Текст книги "Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком"

Вечный праздник
Неделя первая Великого поста. Торжество Православия

С воскресным днем, дорогие христиане!

Прошла неделя Великого поста. Некоторые из нас уже начали поститься с великим усердием, некоторые еще и не начинали – пусть начинают сегодня. Некоторые воздерживались в пище, но умом были рассеяны, кто-то, может быть, наоборот. У всех у нас разные условия жизни, разные возможности, и полного безгрешного жития мы достичь не можем, но обязательно должны стремиться к этому.

Господь будет судить нас не только по делам, вернее, не столько по делам, сколько по стремлениям нашего сердца. У каждого из нас впереди много возможностей исправиться и достойно подготовиться к Великому Дню. Даже одно движение сердца к покаянию, к самоосуждению, к желанию угодить Богу не ускользает от Всевидящего Ока.

Сегодняшняя неделя называется неделей Православия. Исторически праздник сей связан с победой Церкви над иконоборцами. Победа эта была одержана не силой оружия, не репрессиями, а силой слова, силой ума, подвига, силой чудес и благодати.

Еретики в истории Церкви случались разные, некоторые говорили, что Христос не равен Отцу, Церковь боролась с ними двести лет и победила их. Это были ариане.

Потом были другие, они утверждали, что Дух Святой меньше, чем Сын. Это были духоборцы, Церковь и с ними боролась и, победив, утвердила истину Троического богословия.

Были люди, которые отказывали Божией Матери в Ее достоинстве, называли Ее Христородицей и отказывались признавать то, что Она родила Бога во плоти. Церковь, победив и их силою своей благодати, утвердила, что Матерь Божия – истинная Богородица.

Господь будет судить нас не столько по делам, сколько по стремлениям нашего сердца.

И много было разных ересей, в том числе и иконоборцев, людей, которые отказывались от благочестивого обычая почитания святых икон, называя это идолопоклонством. Церковь победила ее тем, что «изглаголала» – то есть сформулировала и произнесла четко – истину. Церковь научила нас понимать, что мы воздаем изображению на иконах почитательное поклонение, что мы поклоняемся, в полном смысле слова, одному лишь Богу. А иконы мы чтим! Мы почитаем их через возжигание перед ними свечей, воскурение фимиама, через целование их. Таким образом, не вещество иконы, не доску и краску, но чтим того, кто изображен на ней. По словам святого Василия Великого, честь, которая воздается образу, восходит к первообразу, и личность изображенного принимает наше почитание и нашу любовь. Таков смысл иконопочитания.

До конца своего земного бытия Церковь будет бороться с новыми нападениями на истину. И до сих пор мы находимся в военном положении, в стане воюющей Церкви, и отражаем нападения на Истину.

В более глобальном смысле Торжество Православия – это праздник, который взывает к нашей вере повседневной.

К примеру, сегодня к Чаше приступили практически все присутствующие на богослужении. Можно сказать, что именно это и есть Торжество Православия. Если человек спрашивает себя утром, что сегодня он может сделать для Христа, и не упускает ни одной возможности потрудиться для Бога, то это и будет Торжество Православия.

Если поссорились люди и один поспешил пойти попросить прощения, а другой идет к нему навстречу с тем же, то и здесь будет Торжество веры нашей. Если человек отделяет какую-то часть своей зарплаты для нуждающихся, или прощает обиду, или, превозмогая сон, встает на молитву, то все это – Торжество Православия. Там, где вера побеждает грех, где водворяется мир вместо ненавистной розни, где целомудрие погашает пламенеющую похоть, где щедрость уничтожает жадность, где любовь к Богу и богослужению влечет человека в храм, – там везде будет Торжество Православия.

Это призыв к каждому верующему человеку – на всяком месте, во всякий час угождать Богу. Когда таких людей было много, весь мир сиял святостью. В византийской истории были времена, когда около половины жителей были монашествующие. Люди так любили Христа и так любили благочестивую жизнь, настолько горячо готовились к будущей жизни, понимая, что эта жизнь слишком кратковременна и преходяща, что они массово уходили в монастыри. Монастыри были более многолюдны, чем города.

А когда оскудевает вера в Бога, стремление к будущей жизни, то неизбежно начинаются времена другие.

В наше время Торжество Православия – это праздник смиренный. Мы не видим ежедневно этого торжества.

Греховное само лезет нам в глаза, а хорошее незаметно, поэтому иногда возникает ощущение, что жизнь страшна и ужасна. Все плохое имеет смыслом своего бытия проникнуть в наше сознание, оно не хочет оставаться незамеченным, а хорошее не попадается на глаза по смирению.

Торжество Православия – это вечный праздник, потому что Православие всегда было, всегда есть и всегда будет. В ветхие времена православным был еврейский народ. Это было ветхозаветное Православие, это были люди, которые служили Богу истинному, их было сравнительно мало, но они были. Затем эстафету служения Господу у ветхого Израиля принял Израиль новый – христиане.

Греховное само лезет нам в глаза, а хорошее незаметно, поэтому иногда возникает ощущение, что жизнь страшна и ужасна.

В сегодняшние времена святых и праведных мало, но они тоже есть, и нужно иметь глубокий, вдумчивый, пристальный взгляд, для того чтобы не обольщаться этой пеной греха, которая вокруг нас. Грех нагл и поверхностен, нет у него глубины, он пуст, как воздушный шарик или мыльный пузырь, а хорошее – оно в глубине, мы не замечаем его и оттого скорбим. Не видя реальной святости, мы склонны больше, чем нужно, думать о конце света. А не замечаем мы вечного и смиренного Торжества Православия, потому что сами маловерны, невнимательны.

Итак, праздник Торжества Православия – это вечный праздник, он не только сегодня празднуется, он празднуется всегда и везде там, где смирение побеждает гордость, где целомудрие одерживает верх над похотью, где миролюбие уничтожает вражду, где люди служат Христу и заповеди Его исполняют.

Я уверен в том, что Торжество Православия никуда не исчезнет из мира и пребудет в нем до последних дней. И очень хочется внести свою лепту в это вселенское празднование.

Аминь.

Мы спасемся братской любовью и взаимной молитвой
Неделя вторая Великого поста. Об исцелении расслабленного

С воскресным днем, дорогие христиане!

Мы с вами прожили еще одну неделю Великого поста. Для тех, кто постился хорошо, и для тех, кто постился плохо, есть еще время взять себя в руки. Когда мы доживем до Пасхи, то будем читать Слово Иоанна Златоуста. В нем к пасхальной трапезе будут приглашаться все: постившиеся и непостившиеся, работающие в винограднике с утра и пришедшие незадолго до конца.

Господь добр и принимает всех пришедших к праздничной трапезе. Но наша совесть властно требует от нас исправления, и у нас, по счастью, есть еще время исправляться.

На литургии мы читали Евангелие от Марка, об одном из чудес Христовых, которое Господь совершил в Капернауме, в городе на берегу Генисаретского озера (см. Мк. 2:1–12). Господь столь часто бывал в этом городе, что Капернаум называли городом Иисуса, «Его городом». По этом у в Писании говорится: «пришел в Свой город». Хотя Христос родился в Вифлееме, а жил в Назарете, в Капернауме Господь совершил множество чудес. К большому сожалению, обилие чудес не послужило ко спасению этому городу. Господь говорил, что если бы в Содоме и Гоморре были совершены эти чудеса, то они стояли бы до сих пор, а ты, Капернаум, до неба вознесшийся, теперь до ада низвергнешься (Мф. 11:23). Кому много дается, с того много и взыщется.

В Капернауме Господь совершил чудо исцеления расслабленного человека. Писание говорит, что он расслаблен был жилами. Вообще Писание очень скупо говорит о болезнях. В тогдашние времена болезней было мало. На пальцах обеих рук можно перечислить болезни, которые упоминаются в Библии. Жизнь была проще, люди болели реже.

Сам человек себя не отмолит. Больше мы должны молиться за других, а они, другие, будут молиться за нас. В этом союзе любви мы и спасемся.

И вот, некий человек был расслаблен жилами, то есть парализован. По любви к нему четыре человека разобрали крышу и на носилках опустили его пред глаза Христовы. Из этого мы можем еще раз наблюдать, как любовь одних людей спасает другого. Господь посмотрел на расслабленного, посмотрел на принесших и на веру их и сказал расслабленному: «Чадо, отпускаются тебе грехи».

Это очень важно. Ведь мы молимся не только за себя, но большей частью за других, за того, кого любим, а те, кто любит нас, молятся за нас. Так мы и спасаемся. Сам человек себя не отмолит. Больше мы должны молиться за других, а они, другие, будут молиться за нас. В этом союзе любви мы и спасемся.

Нужно переживать о других, болезновать сердцем о них. Когда сердце человека болит не о себе, а о другом, происходит чудо сострадания. И в сегодняшнем Евангелии мы как раз и видим, как ближние люди своей любовью, своей верой спасли страждущего.

Второе, на что следует обратить внимание, – это то, что для исцеления больного человека нужно было простить ему грехи. Грех рождает смерть, а вестниками смерти являются болезни. Поэтому нужно сначала от грехов человека избавить, и Христос имеет такую власть. Чтобы исцелить, Он дает вначале отпущение грехов.

Человек грешный не может быть вечным, целым, бессмертным. Вначале безгрешие, а потом уже и здоровье, и слава, и бессмертие. Грех – самый страшный наш враг. А безгрешный Христос имеет власть прощать грехи. Когда он это сказал, книжники стали возмущаться и говорить: «Кто Он такой, что может прощать грехи? Кто, кроме Бога, может прощать нам?»

Далее говорится в Евангелии, что Христос спросил: «Что легче – сказать расслабленному: „возьми постель твою и ходи“ или „прощаются тебе грехи твои“?» Сказать можно и то, и другое. Но дело не в том, чтобы сказать, а в том, чтобы слова исполнились и стали делом.

И исцелять, и прощать грехи – дело не людей, но Господа.

У Господа Бога слово и дело – это одно и то же. Господь словом мир творит. Сказал Господь: Да будет твердь посреди воды – и явилось небо, сказал: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя… дерево плодовитое» (Быт. 1:6, 11) – и каждую весну земля, как бы вспоминая слово Божие, обновляет свои силы и рождает новую траву, новые растения из себя, как при сотворении мира.

То, что расслабленный встал с ложа своего, было доказательством того, что простились ему и грехи его.

Господь Бог носит нас на руках каждую секунду. Мы, жестокосердые, этого просто не чувствуем. И нам нужно больше молиться, больше каяться, чтобы на Небе больше наших слов слышалось, нужно стучаться в двери милосердия Божия, молиться за себя и за других.

Грех рождает смерть, а вестниками смерти являются болезни. Поэтому нужно сначала от грехов человека избавить, и Христос имеет такую власть. Чтобы исцелить, Он дает вначале отпущение грехов.

Хочу обратиться к вам с просьбой. Когда вы молитесь за ближних своих, не забывайте поминать и священноначалие наше: Патриарха, митрополитов, епископов. За духовенство молитесь. Не только записки пишите, чтобы мы в алтаре их читали, но и сами, дома и в храме, совершайте духовный труд молитвенного участия в чужих жизнях.

Молитесь за тех, кто сегодня в темнице сидит, кто в нуждах перебивается с хлеба на воду, за тех, кто лежит на одре болезни, за тех, кто в беде и опасности, за тех, кто в эту секунду умирает и к Богу идет. Нужно думать о других и молиться о них. Мы спасемся не иначе, как только любовью братской и взаимной молитвой. А молиться за людей – это, по Силуану Афонскому, кровь проливать.

Будем надеяться на молитву Богородицы, на молитву святых апостолов, на молитву святых отцов. Они нас вымолят, мы сами себя не вымолим.

Митрополит Антоний (Блум) рассказывал о себе, что в юности очень усердно молился, читал правило молитвенное по три раза. Сначала просто читал, потом читал внимательно каждое слово, а потом еще раз наизусть. Кожа на коленях у него была с мозолями, как у верблюда, в палец толщиной.

Но духовный отец ему запретил так молиться и велел всего лишь утром и вечером класть три поклона со словами: «Господи, молитвами любящих меня помилуй меня». То есть духовник говорил ему: тебя Господь спасет ради молитв любящих тебя, сам ты себя не вымолишь.

Спросите себя сегодня об этом: за кого я переживаю, кого я люблю, кроме себя самого? Если ответ будет отрицательным «Никого», то мы с вами трупы.

Это очень важно, ибо человек без настоящего смирения чем больше молится, тем хуже становится. Усиленный подвиг без глубинного исправления – это путь к демоноподобию. И молитва гордого не на фундаменте стоит, а на песке.

Такие люди и Христа распяли – те, которые Писание читали и молились долго, а любви не имели.

Господу нашему угодно, чтобы мы любили ближних своих. Спросите себя сегодня об этом: за кого я переживаю, кого я люблю, кроме себя самого? Если ответ будет отрицательным: «Никого», то мы с вами трупы. Мы не живем настоящей жизнью, и в нас нет ничего христианского. В нас просто есть кровь и плоть, а кровь и плоть Царства Божия не наследуют.

Беритесь руками за чужую постель и несите страждущих к Милосердному Иисусу. Тогда и ваши болезни исцелятся чужими молитвами.

Аминь.

Крест – хранитель всей вселенной, верующих утверждение, Ангелов слава и демонов язва
Неделя третья Великого поста, Крестопоклонная

Сегодняшняя неделя – Крестопоклонная. Во всех храмах выносится крест и полагается перед нами для того, чтобы укрепить постящегося человека.

Пост измеряется семью неделями, считая Страстную, но в точном смысле слова пост охватывает шесть недель. Седьмая неделя – Страстная – это уже не пост, это Пасха Страстей, и мы, шаг за шагом, проживаем со Христом последнюю неделю Его земной жизни, приобщаемся ко Христу страдающему и приближаемся, таким образом, к светлому Христову Воскресению.

Великий пост представляет собой сорок дней покаянного подвига человеческого. Мы прошли уже половину этого пути, прошли по-разному: кто-то – обогатившись, кто-то – обнищав. Один может дерзновенно стоять пред Богом, а кто-то стоит со стыдом за свою нерадивость и лень.

Перед нами лежит Крест – орудие нашего спасения, Ангелов слава и демонов язва! Мост, соединяющий Небо и землю! Крест был многократно прообразован. Приведу один из примеров.

Когда евреи воевали с амаликитянами, Моисей взошел на гору помолиться за свой народ и распростер руки крестообразно. И когда он стоял, распростерши руки, как Христос на Кресте, евреи одерживали победу, как только от усталости он опускал их, они начинали проигрывать. Тогда два человека – Аарон и Ор – взяли его под руки и держали так до тех пор, пока сражение не было выиграно. Это не что иное, как образное пророчество о Христе, Который распростер на Кресте Свои руки, чтобы победить зло на земле и с Креста обнять все падшее человечество.

Крест – орудие нашего спасения, Ангелов слава и демонов язва! Мост, соединяющий Небо и землю!

И таких примеров в Писании много. В одной из глав Книги Исаии (6:3) пророк описывает следующее видение: он видит Господа Бога на Престоле славы. Вокруг, с песнопением Свят, свят, свят Господь Саваоф, летают Ангелы. Это шестикрылатые Серафимы, которые двумя крыльями закрывают свои ноги, двумя другими – лица, а с помощью двух оставшихся. Таким образом, их сложенные крылья образовали Крест.

Это и многое другое говорит нам о том, что крест должен был стать орудием нашего Искупления, и он им стал. Сегодня, как поется в стихирах, мы крестом ограждаемся и врагу противляемся. Как говорит святой Кирилл Иерусалимский, все, на чем лежит знак Креста, принадлежит Распятому. Мы, когда осеняем себя крестом, становимся собственностью Господа Иисуса Христа. Ведь на нас Его царский знак.

Мы никогда не говорим отдельно о Кресте и о воскресении. Мы говорим: «Кресту твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

На иконах у всех святых нимбы, и у Христа нимб, но у Христа нимб тройчатый, разделенный крестом. Это знак того, что Христос навеки соединен с крестом. Это Его знамение. Через крест Он нам подарил вечную жизнь. Сын Божий для того и стал Человеком, чтобы пойти на Крестную муку и, умерев, воскреснуть.

Один из святых отцов говорил так: «В Раю нераспятых нет». Все, кто в Раю, свое распятие на земле прошли и претерпели. Мученики, юродивые, исповедники, преподобные, благоверные князья и княгини – все они прошли через свой крест. И крест свой нужно нести каждому из нас.

Крест имеет таинственное свойство: он тяжелеет от того, что его пытаются сбросить, и, наоборот, становится легче, когда его несут без ропота. Есть крест одиночества, есть крест телесных болезней, есть крест какой-нибудь страсти, которая мучает человека, как дикий зверь, от них и святые не были избавлены. Апостол Павел говорит, что ему был попущен Богом ангел «сатанин», который делал ему различные пакости. И Павел молился Богу, чтобы Он забрал от него этого бесовского духа, но Господь сказал ему: довольно для тебя благодати Моей. И еще сказал: Сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12:9).

Сила Божия в немощи совершается, братья и сестры, мы все крестоносцы и все немощны, а значит, должны Христа проповедовать изнутри своей слабости, и через немощь нашу открывается сила Божия. Мы с креста богословствуем, с собственного креста проповедуем силу Христа Иисуса.

И еще одно очень важно помнить: с креста не сходят, с него снимают. Свой крест нужно нести до конца. Нужно сегодня пересмотреть свою жизнь и найти свой крест. Наш личный крест – уникальный, никто не может вместо нас его нести. Мы, конечно, должны подставить свое плечо под чужую беду, но нести свой крест нам все равно придется самим.

Когда Господь наш Иисус Христос шел на Голгофу, Он падал под тяжестью Креста. На этом древе Креста тяготели грехи всего человечества, это была мистическая тяжесть грехов всего мира, и от их тяжести Господь падал. Тогда римские воины велели нести Крест человеку по имени Симон, и тот нес Крест Господень какую-то часть пути. Человек подставил свое плечо под Крест Господень, помог Богу нести Крест Его! Это великий пример!

Крест имеет таинственное свойство: он тяжелеет от того, что его пытаются сбросить, и, наоборот, становится легче, когда его несут без ропота.

У Креста есть две перекладины. Вертикальная соединяет небо и землю, устремляется ввысь. Это вера и молитва, то, что приводит нас к Небесам. Горизонтальная перекладина распростерта в стороны и как бы обнимает собою всю землю.

Сегодняшний праздник возвращает нас к тайне нашего спасения. На груди у каждого из нас крест. Как писала Анна Ахматова:

 
Кого когда-то называли Богом,
Кто был убит и чье орудье казни
Согрето теплотой моей груди.
 

Слышите? Теплотой моей груди. На груди у нас крест, это паспорт христианина. Мы много раз в день осеняем себя крестом и этим подтверждаем принадлежность ко Господу Иисусу Христу, и в сегодняшний день мы еще раз об этом говорим для того, чтобы непостижимая сила Честного и Животворящего Креста нас не оставила.

Наша христианская жизнь начинается с Таинства Крещения, в котором вода освящается крестообразным осенением священника. Затем нам надевается крестик на шею, и мы проживаем свою жизнь, нося крест, и ложимся в землю под крест. Когда все поднимутся из земли на Страшный Суд, держась за свой крест, мы будем встречать Христа во славе. А перед Его Вторым Пришествием на небе воссияет знамя Сына Человеческого, и это тоже святой Крест Господень!

И еще одно очень важно помнить: с креста не сходят, с него снимают. Свой крест нужно нести до конца. Нужно сегодня пересмотреть свою жизнь и найти свой крест. Наш личный крест – уникальный никто не может вместо нас его нести.

Никуда нам не уйти от креста. Да мы и не хотим от него никуда уходить. Только будем просить терпения и, глядя снизу вверх на распятого Господа, будем молиться: «Святостью страданий Твоих освяти нас! Силою Креста Твоего защити нас! За всех потерпевый мучение, и нас, грешных, не забудь!»

Аминь.

Указание пути к Царству Небесному
Неделя четвертая Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника. О Заповедях блаженства

С воскресным днем вас, дорогие христиане!

Сегодня память святого Иоанна Лествичника. Это один из самых известных аскетов и подвижников. После себя он оставил книгу, хранящую в себе мудрость деятельного восхождения к Богу. Преподобный Иоанн писал очень красивым, сочным слогом и столь глубоко знал человеческую душу и все ее движения, что книга эта является беспримерным произведением для всякого монашествующего христианина.

Во время поста все христиане, в идеале, похожи на монахов. В это время люди больше, чем обычно, постятся, больше молятся, и поэтому монашеское чтение удобно для всех верующих.

Как счастливы те, у которых чистое сердце, потому что они Бога узрят, как хорошо тем, которые милостивы, ибо они помилованы будут.

Когда мы совершаем память преподобных, мы прочитываем во время богослужения Евангельские блаженства. Это откровение Христово, которое рисует нам образ новой нравственности. Это те добродетели, которые были вовсе не известны в Ветхом Завете или были известны, но презирались либо считались неисполнимыми.

В катехизисе они названы заповедями блаженства, но в прямом смысле это не заповеди. Заповедь – это приказ, по-английски заповедь – commandment – прямое указание делать или не делать что-либо. А блаженства – это как бы приглашение, это небесных тайн откровение.

«Как счастливы те, у которых чистое сердце, потому что они Бога узрят, как хорошо тем, которые милостивы, ибо они помилованы будут». Эти блаженства евангельские необходимо всем знать обязательно. Нужно размышлять над ними, нужно носить их в сознании своем. Это священные знания, которые ведут в Царствие Небесное.

В рассказе одного русского писателя описываются времена революционной смуты и богоборчества. В городе Иваново-Вознесенске напротив кафедрального собора построили клуб, в котором праздновали так называемую комсомольскую пасху с клоунами, шутниками, громкой музыкой, всю ночь. Тогда было еще много приверженцев христианской веры. Позже их выкосили, как траву.

Гвоздем программы шутливого празднования был приезд некоего комика из столицы. По ходу этой сатирической пьесы он должен был выйти на сцену в одежде протодьякона – с орарем, с Евангелием и, открыв его, должен был нести всякую околесицу, якобы читая из Книги. Его выступления ждали как центральный номер.

Он вышел с Евангелием, положил его на аналой, раскрыл на Нагорной проповеди и стал читать: Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо тии утешатся. Блаженны кроткие, ибо тии наследят землю (Мф. 5:3–5). Потом он замолчал, все ждали шуток, начали потихоньку хихикать, но шуток не было. Комик молчал… Было видно, что он борется с собой. Затем, дрогнувшим голосом, уже без всяких комических интонаций, он начал читать дальше: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо тии насытятся. Блаженны милостивые, ибо тии помилованы будут. Блаженны чисти сердцем, ибо тии Бога узрят (Мф. 5:6–8)… И так он читал далее не отрываясь. Потом начал плакать, не переставая читать. На него стали шикать, свистеть, и центральный номер представления, таким образом, был сорван. Евангелие имеет такую силу, что оно даже богохульников превращает временами в проповедников!

Господь говорил нам, что Он стоит и стучит в сердца наши, и кто откроет ему, к тому Он войдет. Сердце человеческое может быть обителью Бога, а вселенная – нет! Вселенная необъятная Бога в себе не умещает, но сердце человеческое Бога может вместить. И потому-то еще жив наш мир, что кто-то открывает свое сердце Господу. Молится, учится и кротости, и милосердию, и терпению, – одним словом, исполняет те призывы к блаженству, о которых мы сегодня читали в Евангелии.

Мы тоже ученики воскресшего Господа нашего Иисуса Христа, Сладчайшего Иисуса. Иисус сладок так, что весь мир после Него прогорк. Так говорил один дореволюционный философ.

Одним чтением и знанием наизусть Евангельских блаженств мы, конечно, Рая не достигнем. Но это будет немаловажный первый шаг. А затем будем стараться на деле исполнять то, о чем говорит нам Господь. И наградой за этот труд будет вхождение в такую жизнь, где не будет ни печали, ни болезни, ни воздыхания.

Аминь.