Текст книги "Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком"

Начало Пасхи Страстей
Вход Господень в Иерусалим

С воскресным днем, дорогие христиане!

Поздравляю с окончанием поста, потому что пост уже закончился и начинается Пасха Страстей. Уже закончился подвиг очищения души, и с завтрашнего дня для нас начинается Страстная Пасха. В эти дни мы с вами будем идти за Христом в Его последнюю неделю жизни на земле. Это уже предчувствие пасхальной радости и вместе с тем скорбь о той цене, которая заплачена за наше спасение.

Цена души человеческой – это цена Крестных страданий Иисуса Христа, Сына Божия. И мы в Страстную седмицу должны постараться пройти за Ним этот путь до Иерусалима, до Голгофы и потом распинаться с Ним в Великую Пятницу, а затем воскреснуть с Ним. Все это нужно пережить.

Сегодня же мы совершаем богослужение в Неделю ваий, когда Христу впервые прижизненно большое собрание людей воздавало царские почести.

Христа, как мы знаем из Евангелия, называли и бесноватым, и самарянином, и отказывали Ему в почестях Божественных. И лишь один раз за всю Свою земную историю Христос принял Божественные почести. Он въехал в Иерусалим на осленке, и весь Иерусалим содрогнулся и подвигся навстречу Ему.

Как говорит Сам Господь, если бы дети в это время не кричали: «Осанна в вышних», то камни бы вопили, столь велик был наступивший час. Народ снимал одежды, стлал по ноги ослу, на котором сидел Спаситель, устилал дорогу пальмовыми ветками и кричал: «благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (см. Мф. 21:9; Мк. 11:9–10; Ин. 12:12–13).

В день Страшного Суда Господь скажет каждому из умерших слова, которыми Он воскресил Лазаря: «Выйди вон!», и мы выйдем на суд.

Те же самые люди через несколько дней будут кричать совсем иные слова: «Распни Его!» Толпа переменчива и непостоянна, она подхватывает любой лозунг, любую речевку. Какая она была тогда, такая и сейчас, и тот магнетизм, который она излучает, опасен. Человек теряет себя самого и подчиняется голосу масс. Никогда толпа не делала ничего хорошего. Великое всегда было делом личности.

Поэтому Христос входил в Иерусалим без всякой радости. Он смотрел на лица людей, которые кричали Ему осанну и размахивали ветвями, видел сердца их, ибо Он сердцеведец, и не радовался этим восклицаниям, зная, как непостоянна любовь человеческая.

Народ же собрался для того, чтобы посмотреть на Того чудотворца, Который Лазаря воскресил, уже смердевшего во гробе. Христос показал власть над смертью. Ради этого чуда собралось в Иерусалим много людей.

У пророка Иезекииля написано: «Я выведу вас из гробов ваших» (см. Иез. 37:12, 13). Христос, исполняя глас пророческий, воскрешает Лазаря. Ад нехотя отпускает из чрева своего его душу, не в силах сопротивляться голосу Мессии.

Христос голосом Своим воскресит и всех нас из гробов наших в последний день. В день Страшного Суда Господь скажет каждому из умерших слова, которыми Он воскресил Лазаря: «Выйди вон!», и мы выйдем на суд, как вышел Лазарь, обвязанный пеленами.

Слова Евангелия об этом мы читаем на каждом погребении: «Все сущие во гробах услышат голос Сына Божия и, услышавши, оживут» (см. Ин. 5:25).

Есть церковное предание о Лазаре: он жил потом на Крите и был впоследствии епископом. Лазарь, братья и сестры, никогда не смеялся. Память загробного пребывания, этой жуткой реальности, его ужаснула навсегда и легла на его душу тяжким грузом. Говорят, что только один раз засмеялся Лазарь, когда однажды увидел, как человек ворует горшки глиняные. Его спросили о причине смеха, и Лазарь ответил: «Глина ворует глину!» И еще говорит предание, что он во рту носил всегда какую-нибудь сладость, мед или изюм, потому что гортань его всю жизнь помнила горечь преисподней. Вкус ада был во рту Лазаря!

После своего воскресения Лазарь стал живой проповедью Христа и Его всемогущества. Фарисеи сговорились убить его вместе с Христом, чтобы уничтожить это живое свидетельство.

В сегодняшнем Евангелии читалось, как женщина некая возлила на Христа миро, драгоценную мазь, и Христос сказал, что это она сделала для погребения, то есть предварила Его будущую смерть, ведь на Востоке мертвых мажут благовониями.

Иуда же Искариотский стал жалеть о том, что пропало такое количество мира, и сказал: «Лучше его было бы продать и раздать деньги нищим». В Писании говорится, что сказал он так не потому, что любил нищих, а потому, что имел в сердце страсть сребролюбия и по сердцу был вор. При нем находился ковчежец с приношениями, которые давали Христу, и его сердце было отдано деньгам. Из-за денег он в конце концов и стал предателем.

Сребролюбие – это господствующая страсть. Сребролюбие позволяет легко удовлетворять остальные страсти, и апостол Павел говорит, что сребролюбец – это идолослужитель. Врачуется же сребролюбие милостыней.

Кстати говоря, Иуда – это единственный иудей среди всех апостолов, все остальные апостолы были галилеяне. Это был один народ еврейский, но галилеяне были рыбаками, пастухами, простыми людьми, а иудеи были более знатны, более образованны, более книжны. Иудеи презирали галилеян. Была даже пословица такая: «Галилеянин ищет славы, а иудей – денег». Сребролюбие – это страсть, которая владела и фарисеями. Христос говорил им: «Подавайте милостыню», потому что знал, что сердце их отдано деньгам.

Сребролюбие – это господствующая страсть. Сребролюбие позволяет легко удовлетворять остальные страсти, и апостол Павел говорит, что сребролюбец – это идолослужитель.

Святой Иустин (Попович) говорил, что в каждом из нас есть немножко от Иуды. Это страшно, но это правда. Мы должны оставаться верными Богу, не должны менять Христа на деньги, на выгоду, на удовольствия. Всегда есть угроза предать Спасителя или изменить Ему, и знание этой нашей слабости очень спасительно.

Мы вступаем в Страстную седмицу. По словам Иоанна Златоуста, каждый день этой недели более ценен, чем все остальные дни года. Начиная с Великого Понедельника и до Святой Пасхальной ночи много великого может совершиться в нашей душе.

Выйдем же сегодня из храма с твердой памятью о том, что Севший на осленка при входе в Иерусалим – Он же есть и Сидящий на Херувимах. Помня об этом, постараемся быть тверже и основательнее, чтобы наши хвалы никогда не сменились хулой.

Помоги нам, Всемогущий и Милосердный Боже.

Аминь.

Сыны благодати должны быть непременно сынами Священного Писания
Великая Суббота

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Хочу ваше внимание остановить на текстах из Ветхого Завета, которые читались сегодня за богослужением. Читались слова пророческие, которые касаются воскресения Христова, победы над смертью и исправления человеческого естества.

Мы говорим в «Символе веры», что Христос воскрес в третий день по Писанию, то есть свою веру мы основываем на Писании. Мы утверждаем, что Христово Воскресение и многие события Его земной жизни были многократно прообразованы. Апостол Павел говорит, что многочастно и многообразно (Евр. 1:1) Господь Бог говорил через пророков.

Сегодня читалось множество отрывков, которые связаны по смыслу с темой победы над смертью и адом, с темой воскресения Христа из мертвых.

В первую очередь это касается темы выхода евреев из Египта. Пасха – слово еврейское. Оно означает переход. Потому что евреи уходили из Египта, из страны рабства. И еще потому, что ангел-губитель, который казнил египтян, проходил мимо тех домов, на которых были кровью начертаны особые знаки.

Господь повелел евреям совершать таинственную вечерю – заколоть однолетнего ягненка без порока, не варить его, не жарить, но испечь. Испечь его целиком, не разрезая на части, не ломая костей. Затем, в ночь выхода из Египта, нужно было одеться в дорожную одежду, взять в руки посохи, встать вокруг этого ягненка и с горькими травами съесть его, а то, что не съестся, сжечь.

Что все это должно было значить? Горькие травы означали горькое рабство евреев в Египте. Одеться в дорожную одежду нужно было для того, чтобы после этой вечери сразу уйти. А ягненок заколотый – образ Иисуса Христа! Когда Иоанн Предтеча увидел идущего к нему Иисуса, то Дух Святый вложил ему в уста слова: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29).

Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность.

Для евреев Пасха – это воспоминание перехода из Египта на свободу и прохождение мимо ангела смертного. Кровь заколотого ягненка, которой были помазаны косяки дверей, спасла евреев от него, и мы сегодня тоже спасены Кровью Агнца Божия. Все это, через образы и символы Ветхого Завета, касается и наших пасхальных праздников.

Когда Моисей вывел евреев из Египта, а фараон на колесницах погнался за ними, чтобы вернуть их, Господь явил Свою великую силу. Он разделил волны моря, переведя евреев, как посуху, по дну морскому. Стены воды справа и слева стояли, пропуская народ еврейский. Шестьсот тысяч мужчин, не считая женщин и детей, не считая верблюдов и ослов с поклажей, прошли по дну морскому. А когда фараон вслед за ними вступил в море, воды над ним и войском его сомкнулись. И тогда евреи воспели торжественную пасхальную песнь, потому что спаслись от великого мучительства.

И мы с вами тоже торжествуем, потому что спаслись от гораздо большего мучительства. Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Это имена двух самых главных врагов нашей жизни. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность. Человек приобретает мужество и мудрость одновременно. Это наша Пасха, наш переход, уже не из Египта в Палестину, но от рабства греху к свободе сынов Божиих.

Евреи на Пасху читают Песнь песней Соломона. Это песня о любви молодого царя и обычной девушки. Песнь таинственная, многообразная. Евреи не всем давали ее читать. До тридцати лет на ее чтение было наложено табу. В образе любви юноши и девушки мы видим образ любви более совершенный, любви между Богом и Церковью, Христом и душой, любви Бога и Божией Матери. Ведь Богородица так глубоко Бога любила, что вошла с Ним в теснейший духовный союз и удостоилась родить Сына Божия, удостоилась бессеменного зачатия. Многие мистики и богословы считали, что Песнь песней посвящена и этой теме тоже, и это тоже пасхальная тема.

Еще один образ воскресения Христа мы можем увидеть в Книге пророка Ионы. Это очень красивая история о пророке, которого проглотила большая рыба, в ее чреве он находился, там молился, и по прошествии трех дней рыба его извергла на берег.

Это пребывание пророка внутри морского животного было совершенным подобием схождения живым во ад, поскольку само море представлялось евреям областью страшной и населенной чудовищами. Итак, Иона был в аду и оставался жив! Более того – молился там. И Сам Господь сказал о себе: ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12:40).

Иона проповедовал покаяние не евреям, а язычникам, и это тоже было прообразом всемирной проповеди покаяния, которым возвещается прощение грехов во имя Господа Иисуса Христа всем людям. Эта Книга пророка Ионы тоже была прочитана нами сегодня как паремия.

Несмотря на нашу занятость делами мирскими, мы должны находить время на чтение и на размышление, на духовную пищу. Ведь не зря сказал святой Иоанн Златоуст, что все зло мира происходит от незнания Писания.

Наконец, последнее чтение – о трех отроках, которые отказались поклониться золотому истукану. Они были брошены в печь с жарко горящим огнем, и там Господь их сохранил. Это были люди чрезвычайно твердой веры. Они сказали царю Навуходоносору: мы не поклонимся истукану, потому что у нас есть Бог единый и истинный, мы Ему кланяемся, и Он нас спасет. Но если и не спасет, то все равно один Он есть Господь, и нет Бога, кроме Него. Это есть пример истинной веры и полной отдачи себя воле Божьей. Так любить Бога и не быть потребителями в делах веры учат нас с вами три отрока.

У римлян был такой жизненный принцип: я даю, чтоб ты дал. Язычники приносили дары своим богам только для того, чтобы получить взамен славу, удачу, здоровье. А эти три отрока показывают нам, что независимо от того, буду я спасен или нет, буду помилован, или нет, нужно воздавать честь и славу Единому Бессмертному.

Так вот, дорогие братья и сестры, еще раз призываю я вас читать все книги Священного Писания, вдумываться в прочитанное и размышлять о нем.

Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность. Человек приобретает мужество и мудрость одновременно.

Расскажу вам интересную историю про ветхозаветного раввина. Он шел с учеником своим и говорил ему: вот этот виноградник был мой, я его продал, чтобы не отвлекаться от изучения Священного Писания. Вот это поле было мое, я его продал, чтобы жить на деньги, полученные от него, и не отвлекаться от изучения Священного Писания. Вот эта река была моя, я ее продал, чтобы не отвлекаться от Священного Писания. Наконец ученик спросил его: «Равви, ты стал нищим, чтобы Писание святое изучать?» – и в ответ услышал: «Все это Господь сотворил в шесть дней, а закон Моисею Он давал сорок дней. Я продал то, что Господь сделал за шесть дней, для того чтобы изучить то, чему Он учил пророка сорок дней».

Вот такие мудрые ветхозаветные праведники и приближали к нам пришествие Христово. В Писании очень много мудрости и красоты, много силы и сладости. Вкуснее меда и дороже драгоценных камней были слова Божии для царя Давида. И это сказано не в переносном смысле. Они действительно вкуснее и драгоценнее.

Несмотря на нашу занятость делами мирскими, мы должны находить время на чтение и на размышление, на духовную пищу. Ведь не зря сказал святой Иоанн Златоуст, что все зло мира происходит от незнания Писания.

Воскресший Христос будет смотреть на нас с каждой страницы, даже если мы этого поначалу и не почувствуем. Сыны благодати, сыны апостольской проповеди должны быть непременно сынами Священного Писания.

Аминь.

Праздник праздников и торжество из торжеств
Светлое Христово Воскресение

Христос воскресе!

Поздравляю вас, дорогие христиане, с великим праздником Пасхи!

Сегодня наш маленький храм впервые наполнился пасхальным торжеством, потому что храму еще и полугода нет, а чувство такое, будто мы молимся в нем уже лет «…надцать», и на свою первую Пасху он полон народа. Это не может не трогать священника и верующих людей. Пусть нам тесно, пусть холодно, но нам радостно, что людей много. Это, если угодно, Ноев ковчег. Он тоже был деревянный, и тоже посреди бушующих волн спасал людей и животных от Всемирного потопа. Вот и мы сегодня с вами в деревянном ковчеге переплываем житейское море, и нам с вами сегодня хорошо и всем хватает пищи. Все насытились сегодня бессмертной Христовой трапезой, бедные и богатые, молодые и старые, мужчины и женщины, всякого рода люди собрались вместе и возле Чаши объединились.

Чем Русь Святая жила во все свое существование, чем объединялась? Чашей, молитвой, Причастием. Как ни было жестоко, к примеру, крепостное право, но и барин, и крепостной причащались из одной Чаши на Пасху и стояли рядом в церкви. Вместе постились, вместе били поклоны, вместе стояли на молитве, и поэтому они были братья. Чаша Христова всех соединяет, Свет Христов просвещает всех.

Сегодня мы совершаем ночной труд, терпим долгое стояние, ломоту в спине, сонные приступы слабости, но все равно все довольны и радостны, все восторгаемся совершающимся чудом. Наш труд не пройдет даром, это чувство пасхального чуда ляжет в глубину нашего сердца, как драгоценный жемчуг на дно океана. Самое дорогое лежит всегда глубоко или высоко. Эдельвейсы под ногами не растут, нужно идти за ними высоко в горы, и жемчуг под ногами не лежит, за ним нужно нырять глубоко в море.

Чем Русь Святая жила во все свое существование, чем объединялась? Чашей, молитвой, Причастием. Чаша Христова всех соединяет, Свет Христов просвещает всех.

Глубоко в сердце нашем останется эта пасхальная ночь, она никуда не исчезнет. Кого-то из нас в трудную минуту она удержит на краю пропасти, удержит от смертного греха, от отчаяния, кого-то заставит помириться с ближним, совершить милостыню и творить всяческое добро. Благодать Пасхи все меняет, она всемогуще действует на человека.

Святой Иоанн Златоуст в священном слове своем, которое мы традиционно читали на богослужении, говорит: «Никто сегодня пусть не рыдает об убожестве (то есть о бедности) своем, явилось общее Царство». И для миллионера, и для бездомного явилось общее Царство, рано или поздно мы войдем в эту светлость и там будем по-настоящему счастливы, если будем того достойны.

Второе, что говорит Златоуст: «Пусть никто не рыдает о грехах своих, как бы много их ни было, воссияло нам прощение от гроба». На земле число грешников равно числу живущих, но сегодня воссияло нам прощение от гроба.

День этот настолько важный, что Церковь празднует его не один раз в году, а пятьдесят два раза в год. Имейте в виду, что каждое воскресенье – это повторение Пасхи, это обновление Пасхи, это малая Пасха, и мы не имеем права не ходить на нее.

Сегодня у нас в храме собралось двести человек, а бывает, что в воскресную службу в три раза меньше приходит людей. Почему? Потому что нет веры, что маленькое воскресенье равно великой Пасхе. Это слишком важное событие, чтобы праздновать его лишь раз в году. Поэтому я бы хотел, чтобы вы, вкусив сегодня, яко благ Господь, и воскресные дни не пропускали.

Далее, святой Иоанн Златоуст говорил: «Никто пусть не боится смерти, освободила нас Спасова смерть». Если ты веришь, что Господь воскрес воистину, то грехов и смерти бояться уже не надо. И прощение грехов, и бесстрашие перед смертью Христос нам подарил.

Каждое воскресенье – это повторение Пасхи, это обновление Пасхи, это малая Пасха, и мы не имеем права не ходить на нее.

Наш маленький храм сегодня вмещает в себя столько, что мы и осмыслить этого не можем. Вселенная огромна, но Бога вместить в себя не может, а сердце человеческое может. Наш храм больше галактики нашей, потому что Великий Бог приходит в наши маленькие храмы для того, чтобы в конце концов прийти в еще меньшее человеческое сердце. Именно в него хочет вселиться Господь, и на Пасху это чувствуется более всего.

Сегодня мы будем приветствовать всех словами «Христос воскресе», и я прошу вас: говорите слова эти с верою, от сердца своего, ибо это наша проповедь.

Мария Магдалина пришла к кесарю Тиберию и не говорила пространно о Христе, а сказала всего лишь: «Христос воскресе!» – и протянула ему яйцо. На что он сказал: «Не может этого быть, скорее бы яйцо это стало красным», и в этот миг яйцо покраснело. Тогда Тиберий в изумлении воскликнул: «Воистину воскресе!»

Так и мы сегодня будем говорить эти слова от всего сердца. Это и молитва, это и проповедь, это и краткое исповедание веры, и напоминание о смысле жизни.

С праздником вас, люди, стоящие здесь. С праздником вас, люди, живущие на этой земле и под этим небом. И вы, небо и земля, с праздником. С праздником вас, живые, усопшие и неродившиеся. Вселенная вся, с праздником! Христос воскресе!

Аминь.

Благодать Господня – единственное лекарство от всех болезней человечества
День Святого Духа

С праздником, дорогие христиане!

Сегодня второй день праздника Троицы. Мы называем его днем Третьей Ипостаси Господа Животворящего. Днем Утешителя, пришедшего в мир во имя Иисуса Христа для того, чтобы наставлять людей в вере до Второго Пришествия и воскрылять нашу душу.

В настоящее время окружающий нас мир кажется огромным, и представляется очевидным и важным, что надо служить только ему, а благодать Святого Духа учит человека смотреть на этот мир как на сон, как на убегающее сновидение.

Благодать Божия заставляет человека пересматривать свои поступки, мысли, дела, заставляет нас очищаться ради Бога, ибо будущий суд явит нам нашу наготу и безобразие. Дух Святой хочет, чтобы человек заранее очистился и освятился, смотрел на жизнь сегодняшнюю как на сон и ждал будущей жизни.

Дух Святой видит невидимое, а мы веруем в Господа Иисуса Христа по действию Святого Духа, Которого мы получили во время крещения и миропомазания. И мы, Его не видя, любим Полюбившего и Отдавшего Себя за нас! И эта любовь не есть заслуга человека, это исключительный дар Святого Духа, и в том больше благодати, кто больше Духу покорен, в том больше любви, терпения, мужества и всех благих качеств.

Благодать Святого Духа, излившаяся на мир после Крестных страданий, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа, – это единственное лекарство от всех болезней, которые терзают человечество. Настоящее лекарство, не наркотик, который притупляет боль, но оставляет болезнь в своей силе, а именно лекарство. В кондаке этого праздника мы поем такие слова: «Огнь сей нежегомый есть, якоже древле неопалимая купина, или якоже пламень Вавилонския пещи, иже не опали три отроки».

Благодать Святого Духа, излившаяся на мир после Крестных страданий, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа, – это единственное лекарство от всех болезней, которые терзают человечество.

Это означает, что праздник сошествия Святого Духа тематически связан с постройкой Вавилонской башни и со смешением языков, которым Бог вмешался в историю мира и навредил богоборческим, дерзким мыслям первочеловечества.

Вы, конечно, помните из библейской истории этот краткий рассказ, похожий на сказку, но это реальность, и мы живем во времена построения новой Вавилонской башни. Мы своими глазами видим, как это все строится.

Тогда, в древние времена, люди сказали: «Давайте сделаем себе имя (Быт. 11:4), прежде чем умереть», и решили сделать высокую башню до небес. Вряд ли они были столь глупы, собираясь добраться до небес физически, топая по лестницам. Эта башня наверняка имела какое-то символическое значение. Что-то вроде наших телевизионных вышек, небоскребов и полетов в космос, которые не только обслуживают наши нужды, но и подтверждают дерзновение человеческое.

Но, так или иначе, люди задумали сделать себе имя и построить башню, начали трудиться над этим и были в этом единодушны. К сожалению, когда люди пытаются договориться на доброе дело, они встречают тысячи препятствий, и в них нет единодушия, а когда зло людей единит, то они показывают удивительную сплоченность.

По словам блаженного Августина, «в Церкви должно быть: в главном единство, во второстепенном свобода, а во всем любовь».

Любая банда или преступная организация может дать фору по сплоченности любому хорошему сообществу. Здесь и дисциплина, и страх, и общий интерес. В результате они делают общее дело как единый организм.

Люди очень быстро договорились и стали строить эту башню. И Господь понял, что они не отстанут от этого намерения, потому что человек, когда начинает какое-то зло делать, он, как заведенная игрушка, не может остановиться. Господь знает эту нашу греховную инерцию. И Он сошел с небес и совершил нечто странное: Он смешал людские языки, и люди перестали понимать друг друга. Возможно, в тот день и появились разные наречия.

Во второй части кондака говорится о том, что когда Дух Святой вошел в мир, то Он объединил людей, и они стали говорить на разных языках и понимать эти языки.

Я еще раз подчеркну, что тот «дар» языков, которым хвалятся современные протестанты-пятидесятники, – это ложь и бесовский обман. Они просто издают непонятные звуки, при этом ни одного языка толком не зная, кроме своего.

Господь же дал своим ученикам такой дар, что они стали понимать и разумно пользоваться самыми разными наречиями, для того чтобы можно было обойти весь мир и говорить с людьми на разных языках. Господь излиянием Духа Своего дал нам возможность избежать всех тех болезненных разделений, которые вошли в нашу жизнь благодаря Вавилонскому столпотворению.

Тогда Он смешал языки людей для того, чтобы они не были едиными для греха, а теперь Он дал им дар для того, чтобы они могли понимать друг друга, чтобы могли говорить о важном – о Христе, о Духе Святом и могли проповедовать величие Божие на всяком языке и наречии.

К сожалению, когда люди пытаются договориться на доброе дело, они встречают тысячи препятствий, и в них нет единодушия, а когда зло людей единит, то они показывают удивительную сплоченность.

Каждая эпоха стремится выбрать язык международного общения. Когда апостолы были проповедниками, то таким языком был греческий, и все Писания и Послания были написаны на греческом. Сейчас это английский, скоро, возможно, будет китайский, арабский, испанский, русский – те языки, которые понимают большинство жителей земного шара.

Но настоящее понимание есть только в Духе Святом. Если нет благодати Духа Святого, люди друг друга не понимают.

Очевидно, мы очень пренебрежительно относимся к благодати, если порой не понимаем друг друга, хотя и говорим на одном языке.

По словам блаженного Августина, «в Церкви должно быть: в главном единство, во второстепенном свобода, а во всем любовь». Как говорят на Востоке, пусть во всем растут свои цветы. Пусть у всех все будет по-разному, но чтобы в главном была любовь, а в принципиальных вещах – единство.

Евангелисты тоже рознятся друг от друга, но нет такого, кто бы сказал, что Господь не воскрес. В главном они одинаковы, а в мелочах они по-разному запомнили свою историю. Но это не должно нас тревожить, потому как в главном единство, во второстепенном свобода, а во всем – любовь.

Аминь.