Текст книги "Optima"

О надежде

 
Надежду часто хвалим мы, не зная
Слов истинный характер и судьбу.
Надеждой мы себя, друг, обрекаем,
А деятельность мы видели в гробу.
 
 
Мы, почвы не имея под ногами,
(И часто – не хотя ее иметь)
В мечтаньях часто боремся с врагами,
А в жизни просто продолжаем тлеть.
 
 
Сродни все то же самое надежда —
Ни поводов, ни действий, ничего.
Ничто и не изменится, как прежде,
От одного желанья твоего.
 
 
Хотеть и образы лелеять мало;
Бывает так, что и мечтать грешно.
Надежда же обратное сказала,
Хотя – ты вдумайся в ее слова – смешно.
 
 
Чтобы добиться, надо идти к цели —
Под камень грузный воды не текут.
Надежды же поклонники запели,
Что в жизни они только-только ждут.
 
 
Надеются, в апатии проводят
Отпущенные дни и вечера.
И часто ничего вдруг не выходит
Из тех надежд, что грезились вчера.
 
 
Оставь души напрасные порывы
На долю слабых, бесхребетных масс.
Не слушай ты к надежде те призывы,
Что прозвучат вокруг тебя не раз.
 
 
Задумал – делай, совершай движенья.
В активности – секрет твоей судьбы.
Она – твой спутник с самого рожденья
И до последних тех секунд борьбы,
 
 
Что в точку ставят безвозвратно.
Ее ты должен деятельно прожить,
Чтоб не идти за мыслями обратно,
Чтобы не ползать – в синеве парить.
 
 
Надежды среди спутниц твоих нету.
Она опять – лишь призрачный фантом,
Что бродит неприкаянно по свету,
Веля всем стать лишь беспробудным сном.
 
 
Проснись, возьми бразды правленья в руки
Своей судьбой и изгони химер.
Тогда тебе уж станет не до скуки.
Тогда, мой друг, ты будешь пионер!
 

Ты часто надеешься на что-то? Надеяться– значит, ждать некоего результата, не прилагая для его достижения никаких усилий. Скажем, одна и та же ситуация имеет несколько решений. Она может решиться так, а может иначе – в равной (или чуть меньшей) степени. Тебе выгодно, интересно, чтобы она разрешилась определенным образом. И вот – ты ожидаешь этого решения, мечтаешь о нем, планируешь связанные с ним события, строишь мысленные образы и догадки… Если вдруг что-то идет не так– ты впадаешь в панику. А поскольку для достижения искомого тобой результата ты ничего не делаешь, безучастно ожидая милости высшего разума (который, к слову сказать, ни милости, ни немилости не проявляет, лишь распоряжаясь энергетическими объемами), то эта паника вскоре превращается в твой образ жизни, всецело поглощая твои мысли и чувства. И вот – ты уже один сплошной комок нервов. Наступит ожидаемое тобой благо или нет – а ты уже растратил свой микрокосм на слепые, бесплотные ожидания в таких масштабах, что уже рад любому разрешению спорного вопроса, лишь бы только прекратить эту агонию.

Если ты хоть раз чувствовал то, о чем я говорю, значит, тебя можно смело назвать мечтателем. Надежда, поселившись в твоей душе, медленно но верно убивает твой активный облик, вышибая из тебя самую суть человека, его становой хребет, превращая активные по умолчанию стороны личности в пассивные.

Если же нет – значит, ты, не надеясь на результат, прилагаешь для его достижения определенные усилия, которые непременно – много или мало – этот результат принесут. Рано или поздно, в большей или меньшей степени – он будет налицо. Значит, в душе твоей живет не надежда, а уверенность в нем. А она обречена на исполнение.

Ты можешь возразить, сказав, что не все и не всегда зависит от тебя. И там, где эта зависимость минимальна, там и рождается надежда. В этом случае я отвечу тебе, что там, где ты не в силах ничего решить, а равно – претворить в жизнь принятое тобой решение, – ты ничего и не сделаешь. Так почему тогда ситуация должна решиться в твою пользу? Ответа нет. Значит, не будет и решения. Надеяться бессмысленно и – больше того – вредно.

Почему? Создавая и питая в душе беспочвенную надежду, ты создаешь и питаешь своими энергетическими ресурсами неодушевляемую, бесплотную химеру. В то же самое время эти же ресурсы, этот же оптимум, ты можешь направить на иное дело, потенциально имеющее материальное выражение. Сколько ни питай эфемерию, она не материализуется. А реальное дело реальным результатом закончится априори. Значит, в этом случае ты имеешь дело с абсолютно бесполезной растратой энергии сродни выбрасыванию ее в энергетическую пустоту. Энергия нужна всем людям без исключения, она – наш инструмент воздействия на окружающую среду и на себя самих. Ты же в этом случае бесцельно избавляешься от нее как от назойливого мусора. Поскольку распоряжаешься при этом ты не своей собственностью, а данной тебе во временное пользование собственностью Оптимума, последний, очевидно, будет не в восторге от такого поворота событий. А значит, готовься к тому, что впредь твои энергетические объемы будут уменьшены. До нуля.

Я не пугаю, а лишь рисую потенциальную картину – портрет обнадеженного мечтателя. Покопавшись в истории человечества, ты и сам найдешь тысячи примеров моей правоты. Значит, надежда – это плохо, ибо она – удел слабых. Человек – существо сильное, во всяком случае таким его хочет видеть Оптимум. Таким он его создает, и над поддержанием такого его статуса он работает на протяжении всей жизни человека.

Что делать если ты уже заболел надеждой? Как излечиться? Принудительно переориентировать движение энергетического потока на вещи, имеющие материальное выражение и материальный же выход.

Вспомни, где, как я тебе говорил, появляется надежда. Там, где от твоей воли ничего не зависит и где ты ничего не можешь изменить. Ты уже ничего не можешь изменить в конкретной ситуации. Но ты можешь изменить положение вещей, предшествующее ей. Ты можешь сделать так, чтобы от тебя зависел исход дела. А это уже – вполне материальная цель, ориентировать усилия на которую – дело куда более благодарное и, главное, имеющее практически осязаемый выход. Значит, в этом направлении имеет смысл работать.

Не надейся, не допускай химеру к управлению твоей энергией, а значит, и собой самим. Она не может руководить ничем. А вот ты не только можешь, но и должен это делать.

О государстве

 
Империи, республики и царств союзы —
Сегодня в целом мире не прожить
Нам без того, что лишь вчера обузой
Казалось всем, и их должны любить
 
 
И почитать мы и душой и телом.
Они – наш дом, приют, очаг, наш кров
Под небом голубым, на свете белом,
Где не бывает воли без оков.
 
 
Так жизнь сложилась – ни к чему терзаться
Основами общественной борьбы
За власть над массами, любовь цивилизаций
И камни преткновения судьбы.
 
 
В условьях этих жить нам выпадает,
Опять же – это правило игры,
Что задает тот, нами кто играет,
Чьи носим мы ножи и топоры.
 
 
Бесспорно, защищаться должен каждый,
Над кем угроза нависает вдруг.
Защитники Отечества отважно
Беду отводят от тебя, мой друг.
 
 
Но лишь война не может самоцелью
Быть для народа в жизни его всей.
От хмеля властного суровое похмелье
Переживает тот, кто всех слабей.
 
 
Ты в битве счастья мира не построишь,
В войне ты утешенья не найдешь,
Но для себя, возможно, ты откроешь
Тот путь, идя которым обретешь
 
 
Ты счастье и любовь, успокоенье,
Душевную сплошную благодать.
И состоит он из твоих свершений,
Стремлений созидать и отдавать.
 
 
Когда бы каждый царь своим указом
Такие огласил свои мечты,
Тогда б порок в мгновенье был наказан,
Другую б жизнь увидел вокруг ты.
 
 
На целях доблести, добра и созиданья
В быту и в мире, а не на войне
Лежат основы жизни мирозданья,
Лежат основы жизни на Земле.
 
 
И к ним стремиться тот правитель должен,
Кто счастья ждет народу своему.
Не вынимает он меча из ножен,
Когда взывает к сердцу и уму.
 
 
Об этом помни ты и в дни такие,
Когда топор откопанный войны,
И когда войны и заслуги боевые
Под памятью времен погребены.
 

Нет, чур меня рассуждать о государственном устройстве и формах правления; оставим эту неблагодарную задачу для участников политического процесса и тех, кто к нему стремится.

В рамках нашей беседы я понимаю под государством такую форму организации людей, в которой они сосуществуют с наибольшей пользой для себя и окружающих. Повышенная степень социальной активности одних компенсируется почти полной пассивностью других. И это позволяет этим, другим, стремиться к первым, попутно улучшая условия жизни самих себя, окружающих и самого государства.

Как знать, может быть когда-нибудь политическая наука откроет иной способ сожительства людей в условиях всеобщей социализации и всеобщего коллективизма. Но на сегодняшний день – это наилучшая форма единства схожих по национальным и историческим чертам людей.

Что же она представляет из себя при детальном рассмотрении? Это – всего лишь группа людей, социально и властно упорядоченная. Наиболее развитые из этих групп лишились классовости, а иные избрали ее же основным залогом своего благополучия и благосостояния. Группа эта обладает стабильным, обеспечиваемым принудительной силой государственных механизмов и институтов, единством, подкрепляемым сознательностью своих граждан. И, на мой взгляд, именно их социальная активность и полезность основной массы совершаемых ими действий – есть один из главных соединительных факторов государственной целостности. Там, где нет сознательных, стремительных, социально активных граждан – нет и государства как такового.

Значит, государство как первый, заинтересованный в своем стабильном существовании субъект, в первую очередь должно заботиться об укреплении сознательности, социальной активности своих граждан и полезности совершаемых ими действий, на что бы они ни были направлены. Для достижения этих целей всюду существует и внедряется государственная идеология. Воспитание граждан государством позволяет с молодых ногтей сориентировать их на заданный историей ход мыслей и действий.

Нынешний этап развития государственности во всем мире переживает кризис, связанный с общей напряженностью и нестабильностью в международных отношениях. Это ориентирует участников этих отношений на усиление патриотизма своих граждан, повышение их потенциальной обороноспособности, готовности к войне. В таких условиях основными отправными точками государственной идеологии становятся ее милитаризация, превознесение одного государства над другим, культ гонки вооружений, демонстрация военной силы. Когда доля этих идеалов в воспитании граждан превышает допустимый предел, образуется перегиб – граждане начинают бредить своим государством, якобы заботясь о его безопасности и бросая все остальные идеалы, в том числе свои собственные интересы, на жертвенный огонь идеологической войны. И уже не государство живет для своих граждан, оптимизируя их существование в современном мире, а граждане живут для государства, что вкорне неправильно.

Очень скоро граждане начинают это понимать, основанная на этих столпах идеология истощается. Только социально активные граждане способны поддерживать государство снаружи и изнутри, укрепляя и улучшая его, ежедневно заботясь о нем как о своем доме. Значит, оплотом государственной идеологии и любых государственных институтов может стать только общество, состоящее из людей, ориентированных на максимальную социальную активность и полезность. Насаждая им любую идеологию (даже милитаристскую), государство может быть уверено в ее стабильности и непоколебимости. Ведь, защищая эту идеологию, они будут защищать не просто эфемерии государственных достояний, но и тот очаг, внутри которого они чувствуют себя наилучшим образом – где они имеют профицит энергии и ее постоянную подпитку.

Только такое, социально ориентированное, гуманистическое государство, имеет сейчас неоспоримый приоритет и будет иметь его всегда.

О возврате энергии

 
Как не дано предугадать,
Как наше слово отзовется —
Так и не можем мы познать,
Как жизнь к нам завтра повернется.
 
 
Возможно, милостью своей
Тебя негаданно одарит,
А может – спустит кобелей
И ни за что тебя ударит.
 
 
Отгадку можешь ты найти
В делах своих и размышленьях.
Этапы обозрев пути,
Иль перечтя свои свершенья.
 
 
Подсчет их к точному числу
Тебя представит результатов
Тех благ, с чем отойдешь ко сну
И чем судьба твоя богата.
 
 
Отдашь – и будешь счастлив ты.
И ты уж это созерцаешь.
Не жги, а строй свои мосты —
По ним ты к счастию шагаешь.
 
 
Однако, в том ты не ищи
Возврата сил своих священных
Что сделал вмиг, не трепещи
Коль плата не придет мгновенно.
 
 
Как жизнь длинна и длинен путь,
Что по Вселенной мы проходим,
Так и энергии вся суть:
Она ведь тоже круг обводит.
 
 
Согрев теплом своим родных,
Еще кого-то согреваешь,
Хоть ты еще не видишь их,
Но ты про них уж точно знаешь.
 
 
И благо делая другим,
Его ты так приумножаешь,
Что часто будет невидИм
Кого еще ты им питаешь.
 
 
И также ты не можешь знать,
Откуда вдруг придет расплата.
Не можешь поступленья ждать
Энергии ты от собрата.
 
 
Ее нам посылает суть,
Что всею жизнью управляет
В обмен на просветленный путь,
Что выбран и по ком шагает
 
 
Лишь просветленный человек.
Ему всегда и все вернется,
Хоть не гадает он вовек,
Как его благо отзовется.
 

Благие дела отличаются от неблагоприятных не только социально полезной сутью, но и результатом. Они непременно создают благо, причем не только для окружающих, но и для самого творца таких дел, из рук которого они появляются на свет. Закон такой возвратности определяется участием Оптимума в пожатии плодов благих дел.

Как я уже говорил, Оптимум задумал человека, наделив его присущей обитателям биосферы социальной активностью в своих целях – в целях улучшения вселенского движения. Мы не всегда можем просчитать точное число последствий, порожденных нашими действиями – точное число результатов нашего индивидуального вселенского движения. Оно – бесконечно и всеобъемлюще. Сотворив благо в каком-то одном направлении, мы, неведомо для себя самих, даем жизнь, отдельную и уже не зависящую от нас, тому энергетическому объему, которым Оптимум наделил нас в начале пути. Главное в этом случае для нас – видимое продолжение энергетического потока, обеспеченное нашими активными действиями. Мы видим пользу своих действий, а значит, можем быть уверены в правильности своих поступков. Говорить здесь о том, что объективно их оценивает только Оптимум – чрезмерно и несправедливо, ибо человек обладает не только правом, но и возможностью объективных оценок в части, касающихся своих действий – он ведь существо разумное. Объективно хорошо то, что приносит хороший результат. Дальше этого человек ни рассуждать, ни оценивать, ни видеть не может. Ему это и не нужно. Он выполняет со своей стороны ту часть энергетического потока, за которую может и должен отвечать, исходя из своих физических, биологических, интеллектуальных возможностей. Далее энергетический поток продолжает свой путь невидимо для его глаза.

Здесь уместно было бы привести какой-нибудь банальный пример, сопряженный, скажем, с посадкой плодоносного дерева. Но я сознательно не делаю этого ввиду примитивности такой иллюстрации.

В действительности же движение энергетического потока куда масштабнее. И дело не в том, что посадка деревьев не может считаться социально полезным делом – напротив, так оно и есть. Дело в том, что благо, совершаемое в этом случае, выходит далеко за пределы производства сельскохозяйственных культур. Оно идет дальше, причем семимильными шагами. Во Вселенную вбрасывается уже весьма значительный объем энергии с положительным зарядом. Таким образом, с деревом, приносящим плоды, можно сравнить самого человека. Для этого его использует Оптимум – он сеет зерно в виде минимального для него самого энергетического клубка, индивидуального человеческого оптимума, и получает плоды, пожинает которые уже вся Вселенная. Эта же, вновь выращенная энергия, используется самим Оптимумом для решения его задач, выходящих далеко за пределы человеческого разума.

Помня о том, что выделяемый им на счет Вселенной энергетический объем ограничен в размерах, мы сталкиваемся с тем, что в этот, ограниченный и уже наличествующий объем вдруг вбрасывается его дополнительное количество. Что с ним делать, куда его девать? Часть из него Оптимум забирает для перераспределения в иных мирах и иных сторонах мира, осязаемого нами – там, где в этом имеется потребность. Оставшуюся им «неосвоенной» часть Оптимум возвращает отправителю – и его персональный оптимум возрастает, увеличиваясь в разы по сравнению с первоначальным. Если уж мы заговорили о выращивании деревьев, то уместно здесь сказать о том, что из появившихся плодов часть обязательно оставляется «под пар» – то есть для приумножения этого же сада.

То же самое происходит и с энергией, выделяемой людям – она в значительной степени возвращается индивидам, способствовавшим ее появлению. При этом обладающий высшим разумом Оптимум выдает ее там, где человек наиболее сильно нуждается в ней.

Энергия в природе – возвратна. Благо рождает благо. Остальное не рождает ничего.

О музыке

 
Зачем нам музыка нужна —
Хочу спросить я себя часто.
Хотя она чиста, нежна,
И звуки все ее прекрасны…
 
 
А все же жизнь – иная суть,
От музыки она далёка.
Тернист бывает жизни путь,
Ее течение глубОко.
 
 
И нотами не охватить
Ее реки сплошных изгибов,
А все же с музыкою жить
Нам проще, без ее мотивов
 
 
Нам в памяти не воскресить
Мгновений счастья и удачи,
Что помогают нам творить,
Когда гитара горько плачет.
 
 
И пусть бездарен музыкант —
Он тоже может нам навеять,
Что был ты радостью богат,
Любил и счастье жаждал сеять.
 
 
Под ноты можем созидать
Мы жизнь, саму ее основу,
И дней минувших благодать
Пред нам воскресает снова.
 
 
Так значит музыка нужна
Чтоб пробуждать воспоминанья.
Тогда она нам всем важна,
Когда лишь то, что было ранее
 
 
Вдруг возрождает к жизни нас,
И заставляет сердце биться,
И пламенем сияет глаз. —
Все это может повториться.
 
 
Коль слушать музыку уметь
Захочешь ты, и в одночасье
Посыплется всех благ вся медь
И вновь к тебе вернется счастье.
 
 
Что бросить в жертвенный костер
Готов ты, чтобы его пламя
Согрело дел твоих шатер
И подвигов поднЯло знамя?
 
 
Брось песню – воскресит она
Все помыслы твои, активность,
И вновь в судьбу придет весна,
Ей ты подаришь позитивность.
 
 
В душе ты береги те дни,
Что вновь способы разгореться
Как пользы дел твоих огни, —
Коль греешь музыкою сердце.
 

Мы уже говорили с тобой о «допингах», пробуждающих социальную активность у людей с низким жизненным тонусом и двигающих их на полезные действия. Одним из таких «допингов», но исходящих не извне, а изнутри самого человека являются его воспоминания – пробуждаемые под влиянием определенных обстоятельств светлые картины и моменты из прошлого, с которыми человек, как правило, связывает свое восхождение по социальной лестнице. И хотя возведение их в превосходную степень (равно как и идеализация любого из «допингов») – дело нехорошее, ведущее к зацикливанию и остановке в вопросах социальной активности, человеку они свойственны и постольку, поскольку могут стимулировать его стать ближе к Оптимуму, их пользы недооценивать нельзя.

Часто пробуждает светлые воспоминания именно музыка. Выстраивая ассоциативный ряд человек словно бы стремится почувствовать себя таким же счастливым как в те времена, в какие относят его волны памяти. А поскольку для того, чтобы стать счастливым, социальная активность необходима априори, выходит так, что именно к ней и стимулирует человека удовлетворение его музыкальных предпочтений. Вспомни, как часто ты, будучи опьянен любовью, алкоголем, наркотиками, тянулся к музыке. Она пробуждала тебя к жизни, ударяя по тем струнам души, что так мелодично звучали, заставляя тебя вспомнить о лучшем из того, что когда-то с тобой происходило.

Иную категорию представляют люди, не тянущиеся в таких состояниях к искусству и предпочитающие его гармонии дисгармонию злобы, скверны, реакционного возбуждения и вражды… Но сейчас не об этом.

Случается и так, что музыка, напротив, вызывает в тебе гнев, агрессию, вспыльчивость. Эффект в этом случае происходит тот же самый – только на место положительных, позитивных, благостных воспоминаний приходят воспоминания дурные, негативные, мрачные. Такая музыка так же хорошо тебе знакома. Ее следует избегать, ибо несомый ею эффект обратно противоположен первоначально описанному.

В этой связи большое значение имеют музыкальные предпочтения и пристрастия. Бесспорно, у каждого они свои. Бесспорно, что навязывание одному человеку вкусов другого – дело неблагодарное и бессмысленное. Бесспорно, что не существует плохой музыки. Однако, не следует забывать, что у всякого государства, и, соответственно, у всякой культуры есть свой исторический путь. Так и у всякой музыки есть биография, включающая в себя условия и обстоятельства, в которых она создавалась. Они диктовали цели, стоящие перед ее создателями и характерные ноты и способы, с помощью которых эти создатели своих целей достигали.

Так, например, если фашистские марши создавались в периоды расцвета Третьего рейха, то и задача, стоявшая перед их создателями, – поднятие боевого духа в целях империалистической завоевательной войны – диктовала их воинственность и явную агрессивную направленность. Очевидно, что большинство людей на благостные воспоминания такая музыка настроить явно не может.

Об этом необходимо помнить, формируя свои музыкальные предпочтения. Музыка должна настраивать, а не расстраивать. Потому, например, я предпочитаю классическую музыку русских композиторов. Создаваемая в периоды наилучшего социально-экономического положения в стране, она несла и несет по сей день вдохновляющее воздействие, пробуждая в слушателе генетическую память о счастье самого государства и его граждан тех лет.

Так пусть же музыка будет связующим звеном мира людей и мира прекрасного, сделав прекраснее наше бренное сообщество.