Текст книги "Жизненные задачи. Как изучать жизненные вопросы и искать решения для жизненных ситуаций"

Зодиакальный диалог как развитие метода созерцательного диалога

Лекция Армена Тыугу на «Неделе упражнений в мире». 1 августа 2015 г., Экстерштайн, Германия

Я очень коротко упомяну основные методические принципы «логики сердца» и потом расскажу про дальнейшие шаги. Потому что первые шаги, за редким исключением могут быть всем знакомы. Слово логика происходит из греческой философии и связано с четырьмя закономерностями организованного мышления. Можно думать хаотически, ассоциативно, но если есть желание мыслить упорядоченно, то надо соблюдать четыре закономерности, которые также связаны с математикой. И мы следуем им, мы замечаем, когда мы мыслим логически, а когда нет. Эти закономерности мышления я не буду подробно разъяснять, они у нас и так функционируют. Иначе мы будем как сороконожка, которая задумалась, как она передвигает ноги и после этого не смогла двигаться. Ну например, самая элементарная вещь. Кто-то говорит: у каждого живого человека есть голова. Другой скажет – это человек. И тогда если думать правильно, то можно сказать, если это человек, то у него есть голова. Это логика. Если бы кто-то сказал, что у него нет головы – это было бы нелогично.

Или, например, булочка стоит два евро.

Слушатели: «Это не так…»

Допустим, некоторые виды булочек могут стоить два евро. Вы заметили, что обычная булочка не может стоить два евро, этот момент относится еще к одному условию логического мышления – к постулату. Постулат, на котором основано логическое мышление, должен быть правильным. И постулат обычно не исходит из логики, это лежит еще до логики, он берется из опыта. Итак, если одна обычная булочка стоит 80 центов, то пять булочек будут стоить 4 евро. Но вы знаете, что если берете 5 булочек, то вам обычно дают шестую булочку бесплатно. Это еще один важный момент логики. Она не всегда совпадает с жизнью. По логике 5 булочек стоят 4 евро, а в жизни вы можете получить за 4 евро шесть булочек. И это означает, что логическим мышлением мы не всегда приходим к истине, даже если все мысли будут у нас правильными.

Поэтому мы должны различать истину и правильную последовательность мыслей. Истину мы постигаем не логическим мышлением, а органом, который Рудольф Штейнер называет органом восприятия истины. И логика сердца указывает на четыре закономерности, которые регулируют использование этого органа истины. Мышление можно регулировать при помощи логики мышления, а восприятие истины при помощи логики сердца. И первая способность, которая здесь требуется – это способность к выделению. То есть то, что внутренне переживаешь, нужно уметь объективировать, отделить от себя. Это можно сравнить с математическим делением. То есть: вначале чувствуешь себя единым с некоторым переживанием. Потом делишь это, ты остаешься здесь, а переживание там. Это деятельность, но это не размышление. Это волевая деятельность по отделению от себя душевной части. Все что угодно можно отделить от себя антипатию, симпатию, волевое действие, вожделение. И может потребоваться разное время и разные силы, чтобы отделить от себя ту или иную душевную часть. Иногда на это требуются годы. Итак, это первая закономерность логики сердца: деление, выделение, отделение.

Второй процесс – комплементарность[16]16
  Взаимодополняемость. Прим. Ред.


[Закрыть]. Например, мы знаем, что при восприятии цвета есть процесс возникновения комплементарного цвета. Есть некоторое переживание, восприятие и когда отделяешь его от себя, то внутри возникает другое восприятие комплементарное по отношению к первому. Это связано со всеми органами чувств: зрения, слуха, осязания. Например, если я очень долго нахожусь в теплой воде и потом выйду из нее, то прохладная вода покажется мне холоднее, чем, если бы я сразу был в ней, потому что у меня будет комплементарное переживание. Также если я долго смотрел на красный цвет, а потом посмотрю на зеленый, то мир покажется мне зеленее, чем он есть. Потому что у меня будет комплементарное переживание. И с чувством слуха также, если долго слышишь один и тот же тон, то потом перестаешь его слышать, и если затем выйдешь из этого пространства, то вдруг ты начинаешь слышать другой звук, которой дополнял его.

Вопрос: Это относится к деятельности тела?

Ответ: Нет, это относится к духовной деятельности.

Дух действует уравновешивающе. И в душевной области и в физической он создает нечто уравновешивающее, по отношению к тому, что воздействует извне. На этом построен и принцип исцеления. Когда кто-то болен, это тоже душевное переживание и исцеление означает, что пробуждается комплементарное состояние, пока первое не будет уравновешено. Известно, что если болеют гриппом, то необходимо несколько дней, чтобы комплементарное состояние стало достаточно сильным и уравновесило первое.

На этом также основано и действие кармы. Человек пробуждает нечто в мире, производит некоторое действие через свои поступки и потом это переворачивается и действует обратно на него, и через это действие пробуждаются комплементарные поступки, которые выравнивают ситуацию. В этой комплементарности действует принцип кармы. Последующая жизнь комплементарна к предыдущей. Настолько, насколько это требуется для уравновешивания.

Таким образом, у нас есть три принципа логики сердца. Первый принцип – выделение; второе – комплементарный (взаимодополняющий) процесс, нужно его заметить и воспринять; и третий принцип – нейтрализация. Она происходит, когда совершается первый процесс, процесс выделения, затем происходит комплементарный к нему процесс и тогда они нейтрализуют друг друга или выравнивают. И отсюда четвертый принцип, благодаря этим процессам душа приходит в такое состояние, когда она стоит в центре, и не выталкивается ни в одну, ни в другую сторону, а находится в равновесии, в покое. Или другими словами, находится в ситуации, когда она сама себе комплементарна.

В математике это будет ноль. Потому что плюс ноль и минус ноль будет ноль. Плюс один и минус один это уже другое. И это нулевое состояние души, это состояние, когда она может воспринимать истину. И те действия, которые душа воспринимает в этом нулевом состоянии, она уже может воспринять объективно. То есть здесь, нет ничего субъективного, того, чтобы я принес из самого себя. Когда душа, как говорит Рудольф Штейнер, находится в состоянии внутреннего покоя, тогда ее восприятие объективно, оно не окрашено внутренне. Эта нулевая точка души и есть внутренний покой, когда душа находится в равновесии. Это Штейнер называет внутренним покоем.

Таковы принципы или закономерности логики сердца. Это четыре процесса: выделение, нахождение комплементарного чувства, нейтрализация, восприятие состояния покоя или чувства истины. Это то, что касается основных принципов. Но для исследования тех вопросов, которые у нас есть мы можем найти методику, чтобы увидеть то, что лежит еще глубже.

Например, когда я воспринимаю красный цвет, это производит на меня действие. В моей душе нечто происходит, мое душевное состояние изменяется. Это другое действие, чем, когда я воспринимаю какую-то внешнюю силу и нужно осознавать, что если есть действие, то за этим стоит некто действующий. Материалистическое естествознание строит представление о том, что вещи могут находиться в движении и могут производиться некоторые действия без того, чтобы нечто приводило их в действие. Но это иллюзия. Ибо за каждым силовым воздействием стоит некто, кто это действие производит.

И если красный цвет имеет силу воздействовать на мою душу, то за этим красным стоит некто, кто эту силу производит. Например, если человек движется, то мы знаем, что за телом стоит дух, который приводит тело в движение. И мы знаем, что если тело не движется, то это труп, и мы говорим, что дух его оставил. Мы можем посмотреть на небо, там движется Луна, и правильная точка зрения состоит в том, чтобы сказать: есть некое существо, которое движет Луной. Но есть предрассудок, который стирает эту логическую последовательность о том, что если нечто движется, то есть некто вызывающий движение. И вопрос заключается в том, кто вызывает то или иное движение, которое я наблюдаю в своей душе.

Когда я воспринимаю красное, я могу спросить, кто действует на меня так, что я ощущаю красное. И дело заключается в том, как найти ответ на этот вопрос. Как познавать существа, которые действуют на нас через все наши восприятия, как найти имя этих существ. Малая часть их – это люди, которые окружают нас. Например, есть человек, и он нечто мне говорит. Я знаю, кто это и как его слова действуют на меня. Но я могу сказать, вот есть цвет, и он действует на меня, он мне как будто что-то говорит, но это не тот человеческий язык, который я могу понять. Как я могу узнать, кто это говорит и что говорится?

И здесь нам нужна способность, которая связана с чувством истины. Я выполняю следующую последовательность шагов. Я пережил определенное воздействие, я переживаю это, я вхожу в состояние внутреннего покоя. Потом я делаю следующий шаг: с чувством истины я иду в следующее восприятие, я строю перед собой образ самого себя как чужого человека, который пережил некоторое воздействие. И теперь я, то действие, которое я пережил, выделяю на тот созданный образ, а сам становлюсь тем, кто производит это действие.

Например, я пережил давление на левую руку, теперь я меняю перспективу, и я переживаю себя как того, кто на мою руку надавил, а не как того, кто пережил это давление. Или если я пережил страх и чувствую себя жертвой, то я оставляю эту позицию и переживаю себя тем, кто вызвал чувство страха. И тогда мое чувство истины даст мне другое переживание, другой волевой процесс, который я могу воспринять.

И можно пережить, что первый волевой импульс истекает из меня и действует на того человека которым я был и пережил это воздействие. И нужно просто уметь воспринимать, что теперь я переживаю себя, как то существо, которое вызвало действие в другом. И когда переживаешь те силы, которые исходят из этого существа, то можно задать следующий вопрос, потому что с этими силами связано определенное душевное состояние. И тогда в душе возникает новое восприятие: то или иное действие было произведено с определенным намерением. Постепенно научаешься воспринимать намерения этих существ, почему они на меня как на человека производят определенное действие. Увидев красный цвет и испытав воздействие, теперь меняешь перспективу и становишься существом, которое произвело это действие. Замечаешь, что из тебя как бы истекает воля на того человека, который увидел красное. И когда некоторое время находишься в этом волевом потоке, переживаешь, что у тебя есть намерение, почему ты произвел такое воздействие на человека. Может быть, ты хочешь пробудить в человеке некоторое движение или у тебя есть другое намерение. И когда можешь это испытывать, то начинаешь переживать себя этим существом, которое вот так действует и имеет некоторое намерение. И тогда можешь задать себе вопрос: что это за существо, оно большое или маленькое, сильное или слабое. И все это опирается на чувство истины. И если хорошо знаешь понятия из антропософии, можно иметь переживание, что здесь действовали Серафимы или это действовала душа умершего человека, которого я хорошо знал. И тогда можешь определить имя существа. Это будет первый шаг на пути, который состоит из двенадцати шагов – определить имя существа, воздействие которого воспринял (1 шаг)(

Когда мы сделали это шаг, возникает новое восприятие, нужно отделить себя от связи с этим существом – что остается в душе? Остается комплементарное воздействие, переживаешь в волевой области комплементарный импульс, и этот импульс переживаешь как своего рода задание, как ответ на переживание. Например, когда встречаешь некоторое существо и находишь его имя. Это может быть ангел-хранитель. И когда отделяешься от него, то возникает некоторое намерение, воля, которое звучит так: ты должен с ангелом-хранителем укреплять связь. Мы можем эту часть восприятия назвать задачей (2 шаг)[17]17
  Здесь и далее, там, где необходимо, нумерация шагов сделана редактором.


[Закрыть].

И можно снова себя отделить от этого, выделить, и тогда появляется следующий шаг, который можно назвать решением. И это третий шаг на этом пути. По отношению к этому волевому импульсу, к этой энергии иметь позицию: я хочу применять эту волю, эту энергию или я хочу отделить себя от этого. Например, принимается решение исполнять это задание и сохранять связь с этим существом насколько хватает воли. (3 шаг).

Потому что каждая воля имеет определенный запас энергии и когда-то эта энергия кончается и нужно снова запастись энергией. И когда я совершил этот шаг и принял решение применить эту волевую энергию, то я могу ощущать, что во мне начинается новый процесс. Каждое решение – это огненный процесс, это Я-процесс и когда замечаешь его действие, тогда в душе происходит перестройка и тогда можно снова спросить: кто это существо, каково имя существа, которое действует на меня, кто стоит за существом моего решения? Для этого надо снова проделать весь это процесс. Поменять перспективу, воспринять волевое действие, воспринять намерение и найти имя.

Но существо, которое связано с моим решением всегда будет носить имя – мое Я в его различных аспектах. Мы встречаем в духе свое собственное внутреннее существо, когда мы встречаем существо решения. И тогда я имею такое состояние, что сначала я переживаю нечто, что я сам произвожу, как правая рука действует на левую и левая воспринимает это действие и через такое касание возникает чувство Я. Это восприятие Я возникает чисто духовно, речь идет не о внешних руках. Это чисто духовное касание. Но сначала имеешь два Я как близнецов. Это все третий шаг – пережить этих близнецов, когда они пересекаются, когда эти два я связываются – это четвертый шаг. И это означает: в духе ты переживаешь действие, и ты вызываешь действие, и то и другое одновременно, не попеременно и когда нечто такое происходит, возникает способность. (4 шаг).

Способность строится через то, что сначала нечто делаешь и потом сделанное воспринимаешь. Когда учишься письму, то смотришь что нарисовал учитель и потом нечто делаешь, потом смотришь на то, что ты сделал и это два разных процесса, восприятие и действие. И пока ты не можешь делать все одновременно, это еще упражнение. Когда научаешься делать все одновременно, ты уже можешь писать. Когда ты играешь на скрипке и одновременно слушаешь, как ты играешь, то ты уже можешь играть, пока ты играешь и потом останавливаешься, чтоб подумать, как тебе дальше играть, ты еще не можешь играть. И когда две части я соединяются в духе и становятся единством, то это нечто высшее, и мы называем это Самодух (или Высшее Я). И в нем мы обладаем этой новой способностью.

И тогда можно сделать пятый шаг: с этой способностью как с новым завоеванным чувством смотреть в мир. Тогда мир предстает в новом образе. Тогда возникает идеальный образ, который встает за миром. Если бы эта способность могла полностью проработать мир. То есть через это смотришь в будущее. То, что может возникнуть через эту новую способность (5 шаг).

И потом между этим образом будущего и тем потенциалом, который в себе развил, там возникает ставшая реальность. То, что возникло из прошлого, то, что еще не преобразовалось в этот будущий образ. Чувствуешь себя отделенным от этого будущего, через то, что стоит между (тобой и образом будущего) и возникает отрезвление. (6 шаг).

Но переживаешь импульс, энергию и хочешь ее применить. И этот образ, который стоит между мной и будущим, я хочу его преобразовать. Чтобы эта стена, отделяющая меня от будущего, не была слишком плотной. Но возникает переживание, что эта сила, воздвигшая стену, слишком велика. Тогда начинается взвешивание, в ходе которого задается вопрос. Какую часть из стоящего передо мной я могу преобразовать тем количеством энергии, которая у меня появилась? (7 шаг).

Надо все хорошо взвесить, чтоб не принять решение сделать слишком много или слишком мало. Когда правильно взвешиваешь, противостоишь люциферическому или ариманическому искушению. И тогда можно увидеть, что из этой маленькой части, которая может быть преобразована моими силами из нее, возникает новый идеальный образ, который является осуществимой реальностью. То, что я могу сделать здесь и сейчас, и для этого требуется точный орлиный взгляд. И когда это правильно взвешено, нет чувства, что я не могу этого сделать, а есть чувство «Да, я могу это сделать», и с этим приходит импульс «Я должен это делать». И с этим приходит два ощущения «Я могу это сделать» и кармическая ответственность «Я должен это сделать». Кармическая ответственность – это 8 шаг, он состоит из двух – 8а и 8б. 8а – увидеть реальный образ осуществимого будущего и 8б – это должно быть сделано…

Вопрос: а когда был шестой шаг?

Давайте вернемся к первым этапам. Первые четыре шага в соответствии со знаками Зодиака мы обозначим: Овен, Телец, Близнецы и Рак. В Овне из непроизносимого имени Бога ищешь конкретное имя существа. Это имя, Логос в котором содержатся все имена. Овен – это как бы агнец, это то, что является Логосом. В Тельце переживаешь выравнивающую целительную силу задания. Эта деятельность, которая соответствует знаку Тельца, это нечто иное, чем поиск имени. И в третьей деятельности – это принятие решения и переживание двух сторон существа решения. Это переживается в Близнецах. И в Раке соединятся эти две части собственного существа в единство. Из этого строится чаша, в которой образуется способность, приходящая из области Самодуха. И эти четыре сферы соответствуют той области, которую Рудольф Штейнер называет моральной интуиции. Потом он говорит о моральной фантазии, и дальше о моральной технике, когда моральные импульсы связываются с реальностью, становятся реальными делами.

Потому что есть разница: или у нас есть некий общий импульс что-то сделать или мы прямо сейчас нечто делаем. Если, например, видишь человека, лежащего на земле, и имеешь импульс ему помочь, это нечто общее, это еще интуиция. Это первые четыре шага.

Но если есть конкретное намерение ему помочь, то тогда должны быть ясны самые мелкие шаги: найти мобильник, позвонить в Скорую помощь, спросить человека, как его зовут.

И следующие четыре шага работы – это моральная фантазия. Когда имеешь импульс нечто создать, тогда приходит идеальный образ – это Лев (5 шаг). И потом замечаешь, что между идеалом и тем, что можешь сделать, стоит некоторая действительность. Это настроение Девы (6 шаг). Из этого возникает взвешивание: потому что видишь, что не можешь изменить все, но можешь изменить некоторую часть – это Весы (7 шаг). Это также знак Михаила. И здесь нужно быть точным, чтоб не планировать слишком много или слишком мало. Это были бы люциферическое или ариманическое искушение.

И потом появляется такой двойной шаг. Когда уже взвесил, что из этого идеала может быть сделано, то сначала надо представить себе, как это может быть сделано. То есть, как будет выглядеть этот мысленный образ будущего, когда все будет осуществлено. И если видишь человека на земле, то видишь большой образ, когда ему помог и все уже в порядке. Но когда взвесишь свои силы, то заметишь: то, что в твоих силах – это позвонить в скорую помощь. Это уже малый образ, потому что для остального моих способностей не хватает. Тогда становится ясно, что можно сделать и что должно быть сделано. И когда есть чувство, что можно сделать – появляется чувство – это нужно сделать. Уже невозможно это не сделать. И первое чувство, когда видишь, то малое что можешь сделать – это Орел. Это требует точного взгляда в будущее как у Орла и потом приходит Скорпион, который говорит: ты это видишь, значит это надо сделать. И это как укол в сердце (шаги 8а и 8б). И все эти этапы планирования – можно назвать моральной фантазией.

Потом идут шаги, которые являются моральной техникой. Можно представить себе образ Стрельца. Тогда можно себе представить, что впереди стоит некоторая достижимая цель и ищешь силы, чтобы достичь этой цели. Лук натянут, напряжение тетивы достаточно: не много и не мало. Этот натянутый лук – это новая способность, которая связана с этим импульсом. И вот там есть цель и туда можно направить силу, такую чтобы эта цель стала действительностью. Тогда связываешься в духе с целью, то есть не стреляешь от себя, пытаясь попасть в цель.

Но ты стоишь там, где находится цель, и тетива опущена, и ты притягиваешь к себе стрелу, чтобы она достигла цели. И эта стрела, это воля и в имагинации, выглядит как стрела и она должны найти цель. И когда эту волю из себя направляешь, она не достигает цели, потому что это не бессамостно. Но когда ты оставил свою волю и связался с целью, тогда эта воля найдет тебя, она принадлежит тебе, и эта техника дзен буддизма она принадлежит Стрельцу (9 шаг). Когда работаешь в духе, то тогда этот образ, который увидел в Орле, ты должен с ним полностью слиться и оставить свою волю и потом увидишь, что следующее происходит само по себе, эта воля как субстанция заполняет образ цели.

Между этой волей, направленной в будущее и образом будущего находится нечто, как и при стрельбе из лука есть ветер и сила тяжести, так и здесь есть препятствия. И замечаешь, что требуется сила, чтобы слиться с этим будущим образом, потому что есть препятствия, мешающие тебе. Это этап Козерога (10 шаг). И когда работаешь над этим, то эти препятствия как бы растворяются и это относится к Водолею (11 шаг). Когда этот процесс растворения завершен, тогда видишь, что этот образ будущего стал действительностью в настоящем. Он получает образ настоящего. Из такого текучего состояния строится новая форма. И это Рыбы (12 шаг). Этим завершается круг, и если делаешь следующий шаг, спрашиваешь себя, какое существо стоит за этим, и с этим входишь снова в волны и можно делать следующий круг.