Текст книги "Жизненные задачи. Как изучать жизненные вопросы и искать решения для жизненных ситуаций"

Двенадцать жизненных факторов и их взаимосвязи с жизненными задачами

Ниже мы опишем двенадцать существенных факторов, которые связаны с земной жизнью человека. Если мы хотим детально понять человека и его связь с миром, то выясняется, что действительных влияний бесконечно много. Научный подход указывает, что необходимо выделить из них наиболее существенные. В ходе исследований было выявлено двенадцать типовых факторов, которые можно выстроить в следующей очередности:

1) Духовный мир,

2) Я,

3) Судьба,

4) Ангел-хранитель,

5) Жизненные задачи,

6) Воля,

7) Чувства,

8) Мысли,

9) Род,

10) Жизненные силы,

11) Физическое тело,

12) Внешний мир.

Данная схема является подходом, позволяющем увидеть влияющие на жизнь факторы в их целостности и искать системные решения для жизненных ситуаций.

Следующим вопросом является: есть ли методы, которые позволяли бы охарактеризовать жизненные задачи человека с помощью приведенных факторов влияния?

Можно сказать, что жизненная задача человека – держать в каждый момент жизни все двенадцать факторов в согласии между собой. Если между двумя или несколькими факторами есть противоречие или напряжение, можно сказать, что человек уже не достаточно свободен. Он должен был бы что-то предпринять, чтобы разрешить это напряжение: основной целью человека является движение в сторону большей свободы. Но каждая ситуация напряжения, как ограничение свободы, является препятствием на этом пути.

Например, когда у человека есть напряжение с родом или на уровне мышления, тогда нельзя сказать, что он свободен, даже если внешне он отношения прервал или не признает проблемы. Жизненная задача состоит в том, чтобы найти шаги, которые бы позволили двигаться в сторону ситуации с большей степенью свободы. Все, конечно, относительно. За ситуацией, свободной от напряжения, может следовать значительно более напряженный период.

Хотя каждый момент жизни требует конкретного уникального решения, в жизни человека есть повторяющиеся задачи, которые можно назвать основными шагами. Это типические шаги или потребности развития, которые встречаются в жизни многих людей.

Например, если у человека есть склонность впадать в иллюзорные чувства, тогда он сталкивается с этой проблемой в разных ситуациях, разным образом и в разных отношениях. Более глубокая причина – все же его неспособность отличать в поднимающихся чувствах реальность от иллюзий.

Человек может наслаждаться тем, что он смотрит на вещи сквозь розовые очки, или же у него есть страх видеть вещи в их истинном свете. Можно сказать, что основная задача – заметить свою склонность к субъективности и в конкретной ситуации в первый же момент отличить истинное чувство от иллюзорного.

Таким образом, жизненные задачи можно описать на двух уровнях. Они конкретные и разные в каждой ситуации, но объемлют всю жизнь или, по крайней мере, многие годы жизни. В таком случае нет необходимости всякий раз заново формулировать эти задачи, но можно это сделать один раз и пользоваться результатами в течение длительного периода, например, в течение семи лет.

Какой метод можно применить, чтобы выяснить напряжения в двенадцатиричной системе жизни и найти шаги для разрешения жизненных ситуаций? Однако прежде чем говорить о методе, нам необходимо понять, как возникают напряжения в жизненной системе человека и каковы закономерности их разрешения.

Что означает находиться в напряжении на уровне мышления? Это означает, что я неспособен правильно рационально логически мыслить. Если я хочу разрешить напряжение с мышлением, мне необходимо научиться мыслить логически.

Что значит напряжение в чувствах? Это значит, что я не в состоянии отличить истинное чувство от ложных чувств. Иллюзия – один из примеров ложных чувств. Чувство истины – это чувство, находящееся в созвучии с реальностью. Отличать ложные чувства от истинных и разрешать напряжение на уровне отношений учит логика чувств.

Как же отличать деяния, которые производят напряжения с другими людьми, от тех, которые создают гармонию в социальной системе? Для этого необходимо знать закономерности, связанные с волей, логику воли.

Глава IV. Жизнь как индивидуальное и социальное искусство

Написать эту книгу сегодня значительно проще, чем это было бы 100 лет назад. Во-первых, смысл развития души, как это описано в предыдущих главах, уже приемлем для многих. Во-вторых, люди на уровне отношений сами переживают, что такие упрощенные подходы к жизни, как фатализм и волюнтаризм, не действуют: необходимо искать равновесие на более высоких уровнях.

В первой главе мы показали, что развитие человечества происходит согласно онтогенетическому принципу, в сторону усиления человеческого Я. Если обычно историю рассматривают как «вещь в себе», то в нашем подходе развитие силы Я и души – та основа, на которой строится развитие общества. Марксистский подход исходил из того, что материальная экономическая жизнь определяет образ мышления человека, и что человеческая жизнь является результатом этих процессов.

Наше же понимание состоит в том, что именно фактор развития силы Я человека запускает все остальные процессы, процессы изменения культуры и общества.

Во второй главе мы рассуждали о возможности создания образа жизни, который позволил бы реализовать свободу, соответствующую росту силы Я человека, устанавливая гармоничные связи с остальными людьми и окружающим миром.

В душе происходят три процесса, которые связаны с мышлением, чувством и волей, и эти процессы существенным образом связаны с общим развитием. Когда мы видим изменения, которые происходили в мышлении, мы можем понять, что произошло в истории. Наблюдая за тем, что сейчас происходит в чувствах, мы можем осознать то, что происходит в современном мире. Глядя на изменения в области воли, можно видеть, что будет происходить в будущем.

Целью такого наблюдения является понимание закономерностей, которые позволят сознательно подходить к этим процессам. Большая часть жизненных задач состоит в том, чтобы согласно закономерностям душевных движений формировать свои действия в жизни так, чтобы быть в согласии с общим развитием.

Кроме трех душевных сил, существует Я, которое выражается в самосознании, и которое управляет душевными процессами со все большей силой. В том, как человеческий дух, его Я, справляется со своей душой и телом, состоит основная идея нынешнего этапа развития.

В третьей главе мы изучали основные понятия, связанные с жизненными задачами: каковы факторы, влияющие на жизнь человека, и как они проявляются. Хотя человек сам формирует свой жизненный план перед рождением, он может отклониться от жизненного пути. Выполнение жизненных задач и миссии поддерживается духовным миром через ангела-хранителя.

В четвертой главе мы изучим понятие социального искусства: как формировать «сон» своей жизни вместе с другими сотворцами этого сна?

Современному человеку все большую душевную боль причиняют проблемы в сфере чувств. Поскольку более свободное движение чувств проявляется через трудности в общении, часто в рабочую группу образной драмы[5]5
  См. глава 7. Прим. ред.


[Закрыть] приходят за помощью в связи с проблемами отношений. Даже в случаях, когда изначальный вопрос лежит в сфере мышления, обычно дело обстоит таким образом, что чувства, или исходящие из них предрассудки, не дают логическому мышлению действовать. Эти внешние симптомы указывают, что каждый лично и вместе с другими людьми должен много трудиться над своими отношениями и связями, над их упорядочением и уравновешиванием.

Знание и понимание логики чувств и умение ее правильно применить – одна из существенных частей жизненных задач современного человека. Чаще всего именно нахождение правильного отношения с чувствами является первым шагом в разрешении жизненных задач.

Понятие социального искусства

В настоящее время пробуждается идея социального искусства. Во-первых, мы все осознаем неизбежность того, что в формировании своей жизни нам все больше и больше приходится принимать в расчет других людей. Во-вторых, мы имеем опыт влияния на нашу жизнь не видимых глазом факторов, которые мы не можем охватить рассудочным мышлением. Эти два обстоятельства – основная причина того, почему мы будем говорить о социальном искусстве.

Современный человек согласно распространенному пониманию является социальным существом. Один из основателей социальной психологии, Якоб Леви Морено определял человека через поле окружающих его отношений как «социальный атом». Он создал научный инструмент, социометрию, которая через осознание отношений позволяет эти отношения оптимизировать, то есть создавать идеальные социометрические человеческие сообщества.

Современный человек и его отношение к жизни очень сильно отличаются от людей предыдущих эпох. То, что мы можем и должны делать выбор в своих отношениях – это принципиальное отличие нашей жизни от жизни наших предков. Можно сказать, что древний египтянин в социальном смысле был неразвит. Человек Древней Греции был всего лишь теоретиком: он мог философствовать, но в настоящее искусство жизни он не был в состоянии вникнуть. Сократ на собственной шкуре пережил, что он в своем мышлении слишком сильно опередил общество.

Никто из нас в своей земной жизни, в своем сне, не один. Мы вынуждены учитывать других, притом, что к этим другим относятся не только спящие или бодрствующие сознания людей, но также и существа, которых мы упоминали выше: ангелы и другие существа духовного мира. В идеале социальное искусство – это осознание всех факторов и игроков на поле игры отношений и возможность иметь в виду, что, проживая свою жизнь, ты вместе с другими духовным образом создаешь произведение искусства, новое творение. Идея Морено была в том, что человек в этом творческом процессе является сотворцом подобным Богу.

Создание произведения искусства происходит через усилие Я. Сила Я течет через мышление, чувства, волю на физический уровень – сначала в избранные процессы собственного тела, но в более далекой перспективе – на все формирующие мир процессы.

Это, конечно, более далекое будущее. Сегодня же нам надо спросить: каковы наши возможности в развитии умения жить и стать художниками жизни, социальными художниками? По ходу предыдущего изложения прояснилось, что мы находимся на полпути: мышление освободилось и упорядочено; чувства освободились, но еще не упорядочены; воля не зависит от нас. Можно предположить, что поворотный пункт пройден, потому что 2/3 душевного мира уже стали самостоятельными. В социологии употребляют понятие переломный момент, указывающий точку, после которой течение изменений становится необратимым. Малькольм Гладуэлл описывает это в своей популярной книге как достижение критической массы, как переход через порог, как точку кипения. В книге Гладуэлла (а также во многих других) мы можем читать о глобальных и «мистических» социальных изменениях в нашей жизни[6]6
  Malcolm Gladwell “The tipping point: how little things can make a big difference”, 2000. (Малкольм Гладуэлл. “Переломный момент. Как незначительные изменения приводят к глобальным переменам», 2012).


[Закрыть].

Мы в своей каждодневной работе пытаемся показать людям, что тот процесс «кипения», который происходит в душах, прежде всего, является результатом освобождения чувств. Теперь наша задача – научиться направлять эти процессы. Каковы же методы, которые уже сейчас нам доступны, которые бы позволили пробудиться на высоком уровне сознания и стать сознательным творцом своей жизни, сотворцом мира?

В этой главе мы описываем логику мышления, чувств и воли, освоение которых, учитывая нашу возросшую силу Я, является посильным шагом на пути к управлению душевными процессами. И, говоря о жизненных задачах, это означало бы, что ты вполне осознаешь, где ты живешь, зачем ты живешь и куда ты хочешь двинуться: ты не засыпаешь и не теряешь сознания. Не то, чтобы жизненный план полностью находился перед глазами – как художник, ты просто знаешь, с чего начать. Как любой художник, ты исходишь из интуиции и фантазии и опираешься на технику, чтобы как можно более полно исполнить свой жизненный план.

Жизнь как индивидуальное и социальное искусство

Искусство жить – одновременно и индивидуальное, и социальное. Это индивидуально, поскольку никто не заставляет тебя двигаться, если ты пробудился. В повседневной жизни происходит так, что человек, большей частью, реагирует на многие внешние события и на других людей. Тот, кто пробудился в отношении своей жизни, чувствует, что он совсем освободился. Многие пробудившиеся люди находят, что им трудно продолжить свой земной и телесный путь и не уходить из жизни. Все же чувство полной независимости иллюзорно. Как только человек попытается самолично формировать свою жизнь, он заметит, что другие «сотворят» этому. Сразу же, как он делает какое-то движение, он влияет на связи с другими в сторону увеличения или уменьшения напряжения.

Пробуждаясь по отношению к физическому сну, я сразу встречаю, независимо от того, где я нахожусь, других людей, которые влияют на меня. Мы можем это представить таким образом, что группа людей совместно творит живописное полотно, в которое один за другим добавляют мотивы и краски. Это хорошее сравнение для представления человеческой жизни: в каком-то смысле, я нахожусь в центре своей жизни или являюсь ее инициатором, но на мою жизненную картину напрямую или опосредованно влияют еще и другие. Результатом является социальное целое, которое в идеале создает мир и созвучие.

Я не могу формировать свою жизнь произвольным образом, но желательно формировать ее так, чтобы не попадать в еще более напряженную ситуацию.

Необходимо довольно большое духовное усилие, чтобы находить в жизненных ситуациях продвигающий вперед путь и не оказываться в тупике. Жизненная мудрость, которая накапливается в течение времени, охватывает и понимание, что жизненная система имеет много частей, ни одна из которых не находится под полным контролем одного человека. Факторы влияния в системе между собой тесно связаны. Как только я меняю одну часть, сразу же меняется все целое.

Развитие человека в течение жизни во многом связано именно с умением управлять самим собой, своей жизнью и с пониманием, что можно контролировать самому, а что нет. Часть этого – умение не ставить себя как единственного в центральную точку собственной жизни. Поэтому психологический идеал развития современного человека стали называть автономностью – не просто независимостью или самостоятельностью. Автономность означает, что ты знаешь свои особые нужды и осознаешь свой путь развития, но в то же время ты учитываешь свое место в системе отношений. Таким образом, жить – это искусство одновременно и индивидуальное, и социальное.

Анализируя основные шаги социального искусства, мы видим, что это те же самые шаги, которые Рудольф Штейнер описал как моральную интуицию, моральную фантазию и моральную технику в своей книге «Как достигнуть познания высших миров?»[7]7
  Штейнер Р. Как достичь познания высших миров. М., 1992. 160 с.


[Закрыть].

Находить правильные шаги для какой-то ситуации непросто. Это и есть существо социального искусства, и для его правильного осуществления нужно знать его законы. Основой социального искусства являются закономерности логики мышления, чувства и воли. Если человек хочет быть социальным художником, он научается применять эти закономерности. Когда он мыслит, чувствует или действует согласно этим логикам, тогда он в состоянии жить своей жизнью, формировать самого себя и окружающую среду, как творение искусства, осознавая, что он делает. Художник знает, какие фигуры надо ввести в эту композицию.

В каждой конкретной ситуации картина, конечно, разная, и ее можно рассмотреть более подробно и близко. Чем ближе мы смотрим на картину, тем больше открывается новых слоев, и можно увидеть, что каждая часть, в свою очередь, тоже состоит из бесконечного множества частей. Если мы смотрим наиболее общим образом, можно увидеть двенадцать основных факторов, которые мы описывали в третьей главе. В этом смысле, можно сказать, что работы над образами жизненных задач по большей части имеют схожую исходную точку, то есть определенные правила композиции и техники осуществления. Настоящее произведение искусства, которое исходит от чувства истины людей и их взаимного сотворчества, все же всегда является уникальным.

Семь шагов на пути социального искусства

Когда человек вполне пробужден, он видит, как чувства внутри него и вокруг него движутся. В наше время мы только учимся замечать наши чувства и управлять их свободным движением. Тем не менее, уже и сейчас нам под силу научиться отличать личные чувства от истинных и познавать напряжения и связи между другими частями жизненной системы. Мастер социального искусства, как мы его определили, умеет правильно определять важные связи в той или иной ситуации и их называть. Исходя из этого, он в состоянии поставить свои действия в очередь и согласовать с ситуацией, чтобы еее гармонизовать. Здесь важно определить методические пути, которые позволили бы уже сегодня, когда мы находимся на полпути развития, хотя бы частично увидеть правильную картину жизни, научиться распознавать важные части и находить шаги, приводящие в равновесие связи между частями. Один из таких методов – образная драма, которая, по своей сути, является первой ступенью социального искусства.

Первая задача, которая стоит перед человеком, идущем путем социального искусства, это научиться отличать личное чувство от чувства истины или развивать чувство истины, об этом мы уже говорили. Логика мышления получит свою ценность только тогда, когда с помощью чувств найдены правильные убеждения или мировоззрение. Можно сказать по-другому: чувство истины будет говорить, что истина и что ложь.

Логику воли можно применить, если правильные убеждения найдены, и эти убеждения также поняты с помощью логики мышления. Если связи в ситуации понимают правильным образом, можно с помощью логики воли формировать необходимые действия и их осуществлять.

Если мы пытаемся в одиночку пробудить чувство истины, может потребоваться много времени. Для этого необходимо уравновесить личные чувства и находить объективные чувства, которые говорят человеку, какими являются истинные связи между ними и человеком.

В ходе многолетней практики мы нашли, что групповая работа, проведенная правильным образом, может здесь помочь. Мы используем социальный феномен, который знает каждый. Когда человек общается с другим человеком, он замечает, что есть различные точки зрения, которые дополняют друг друга. Чтобы достигнуть истины, необходимо различные точки зрения связать в одно целое. Чаще всего человек связан только со своей личной точкой зрения, и чувство истины не работает, потому что он ослеплен субъективными эмоциями, своими интересами и тем, что ему нравится или не нравится. Видение только одного человека, в особенности, если это касается его самого, в жизни мало помогает. У Марка Твена есть высказывание: «Когда мы думаем о себе самом, мы не очень-то используем факты». Это связано с тем обстоятельством, что наше эго, в основном, занимается защитой картины Я, которая уже образовалась раньше, и научилось очень ловко искажать восприятия человека. Есть мало сфер жизни, где человек был бы столь же находчив, как в поиске причин и извинений для привычного образа действий и поводов не изменяться.

Общаясь с другими людьми, я получаю отражения со стороны других точек зрения. Вместе возможно достигнуть объективных убеждений. Этот эффект усиливается, если вместе работают существенное количество людей. В образной драме обычно представлено двенадцать точек зрения, и это, в любом случае, более разнообразный и богатый опыт, чем узко личностная и субъективная точка зрения.

В образной драме мы пытаемся описать двенадцать аспектов ситуации таким образом, чтобы не возникло дискуссий и личных особых мнений, которые в любом случае являются бесплодными. Вместо того, чтобы определять, чья оценка ситуации более правильная, мы стремимся через сотрудничество к таким решениям, которые созвучны всем частям жизненной системы. Все участники картины пытаются на сцене вжиться в одну и ту же жизненную ситуацию, избавиться от личных эмоций и находить с помощью чувства истины объективные чувства. Истинность чувств в образной драме проверяют таким образом, что участники, меняясь ролями, наблюдают, действительно ли вещи кажутся с другой точки зрения такими, как они говорят. Таким образом, через наблюдение можно усилить роль истины и уменьшить долю субъективного мнения. В некотором смысле можно сказать, что избавление от иллюзий и достижение ясной картины и является ключом к разрешению многих жизненных ситуаций.

Работу, которую делают в образной драме, можно сравнить с сотрудничеством муравьев: каждый тянет добычу в свою сторону, но, в конечном итоге, она, тем не менее, попадает в муравейник. В образной драме мы видим часто, как участники «тянут» в разные направления, но в конечном итоге работа доходит до решения. Субъективные чувства, которые формируют хаотичные движения между людьми, не усиливаются, поскольку они разные. В то же время, чувство истины, которое для всех едино, усиливается во столько раз, сколько участников в картине. Чем больше людей движется в согласии с чувством истины, тем более мощным является движение.

Применяя законы логики чувств, можно такую работу делать как индивидуально, так и в группе. Человек может заниматься своими чувствами и самостоятельно, отличая, дифференцируя и уравновешивая их, и затем, прислушиваясь к чувству истины, пытаться описать ситуацию объективно и адекватно. Встречаясь каждую неделю в рабочей группе школы чувств[8]8
  См. главу 7. Прим. ред.


[Закрыть], мы видим, что самостоятельная работа требует длительного времени и большой самодисциплины. Выстраивая образ ситуации в образной драме в результате групповой работы, и описывая различные точки зрения, мы переживали, что совместно возможно быстрее приблизиться к чувству истины. Мы ищем удовлетворительную картину для всех и проходящую линию, так называемую красную нить, которая предположительно связана с чувством истины.