Текст книги "Жизненные задачи. Как изучать жизненные вопросы и искать решения для жизненных ситуаций"

Логика мышления

Из предыдущего можно было заметить, что с логикой чувств тесно связано мышление. Применение логики чувств, выявление дополнительного чувства и появление чувства истины связаны с рациональной логикой мышления. Поскольку все эти законы мы описываем с помощью мышления, то логика мышления постоянно сопровождает нас как в логике чувств, так и в логике воли.

В логике мышления есть свои законы, которые применяют в наше время уже почти автоматически. Пользуясь логическим мышлением, мы обычно не осознаем, что применяем определенные законы. Четыре основные законы логики были сформулированы Аристотелем.

Первый – закон тождества. В математическом смысле можно это описать таким образом, что если А=В, и В=С, тогда А=С.

Второй – закон противоречия. Закон противоречия говорит о том, что если одно суждение что-то утверждает, а другое то же самое отрицает об одном и том же объекте, в одно и то же время и в одном и том же отношении, то они не могут быть одновременно истинными.

Третий – закон исключенного третьего. Он более известен в популярной формулировке – третьего не дано.

Для противоречащих суждений существует закон исключенного третьего, который говорит о том, что два противоречащих суждения об одном и том же предмете, в одно и то же время и в одном и том же отношении не могут быть одновременно истинными и не могут быть одновременно ложными (истинность одного из них обязательно означает ложность другого, и наоборот).

Это значит, что мысль должна быть совершенно свободна ото лжи, если она истинна. И если она ложна, тогда она не содержит истину. Нет промежуточных вариантов.

Разницу между вторым и третьим законом несколько тяжело понять. Но если привести аналогию из мира цветов, тогда второй закон утверждает, что есть только два цвета, или ответа, например, черный и белый, да или нет. Третий закон говорит, что логические ответы не могут быть синими, зелеными, но они также не могут быть даже серыми, то есть, комбинацией черного и белого цвета. Таким образом, комбинации или смешения ответов «да» и «нет» не позволительны.

Четвертый закон говорит, что если я хочу дойти до истины, тогда истинными должны быть исходные точки или предпосылки. Эти постулаты – предпосылки, которые уже невозможно логически обосновывать. Каждый правильный вывод основан на постулатах, которые логически не доказуемы. Если такие изначальные предпосылки требуют каких-то логических доказательств, это означает, что им требуются свои постулаты. Построение логической конструкции основано на предпосылках, которые не требуют отдельного доказательства.

Исходным материалом логического мышления является опыт. Это может быть опыт, как чувства истины, так и опыт внешних чувств. Каждая теория основывается на предпосылке, которая не доказуема в рамках этой теории. Поскольку постулат приходит извне, возникает необходимость логики сердца, потому что мышление при выборе правильных постулатов не дает ответа. Я могу их выбрать, только основываясь на чувстве истины, а не на логике. Чем чище чувство истины, тем больше выбранные предпосылки соответствуют истине и реальности. Чем более в моем выборе участвуют субъективные чувства, тем менее постулаты соответствуют реальности. Основой выбора являются или чувство истины, или симпатия/антипатия. Постулаты даются также внешними чувствами (например, «солнце сияет»). Именно из внешнего мира взяты те постулаты, на которых мы строим свою науку. Наука основывается на внешнем опыте, который мышление пытается понять.

Для действий в мире необходима логика мышления, с помощью которой мы можем понимать ситуацию и строить планы. Большим достижением логики мышления является умение познавать окружающий мир в естественнонаучном смысле: мышление создает равновесие между внутренним и внешним миром. Развитие измерительных приборов современного естествознания вывело нас за границы воспринимаемого внешними чувствами мира, вступая в сферу сверхчувственного восприятия. Например, атом невозможно постулировать глазом, в него можно только верить. И здесь нужно взять на вооружение чувство истины, чтобы взвесить, имеем ли мы дело с правильными постулатами.

Логика воли

Для того чтобы действовать уже необходима новая логика, логика воли. Если чувство истины говорит о диссонансе, возникает естественная потребность действовать определенным образом, чтобы уравновесить ситуацию. Тут человек сразу замечает, что действовать произвольно уже невозможно. Законы логики чувств говорят о самом человеке и о том, как обращаться с личными чувствами, но чувство истины уже не является только личным чувством. Оно связывает человека со всей вселенной, со всем его миром. Чувство истины живет не только внутри человека, но и между ним и окружающим миром. Истина объективна именно потому, что она не является опытом одного человека. Другой человек, который находился бы в таком же соотношении с миром, переживал бы тоже самое. Поэтому законы логики воли говорят о том, каким образом можно соотнестись с миром с помощью своих деяний так, чтобы дисгармония и напряжение уменьшились, и чтобы в итоге возникли равновесие и свобода.

От чувства истины невозможно избавиться с помощью техники выделения. Здесь мне приходится делать нечто в отношениях с другими людьми, в отношениях с тем окружением, в котором возникла ситуация напряжения. В дело вступает логика воли: возникает вопрос, как действовать так, чтобы переживание дисгармонии для всех участников ситуации превратилось в переживание гармонии. Речь идет не о личном чувстве, но об опыте чувства истины.

Первый закон логики воли гласит: мне необходимо действовать так, чтобы мои действия не ограничивали волю другого человека. Если я своим поступком непосредственно или опосредованно влияю на волю другого человека, это порождает напряжение. Когда-нибудь я неизбежно встану перед необходимостью разрешить это напряжение. Смысл этого закона таков: «Двигайся сам и не пытайся двигать другого человека». К такому же выводу пришли психологи, работающие в сфере межличностной коммуникации: мы не можем изменить другого человека, но мы можем, изменяясь сами, создать возможность изменения и для него.

Второй закон утверждает: если я пробуждаю сознание человека, я создаю ему возможность стать свободнее, то есть, освободиться от напряжения. Осознавая что-либо, я делаю первый шаг к свободе: это производит свободное пространство внутри меня. Это сфера логики чувств.

Когда внутреннее чувство истины говорит мне о напряжениях между мной и другим человеком, то требуется что-то делать. Единственная возможность действовать в мире, где каждый находится в зависимости друг от друга – делать это так, чтобы это и с моей точки зрения и с точки зрения другого было освобождающим деянием. Когда человек не осознает ситуацию, можно сказать, что он спит в отношении этой ситуации. В случае, когда я двигаюсь таким образом, что и другой начинает осознавать ситуацию и находящиеся в ней напряжения, то и для него возникает возможность освободиться. Каждое осознание означает маленькое пробуждение.

Третий закон можно назвать законом дополнительного деяния: все, что я делаю, автоматически производит в другом человеке внутреннюю (дополнительную) реакцию. Ограничение свободы извне производит внутри стремление к освобождению. На этом принципе может быть основано воспитание к свободе: если ставить детям границы правильным образом, основываясь на авторитете, тогда у них возникает внутреннее желание и способность двигаться в сторону свободы. Конечно же, это необходимо делать правильным образом и в правильной пропорции – объем ограничений должен быть таким, чтобы они были преодолимы. Другая крайность, свободное воспитание без авторитетов, дает в результате не свободу, а безответственность.

Подытоживая, можно сказать: действуй так, чтобы в результате твоего деяния в другом человеке возник, как дополнительный, процесс уменьшения и уравновешивания напряжения. Вначале другой должен проснуться, то есть, осознать напряжение. После этого возникает дополнительная реакция в сторону растворения напряжения и освобождение.

Четвертый закон: только истинная свобода приводит человека в действительное созвучие с мирозданием. Такое созвучие – дополнительная сторона свободы. Вместе они составляют целое, которое называют любовью. Здесь у человека возникает новая идентификация и новое отношение с миром. Так мы снова возвращаемся к первому закону логики мышления – к закону идентичности.

В этом состоянии человек обретает способность сознательно приводить свои процессы мышления, чувствования и воления в гармонию между собой и миром. Целью является возникновение свободного Я. Тогда импульсы, которые человек посылает своим мышлением, чувствованием и волением, с помощью которых он преобразует мир, являются созвучными с другими людьми. Таким образом, человек становится сотворцом вселенной, а не ее разрушителем. Никто не может быть полностью свободным без того, чтобы люди, с которыми он связан, тоже были свободны.

Уже в современное время можно упражняться в применение этих законов и сознательно ими пользоваться. О методических вопросах мы более подробно поговорим в следующей главе, где будет рассмотрен метод образной драмы. Упражнения логики чувств обычно индивидуальны, потому что действуют во внутреннем мире каждого человека. Логика воли не индивидуальна, но социальна, и в ней можно упражняться только совместно с другими людьми. Законы логики мышления универсальны. Они одинаковы для всех.

В повседневной жизни на нас влияют постоянно как личные, так и универсальные, то есть исходящие из чувства истины отношения. Личные чувства антисоциальны, поскольку они выражают симпатию и антипатию. С точки зрения логики чувств, исходная точка всегда индивидуальна, но в идеале движение от нее происходит в сторону универсального – чувства истины. Логика воли синтезирует индивидуальное и универсальное и благодаря этому является социальной. Отдельный человек своими деяниями представлен как часть глобальной системы, но, тем не менее, он занимает в ней свое важное место.

На нынешнем этапе развития мы сосредоточены на настоящем и на овладении чувствами.

В разные периоды жизни эти акценты могут быть различны. Мы можем сказать, что ребенок больше живет в будущем, а пожилой человек – в прошлом. Земная жизнь активного взрослого человека в основном сосредоточена на настоящем времени.

В этом смысле именно взрослые люди реально присутствуют на Земле в среднем периоде своей жизни человек наиболее полно находится в своем земном воплощении. Продвижение человека больше всего зависит от его освобождения в настоящем. Если я начинаю освобождаться в отношении настоящего, то, как логическое следствие, я загляну в будущее. Это будет следующим этапом развития человека, когда нынешний будет успешно пройден.

Рассмотрим теперь взаимосвязь чувств, мышления и воли человека с прошлым, настоящим и будущим. То, что живет в мыслях человека – это прошлое. Размышляя, человек опирается на полученный опыт, который и делает возможным мышление. Посредством мышления понимают полученные переживания, и, таким образом, оно направлено в прошлое. Воля, по сравнению с мыслями, имеет противоположную направленность, потому что она через результаты деяний направлена в будущее. Человек, действуя, создает почву для нового опыта. Опыт получают в настоящем, его опосредуют нам внешние чувства, а внутренние переживания придают полученному опыту значение. Таким образом, чувства находятся между мыслями и волей, имеющими противоположные направления движения, именно чувства интерпретируют настоящее.

С освобождением мышления человек получил свободу от прошлого опыта. Мы видели, как с освобождением мышления традиционное общество в Древнем Египте стало распадаться. Человек постепенно эмансипировался в отношении переживаний прошлого и начал самостоятельно оценивать, осмыслять, формировать опыт. До этого преобладала диктатура традиций. Человек не был свободен в отношении настоящего и будущего, все было предначертано.

Как было показано выше, в конце Средневековья, начался процесс высвобождения человека от архетипических чувств.

Вместе с освобождением чувства в современное время происходит и освобождение в отношении настоящего. Я могу формировать свое личное отношение, являясь самим собой. Я могу создавать себе свободное пространство в отношениях с окружающим миром, и таким образом, с помощью своих мыслей и чувств, превращаюсь в сотворца окружающего мира.

Третий шаг в ходе эволюции означает, что человек освободится также в отношении будущего. Он может стать тем, кем захочет стать, и творить окружающий его мир с помощью свободной воли. Тогда человек будет полностью свободен.

Во внутреннем мире человека исходным пунктом всего является настоящее и то, кем он является сейчас. Настоящее – это то, где человек находится сейчас в полном своем тождестве. Отсюда он движется в двух направлениях: прошлого и будущего. Таким образом, внутри современного человека исходной точкой являются чувства и логика чувств. Задачей современности является эмансипация в отношении реальности, или настоящего, в результате которой человек становится человеком, то есть, существом, которое само создает свое настоящее и будущее.

Чувства переживаются более мощно, чем мысли, поскольку происходящее в настоящее время влияет на меня сильнее, чем прошедшее. Поэтому и говорят, что человек может трезво обдумать некое волнующее событие только по прошествии времени. Но это не проблема мышления: дело в том, что когда мы находимся внутри эмоциональной ситуации, чувства охватывают нас так сильно, что мысли еще не могут на это влиять.

Когда человек вступает на путь духовного развития, то вначале ему более по силам упорядочить мысли, потому что они у взрослого человека наиболее тонкие. Настоящее и чувства, связанные с настоящим, более плотные, а будущее – еще плотнее. Наиболее активно будущим занят ребенок, поскольку, в основном, занимается ростом своего тела. Для пожилого человека будущее уже не такое плотное. Для него силы будущего и настоящего иссякают и отпускают его.

Глава VI. Метод образной драмы

Следующая глава, в которой мы описываем методическое применение социального искусства, предназначена для тех, кто интересуются практическим проведением образной драмы. Поскольку в образной драме мы имеем дело с искусством, невозможно ее разложить. Люди, имеющие больший опыт в проведении и участии в образной драме, знают, что доверяя методу и следуя некоторым основным правилам, можно достичь результата. Для тех, кто участвует в ней первый раз, она может предстать несколько мистическим переживанием.

Метод образной драмы сформировался в Эстонии в 2000 году. С этого времени здесь и в других странах тысячи людей искали ответы на свои жизненные вопросы.

Образная драма – это предварительный этап социального искусства, это разрешение жизненных ситуаций и нахождение жизненных задач с использованием приемов драматического искусства и сцены. В предыдущей главе мы обосновали, почему в решении жизненных ситуаций может помочь именно драматическое искусство, а не, к примеру, живопись или музыка. Драматическое искусство наиболее близко к реальным жизненным событиям: как и в повседневной жизни, на сцене действуют люди. Они не играют самих себя, они находят какую-то роль, но, тем не менее, театральная среда и действующие лица, по сравнению с другими видами искусства, очень близки к физическим ситуациям.

Важно еще раз подчеркнуть и тот аспект, что в драматическом искусстве человек находится внутри формируемой картины, а не наблюдает ее со стороны в качестве нейтрального зрителя. В социальном искусстве человека окружает совершенно реальная жизнь, которую он начинает сознательно формировать через свою деятельность.

Основное различие обычного драматического искусства и социального искусства состоит в том, что в театральной постановке чаще всего есть определенный сценарий, который долго репетировался. В социальном искусстве также может существовать сценарий, но он не написан заранее, он все время обновляется, исходя из конкретных ситуаций и людей. Решения, которые находят, зависят от содержания, но определены в общем виде. Перед человеком теперь стоит задача применить их в обстоятельствах внешнего мира.

Социальное искусство можно, таким образом, сравнить с театром импровизации: наивысший уровень социального искусства – это импровизация, где отсутствует подготовка. Каждую конкретную ситуацию приходится разрешать, импровизируя на ходу.

Семь шагов в проведении образной драмы

В ходе семи этапов драмы, о которых мы говорили в четвертой главе, можно ставить правильный диагноз, находить уравновешивающие и уменьшающие напряжение решения и их осуществить. Образная драма, о которой мы теперь будем говорить подробнее, использует приемы драматического искусства и напрямую опирается на описанные в предыдущей главе двенадцать законов логики мышления, чувства и воли.

Первый этап в изучении социального искусства – это вживание в ситуацию и открытие чувства истины. Исходя из логики чувств, это означает, что человек освобождается от двоякого рода иллюзий, которые мы описывали как первую реакцию и дополнительную реакцию. Их можно также называть силами симпатии и антипатии. В повседневной жизни человек постоянно находится в поле напряжения именно этих двух противоположных сил, которые тянут его в разные стороны. В идеале человек может через уравновешивание и нейтрализацию этих противоположных сил достичь опыта чувства истины, которое ему объективно и реально показывает напряжения и диссонансы, действующие в конкретной ситуации. Это особенно важно, если учесть, что занимаясь самим собой, человек с трудом достигает объективности. Поэтому в начале образной драмы важно, чтобы каждый участник попытался максимально освободиться от личных точек зрения и настроить себя на групповую работу. Этот этап можно назвать подготовкой, потому что таким образом создают предпосылки для того, чтобы дать ситуации честный и объективный диагноз.

Задачей первого этапа является также формулировка вопроса и определение темы. Очень часто это делается в ходе предварительной встречи заказчика и методика, который проводит работу: составляют список действующих факторов, которые кажутся существенными в данной теме. Если речь идет о нахождении жизненных задач, то используют список основных действующих факторов, полученный благодаря предыдущему опыту.

Эти факторы:

• Духовный мир,

• Я (Высшее Я),

• Судьба,

• Ангел-Хранитель,

• Жизненные Задачи,

• Воля,

• Чувства,

• Мысли,

• Род,

• Жизненные Силы,

• Физическое Тело,

• Внешний Мир.

Эти двенадцать факторов или частей общей картины выявлены благодаря многолетнему опыту проведения образных драм и жизненной практики. В случае других тем факторы влияния другие. Их необходимо вначале выбрать, опираясь на здравый рассудок и жизненный опыт заказчика, проводящего драму, и группы. Если список становится слишком длинным, то некоторые факторы объединяют или оставляют в стороне, чтобы работать не более, чем с двенадцатью частями. Воспринимать и анализировать все возможные отношения – непосильно для одной группы, поэтому необходимо выбрать наиболее существенные факторы.

После того как выбраны факторы, начинается второй этап образной драмы – вживание в роли. Обычно в драме, кроме заказчика и методика, заняты несколько человек, которые добровольно готовы помочь в работе. Хорошо, если помощников достаточно и каждый участник исполняет только одну роль. Правда, опытные помощники способны представлять от двух до трех ролей, занимая то или иное место в пространстве.

Чтобы представить ситуацию в пространстве, заказчик выбирает для каждого фактора драмы представителей из числа участников и приглашает их к исполнению роли. Как уже сказано, все представители в идеале должны быть настроены на работу и свободны от предрассудков. Человеку, которого выбрали представлять ту или иную роль, необходимо утверждение в ней, чтобы объективировать внутренние чувства. Это обычно делает заказчик или другой член группы. Вначале заказчик обращается конкретно к одному из участников и просит его согласия представлять определенную роль, например: «Согласен ли ты представлять мои чувства в этом образе?»

Иногда можно спросить: «Кто согласен представлять мои чувства в этом образе?» Когда кандидат согласен, тогда заказчик утверждает его в роли, говоря: «Ты представляешь мои чувства в этом образе».

Следующим шагом начинается первичное формирование образа на сцене. Исходя из своего внутреннего представления и восприятия, заказчик ставит представителей ролей, одного за другим на те места в пространстве, которые кажутся ему правильными. Обычно образ начинается с самого человека, или его Я. Заказчик выбирает представителя и для себя – в н0ачале драмы важно дать человеку возможность посмотреть на свою жизнь со стороны, а не сразу вступать в дело, как это обычно бывает в жизни.

Образ может начать жить самостоятельной жизнью уже после того, как два или три участника поставлены на места и, исходя из внутреннего чувства, начинают искать равновесную позицию по отношению к другим частям образа. Построение образа продолжается до тех пор, пока все факторы не будут представлены, и их пространственные соотношения начнут выглядеть как целостная предварительная композиция. Представители исходят из того, как они чувствуют себя в своих ролях, какие эмоциональные связи возникают с другими частям картины (по мере добавления представителей) и их движением в пространстве.

Каждый представитель выражает то, что он видит и чувствует: с кем из других участников образа он чувствует связь и по отношению к кому испытывает напряжение. Например, представитель Я может сказать: «У меня есть связь с Мыслями, но я не вижу свои Чувства, и я хотел бы, чтобы мой Ангел-Хранитель был ближе ко мне».

Когда каждый из факторов высказал свое переживание, всем дается возможность в том же порядке по очереди передвинуться, чтобы, опираясь на внутреннее чувство равновесия, найти место, где он чувствует себя гармонично. Может статься, что найти такое место не получается. Тогда приходится выбирать место с наименьшим напряжением. Возможно также и то, что один из участников находит себе более подходящее место, но другие перемещаются после этого таким образом, что в нем опять возникает напряжение.

Обычно в образе ставят, прежде всего, самого человека, то есть его Высшее Я, затем Ангела-Хранителя, Духовный мир, Судьбу, Жизненные Задачи (не обязательно в такой очередности). В самом начале обычно выходят на сцену также Чувства, Мысли и Воля человека. По мере добавления новых представителей проводится круг высказываний и движений, пока образ не наполнится всеми существенными факторами. Построение картины помогает вжиться в ситуацию, которая визуализирована в пространстве и более не опирается только лишь на слова и представления.

В обычной ситуации мы формируем систему взаимодействующих факторов, необходимых для диагноза ситуации, в своей голове. 0Эта внутренняя картина двумерна и не в состоянии охватить все существенные факторы влияния. Известно, что человек в состоянии одновременно держать в поле своего внимания от трех до пяти обстоятельств. В данном случае, в пространстве, как на сцене, человек видит намного более разностороннюю и ясную картину. Разница такая же, как в случае, когда кто-то пытается пересказать картину или другое произведение искусства при помощи слов.

Построение образа завершают вопросом: нет ли переживания, что в картине отсутствует нечто существенное, что пока не визуализировано с помощью представителя? Может случиться, что какое-то из напряжений оказывается таким значимым, что его нужно учесть и сделать видимым с помощью представителя. Весь этот этап можно назвать визуализацией и просветлением (освещением ситуации).

Напомним, что описания, которые участники дают, исходя из своей роли, должны быть максимально свободны от предрассудков и исходить из того, что представитель переживает «здесь и сейчас». Личные мнения о том, как нечто должно быть устроено, надо отставить в сторону. Этому способствует сотрудничество помощников. В условиях, где каждый свободен, никто не может никого учить. В противном случае группа просто игнорирует высказывания, которые не согласуются с ситуацией.

Часто спрашивают, как может представитель роли вообще что-либо сказать или почувствовать, если он ничего не знает о жизни человека, о котором идет речь, уже не говоря о его внутреннем мире. Удивляются, как вообще может такое восприятие претендовать на объективность. С точки зрения обычного понимания, человек является полностью субъективным. Работа в образной драме показала, что люди, которые уже имеют какой-то опыт в уравновешивании личных чувств и в переживании чувства истины, воспринимают довольно ярко, говорит ли кто-то, в том числе и они сами, исходя из чувства истины или из симпатии/антипатии.

Основное правило образной драмы гласит: каждый участник действует, исходя из внутреннего чувства, но не может двигать никем другим или единолично руководить образом. Если движение и развитие происходят через объединенное и уравновешенное восприятие группы, тогда на сцене возникает образ, который действительно отражает реальную ситуацию и понятен заказчику.

Современному человеку в большей степени по силам достигнуть более высокого уровня восприятия через общение и сотрудничество, чем через аскезу и индивидуальные упражнения. Не будет преувеличением назвать многие современные формы групповой терапии коллективным путем посвящения. Психотерапия, которая началась с индивидуального психоанализа, все более в наши дни опирается на объединенную мудрость и силу группы. Этот феномен в разных видах групповой работы и групповой терапии называют по-разному. В психодраме это называют групповым подсознанием (co-unconscious – в понимании авторов, это скорее, более высокое сознание группы)[10]10
  M. Karp, P. Holmes, K. Bradschaw Tauvon. «The Hand-book of Psychodrama»» 1998. p. 114.


[Закрыть].

Активная роль в образе – всегда принадлежит Я человека. В этом смысле, образную драму можно назвать Я – работой, или Я – диалогом. Если мы имеем дело с человеком, который по каким-то причинам не в состоянии представлять самого себя, тогда вместо него эту роль может исполнять связанный с ним представитель.

В случае, когда ситуация касается ребенка, представителем обычно является родитель или учитель. В любом случае важно, чтобы именно человек, ищущий решение, был активен в его реализации. Нет смысла искать разрешения проблемы тем, кто не ставит вопрос, или не имеет воли или возможности его решать.

Если образ кажется уже достаточно полным, тогда можно начать третий этап – диалоги между факторами. Обычно с этого момента заказчик занимает собственное место (место Я) и, исходя из своего внутреннего чувства, находит первый шаг – с каким из фактором первым начать диалог. Как правило, обращаются к тому, где напряжение является самым высоким. В поиске шагов разрешения важно найти правильный первый шаг, потому что в сложных социальных системах очередность шагов весьма существенна. В данном случае сумма очень сильно зависит от очередности слагаемых. Если шаг найден неправильно, это довольно быстро выясняется в диалоге между факторами.

Затем обращаются к представителю найденного фактора с вопросом, готов ли тот к диалогу. Если есть согласие, диалог начинается. В начале разговора выясняется подлинное имя данного фактора, поскольку жизненная практика показывает, что очень часто мы называем вещи неадекватно. Примеров, когда человек не умеет называть вещи своими именами, очень много. В четвертой главе нами приведен случай из практической работы, в котором в начале человек был недоволен местом работы, но позже выяснилось, что на самом деле он чувствует себя недооцененным.

К примеру, человек идет к представителю фактора Чувств, встает перед ним и говорит: «Я есть я, ты – мои чувства». Представитель отвечает, исходя из чувства истины, является ли данное имя правильным или нет. Диалог всегда начинается такими словами, чтобы выяснить, правильно ли названо имя. Если имя правильно, тогда представитель может сказать: «Да, это так». Если в отношении имени остается некоторое несоответствие, тогда необходимо искать новое название или уточнение, которые переживается обеими сторонам совершенно точными, правильными.

Диалог происходит таким образом, что представители, опираясь на чувство истины, ищут такие предложения, которые уменьшили бы до минимума напряжение между ними. Опыт чувства истины, как было отмечено ранее, отражается во внутреннем чувстве гармонии или дисгармонии. Иногда сразу находится точное название, иногда оно очень отличается от исходного.

Например, фактор Чувств может получить новое название «Мои подавленные чувства», или «Мои унаследованные чувства», или нечто подобное. Чтобы проверить правильность имени главный герой, то есть Я, может поменяться местами с представителем Чувств и воспринять, как сказанное им название звучит для него самого. Такой обмен ролями позволяет вжиться в роль другого и переживать чувства, который переживал другой участник. Также и все другие члены группы могут попробовать эту роль и воспринимать, чувствуют ли они те же самые чувства. Обычно для этого нет необходимости, но если в отношении правильного названия остаются сомнения, можно пробовать обмен ролями, потому что это поднимает уровень объективности и доверия всех членов группы по отношению к найденным решениям.

Процесс нахождения настоящего имени можно назвать испытанием огнем, учитывая, от скольких личных симпатий и антипатий приходится освобождаться в ходе работы, чтобы достигнуть объективности. Можно сказать, что на этом этапе надо сжечь свои иллюзии и личные предрассудки, чтобы увидеть истинную действительность.

Умение и готовность называть вещи правильными именами важна в жизни, чтобы войти с ними в правильные отношения. Во всех древних культурах знали, что тот, кто называет кого-то или что-то правильным именем, получает власть над ним. Таким образом, поиск правильных имен – часть работы, в ходе которой Я человека борется за высвобождение себя от всего окружающего. Для человека этот процесс длится всю жизнь. Обычно Я получает достаточно свободного пространства только к завершающей части жизни, когда телесные и другие жизненные проявления потеряли свою активность и стало возможным прислушаться к духовной мудрости внутри себя. Это можно также назвать жизненной мудростью.