Текст книги "История России. С древнейших времен до наших дней"

С появлением на престоле законного царя Смута еще не закончилась. Отдельные ее очаги догорали в разных местах: в Астрахани находился мятежный атаман Заруцкий с Мариной Мнишек, Смоленск был в руках поляков, Новгородом владели шведы, королевич Владислав продолжал претендовать на московский престол, а по всей стране бесчинствовали шайки разбойников. Молодой царь и основатель новой династии Михаил Федорович должен был решить огромную задачу: восстановить целое государство и его столицу после ряда лет грабежа, войн и разрухи. Для оказания поддержки в первые годы его правления Земский собор, созванный в 1613 году, не прекращал своей деятельности и работал беспрерывно до 1622 года, только меняя состав. Царь решительно взялся за дело. Из столицы во все главные города были разосланы грамоты с просьбами прислать денег, хлеба и других запасов для раздачи войску. Началось истребление разбойничьих шаек. При этом Михаил пользовался самыми различными методами. Суля жалованье и царскую службу, он привлек на свою сторону многих из тех, кто примкнул к разбойникам не по собственной воле, а из-за нужды. Непокорных царь беспощадно уничтожал. Атаман Заруцкий был схвачен в Астрахани и казнен вместе с сыном Марины Мнишек, а его мать отправлена в заточение. Существует предание, что свои дни она закончила в Коломне, в глубоких подвалах одной из кремлевских башен, которая с тех пор носит название Маринкиной башни.

Война со шведами окончилась Столбовским миром (1617), по которому России были возвращены Швецией несколько городов, в числе которых Новгород и Ладога. Однако шведы оставляли за собой Балтийское побережье, города Ям, Орешек, Копорье и Корелу. Кроме того, Россия выплачивала Швеции большую денежную компенсацию. На следующий год (1618) последовало Деулинское перемирие с Польшей. Россия отдавала Польше Смоленскую, Черниговскую и Северскую земли. Противоречия с Польшей не были разрешены, но только отложены: обе стороны не были в состоянии дальше продолжать войну. Условия перемирия были очень тяжелыми для России, но Польша отказывалась от претензий на престол, что было очень важно для поддержания неустойчивого порядка.

В столицу были возвращены многочисленные пленники, захваченные в дни Смуты, среди которых был и отец царя Михаила Филарет. Вскоре (1619) он был посвящен в патриархи и до самой своей смерти правил совместно со своим сыном.

Вместе с устроением внешних дел царь Михаил Романов деятельно наводил порядок в стране. Были составлены писцовые книги, согласно которым подати с людей взимались сообразно их имуществу. Острая нужда в рабочих руках заставила землевладельцев обратиться к старинному испытанному средству – поискам новых рабочих рук для сельской работы в холопстве. В связи с этим землевладельцы начинают сажать своих дворовых людей на пашню, давать им ссуды, дворы, хозяйство и земельные наделы. Так в среде холопства возник сельский класс, получивший название задворных людей, потому что они селились «за двором» землевладельца.

Для пополнения казны пришлось вводить и чрезвычайные налоги. Воеводам и приказным людям строжайше было запрещено брать взятки, а некоторым областям разрешалось выбирать старост вместо воевод. Постепенно восстанавливались отношения и с иностранными державами, было обращено внимание на просвещение и на развитие промышленности – близ Тулы появились заводы для литья пушек. В целом же уже к концу царствования Михаила Федоровича хозяйство страны было почти восстановлено, хотя последствия Смуты в экономической области ощущались вплоть до середины 80-х годов XVII столетия.

В апреле 1645 года царь тяжело занемог. Его лечили иноземные врачи, и через некоторое время ему стало лучше, а в июне он настолько окреп, что решил отстоять заутреню в Благовещенском соборе. Но во время богослужения с ним случился обморок, его на руках отнесли в опочивальню, и на следующий день, 12 июня, благословив на престол своего сына Алексея, он скончался. В тот же вечер был совершен вынос тела почившего в Архангельский собор.

Россия в XVII веке

XVII век принято называть началом нового периода русской истории. В этом столетии общая численность населения России, по самым примерным расчетам, не превышала 9-10 миллионов человек, а его плотность оставалась самой низкой в Европе. Подавляющая часть народа жила в крохотных деревнях. Как крестьянское, так и помещичье хозяйство носило преимущественно натуральный характер.

События Смутного времени привели к разорению и опустошению значительной части России, особенно ее центральных районов, и процесс восстановления хозяйства занял десятки лет. О тяжелейшей ситуации в стране после Смуты свидетельствует тот факт, что многие дворяне сознательно уходили в холопы, потому что не видели иного способа прокормиться. В целом хозяйство было восстановлено к 40-м годам XVII века, однако еще в 1670-х годах в Замосковном крае оставались невозделанными более трети старопахотных земель. Полное закрепощение крестьян, произошедшее в 1649 году по Соборному уложению, не дало ожидаемых результатов. Крестьяне продолжали бежать из центральных уездов страны на необжитые степные окраины в Среднем Поволжье и к югу от Белгородской черты, а также в Западную Сибирь. Процесс восстановления разрушенного хозяйства в различных регионах страны шел неодинаковыми темпами. Быстрее восстанавливались южные районы, где были плодородные земли. Медленнее подъем хозяйства проходил в центральных районах России, наиболее пострадавших во время польской интервенции и крестьянской войны.

Продолжавшееся дворянское «оскудение» тревожило правительство. В интересах дворянства власти после издания Соборного уложения 1649 года стали посылать для сыска беглых крестьян воинские команды. Сыск распространился на огромную территорию, в результате чего землевладельцы вернули себе десятки тысяч крепостных. Стремительный рост частной земельной собственности привел к тому, что свободное крестьянское землевладение почти целиком исчезло в центре России и значительное количество черносошных земель сохранилось лишь в Поморье и Западной Сибири.

Основой экономики России оставалось сельское хозяйство с трехпольной системой земледелия. Среди пищевых культур на первом месте по-прежнему была рожь. Выращивались также овес, пшеница, ячмень, просо, гречиха, горох, из технических культур – лен и конопля. Развивалось садоводство и огородничество, достигшее в XVII веке своего совершенства: под Москвой и в самой Москве в многочисленных садах выращивали десятки сортов яблок и груш, дыни и арбузы. Основными орудиями труда оставались соха, борона, серп, коса, постепенно вводился плуг. В связи с освоением новых посевных площадей на юге в этом столетии в России было произведено больше сельскохозяйственной продукции по сравнению с предыдущим.

В XVII веке активно развивается ремесло, удельный вес которого в экономике страны в XVII веке существенно возрос. Углублялось разделение труда. Крупнейшими центрами ремесленного производства были Москва, Устюг Великий, Ярославль, Новгород, Тула, Серпухов и другие города. Ремесленными центрами в XVII веке становятся, помимо городов, и некоторые села, в которых крестьяне полностью или частично оставляют земледелие и начинают заниматься только производством ремесленной продукции. Среди таких сел можно назвать Павлово, Лысково, Мурашкино в Поволжье.

В XVII веке ремесло начинает постепенно превращаться в мелкотоварное производство, когда ремесленники работают не на индивидуальный заказ, как ранее, а на рынок, изготовляя товар целыми партиями. Углубляется товарная специализация отдельных районов. В Ярославле и Казани активно развивалось кожевенное производство, из Тулы и Устюжны Железопольской везли металл, из Устюга и Урала – металлические изделия, из Пскова и Ржева – лен, из Тотьмы и Старой Руссы – соль.

Развитие мелкотоварного ремесла и рост товарной специализации привели к возникновению мануфактур – первых предприятий, основанных на разделении труда и ручной ремесленной технике. В XVII веке в России их было создано 30, в основном в местах развития товарного производства. Однако если западноевропейская мануфактура действовала на основе вольнонаемного труда, то русская мануфактура основывалась на труде крепостных крестьян, так как рынок вольнонаемного труда в России, где господствовало крепостное право, практически отсутствовал.

К XVII веку относятся первые попытки освоения природных богатств Урала. Небольшой медеплавильный завод был основан тут уже в 1631 году, однако он просуществовал недолго. Отсутствие капиталов и местной рабочей силы помешало наладить выплавку уральской меди и железа. Более удачным оказался опыт крупных мануфактур, основанных под Москвой с привлечением иностранного капитала и техники. Три завода были построены в 1636 году голландским купцом Андреем Виниусом в Тульско-Каширском районе, давнем центре железоделательных промыслов. Армия остро нуждалась в оружии, а потому владельцы мануфактур получали крупные правительственные субсидии. К мануфактурам приписывали дворцовых крестьян, которые в счет отбывания государственных повинностей должны были заготавливать руду и древесный уголь и возить их на заводы. Помимо Тулы центром вновь возникшей металлургической промышленности стал Слопец, где датчанин А. Бутенант построил несколько предприятий. Ряд металлургических заводов действовал в Олонецком крае. Мануфактуры по производству кож появились в Ярославле и Казани. В Москве были выстроены Монетный, Печатный, Хамовный (полотняный) дворы, которые принадлежали государству. Мануфактуры выполняли почти исключительно казенные заказы.

В XVII веке в России интенсивно развивалась торговля. Крупнейшим торговым городом России оставалась Москва. Кроме Москвы крупными областными торговыми центрами были Устюг Великий, Ярославль, Вологда, Кострома. Торговля велась на ярмарках в теплое время года, зимой товар только подвозили и складировали. Самыми крупными ярмарками были Макарьевская в окрестностях Нижнего Новгорода на Волге, Ирбитская на Урале и Свепская под Брянском – они определяли потребности страны в товаре, устанавливали цены. Государство старалось контролировать торговлю, в частности была установлена государственная монополия на импорт товаров, пользовавшихся наибольшим спросом на зарубежных рынках. Наиболее прибыльными товарами на внутреннем рынке оставались соль, сырье, вино, металлические изделия. Главным торговым путем оставался волжский, где торговля способствовала развитию городов Астрахани, Казани, Нижнего Новгорода.

Развитию российского рынка существенно препятствовали отсутствие свободного выхода к морям и активное проникновение в Россию иностранных купцов. Конфликт купечества России с иностранным привел к тому, что русские купцы потребовали от государства оградить их от конкуренции с иноземными торговцами. Торговый устав 1653 года устанавливал единую рублевую пошлину для купцов и отменял ряд внутренних пошлин. В 1667 году был принят Ново-торговый устав, по которому иностранным купцам запрещалась розничная торговля на территории России.

В экономике России XVII века начинают складываться черты буржуазного общества. Ряд историков считает, что именно в это время в России происходит разложение феодальных отношений и возникновение капиталистического уклада хозяйства.

Народные восстания. Выше уже говорилось о том, что внутренняя ситуация в стране в 20-40-х годах XVII века продолжала оставаться сложной. Главной проблемой было крайне неустойчивое финансовое положение государства. Единый поземельный налог не давал требуемого количества денег, и государству пришлось прибегнуть к чрезвычайным денежным сборам – пятинным деньгам, которые собирались с 1613 по 1633 год семь раз. Сильно возросла сумма прямого налога на содержание войска – стрелецкие деньги. В городах каждой посадской общине назначали общую сумму налога на год. Государство стремилось получить налоги любой ценой. Нужно помнить, что слободы в городах делились на белые (принадлежавшие боярам, население этих слобод было освобождено от уплаты государственных налогов) и черные, население которых несло государственные повинности в полном объеме. Спасаясь от возрастающих налогов и закрепощения, многие посадские «тяглецы» (люди, несущие «тягло», то есть выплачивавшие налоги) уходили в белые слободы. И чем больше было бежавших, тем значительнее становилась доля налогов, приходившаяся на оставшееся население. В связи с этим активно раздаются требования уничтожения белых слобод. В некоторых городах вспыхнули восстания.

Своего пика все эти противоречия достигли в царствование сына Михаила Романова царя Алексея Михайловича (1645–1676).

Он вступил на престол шестнадцатилетним юношей и, имея мягкий и податливый характер, неоднократно попадал под влияние окружающих его людей, в числе которых прежде всего были боярин Морозов, затем патриарх Никон и, наконец, боярин Матвеев. Однако это влияние не исключало его самостоятельности, и царь никогда не делался орудием в руках своих приближенных. В народе Алексея Михайловича не случайно прозвали Тишайшим – он действительно был ласков, много занимался благотворительностью, посещал в тюрьмах заключенных, и во многих его письмах отразилось теплое участие к людям, их горю и нужде. Но при всем этом он бывал и очень строг к виновным, многих подвергал опале, бывали даже случаи его самоличной расправы над неугодными. Так, выведенный из себя хвастовством в Боярской думе боярина Милославского, Алексей Михайлович, подбежав к нему, схватил его за бороду и вытащил за нее за дверь. Кроме того, необходимо помнить, что «Тишайший» в то время означало не столько личные качества царя, сколько умение поддерживать «тишину», то есть порядок в государстве, и прозвище Алексея Михайловича было связано по большей части именно с этим его качеством. «Тишайшим» позднее называли даже Петра Великого.

Алексей Михайлович был очень начитан, писал прекрасным почерком и оставил после себя различные сочинения – здесь и записки о своих походах, и устав соколиной охоты, и многочисленные письма, в которых содержится немало картинных описаний разных эпизодов из жизни царя: смерть патриарха Иосифа, удачи и неудачи соколиной охоты, в которую царь был влюблен до такой степени, что даже приказал в интересах успешной охоты вести во дворце дневник наблюдений за погодой. Сочинял Алексей Михайлович и духовную музыку, которую мы можем слышать и в наши дни.

Он не чуждался иностранцев и свободно позволял им жить в Москве, не выделяя для них никаких отдельных территорий, как это бывало ранее. Однако западной культуре он предпочитал российскую, поэтому приближал к себе русских образованных людей – Симеона Полоцкого, Епифания Славинецкого, Афанасия Ордина-Нащокина, Федора Ртищева и боярина Артамона Матвеева. Царь был образцовым христианским государем, каждый день бывая на богослужениях и с необыкновенной строгостью соблюдая посты. Так, например, в Великий пост царь обедал только три раза в неделю, а в остальные дни ел только по куску черного хлеба с соленым грибом и огурцом. Однако не чужд был царь и увеселений, построил в Кремле и дворцовом селе Преображенском «комедийные храмины» – прообраз театров, где давались представления о библейских героях – Навуходоносоре, Юдифи и Олоферне, Амане и Мордехае и других.

Современники часто описывали внешность царя Алексея Михайловича, и поэтому нам нетрудно представить его. Это был полный, крепкого телосложения человек, с румяным лицом, темно-русыми волосами и красивой окладистой бородой. Сохранились и его портреты.

Возвращаясь к экономической ситуации в стране в начале правления Алексея Михайловича, следует сказать, что толчком к первому наиболее крупному народному выступлению послужило установление налога на соль правительством боярина Б. И. Морозова в 1646 году. Народ оказался не в состоянии покупать соль по новым ценам, и вместо ожидаемого пополнения казны произошло сокращение денежных доходов. В 1648 году в Москве у Сретенского монастыря народ попытался подать Алексею Михайловичу челобитную на главу Земского приказа Л. С. Плещеева, которого обвиняли в казнокрадстве и введении высоких цен на хлеб и соль. Однако бояре стали разгонять людей, которые пришли в ярость. Спасаясь от толпы, царь заперся в Кремле. Москва на некоторое время оказалась в руках восставших, начались погромы. Царь был вынужден выдать толпе Плещеева. Эти события были названы Соляным бунтом. Волнения стали затихать только после отмены дополнительного налога на соль.

Тогда правительство решило изыскать новые формы пополнения казны – было уменьшено жалованье стрельцам, пушкарям, чиновникам приказов. Это привело к невиданному размаху взяточничества и казнокрадства, недовольству стрельцов и пушкарей и к новой волне городских восстаний. В 1648 году восстания произошли в Козлове, Воронеже, Курске, Сольвычегодске и ряде других городов. Не реагировать на происходящее было невозможно. 10 июня 1648 года состоялось совещание московских и провинциальных дворян и купеческой верхушки. Участники совещания потребовали созыва Земского собора для обсуждения насущных задач, стоящих перед страной. Правительство дало согласие, и 1 сентября 1648 года начал работу Земский собор, который в январе 1649 года утвердил новый свод законов страны – Соборное уложение.

Стремясь увеличить доходы казны, правительство с 1654 года начало вместо серебряной монеты чеканить медную по принудительному курсу серебряной. При этом налоги собирались серебряными деньгами, а жалованье платили медной монетой. За восемь лет медных денег (в том числе и фальшивых) было выпущено столько, что они обесценились (за 1 серебряную монету на рынке давали 15 медных). Стремительно развивалась инфляция, росли цены. Увеличились недоимки, появилось огромное количество фальшивомонетчиков, которые в короткое время пустили в оборот много фальшивых денег и немыслимо разбогатели. Взвинчивание цен и обнищание людей привело к голоду, и в 1662 году начался Медный бунт.

Царь находился в этот момент в селе Коломенском, куда и пришла разгневанная толпа с требованием наказать виновных и исправить положение. Царь долго беседовал с восставшими, признал их требования, обещал помочь и даже ударил с одним человеком из народа по рукам. Восставшие отправились в столицу, где встретились с новой толпой, настроенной очень воинственно и требовавшей немедленной расправы с виновниками появления новых денег. Все вместе решили вновь вернуться в Коломенское и принудить царя выдать на расправу некоторых бояр. С тем и двинулись за город. Однако царь не терял времени даром. Вызванные из столицы стрельцы успели прибыть в Коломенское ранее восставших, и когда последние вступили на территорию царской усадьбы, не вступая уже ни в какие переговоры, Алексей Михайлович приказал рассеять толпу. Началось избиение, люди разбегались в разные стороны, часть бросилась в воды Москвы-реки, стремясь переплыть на другой берег. Другие были схвачены и оказались в застенках. Через несколько дней начались жестокие казни, и Коломенское, по свидетельствам документов, «обставилось виселицами». Бунт был подавлен, но, как и в первый раз, пришлось прислушаться к голосу народа, и медные деньги были отменены.

Многочисленные проблемы, с которыми сталкивалась Россия в процессе восстановления хозяйства после Смуты, бунты и многое другое настойчиво требовали нового кодекса законов. Изменения в социальной и политической жизни, экономике страны не подкреплялись четко разработанным законодательством, хотя правительство Михаила Федоровича вело активную законотворческую деятельность. Однако систематизированного свода законов создать при нем так и не удалось. В связи с этим при выяснении сложных юридических вопросов приходилось совмещать вновь изданные законы с судебниками XV и XVI столетий, возникала масса противоречий, приводивших к злоупотреблениям. Поэтому, как уже говорилось выше, после Соляного бунта 1648 года дворяне стали подавать челобитные с просьбами о создании нового законодательства страны. В челобитной, поданной дворянами на Земский собор 18 июля 1648 года, говорилось: «Чтобы вперед по той уложенной книге всякие дела делать и вершить».

Была создана комиссия для разработки нового Уложения, в которую вошло всего пять человек: князь Никита Иванович Одоевский, князь Семен Васильевич Прозоровский, окольничий князь Федор Федорович Волконский, дьяки Гаврила Леонтьев и Федор Грибоедов. Следующее заседание Собора было назначено на 1 сентября 1648 года, на которое комиссия обязалась уже предоставить готовый документ. 1 сентября начались систематические заседания Собора, в который вошли, помимо царя, Боярской думы и Освященного собора, выборные люди из разных чинов: дворянство, посадские люди, представители ремесленничества, купечества, крестьян и казаков. Редактирование Уложения было полностью закончено 29 января 1649 года. Интересно отметить, что, таким образом, всего за пять месяцев был создан огромный законодательный свод (при этом почти месяц занимали выходные и праздничные дни). Уложение представляло собой в оригинале свиток длиной более сотни метров, под которым подписались все 315 участников Собора. Поскольку пользоваться таким текстом было невозможно, с него в том же 1649 году отпечатали книгу тиражом 2400 экземпляров, разослав по экземпляру во все города.

Каковы были источники Уложения, какие изменения в обществе оно отражало и каково было его значение?

Необходимо отметить, что Соборное уложение не имело прецедентов в истории русского права, обойдя даже известные Стоглав и литовский «Статут». Уложение стало первым в русской истории систематизированным сводом законов: в нем содержится материал почти по всем отраслям права того времени. Уложение делится на 25 глав, каждая из которых посвящена определенной группе юридических вопросов. В свою очередь главы делятся на статьи (количество их в каждой главе различно), которые рассматривают отдельные проблемы.

Соборное уложение оказалось настолько совершенным, что сохраняло свое значение вплоть до середины XIX века. Таким образом, можно утверждать, что Уложение не только отвечало потребностям общества того времени, не только соответствовало состоянию общества и страны, но и предвосхищало дальнейшее развитие русского общества.

Уложение открывается преамбулой, в которой сообщается, когда, где, кем, на основании каких источников был создан этот памятник. Из нее следует, что источниками Соборного уложения были греческое церковное и светское законодательство, судебники XV–XVI веков, царские указы второй половины XVI и первой половины XVII века (таких указов было около 400). И наконец, имели огромное значение так называемые книги приказов, то есть книги, где фиксировались указы, которые имели непосредственное отношение к деятельности того или иного государственного учреждения – приказа.

Теперь необходимо рассмотреть основные главы документа и их содержание.

Глава 1 называется «О богохульниках и церковных мятежниках». В ней предусматривается ответственность за преступления против православной веры и Церкви и впервые дается точное представление о составе такого преступления. «Буде кто иноверцы какие ни буди веры или русский человек возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа или на рождшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию или на Честный Крест и на святых Его угодников, и про то сыскивайте всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохульника, обличив, казните. Сжечь». В России существовала такая форма казни, но применялась она нечасто. Кроме того, в отличие от Запада, в России могли сжечь только конкретного преступника, но массовых казней никогда не было.

Почему законодательство начинается именно с этой статьи? Необходимо иметь в виду, что православие было духовной и нравственной основой жизни русского общества. Защищая эти основы, авторы Уложения заботились как о конкретных людях, так и о спокойствии и благополучии государства, ибо с распадом духовных ценностей в государстве обычно начинается распад и всего общества в целом.

Глава 2 (22 статьи) – «О государской чести и как его, государское, здоровье оберегать». Здесь раскрывается понятие о самых важных государственных преступлениях против личности государя и против его чести. Преступление против личности – это покушение на убийство или на здоровье. Понятие чести государя понималось более широко – это хула, клевета, брань, попытки оскорбления.

Глава 3 – «О подписчиках и которые печати подделывают». За изготовление фальшивых грамот и подделку государственных печатей на этих грамотах предусматривалась смертная казнь.

Глава 5 (2 статьи) – «О денежных мастерах, которые учнут делати воровские деньги», то есть о фальшивомонетчиках. Наказание за подделку денег было жестоким – расплавленный металл, который использовался фальшивомонетчиком для изготовления денег, заливали «денежному мастеру» в горло.

Глава 8 (7 статей) – может быть, одна из самых замечательных глав Соборного уложения – «Об искуплении пленных». Согласно ей, государство вменяло себе в обязанность за свой счет выкупать всех пленных после ведения боевых действий. Выкуп мог быть индивидуальным, поголовным (обмен мог быть только на равное число) и полным, независимо от количества пленных с той и другой стороны. На эти цели собирался специальный налог, так называемые полоняночные деньги, которые не могли быть израсходованы ни на что другое, кроме как на выкуп пленных. При этом выкупная цена посадского человека была одна, крестьянина – другая, а стрельца – третья.

Самая большая глава Уложения – 10-я (287 статей), «О суде». В ней содержатся не только вопросы, которые может решать суд, но очень много отведено места процессуальным нормам, то есть налицо совершенствование судебной системы.

В главе 11 (34 статьи) разбираются вопросы, в основном связанные с прикреплением крестьян к земле. Была введена отмена урочных лет; собственностью феодала объявлялся не только крестьянин со своей семьей, но и его имущество; определялось, как крестьяне должны «сидеть» на своей земле, какие за ними сохраняются права, сколько лет полагается их искать в случае побега и т. д.

Глава 13 (7 статей) – «О Монастырском приказе». Согласно этой статье, учреждался так называемый Монастырский приказ, который занимался вопросами церковного землевладения. Отныне Церковь не могла без государственного утверждения любым путем приобретать земли – ни покупать, ни принимать в дар. Эта статья явилась первой попыткой серьезно ограничить церковное землевладение.

Главы 16 (69 статей) и 17 (55 статей) – «О поместных землях» и «О вотчинах» – отражают начавшийся процесс слияния поместий и вотчин. За дворянином отныне признавалось право передачи поместья по наследству при условии, что сыновья будут служить, как и отец.

Глава 19 (40 статей) – «О посадских людях». Согласно этой главе, отменялись белые слободы в городах (об этих слободах шла речь выше).

Глава 21 – «О разбойных и о тательных делех», то есть уголовный кодекс.

Глава 22 (26 статей) – «Указ, за какие вины кому чинити смертную казнь и за какие вины смертию не казнить, а чинити наказание». Необходимо отметить, что понятие «казнь» в то время не всегда означало лишение жизни. Казнью называли любое наказание – кнутом, батогами, тюрьмой, конфискацией. Смертная казнь, по Уложению, полагалась за убийство родителей детьми («Казнити смертию же без всякой пощады»). В противоположном случае – если отец или мать убьют сына или дочь – следовало заключение в тюрьму на год, а потом церковное покаяние. За грубость в отношении родителей или рукоприкладство полагалось «бить кнутом». Смертной казнью каралось насилие над женщиной.

Смертная казнь совершалась обычно открыто и с устрашающей торжественностью. Ареной казней были обыкновенно большие городские площади. Для совершения казни устанавливались деревянные эшафоты. На помост поднимался осужденный в простой рубахе и палач. Приказной дьяк громко зачитывал собравшемуся народу обвинение, после чего преступник прощался с народом, крестясь и кланяясь на все четыре стороны, после чего ложился на деревянную четырехугольную плаху. Отсеченную голову палач высоко поднимал в руке, показывал толпе, чтобы все видели, что казнь совершилась, и люди начинали расходиться.

Самыми обычными видами смертной казни, помимо отсечения головы, было повешение и сажание на кол, четвертование, утопление и в конце XVII – века колесование. Нередко после казни с целью назидания тела преступников оставлялись на месте экзекуции на недели, месяцы и даже годы.

После смертной казни кнут считался вторым по значению и тяжести способом наказания. Человека привязывали к «кобыле», то есть к специальной доске, где были прорези для рук, заголяли ему спину, и палач кнутом, который был сплетен из очень длинных кожаных полос дубленой кожи (кнут имел в сечении форму четырехгранника, который постепенно утончался), наносил ему определенное количество ударов, указанное в постановлении суда. При желании палач мог убить с третьего удара, потому что уже с первых ударов спина наказываемого рассекалась до позвоночника.

Менее тяжким, хотя достаточно мучительным наказанием было битье батогами, то есть тонкими палками, которыми преступника, растянутого на земле и раздетого до рубашки, два палача колотили по спине, а иногда и по животу; в последнем случае наказание иногда имело смертельный исход.

Грабеж имущества родителей, попытка бить челом на родителей, то есть искать на них судебную управу, вновь приводили к наказанию кнутом; убийство брата или сестры – смертная казнь; за умысел на убийство – отсечение руки; убийство хозяина слугой – смертная казнь. Мужеубийство каралось чрезвычайно жестоко – женщину зарывали заживо в землю так, что торчала только голова, и она медленно умирала.

Один из иностранных путешественников, Рейтенфельс, наблюдал в Москве «потрясающую», по его словам, картину такой казни: двум женщинам, зарытым по шею, священники читали молитвы, зажегши вокруг этих живых покойниц восковые свечи, а возле стояла стража, сменявшаяся днем и ночью, с тем чтобы никто не мог освободить или накормить обреченных. Прохожим разрешалось бросить им лишь несколько копеек, которые употреблялись на покупку свечей и гробов после смерти преступниц. По ходатайству царицы эти две женщины, проведя три дня в своих могилах, были освобождены из них и почти здоровые поступили в монастырь. Однако бывали случаи, когда закопанные женщины томились в земле по шести и даже по двенадцати дней, а однажды наказанная таким образом женщина умерла лишь на 31-й день. Другой иноземец во время пребывания его в Москве в 1678 году видел, как на закопанную в землю подобную преступницу набросились голодные бродячие собаки и начали ее терзать, к ужасу присутствовавших, не смевших ее защитить. Несчастная женщина с воплями отбивалась от собак зубами, как могла, но наконец потеряла силы и через некоторое время умерла.