Текст книги "Великий вызов. Жизнь за пределами обыденности"

Как только я начинаю чувствовать, что мое уродство – это моя ответственность, что мой погрязший в грехе ум – это моя ответственность, становится возможен прыжок. Поскольку я сам ответственен за свое уродство, никто другой не может быть ответственен за мою красоту. Если я ответственен за наполняющую меня темноту, тогда весь свет, который приходит к будде, может прийти и ко мне. Когда мы принимаем ответственность за одно, перед нами открывается другая возможность.

Ответственность означает свободу, так что перестаньте жаловаться богу. Ваши жалобы некому принимать; вы просто обманываете себя. Если не я несу ответственность за самого себя, я не свободен. Но если я свободен, то я должен полностью за себя отвечать.

Если я живу в аду, это мой выбор. Я использовал свою энергию и свободу, чтобы оказаться в этом аду; никто меня в него не бросал. Сартр говорит, что человек заброшен в этот мир. Никто вас не забрасывал; прийти сюда было вашим решением.

Сартр считает, что только в одном человек может быть действительно свободным – в суициде. Вы не ответственны за свое рождение, но вы можете быть ответственными за свою смерть: вы можете совершить самоубийство. Это нелогично! Если на одном полюсе свобода, то на противоположном полюсе не может быть что-то другое. Если я могу совершить самоубийство, если я могу покончить с жизнью по собственному решению, то, независимо от того, помню я это или нет, мой приход сюда, мое рождение тоже было моим решением. Второй полюс должен соответствовать первому. Если я ответственен за свои страдания, никто другой не может быть ответственным за мое блаженство. Если я могу быть ответственным за свою смерть, тогда я также ответственен за свое рождение.

Именно об этом говорит религия: это ваш выбор – родиться, жить или умереть. Когда кто-либо умирает, он кажется нам умирающим. Но если вы заглянете в ум умирающего человека, то увидите, что он жаждет жизни и еще раз жизни; он постоянно думает о жизни, о продолжении жизни. Сначала он будет пытаться удержаться в этой жизни; затем, если это станет невозможным, он захочет другое тело, другую форму, другой облик, так чтобы снова жить. Но если человек умирает, и у него нет никаких нереализованных желаний, если он не хочет продолжать жить, тогда для него больше не будет рождений. Если же какое-либо желание осталось невыполненным, ум будет стремиться выполнить его. Это приведет к новому рождению.

Мы знаем, что если кто-то рождается, он должен умереть, но мы не видим второго полюса: когда кто-то умирает, он должен родиться вновь. Если рождение ведет к смерти, то смерть вновь приведет к рождению, если только вы не умрете полностью, тотально. Эта тотальная смерть есть самадхи. Эта тотальная смерть является наивысшим пиком существования души: душа полностью очистилась. Нет больше желания будущего, потому что будущее означает рождение; никакого желания завтра, потому что завтра означает рождение, никакого желания следующего момента, потому что следующий момент означает рождение. Если вы можете умереть тотально – когда нет будущего, нет завтра, нет никаких желаний, когда не осталось ничего нереализованного – тогда рождения больше не будет.

Ваше рождение – это ваш выбор, даже если и совершенно бессознательный. Если вы станете более сознательным, вы не будете делать никакого выбора или выберете что-то другое.

Будда умирал. Кто-то спросил его:

– Где ты будешь после смерти?

Будда ответил:

– Нигде. Довольно! Я был во стольких телах в течение стольких жизней – с меня довольно. На этот раз я не собираюсь быть нигде. Я умираю тотально.

Тому, кто задал вопрос, это показалось трагичным – Будда умирает тотально. Он больше не родится вновь. Теперь не остается никакой надежды. Он заплакал.

Будда сказал:

– Не плачь. Танцуй! Это мгновение моей реализации: я умираю тотально. Это пик, наивысшая возможность для души. Без каких-либо желаний, без какой-либо надежды, без будущего, я просто растворяюсь в космосе. Меня не будет нигде, потому что я буду везде.

Ты не сможешь обнаружить меня в каком-то определенном месте, но я буду подобен соли земли: ты сможешь ощутить мой вкус повсюду. И это будет только вкус. У меня не будет тела, не будет никакой видимой формы. Я буду космической энергией.

Это то, что Будда называет нирваной. Нирвана – красивое слово. Это не мокша, не освобождение; нирвана – это другое, иное качество. Оно означает что-то вроде затухания свечи.

«Так же как гаснет свеча, – говорит Будда, – погасну и я». Когда гаснет свеча, кто может сказать, куда ушел свет? Вы не сможете обнаружить пламя, вы не сможете определить, где оно: у него теперь уже нет никаких новых желаний. Но оно по-прежнему будет частью космоса, потому что ничто не может исчезнуть из космоса.

Все, что с нами происходит, – результат нашего выбора. Нам трудно согласиться с этим, потому что тогда и страдания тоже являются нашим собственным выбором: и в этом проблема. Если ответственен кто-то другой, то я могу быть спокоен; я страдаю не из-за самого себя. Если существует судьба, если существует творец, тогда ответственны они, а я вынужден быть тем, кто я есть. Это уход от действительности. Никого другого нет! Вы одиноки.

Как же объяснить наши страдания? Мы думаем, что никогда не выбираем страдания, но это вздор, мы выбираем все. Никто не может признаться в том, что он выбирает страдания, потому что, принимая решение, мы рассматриваем только фасады, наружную сторону. Но, в конце концов, происходит столкновение с реальностью того, что мы выбрали.

Каждый выбирает удовольствие и, в конечном итоге, каждый страдает, потому что удовольствие – это только фасад, обманчивое прикрытие страдания. Чем ближе вы подходите к удовольствию, тем призрачней оно становится. Это происходит каждый раз, но мы никак не можем осознать, что удовольствие – это просто фальшивое лицо боли, страданий, мучений.

Никто не выбирает страдания непосредственно; все выбирают их косвенным образом. И этот выбор бессознательный, неосознанный. Выбирая удовольствие, вы уже выбрали страдание: каждое удовольствие заканчивается болью, каждое удовольствие приносит напряжение. Страдание – это неизбежная часть удовольствия, его заключительная часть. Этого невозможно избежать. Стремление к удовольствию, поиск удовольствия – это иллюзия. То, чего вы в итоге достигаете, никогда не бывает удовольствием. Посмотрите на это со стороны. Кто-то выбирает удовольствие…

Это позитивное усилие: амбиции, успех, достижение цели… А потом возникает страдание, вы выбираете небеса, а попадаете в ад. Небеса – это ворота в ад. Проходя через эти ворота, вы входите в ад. Удовольствие – это позитивный поиск, но счастье негативно. Это не присутствие чего-либо, это отсутствие чего-то – отсутствие страдания. Не ищите удовольствия, и автоматически не придет страдание. И когда нет ни удовольствия, ни страдания, есть блаженство.

Со стороны отсутствие удовольствия кажется негативным, но внутри это нечто позитивное. Блаженство – это ваша природа. И это тоже выбор, все является вашим выбором. Если вы не ищете удовольствие, тем самым вы уже выбрали блаженство.

Вы можете измениться в любой момент. Когда я говорю «в любой момент», я вкладываю в это глубокий смысл. Я имею в виду то, что все выбранное вами в прошлом не является препятствием. На протяжении тысячелетий вы могли снова и снова выбирать только удовольствия, удовольствия и удовольствия и, возможно, получали только страдания, страдания и страдания.

Но это не препятствие. За то, что вы выбрали в прошлом, вы уже пострадали, ничто не остается неуравновешенным. В это самое мгновение вы можете выбрать противоположное, и какие бы кармы вы ни несли, какие бы действия вы ни совершили в прошлом, они не станут препятствием.

Ум способен на всевозможные уловки. Если нет судьбы, если нет творца, тогда «козлом отпущения» вы делаете карму. Вы говорите: «Что я могу сделать? Я был грешником многие жизни, и теперь моя карма стоит поперек дороги. Как я могу свободно выбирать? Я ограничен своей кармой».

Вас ничто не ограничивает. Но даже если и ограничивает, если вы чувствуете вокруг себя тюремные стены, это ваш собственный выбор. Нет тюрьмы, и нет тюремщика.

Вы можете выйти из тюрьмы в это самое мгновение. Это ваш выбор – жить в тюрьме, это ваш выбор – оставаться там или нет; никто не мешает вам оттуда выйти.

Если вы хотите быть заключенным, вы можете создать философию, согласно которой вы будете заключенным. Если вы хотите быть свободным человеком, если вы хотите быть самой свободой, тогда вы можете выбрать другой способ мышления, и вы будете свободным. И то и другое – ваш выбор.

На каком бы уровне вы ни находились, вы ответственны за это, потому что вы свободны; нет никаких ограничений. Ограничений много, но вне вас нет никаких ограничений. Все ограничения созданы вами; все они существуют благодаря вам.

Если вам трудно покинуть тюрьму, дело не в тюрьме, а в вашей собственной привычке, в вашем неправильно сделанном выборе. Вы выбирали тюрьму так много раз, что это вошло в обычай, в привычку: вам легче быть в тюрьме, чем вне нее.

Тюрьма стала вам так привычна и знакома, вы так украсили ее, что она больше похожа не на тюрьму, а на ваш дом. Внутри нее – полная безопасность, полная защищенность, а ведь снаружи вы будете уязвимы и открыты – никакой защиты, никакой безопасности. Вы окажетесь в неизвестном мире, вы будете охвачены страхом. Это ново; это не тюрьма вашего собственного ума.

Когда человек начинает выбирать сознательно и вспоминает о своей свободе, он сразу же свободен. Вспомните о том, что вы свободны, и это сделает вас свободными. Это не усилие, это осознание своей свободы и ответственности. Свобода и ответственность – две стороны одной медали, так что не перекладывайте на кого-то свою ответственность, иначе вы лишитесь свободы.

Почувствуйте себя ответственным, примите ответственность за самого себя. Только это вас освободит. Если вы признаете, что ад, в котором вы живете, это ваш собственный выбор, что никто кроме вас за него не отвечает, то вы свободны. Вы можете выйти из него, вы можете его покинуть. Но если в ад вас заточил кто-то другой, тогда и вытащить вас оттуда может только он. Вы совершенно бессильны.

Вера в то, что кто-то вне вас ответствен за то, кем вы являетесь, делает вас в большей степени телом и в меньшей степени душой. Поверьте мне: если вы чувствуете ответственность за самого себя, тогда в вас неминуемо начинает прорастать свобода. Вы ответственны за себя; вы становитесь в большей степени душой.

Человек, подобный Будде, чувствует ответственность за весь мир, позиция самого Будды противоположна. Он говорит: «Когда я выбираю страдание, я создаю вибрации страдания». Несчастный человек распространяет определенный тип вибраций. Жестокий человек распространяет жестокость, гневный человек порождает гнев, любящий человек вызывает любовь.

Обычно мы полагаем, что за нас отвечает бог, что целое несет за нас ответственность. Будда переходит в другую крайность и говорит: «Я ответственен за целое. Если в мире существует безобразие, я несу за это ответственность, потому что я его причина. Если в мире существует ненависть, я несу за это ответственность, потому что я ее создал. Я так много раз выбирал ненависть, когда мог бы выбрать любовь. Я выбирал ненависть, я выбирал гнев, я выбирал похоть, а если я выбираю все это, то создаю среду, в которой другие выбирают то же самое».

Если вы чувствуете, что несете ответственность за себя, вы становитесь душой. Если вы чувствуете, что несете ответственность за целое, вы становитесь богом. Тогда нет никаких границ. Вы стали целым – любой другой исчез.

Какой степенью свободы выбора мы обладаем в плане реинкарнации?

Вам предоставлена полная свобода выбора. У свободы не может быть степеней. Какие у свободы могут быть степени? Как можно называть свободой то, что имеет степени? Если вы свободны только внутри своего дома, но не снаружи, тогда вы не свободны. Ограниченная свобода – это не свобода, это рабство с красивым названием. Свобода означает нечто без ограничений; других вариантов нет. Рабство означает ограничение. Это следует очень хорошо понять. Рабство – это тюрьма, она не может быть безграничной, рабство, по сути своей, ограниченное явление. Существуют различные степени рабства: вы можете быть рабом в большей или в меньшей степени. Я могу сделать вас рабом в определенной области; и я могу сказать: «А что касается того или этого, вы свободны». Но степеней свободы не существует; свобода тотальна. И это настолько безграничное явление, что оно нас пугает.

Эрих Фромм написал замечательную книгу «Бегство от свободы». Это название столь многозначительно: «Бегство от свободы». Он прав, каждый убегает от свободы. К примеру, любовь – это свобода, но брак – нет. Если вы влюблены, рано или поздно ваш ум попытается убежать от свободы и прийти к браку.

Любовь неизведанна, неизвестна, никто не знает, куда она может привести. И свобода безгранична, это пугает. Поэтому вы создаете клетку, очерчиваете границы и живете внутри них. Теперь вы знаете, где вы и куда вы идете. Но цена этого – свобода.

Мы убегаем от свободы всеми возможными способами. Почему? Потому что свобода так бесконечна, так велика, а мы так малы, что боимся встретиться с ней лицом к лицу, не можем с ней жить. Если вы одиноки, у вас есть свобода, а когда рядом с вами есть кто-то еще, когда вы в толпе, свобода теряется. И все стараются избежать одиночества. Никто не хочет быть одиноким и свободным. Всем нужна компания, потому что компания означает меньше свободы и больше рабства.

Дэвид Ризман написал книгу «Одинокая толпа», в которой описывает это явление. Каждый стремится оказаться в толпе, потому что испытывает боль одиночества, потому что боится: боится самого себя, боится жить с самим собой. Все делают одно и то же, поэтому человечество – это большая толпа, и каждый в ней одинок.

Человек, не способный жить с самим собой, не сможет жить и с кем-то другим. Тот, кто не способен любить себя, наслаждаться своим собственным обществом, не сможет быть в глубоких отношениях с другим. Если вам скучно с самим собой, вы будете вызывать скуку в других. Так что собираются толпы, но это толпы одиноких.

Свобода, о которой вы спрашиваете, это величайшая свобода: выбирать свою жизнь, выбирать свое существо, выбирать самого себя. Такая возможность пугает. Лучше подчиниться кому-то, лучше позволить кому-то делать выбор за вас – кому-то более компетентному, более знающему, тому, кто может вас направить. И мы продолжаем убегать…

Я встречал многих, многих людей, которые приходят ко мне и говорят: «Я ничего не могу сделать. Я сдаюсь на твою милость, сделай для меня что-нибудь!» Меня всегда это удивляет. Если вы ничего не можете сделать, как вы можете сдаться? Капитуляция – это великое дело. Но люди говорят: «Я ничего не могу сделать, поэтому я сдаюсь», – как будто капитуляция – это ничто, как будто она означает бездействие. Как вы можете сдаться, если это не вы выбрали свою жизнь? Если вы считаете, что вы ничего не выбирали, что вас просто бросили в эту жизнь, разве можете вы тогда сказать: «Я сдался»? Кто вы такой, чтобы сдаться?

Нет! Капитуляция – это величайшее действие, тотальное действие. Сдаться может только человек, который чувствует себя полностью свободным, но не раб. Как может сдаться раб? Только ответственный человек может сдаться. И если вы можете сдаться, вы можете сделать все что угодно.

Свободу нужно понимать очень глубоко, не как концепцию, а как ситуацию, в которой мы живем. Мы свободны. Прямо в это самое мгновение каждый из вас может совершить в своей жизни поворот на сто восемьдесят градусов.

Никакая судьба не принуждает вас двигаться в определенном направлении, никакое прошлое не подталкивает вас, никакое будущее вас не притягивает – выбор делаете именно вы. В это самое мгновение вы можете развернуться на сто восемьдесят градусов и измениться. Вы можете стать другим, совершенно другим. Вы можете быть душой, а не телом.

У свободы нет степеней. А когда я говорю, что у свободы нет степеней, что нет степеней у свободы выбора, это также означает, что нет степеней и у просветления.

Вы становитесь просветленным мгновенно. Точно так же, как существуют разные степени рабства, но не существует степеней свободы, бывают разные степени невежества, но не бывает степеней знания. Вы либо знаете, либо не знаете.

Люди приходят ко мне и спрашивают: «Кто более просветленный, Будда или Махавира, Кришна или Христос?» Как будто бывают какие-то степени просветления! Люди, которые пишут о разных степенях просветления, просто глупцы. «Будда достиг такой-то степени просветления, Махавира достиг другой степени просветления, кто-то третий превзошел их обоих…» Нет никаких степеней просветления!

Кем бы ни был человек до этого, он исчезает, совершает прыжок. Просветление – это прыжок. Неведение Будды имело степени, неведение Махавиры имело степени, но в тот момент, когда Вардхаман – прежнее имя Махавиры, или Сиддхартха – прежнее имя Будды, исчезли, их знание уже не имело никаких степеней. Блаженство пронизывает всю жизнь целиком.

Точно так же существуют степени ненависти, но нет степеней любви. Существуют степени гнева, но нет степеней прощения, вы либо прощаете, либо нет. Существуют степени греха, но не бывает степеней добродетели, их не может быть.

У вас есть полная свобода выбора, бесконечная свобода выбора. Вы можете тысячелетиями выбирать рождение за рождением. Никто не прикажет вам, чтобы вы изменились. И вы не изменитесь до тех пор, пока не осознаете, что с вас довольно. Будда сказал: «Довольно. Я был, больше меня не будет».

Это трудно постичь, потому что логика считает, что у всего должны быть степени. Рассудок говорит: «Как я могу сказать, что я свободен, когда повсюду существуют ограничения?» Они существуют, но это вы их создали.

Это невозможно понять логически, потому что логика является частью ума и использует язык строгой дуальности.

Согласно логике, есть либо белое, либо черное, вы либо свободны, либо нет. В логике нет серого. Но в жизни серое – это единственная реальность: белое – один полюс серого, а черное – другой.

Когда я говорю, что вы свободны, это также подразумевает, что вы свободны быть несвободным, вы свободны быть рабом. Ваша свобода такова, что вы можете выбрать несвободу, потому что если вы не можете выбрать несвободу, тогда ваша свобода уже неполная.

Это дилемма. Логика спросит: «Если человек свободен, тогда почему он не свободен? Если человек божествен, тогда почему он не чувствует себя божественным? Если человек – это блаженство, тогда почему он не испытывает блаженства?» Но я говорю, что человек несвободен, потому что он свободен, просто таков его выбор. Человек может выбрать свободу и быть свободным, а может пойти против себя, против своей природы. Вот что такое свобода. Вы можете идти против своей природы, вы можете расширять свое сознание, а можете не расширять, вы живете свободными и ответственными или разрушаете себя.

Животные несвободны, ограниченны в том смысле, что в большей мере они бессознательны. Их жизнью управляют инстинкты, животные не способны выбирать. Они обладают определенной неизменной природой, и вынуждены ей следовать.

Человек не окован цепями инстинктов, такого явления, как фиксированная человеческая природа, не существует. У человека есть свобода выбора: опуститься или подняться. Он может опуститься ниже животных и подняться выше ангелов. У него нет той природы, которой он вынужден следовать.

Чем более сознательными вы становитесь, тем меньше ограничений у вас остается. Чем более ответственными вы становитесь, тем больше возникает опасностей.

Вас ждут опасные перемены, и они неизбежны, пока вы не станете полностью осознанными. Но лучше пройти через них, чем пытаться их избежать, потому что именно опасности помогут вам стать более осознанными. А бегство создает бессознательность, неосознанность, летаргию и сон.

Покидает ли душа тело, когда мы умираем? Куда она уходит?

Такой образ мышления: что-то остается, а что-то уходит – ошибочен. Плотное тело, которое мы знаем, это наша периферия, внешний покров. Кроме него, существуют и тонкие тела, которые продолжают окружать душу, даже когда она уходит. Эти тела – тоже часть вас.

Тело является частью вселенной, но мы думаем, что мы принадлежим себе, и поэтому у нас возникает вопрос: где заканчивается тело?

Если вы будете смотреть внимательно и глубоко, вы увидите, что вся вселенная является частью вас, частью вашего тела. Например, если погаснет солнце, ваше тело не сможет продолжать существование. Оно не может жить без океанов, без атмосферы. Ваше тело – это просто часть, постоянно меняющаяся часть вселенной. Когда восходит солнце, что-то восходит и в вас. С заходом солнца что-то заходит и в вас. Когда луна есть, вы такие. Когда луны нет, вы другие. Ваше тело находится в постоянных динамических взаимоотношениях с целым.

Где бы вы ни оказались, какое бы состояние ни переживали, вы по-прежнему будете в теле. Если вселенная забирает у вас одно тело, то дает вам другое тело, если только вы сознательно не растворяетесь в целой вселенной. В таком случае тело не нужно, потому что вселенная как таковая не имеет тела.

У индивидуумов всегда есть тела. Но где кончается тело, и где оно начинается? Это проблема, многомерная проблема. Ваше тело не могло бы существовать, если бы не существовало тела вашего отца. Ваше тело – это часть длинной цепочки, бесконечной цепочки. Ваше тело существует в деревьях, в море, во всем. Это маленький космос, связанный со всеми частями целого.

Наш язык очень груб и ограничен, поэтому, когда мы говорим, что душа покидает тело, это создает ошибочное представление. Душа переходит в тело вселенной, и вселенная дает ей новое тело. То тело, которое вы оставили, остается связанным с вами, потому что все целое едино.

Вы плаваете в море. Миновав какую-то часть моря, вы проплыли вперед, но та часть, которую вы преодолели, по-прежнему является частью моря, в котором вы плаваете. Море едино, и вы плаваете в нем подобно рыбе, которая рождена в море и снова станет морем. Рыба – это не что иное, как само море, сгустившееся в каком-то месте, которое вскоре вновь растворится и превратится в море.

Наша концепция рождения и смерти примитивна. Вы не можете уйти из жизни за пределы вселенной. Где бы вы ни оказались, вселенная остается телом для вас. Ваше тело – не только ваше: это большое сообщество множества душ; вы – только одна из них. Каждая клетка вашего тела обладает душой, так что в вашем теле семьдесят миллионов живых клеток, заключающих в себе душу.

Ваше тело – это толпа многих-многих душ, живущих в большом городе, а вы – лишь одна душа, живущая в нем. Каждая ваша клетка является душой по существующему у нее праву. Она может жить и расти без вас, она может любить и воспроизводиться без вас; вы не нужны. Так что, когда вы покидаете тело, оно по-прежнему живо. Центральная душа ушла, но в теле продолжают жизнь много миллионов клеток, которые в конечном итоге могут развиться, подобно вам, в человеческое существо.

Так что это сложный вопрос. Но определенно одно: ничто не мертво. Мы – часть океана жизни; мы – жизненность.

Это кажется нам невообразимым, потому что мы продолжаем рассматривать вселенную с застывшей точки зрения. Она мешает. Если эта точка исчезает, и нет эго, из которого вы можете смотреть, тогда вы не можете сказать, что умираете и куда-то уходите. Вы были. Вы есть. И даже если кажется, что все исчезает, на самом деле, ничто не исчезает; ничто не кончается. Но такое восприятие возможно только тогда, когда нет эго, которое могло бы сказать: «Это я».

Мы считаем, что мы – центр вселенной, подобно тому, как человечество всегда считало, что Земля – это центр вселенной. Но даже наука доказала, что это не так. Наше заблуждение относительно самих себя – такое же заблуждение, как и то, что Солнце вращается вокруг Земли. Это кажется нам истинным даже сейчас, хотя мы знаем, что это иллюзия. Когда мы смотрим на небо, нам кажется, что Солнце вращается вокруг Земли.

То же самое явление можно наблюдать глубоко внутри. Во внутреннем измерении мы привязаны к земле, привязаны к эго: нам кажется, что вся вселенная вращается вокруг эго. Но это ошибочная идея; реальность состоит в том, что вы блуждаете по вселенной. Вы – ее часть; что-то другое для вас невозможно.

И если вы смотрите на мир с эгоцентрической точки зрения, то, что бы вы ни думали, все будет ошибочным. Вот что значит для меня правильное и неправильное: то, что имеет в центре эго, – неправильно, а то, у чего эго в центре нет, – правильно. И до тех пор, пока вы не станете едины со вселенной, пока не исчезнет ваше эго, у вас не может быть правильного видения.