Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Части 1-4"

Если у вас расстроен сон, если у вас бессонница, если вам трудно заснуть, техника возвращения очень помогает. Почему? Потому что вы «расправляете» ум, даете уму расслабиться, распрямиться. Когда вы возвращаетесь во времени, ум расправляется. Утром ум начинает сворачиваться и скручиваться, завязывается в узлы, запутывается во множестве мест и событий. Незаконченные, недоделанные, все эти события остаются в уме; пока они происходили, у вас не было времени довести их до конца.

Итак, попробуйте вечером вернуться назад во времени. В процессе этого ваш ум будет постепенно расправляться. И когда вы дойдете до самого утра, до первого момента пробуждения, когда вы еще лежали в постели, вы снова почувствуете ту свежесть ума, которая была утром. И тогда вы заснете как маленький ребенок.

Вы можете применить эту технику возврата и ко всей своей жизни. Махавира много занимался техникой возврата. И сейчас в Америке существует движение, которое называется «дианетикой». В нем используется этот метод, и люди находят его очень и очень полезным. Согласно учению дианетики, все наши болезни являются не более чем пережитками прошлого. И это действительно так. Если вернуться назад и распутать, расправить всю свою жизнь, то многие болезни исчезнут бесследно. Это подтверждается на практике; известно много, очень много случаев успешного излечения.

Очень многие люди страдают той или иной болезнью, и им ничего не помогает – никакие медицинские, никакие физиологические средства; болезнь продолжается. По-видимому, болезнь лежит в области психики. Что в таком случае делать? Если сказать человеку, что его болезнь психологическая, это не поможет. Скорее, это повредит, потому что никому не нравится слышать, что его болезнь носит психологический характер. Что ему тогда делать? Он чувствует себя беспомощным.

Эта техника возврата чудодейственна. Если вы будете постепенно продвигаться вспять – мало-помалу «перематывая пленку» ума назад до того момента, когда болезнь только началась; если постепенно вы вернетесь назад, к тому самому моменту, когда болезнь впервые вторглась в вашу систему, – если вы сможете перемотать запись ума до того момента, – вы обнаружите, что эта болезнь представляет собой совокупность ряда других причин, комплекс определенных психологических факторов. В процессе возврата эти причины всплывут в вашем сознании.

Если вы заново проживете тот момент, когда болезнь впервые поразила вас, вы вдруг осознаете, какие психологические факторы ей способствовали. И вам ничего не нужно делать – только осознавать эти психологические факторы и продолжать продвигаться в обратном направлении. Многие болезни исчезнут просто потому, что этот комплекс будет разобщен. Как только вы осозна «ете этот комплекс, необходимость в его существовании отпадет, и вы избавитесь от него, очиститесь.

Это глубокий катарсис. И если вы сможете делать это ежедневно, то почувствуете, как обретаете новое здоровье, новую свежесть. И если мы научим своих детей делать это ежедневно, они никогда не будут нести за собой груз прошлого. Им не нужно будет возвращаться в прошлое, они всегда будут здесь и сейчас. Ничто не будет тяготить их; прошлое не будет их преследовать и довлеть над ними.

Вы можете делать это ежедневно. Тогда вам станет понятен смысл того, что нужно просматривать весь день в обратном порядке. Уму захочется начать с утра, но учтите: тогда перемотки и распутывания не получится. Наоборот, все только еще больше усугубится и запутается. Начинать с утра совершенно неправильно.

В Индии многие так называемые учителя учат этому – размышлять над событиями прошедшего дня, – и они всегда советуют просматривать день опять, начиная с утра. Это неправильно и даже вредно, потому что так вы только усугубляете все случившееся, и вас еще глубже затягивает в ловушку. Никогда не начинайте с утра, всегда продвигайтесь в обратном порядке. Только так вы сможете все отбросить, только так вы сможете от всего очиститься. Ум всегда будет стремиться начать с утра и идти вперед, потому что ему так легче: он это уже умеет, и это у него хорошо получается. Когда вы будете двигаться назад, вы можете вдруг заметить, что опять перенеслись к утру и начали двигаться вперед. Не допускайте этого – сохраняйте осознанность, идите в обратном направлении.

Вы можете тренировать свой ум в движении назад и на каких-то других вещах. Например, начните считать в обратном порядке, начиная от ста – сто, девяносто девять, девяносто восемь, девяносто семь… Сосчитайте от ста до одного. Вам это будет сложно, потому что ум привык считать от одного до ста, он никогда не считал от ста до одного.

Точно так же нужно продвигаться назад и в этой технике. К чему это приведет? Продвигаясь назад, перематывая ум назад, вы становитесь свидетелем. Вы наблюдаете события, которые произошли с вами, но теперь они не происходят с вами. Теперь вы только наблюдатель, а эти события происходят на экране вашего ума.

Делайте это каждый день, и однажды вы вдруг осознаете – в магазине, на работе, еще где-нибудь, – что можете быть свидетелем событий, которые происходят непосредственно сейчас. Если по прошествии времени вы способны быть свидетелем и смотреть без гнева на кого-то, кто нанес вам обиду, – почему не быть свидетелем сейчас, по отношению к тому, что происходит в настоящий момент?

Кто-то делает что-то обидное: что вам мешает быть свидетелем? Прямо сейчас вы можете отстраниться и наблюдать, как кто-то наносит вам обиду; вы отличны от своего тела, от своего ума, от того, кому наносят обиду. Вы просто свидетель. А если вы становитесь свидетелем, гнев не возникнет, он не может возникнуть… Гнев возможен только тогда, когда вы отождествляетесь. Когда вы не отождествляетесь, гнев невозможен – гнев означает отождествление.

В этой технике предлагается смотреть на любое событие прошлого – в нем будет участвовать ваша форма. В сутре говорится «ваша форма», а не «вы». Вы сами никогда участвовали. В событиях всегда участвует ваша форма, вы сами никогда не участвуете. Если вы сделаете мне что-нибудь обидное, вы не обидите меня. Меня нельзя обидеть, обидеть можно только мою форму. И эта моя форма существует только здесь и сейчас и только для вас. Вы можете оскорблять эту форму, но я могу отделить себя от формы. Вот почему индуизм всегда проповедует непривязанность к имени и форме. Вы – не ваше имя и не ваша форма. Вы – сознание, которое знает имя и форму, но остается чем-то иным, совершенно иным.

Но это трудно. Поэтому начните с прошлого: так будет легче, потому что прошлое сейчас для вас уже не актуально. Двадцать лет назад вас кто-то обидел – это уже не актуально. Может быть, этот человек умер, и все уже кончено. Это мертвая ситуация; нечто мертвое из прошлого – такую ситуацию осознавать легко. Но если вы способны осознавать прошлое, ничто не мешает вам делать то же самое в отношении происходящего здесь и сейчас.

Однако начинать со здесь и сейчас трудно. Проблема так близка, так насущна и безотлагательна, что нет никакого пространства для движения. Сейчас трудно создать пространство и отойти в сторону, отстраниться от происходящего. Вот почему в сутре предлагается начать с прошлого: смотрите на собственную форму отстраненно, без привязанности и отождествления, смотрите со стороны – и тем самым преобразите себя.

Вы преобразитесь, потому что случится глубокое очищение и распутывание. Тогда вы узнаете, что ваше тело, ваш ум, ваше существование во времени – не главная часть вашей реальности. Ваша главная, ваша подлинная реальность – нечто иное. Все приходит и уходит, нисколько не касаясь ее. Вы остаетесь невинны, незатронуты; вы остаетесь девственны. Все проходит, все в жизни преходяще: добро и зло, успех и поражение, слава и позор – все преходяще. Болезнь и здоровье, молодость и старость, рождение и смерть – все пройдет, но ничто не затронет вас.

Как же познать эту нетронутую внутреннюю реальность? Именно для этого предназначена данная техника. Начните с прошлого. Когда вы смотрите в прошлое, вы смо́трите с некоторого расстояния; у вас есть возможность увидеть его в перспективе… Или смотрите в будущее. Но смотреть в будущее трудно. Очень немногим людям легко смотреть в будущее – поэтам, людям с воображением, которые видят будущее как нечто реальное. Но, как правило, прошлое подходит лучше; каждый может смотреть в прошлое. Молодым людям тоже может быть не трудно смотреть в будущее. Им легче смотреть в будущее, потому что молодость устремлена в будущее.

Но для стариков в будущем ничего нет, кроме смерти. Они не могут смотреть в будущее, им становится страшно. Вот почему в старости люди начинают думать о прошлом. Они снова и снова погружаются в воспоминания, но совершают ту же ошибку – они начинают с давнего прошлого и продвигаются к настоящему моменту своей жизни. Это неправильно, нужно вспоминать события в обратной последовательности.

Если бы они смогли много раз просмотреть события своей жизни в обратном порядке, то постепенно они почувствовали бы, что все их прошлое с них смыто. Тогда во время смерти за ними не тянулось бы никакое прошлое. А если вы умираете без груза прошлого, вы умираете в полном сознании; ваша смерть становится осознанной. Тогда смерть не будет для вас смертью. Скорее, это будет встреча с бессмертием.

Очистите свое сознание от всего груза прошлого, и тем самым преобразится все ваше существо. Попробуйте. Это не очень трудный метод, нужны только настойчивые усилия; сам по себе метод не труден. Все просто; вы можете начать с прошедшего дня. Вечером, лежа в постели, начните мысленно возвращаться назад – и вы ощутите удивительное блаженство, восхитительное чувство. Так весь день пройдет перед вами. Но не торопитесь, просматривайте день медленно, чтобы ничего не упустить. При этом у вас будет очень странное чувство, потому что вашему взору откроется очень многое. Проживая день, вы многое упустили, потому что были слишком увлечены. Но в уме откладывается все, даже когда вы этого не осознаете.

Вы шли по улице. Может быть, кто-то пел песню, но вы не обратили на это внимания. Возможно, вы даже не осознавали, что слышите эти звуки; вы просто шли по улице. Но ум все услышал и записал. Теперь эта запись будет «висеть» в вашей памяти; она станет ненужным грузом. Поэтому вернитесь назад, но продвигайтесь очень медленно, как будто вам показывают фильм в замедленной съемке. Вернитесь и рассмотрите происшедшее во всех подробностях, и тогда ваш день покажется вам очень, очень длинным. Это потому, что ваш ум получил массу информации, и вся она записалась. Теперь вернитесь.

Постепенно вы научитесь осознавать все, что было записано умом. А если вы умеете возвращаться, то запись стирается – совсем как в магнитофоне. К тому времени, как вы дойдете до утра, вы заснете, и качество вашего сна будет совершенно другим – сон будет медитативным. И снова, утром, как только почувствуете, что проснулись, не открывайте глаза сразу: вернитесь и просмотрите ночь.

Поначалу будет трудно. Можете начинать с малого. Возможно, в уме всплывет какая-то часть, какой-то отрывок сна, который вам снился перед самым пробуждением. Но мало-помалу, постоянно прикладывая усилия, вы научитесь проникать все глубже, глубже и глубже, и через три месяца сможете возвращаться к тому моменту, когда только заснули. А если вы научитесь просматривать весь период сна, то качество вашего сна и бодрствования совершенно изменится, потому что тогда вы перестанете видеть сновидения, они станут бесполезны. Если вы можете вернуться и просмотреть весь свой день и всю ночь, сновидения не нужны.

Сейчас психологи говорят, что сны представляют собой распутывание, разворачивание. Если вы сделали это сами, то сны не нужны. Все, что «повисло» в уме, что осталось неисполненным, незавершенным, пытается завершить себя в сновидении.

Вы шли по улице и что-то увидели – например, красивый дом, – и в вас возникло подспудное желание, чтобы этот дом принадлежал вам. Но вы шли на работу, и у вас не было времени мечтать, поэтому вы просто прошли мимо. Вы даже не заметили, что в уме возникло желание иметь этот дом. Но теперь это желание тянется за вами, отложенное, незавершенное, и если не удастся его удалить, вам будет трудно заснуть.

По существу, трудности с засыпанием сводятся только к одному: ваш день все еще продолжается, и вы не можете от него избавиться. Вас «заклинило». Тогда ночью вам приснится, что вы стали хозяином этого дома – теперь вы живете в этом доме. И только когда вам приснится этот сон, ум сможет расслабиться.

Обычно люди думают, что сны мешают спать – это абсолютно неправильно. Сны не мешают спать. Они не мешают вам спать, а, наоборот, помогают; без них вы вообще не смогли бы спать. В вашем нынешнем состоянии вы не можете спать без снов, потому что сны помогают исполнить все то, что осталось неисполненным.

А есть вещи, которые вообще невыполнимы. Ваш ум всегда полон абсурдных желаний, которые нельзя исполнить в действительности. Что же делать? Эти неисполненные желания остаются в вас, и они заставляют вас надеяться, они заставляют вас думать. Что же делать? Вы увидели красивую женщину, она вам понравилась. И у вас возникло желание ею обладать. Но это может оказаться невозможным, женщина, может быть, даже не посмотрит на вас. Что же делать? Вам поможет сон.

Во сне вы можете овладеть этой женщиной, и тогда ум расслабится. Для ума нет разницы между сновидением и реальностью. Какая разница? Любить женщину в действительности или любить ее во сне – какая для ума разница? Никакой разницы нет. Или разница может быть только в том, что во сне все может быть лучше и красивее, потому что тогда сама женщина не будет доставлять вам никаких проблем. Сон ваш, и вы можете делать в нем что угодно, женщина не будет вам мешать. Во сне нет никого другого, только вы. Нет никаких препятствий, так что вы можете делать все, что пожелаете.

Для ума нет никакой разницы; ум не умеет различать, где сон, а где реальность. Если бы, допустим, вы целый год пробыли в коме, и все это время продолжали видеть сны, то вы никак не смогли бы понять, что все, что вы видите, вам снится. Для вас все это реально, и сновидение будет продолжаться целый год.

Психологи говорят, что если человека ввести в состояние комы на сто лет, он будет сто лет видеть сны, даже не подозревая, что все, что он делает, ему только снится. И если он умрет, он так и не узнает, что его жизнь была только сном, что она никогда не была реальной. Для ума нет никакой разницы, реальность и сон для него неразличимы. Поэтому во сне ум может расправиться, избавиться от напряжений.

Если заниматься этой техникой, необходимость в снах отпадет. Качество вашего сна совершенно изменится, потому что во сне без сновидений вы полностью погружаетесь в свое существо, до самого дна, и во сне без сновидений вы сохраняете осознанность.

Вот почему в Гите Кришна говорит, что, пока все крепко спят, йог не спит, йог пробужден. Это не значит, что йог никогда не спит – он тоже спит, но качество его сна совсем другое. Ваш сон подобен погружению в наркотическую бессознательность. Сон йога – это глубокое расслабление без утраты сознательности. Все его тело расслаблено; каждая частичка, каждая клетка его тела расслаблена, нет никакого напряжения. Но он в полной осознанности.

Попробуйте эту технику. Начните сегодня же вечером, попробуйте, а потом сделайте ее также и утром. И когда почувствуете, что настроились, что у вас получается – где-нибудь через неделю, – попытайтесь применить ее ко всему вашему прошлому. Посвятите этому целый день. Найдите себе какое-нибудь уединенное место. Будет полезен пост – пост и молчание. Лягте на землю, на пустынном пляже или под деревом, и начните продвигаться от нынешнего момента назад, в прошлое: вы лежите на пляже, ощущаете песок и солнце – и затем обратитесь назад. Проникайте все дальше, дальше, дальше и дойдите до последнего события, которое можете вспомнить.

Вы будете удивлены. Обычно вам не многое вспоминается, и вы не можете преодолеть барьер четырех– или пятилетнего возраста. Люди, у которых очень хорошая память, могут дойти до трех лет, но затем вдруг включается какая-то блокировка, и дальше все темно. Но если вы практикуете эту технику, то постепенно вы преодолеете этот барьер и очень легко сможете вспомнить свой первый день, когда вы родились. И это станет настоящим откровением.

Когда после этого вы снова вернетесь к солнцу и пляжу, вы будете уже другим человеком. Еще немного усилий – и вы сможете проникнуть в чрево матери. У вас есть эти воспоминания – девять месяцев в утробе матери. Этот девятимесячный период также записан у вас в уме. Когда вашей матери было плохо, в вас это запечатлелось, потому что вам тоже было плохо. Вы были настолько связаны с матерью, настолько неотделимы от нее, настолько едины, что все происходящее с матерью происходило также и с вами. Когда она сердилась, вы тоже сердились. Когда она была счастлива, и вы были счастливы. Когда ее хвалили, и вы чувствовали похвалу. Когда она была больна, вы тоже чувствовали боль, страдание – все.

Если вам удалось вернуться в материнское чрево, вы на правильном пути. Тогда, постепенно, вы сможете пройти еще дальше и вспомнить тот первый момент, когда вы вошли в него.

Только благодаря таким воспоминаниям Махавира и Будда могли утверждать, что есть прошлые жизни, перевоплощения. Перевоплощение – это не некий закон, теория, а просто глубокий психологический опыт. И если вы сможете вспомнить момент, когда вы вошли в материнское чрево, то сможете проникнуть дальше и вспомнить смерть в своей прошлой жизни. И как только вы достигнете этой точки, метод в ваших руках, тогда вы с легкостью сможете вспомнить все свои предыдущие жизни.

Это подлинный опыт, и его результат феноменален, потому что теперь вы знаете, что многие и многие жизни вы занимались той же самой ерундой, которой занимаетесь в нынешней жизни. Вы проделывали всю эту бессмыслицу раз за разом, многократно. Модель одна и та же, форма одна и та же, различаются только детали. Вы любили какую-то другую женщину, теперь любите эту женщину. Вы копили деньги… монеты были другие, теперь они такие. Но вся модель повторяется, остается прежней.

Как только вы это увидели – что многие и многие жизни занимались одной и той же ерундой, увидели всю глупость этого замкнутого круга, вы вдруг пробуждаетесь, и все это превращается в сон. Вы вышли из круга, и теперь не желаете больше повторять то же самое в будущем.

Желания прекращаются, потому что желание есть не что иное, как прошлое, проецируемое в будущее. Желание есть не что иное, как ваш прошлый опыт, стремящийся к повторению. Желание подразумевает просто старый опыт, который вам хочется воспроизвести, – ничего больше. И вы не сможете отбросить желания, пока не осознаете все это явление. Как вы можете их отбросить? Прошлое становится непреодолимой преградой, каменной стеной. Оно давит на вас; оно подталкивает вас к будущему. Желания создаются прошлым и проецируются в будущее. Если же вы знаете, что прошлое лишь сон, все желания теряют свою силу. Они меркнут, они просто растворяются – и будущее исчезает. И с этим исчезновением прошлого и будущего вы преображаетесь.

Одиннадцатая техника:

Чувствуй предмет, который перед тобой. Чувствуй отсутствие всех остальных предметов, кроме этого. Потом, отбросив чувствование предмета и чувство отсутствия, осознай.

Чувствуй предмет, который перед тобой, – любой предмет. Например, цветок, розу. Чувствуй предмет, который перед тобой. Сначала почувствуйте цветок. Видеть недостаточно – чувствуйте. Вы видите розу, но ваше сердце не замерло, вы не чувствуете, иначе вы могли бы заплакать, или засмеяться, или начать танцевать. Вы не чувствуете розу, вы просто видите ее. Но, возможно, вы даже видите ее не в полной мере – потому что вы никогда ничего не видите полностью, всецело. Прошлое, память подсказывает вам, что «это роза», и вы проходите мимо. На самом деле вы ее не увидели. Ум сказал, что это роза. Вам о ней все известно, потому что вам уже встречались розы, что особенного в этой розе? И вы идете дальше. Достаточно взглянуть мельком, чтобы оживить прошлые воспоминания о розах, – и вы идете дальше. Так что даже видите вы не в полной мере.

Будьте с розой. Увидьте ее и потом почувствуйте ее. Что нужно делать, чтобы чувствовать? Вдыхайте ее запах, прикасайтесь к ней – пусть это станет глубоким чувственным опытом. Сначала закройте глаза и почувствуйте розу всем лицом, пусть она прикасается ко всему вашему лицу. Приложите ее к глазам, пусть ее почувствуют веки, вдыхайте аромат. Поднесите ее к сердцу и побудьте с ней в молчании, проникнитесь чувством к розе. Забудьте обо всем, забудьте весь мир. Чувствуй предмет, который перед тобой. Чувствуй отсутствие всех других предметов, кроме этого… – потому что, если ваш ум все еще думает о других предметах, это чувствование не войдет глубоко. Забудьте про все остальные розы, забудьте про всех остальных людей, забудьте про все на свете. Пусть остается только эта роза – только роза, роза, роза! Забудьте обо всем другом, пусть эта роза захватит вас целиком… утоните в ней.

Это будет трудно, потому что мы не очень чувствительны. Но женщинам будет не так трудно, им легче почувствовать предмет. Мужчинам может быть немного труднее, если только у них не развито эстетическое чувство, как, например, у поэтов, художников, музыкантов – они умеют чувствовать. Но все равно попробуйте. Это очень легко детям.

Я научил этому методу сына одного из моих друзей. Ему было очень легко чувствовать. Когда я дал ему розу и сказал то же, что сказал вам, и он все сделал, он так наслаждался этим. И когда я спросил его: «Что ты чувствуешь?» – он ответил: «Я стал розой. Такое чувство, что я стал розой». Детям это очень легко, но мы никогда их не учим; иначе они были бы самыми лучшими медитаторами.

Забудьте совершенно все остальные предметы.

Чувствуй отсутствие всех остальных предметов, кроме этого.

Так бывает в любви. Если вы кого-то любите, вы забываете обо всем на свете. Если это не так, имейте в виду: это еще не любовь. Вы забыли обо всем на свете – есть только возлюбленный или возлюбленная. Вот почему я говорю, что любовь является медитацией. Можно использовать эту технику и в качестве техники любви: забудьте обо всем.

Несколько дней назад ко мне пришел друг со своей женой. У его жены были жалобы, поэтому они и пришли. Друг сказал: «Я медитирую уже год, и теперь я весь в этом. Медитируя, я обнаружил, что на самом пике медитации мне помогает вдруг закричать: „Раджниш, Раджниш, Раджниш!“ Это помогает, но началось нечто странное. Когда я занимаюсь любовью с женой и достигаю оргазма, я начинаю кричать: „Раджниш, Раджниш, Раджниш!“ Это совсем не нравится моей жене, и она говорит: „Чем мы тут занимаемся – любовью или медитацией? Причем тут Раджниш“?»

Он сказал: «Я не знаю, что мне теперь делать, потому что, если я не кричу „Раджниш, Раджниш“, я не могу достичь оргазма. А если кричу, то моя жена сердится. Она плачет и устраивает сцены. Как тут быть? Вот я и привел ее сюда». Жалоба его жены справедлива: конечно, ей не нравится, что между ними встает кто-то еще. Вот почему в любви важно уединение – полное уединение. Уединение нужно, чтобы забыть все остальное.

В Европе и Америке сейчас стали заниматься групповым сексом. Это абсурд – несколько пар занимаются любовью в одной комнате. Это полный абсурд, потому что в такой ситуации любовь не может быть глубокой. Получается просто сексуальная оргия. Присутствие других мешает, и тогда любовь не может быть медитативной.

Каков бы ни был предмет – роза, камень, что угодно, – если вы можете забыть обо всем на свете, вы погружаетесь в любовь. Единственное условие: чувствовать присутствие этого предмета и отсутствие всего остального. Во всем вашем сознании должен существовать один только этот предмет. Это будет легко, если вы выберете предмет, к которому вы уже испытываете любовь.

Если вы положите перед собой камень, булыжник, то ради него вам будет трудно забыть весь мир. Это трудно, хотя дзенские мастера так делают. У них есть сады камней – специально для медитации. Там нет цветов, нет деревьев, нет ничего – только песок и камни. И они медитируют на камни, потому что, как они говорят, если вы способны любить камень, ничто не помешает вам любить людей. Люди похожи на камни. Если вы сможете любить камень, вы сможете любить любого человека, ничто вас не остановит. Люди как камни – они даже более каменные. Их трудно раскрыть, в них трудно проникнуть.

Но выберите такой предмет, который вы уже любите, и тогда забудьте обо всем на свете. Наслаждайтесь его присутствием, ощущайте вкус его присутствия, чувствуйте его, войдите в него глубоко и позвольте ему глубоко войти в вас. Тогда, отбросив чувствование предмета… Теперь начинается самое трудное. Вы исключили все остальные предметы, остался только один предмет. Вы забыли все, остался лишь он.

Теперь, отбросив чувствование предмета… Теперь отложите в сторону свои чувства к этому предмету.

Отбросив чувствование предмета и чувство отсутствия…

– отсутствия всех остальных предметов…

Теперь есть только две вещи, все остальное отсутствует. Отбросьте и это отсутствие. Присутствует только эта роза, только это лицо, только эта женщина, только этот мужчина, только этот камень. Отбросьте также и этот предмет, и даже само чувствование. И тогда вы вдруг оказываетесь в абсолютном вакууме, не остается ничего. И Шива говорит:

Осознай.

Осознайте этот вакуум, осознайте это ничто. Это ваша природа, ваше подлинное существо.

Трудно достичь этого ничто непосредственно – очень трудно, очень тяжело. Будет легче войти в него, используя в качестве промежуточного звена какой-то предмет. Сначала возьмите один предмет, пусть он войдет в ваш ум, и чувствуйте его настолько полно, настолько всецело отдайтесь этому чувствованию, чтобы вы не могли помнить ничего больше. Пусть один этот предмет заполнит все ваше сознание. И тогда отбросьте также и его, забудьте также и его.

Вы падаете в пропасть. Теперь ничего не осталось, никаких объектов. Осталась только ваша субъективность – чистая, незамутненная, ничем не обремененная. Это чистое бытие, чистое сознание – и есть ваша природа. Но продвигайтесь поэтапно, не пытайтесь выполнить всю технику сразу. Сначала чувствуйте предмет, создайте «чувствование предмета». Несколько дней делайте только эту часть, не делайте всю технику.

Сначала, в течение нескольких дней или нескольких недель, выполняйте только одну часть – первую. Создавайте чувствование предмета, наполняйтесь этим предметом. И пусть предмет будет один и тот же, не меняйте его, потому что с каждым предметом вам придется все начинать с начала. Если вы выбрали одну розу, продолжайте каждый день с этой розой. Наполнитесь ею настолько, чтобы однажды вы могли сказать: «Теперь я роза». Тогда первая часть будет выполнена. И когда останется только цветок, и весь мир будет забыт, в течение нескольких дней наслаждайтесь этим сознанием. Это само по себе прекрасно – очень, очень прекрасно, – это оказывает мощное, оживляющее действие.

Несколько дней просто чувствуйте. И когда вы настроитесь, и это станет легко, вам не нужно будет больше прикладывать усилий. Тогда цветок вдруг все заполнит собой, и весь мир будет забыт, останется только цветок.

Тогда попробуйте вторую часть: закройте глаза и забудьте даже этот цветок. Если вы выполнили первую часть, вторая будет нетрудной – имейте в виду. Но если вы попытаетесь сделать всю технику «за один присест», вторая часть окажется невозможной – потому что если вы смогли сделать первую часть, если вы смогли забыть весь мир ради одного цветка, то сможете забыть и цветок ради ничто. Так что для второй части придет свое время, но сначала вам придется потрудиться. А ум очень хитер. Ум всегда будет подстрекать вас сделать все и сразу, и у вас ничего не выйдет. Тогда ум скажет, что «это бесполезно» или «это не для меня». Если хотите добиться успеха, делайте эту технику по частям. Пусть будет завершена первая часть, и лишь затем переходите ко второй. Тогда и предмета больше не будет, останется только ваше сознание, как свет, как пламя, вокруг которого ничего нет.

У вас есть лампа, и ее свет падает на множество предметов. Представьте себе это. В комнате много, много предметов. Если вы внесете в темную комнату лампу, все предметы будут освещены. Лампа излучает свет на каждый предмет, так что вы можете их видеть. Теперь оставьте один предмет, пусть там будет только один предмет. Лампа та же, но теперь в ее свете – только один предмет. Теперь уберите и этот предмет: останется лишь свет, без всяких объектов.

То же самое происходит и с вашим сознанием. Вы пламя, свет, и вашим объектом является весь мир. Вы отбрасываете весь мир и выбираете для своей концентрации один предмет. Ваше пламя осталось прежним, но теперь оно не занято многими предметами, оно занято только одним. А затем вы отбрасываете и этот предмет. И вдруг остается только свет – ваше сознание. Этот свет ни на что не падает, ничто не освещает. Вот что Будда назвал нирваной; вот что Махавира назвал кайвальей – полное, совершенное одиночество. В Упанишадах это называется переживанием Брахмана или атмана. Шива говорит, что если вам удастся сделать эту единственную технику, вы осознаете высшее.

Двенадцатая техника:

Когда возникает приязнь или неприязнь к кому-то, не переноси свое чувство на того человека, но оставайся в центре.

Если у нас возникает любовь или ненависть к какому-то человеку, что мы делаем? Проецируем возникшее чувство на того человека. Если вы ненавидите меня, то в своей ненависти совершенно забываете себя; в фокусе вашего внимания остаюсь только я. Если вы любите меня, вы совершенно забываете себя; в фокусе остаюсь только я. Вы проецируете на меня свою любовь, или ненависть, или любое чувство. Вы совершенно забываете внутренний центр своего существа; центром становится другой человек. В этой сутре говорится: когда возникает ненависть или любовь к какому-то человеку – или любое другое чувство, дружественное или враждебное, – не проецируйте это чувство на того человека. Помните: его источником являетесь вы.

Я люблю вас – обычно кажется, что источник моей любви в вас. В действительности это не так. Источник во мне, вы только экран, на который я проецирую свою любовь. Вы только экран; я проецирую на вас свою любовь и называю вас источником своей любви. Это не факт, а вымысел. Я собираю свою собственную энергию любви и излучаю ее на вас. И в этом потоке излучаемой, проецируемой на вас энергии любви вы становитесь красивы. Может быть, для кого-то другого вы совсем не красивы, для кого-то другого вы абсолютно безобразны. Почему? Если бы вы были источником любви, тогда вас любили бы все, но вы не источник. Я излучаю любовь, и вы становитесь красивы, кто-то другой проецирует ненависть, и вы становитесь безобразны. А кто-то третий ничего не проецирует, он равнодушен; он может даже не взглянуть на вас. Что же происходит? Мы проецируем на других свои собственные чувства.