Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Части 1-4"

И в этом может помочь мастер. Данный метод предназначен для группы. Гурджиев использовал его в группе, потому что если вы сами себе говорите «стоп», то легко можете обмануть себя. Сначала вы устроитесь поудобнее, а потом скажете «стоп». И даже если сознательно вы не будете делать никаких приготовлений, на бессознательном уровне вы можете приготовиться. Тогда вы скажете: «Теперь можно остановиться». А если это делается из ума, если за этим стоит какое-то планирование, ничего не выйдет, тогда техника будет бесполезна. Так что ее хорошо выполнять в группе. С вами работает мастер, и он говорит: «Стоп!» Он выбирает такие моменты, чтобы застать вас в самой неудобной позе – тогда произойдет вспышка, внезапная молния.

Деятельность можно практиковать, бездеятельность практиковать нельзя, а если вы ее практикуете, она становится очередной разновидностью деятельности. Бездеятельность может наступить только неожиданно. Иногда случается так, что вы ведете машину и вдруг чувствуете, что вот-вот случится авария: приближается другая машина – через мгновение вы столкнетесь. И внезапно ваш ум останавливается, дыхание останавливается, все останавливается. Очень часто такие ситуации отбрасывают человека в центр. Но даже во время аварии этот момент можно упустить.

Однажды я ехал в машине, и произошла авария, самая замечательная авария, какую только можно пожелать. Кроме меня в машине было еще три человека, но они все пропустили. В их жизни могла случиться революция, но они ее упустили. Автомобиль упал с моста в реку, в русло высохшей реки, и перевернулся вверх дном. Все трое стали кричать и плакать.

Среди нас была одна женщина, она плакала. Она сидела рядом со мной и кричала:

– Я погибла! Я погибла!

– Если бы ты погибла, – сказал я ей, – никто не смог бы сказать нам об этом.

Но она все равно дрожала и причитала:

– Я погибла! Что будет с моими детьми!

Даже после того, как мы вынесли ее из машины, она продолжала дрожать и все повторяла одно и то же:

– Что будет с моими детьми! Я погибла!

Только через полчаса она успокоилась.

Она упустила момент. Это была такая прекрасная возможность – возможность полной остановки. Ничего нельзя было сделать. Автомобиль падал с моста, так что всякая деятельность была бесполезна. Ничего нельзя было сделать. Но ум все равно может продолжать свою деятельность. Женщина подумала о своих детях и потом стала плакать и кричать: «Я погибла!» Краткий миг был упущен. В опасных ситуациях ум автоматически останавливается. Почему? Потому что ум – это механизм, и он может работать только в привычных ситуациях – в таких, к которым он приспособлен.

Нельзя приспособиться к авариям, к случайностям, на то они и случайности. Если вы подготовились, если вы все отрепетировали, тогда это уже не случайность. Авария, несчастный случай означает, что ваш ум ничего не готов сделать. Все происходит так внезапно – вдруг возникает откуда-то из неизвестного – что ум ничего не может сделать. Он к этому не готов, не подготовлен. Он не может не остановиться, если только вы не начнете делать что-то другое, то, что ему уже знакомо.

Женщина, плакавшая о своих детях, не была внимательна к происходящему. Она даже не понимала, что жива. Настоящий момент не был в фокусе ее сознания. Она ушла от этой ситуации к своим детям, к смерти, к каким-то другим вещам. Она сбежала. В смысле внимания она сбежала из ситуации.

Но в рамках самой ситуации ничего нельзя было сделать, можно было только осознавать. То, что происходило, уже происходило. Можно было только осознавать. Можно ли что-то сделать в момент аварии? Это выше ваших сил, ваш ум к этому не готов. Ум не может действовать, поэтому он останавливается.

Вот почему опасность обладает тайной притягательной силой: она создает медитативные моменты. Если вы разгоняетесь и едете все быстрее и быстрее – девяносто миль в час, потом сто, потом сто десять, сто двадцать миль в час, – наступает момент, когда может случиться все что угодно, и вы ничего не сможете сделать. Автомобиль становится почти неуправляемым, выходит из-под контроля. И тогда вдруг ум перестает действовать, он к этому не готов. В этом и состоит эйфория скорости – внутри вас неожиданно наступает безмолвие, вы попадаете в центр.

Эти техники помогают прийти в центр без несчастных случаев и без опасности. Но помните: их нельзя практиковать. Что я имею в виду, когда говорю, что их нельзя практиковать? В каком-то смысле их можно практиковать: вы внезапно останавливаетесь. Но остановка должна быть внезапной, вы не должны быть к ней подготовлены. Вы не должны ее планировать, думать о ней, не должны говорить себе: «Я остановлюсь в двенадцать часов». Пусть с вами случится неизвестное в тот момент, когда вы не готовы. Войдите в неизвестное, в неизведанное без всякого знания. Вот одна техника:

В миг, когда появляется импульс к какому-то действию, замри.

Это один уровень.

Например, вы хотите чихнуть. Вы чувствуете, как возникает импульс, чувствуете, что вот-вот чихнете. И, наконец, наступает момент, когда вы уже ничего не можете сделать – это случится. Но в самом начале, когда ощущение только появилось, когда вы только начали чувствовать характерное щекотание, в тот миг, когда вы его осознали, – замрите! Что вы можете сделать? Можете вы остановиться и не чихнуть? Если вы попытаетесь не чихнуть, то чихнете скорее, потому что остановка заставит ум острее осознавать, и ощущение станет сильнее. Вы станете более чувствительны, сосредоточите на этом все внимание, и это внимание заставит вас чихнуть. Ощущение станет непереносимо. Вы не можете остановить непосредственно чиханье, но вы можете остановиться сами.

Что вам делать? Вы чувствуете, что приближается чиханье, – замрите! Не пытайтесь остановить чиханье, просто остановитесь сами. Ничего не делайте. Будьте совершенно неподвижны, даже не дышите. Замрите на один миг, и вы почувствуете, что импульс прошел, что он исчез. А с исчезновением импульса высвобождается некая тонкая энергия, которую можно употребить для движения к центру, ведь при чихании вы выбрасываете наружу некоторое количество энергии – как и при любом другом импульсе.

«Импульс» означает, что вы обременены какой-то энергией, которую не можете задействовать и не можете усвоить. Она стремится выйти наружу, хочет высвободиться, вам нужна разрядка. Вот почему после того, как вы чихнете, вы испытываете приятное ощущение, определенное удовольствие. Ничего особенного не случилось, вы только выбросили часть энергии, которая была избыточной и стала вам мешать. Теперь ее больше нет, вы избавились от нее. Вы чувствуете, как внутри что-то расслабилось.

Именно поэтому физиологи – Павлов, Скиннер и другие – говорят, что секс похож на чиханье. Они говорят, что физиологической разницы почти нет, секс очень похож на чиханье. У вас слишком много энергии, она вам мешает, и вам хочется ее выбросить. И когда вы ее выбрасываете, вам становится легче, ваш организм расслабляется. Тогда вы получаете удовольствие. Это удовольствие, по мнению физиологов, является просто энергетической разрядкой – и они правы, насколько могут быть правы физиологи. Итак, когда вы ощущаете какой-то импульс – в миг, когда появляется импульс к какому-то действию, – замрите!

Для этого можно использовать не только физиологические импульсы, но и любые другие.

Например, вы собираетесь выпить воды. Вы уже протянули руку и прикоснулись к стакану с водой – и вдруг замрите. Пусть рука останется протянутой, пусть внутри у вас будет жажда, желание выпить воды – остановитесь полностью. Стакан с водой снаружи, жажда внутри, рука касается стакана, взгляд устремлен на воду – в этот момент замрите. Не дышите, не двигайтесь, как будто вы умерли. Сам импульс, сама жажда несет в себе энергию, и эта энергия будет использована для движения в центр. Вас отбросит в центр. Почему? Потому что любой импульс есть движение наружу. Запомните: «импульс» означает энергию, текущую наружу.

И запомните еще вот что: энергия всегда движется – либо наружу, либо внутрь. Энергия никогда не бывает статичной. Есть определенные законы, и если вы понимаете эти законы, то будет легко понять механизм этой техники. Энергия всегда в движении. Она всегда движется – или наружу, или внутрь, энергия не может быть статичной. Если она статична, то это не энергия; и нет ничего такого, что не было бы энергией, так что все куда-то движется.

Когда вы чувствуете импульс, любой импульс, это означает, что энергия стремится наружу. Вот почему ваша рука тянется к стакану с водой – вы стремитесь наружу. Возникло побуждение что-то сделать. Любое действие есть движение, направленное к тому, что снаружи, и от того, что внутри, – движение изнутри наружу.

Когда вы внезапно останавливаетесь, энергия в вас не может остановиться. Вы замерли, но энергия внутри вас не может оставаться статичной, и механизм, по которому она текла наружу, не исчез, он просто был остановлен. Что же энергии делать? Ей не остается ничего другого, как только двигаться внутрь. Энергия не может быть статичной. Она текла наружу. Вы остановились, механизм движения вовне остановлен, но существует еще механизм, который может провести ее к центру. И энергия направляется внутрь.

Вы каждую минуту преобразуете энергию и перенаправляете ее, даже не подозревая об этом. Вы разозлились, и вам хочется кого-то стукнуть, или что-то разбить, или сделать что-то плохое – попробуйте вот что: подойдите к кому-нибудь – к своему другу, к жене, к ребенку, к кому угодно – и обнимите, обнимите и поцелуйте. Вы были злы и были готовы ломать и рушить, вы хотели совершить что-то насильственное. Вашему уму хотелось разрушать, ваша энергия текла к насилию – немедленно начните любить кого-нибудь.

Сначала вам может казаться, что это только игра, представление. Вы скажете: «Как я могу любить? Как любить в такой момент? Я всех ненавижу!» Вы не понимаете механизма. В такой момент вы можете глубоко любить, потому что энергия уже разбужена, она уже поднялась. Она достигла такой точки, когда ей необходимо излиться, ей нужно двигаться. Если в этот момент вы сможете любить, та же самая энергия перейдет в любовь, и вы почувствуете такой прилив энергии, какой вряд ли когда-то испытывали.

Есть люди, которые не могут любить, пока не разозлятся, пока не выразят ненависть. Есть люди, которые не могут глубоко любить без насилия, без гнева. Может быть, вы не обращали внимания, но это происходит ежедневно: прежде чем любить, партнеры ссорятся. Жены и мужья ссорятся, злятся друг на друга, дерутся, а потом занимаются любовью, и часто они не понимают, что происходит. Это становится механической привычкой – заниматься любовью после ссоры. И в тот день, когда они не поссорятся, они не могут любить.

Особенно это можно наблюдать в индийских деревнях, где жен до сих пор бьют: если муж перестает бить свою жену, все знают, что он больше ее не любит. И даже жены понимают, что если муж все время ведет себя мирно, это означает, что любовь прошла. Он не скандалит, не дерется – значит, не любит.

Почему? Почему борьба, насилие так связаны с любовью? Потому что одна и та же энергия может течь в разных направлениях, а вы называете ее «любовью» или «ненавистью». Они кажутся противоположными друг другу, но, по сути, они не противоположны, потому что течет одна и та же энергия. Если человек становится не способен к ненависти, он становится не способен и к любви – в том смысле, в каком вы ее понимаете. Человек, который не может по-настоящему разозлиться, становится не способен к той любви, которую вы знаете. Он может быть способен к любви иного качества и свойства, но это не ваша любовь. Будда любит, но его любовь совершенно иная. Вот почему Будда называет это чувство состраданием, а не любовью. Оно больше похоже на сострадание, чем на вашу любовь, потому что ваша любовь включает в себя ненависть, гнев, насилие.

Энергия может перемещаться, может менять свое направление. Она может стать ненавистью, может стать любовью – одна и та же энергия. И та же самая энергия может течь внутрь, поэтому, когда в вас появляется импульс к какому-то действию, замрите! Это не подавление. Вы ничего не подавляете, вы просто играете с энергией – просто играете с энергией и понимаете ее действие, ее внутренние законы. Но помните: импульс должен быть реальным и подлинным, иначе ничего не получится.

Например, вы протягиваете руку к стакану воды, когда не хотите пить, – и внезапно замираете. Тогда ничего не получится, потому что получаться нечему: энергия никуда не двигалась. Вы почувствовали любовь к своей жене, к мужу, к другу. Вам захотелось их обнять, поцеловать – и вы замерли! Но импульс, побуждение должно быть подлинным. Если настоящего импульса не было, а вы только хотели кого-то утешить, поцеловать, потому что от вас этого ожидали, и потом замерли, тогда ничего не получится, потому что не было никакого внутреннего движения.

Так что, прежде всего, учтите: импульс должен быть подлинным, настоящим. Только когда действительно есть импульс, есть движение энергии, и если этот импульс внезапно остановить, энергия оказывается подвешенной. Не имея выхода наружу, она поворачивает внутрь. Она должна двигаться – она не может стоять на месте.

Но мы настолько фальшивые, что у нас, кажется, не бывает ничего настоящего. Вы едите по расписанию, потому что подошло время обеда, а не потому, что вам хочется есть. И если вы остановитесь, ничего не выйдет, потому что на самом деле вы не хотите есть, импульса нет. Энергия не движется. Если обычно вы принимаете пищу в час дня, в час вы проголодаетесь. Но этот голод ненастоящий, это просто механическая привычка, просто мертвая привычка. Ваше тело не хочет есть. Если вы не поедите, то будете чувствовать, что вам чего-то не хватает, но если вы удержитесь, то через час забудете о еде, голод утихнет.

Настоящий голод только усилился бы – он должен усилиться. Если ваш голод настоящий, в два часа дня вам захочется есть еще сильнее. Если же голод ненастоящий, то в два часа вы о нем забудете. Вернее, в два часа голода просто не будет. Даже если вы решите что-то съесть, вам уже не захочется. Ощущение голода было ненастоящим, чем-то механическим. Энергия не двигалась, просто ум говорил вам, что пора поесть, – значит, надо поесть.

Если вам хочется спать, замрите! Но это желание должно быть настоящим – вот в чем проблема. Сейчас это стало проблемой. Во времена Шивы все было иначе. Во времена, когда была дана Вигьяна Бхайрава Тантра, было иначе. Человек был подлинным; человечество было настоящим, чистым, без всякой фальши. У нас все фальшиво. Вы притворяетесь в любви, притворяетесь в гневе. Вы все время притворяетесь и, в конце концов, даже сами забываете, притворяетесь вы, или в вас еще осталось что-то настоящее. Вы никогда не говорите, что у вас на душе, никогда не выражаете это искренне. Вы выражаете то, чего на самом деле нет. Понаблюдайте за собой, и вы сами увидите.

Вы что-то говорите, а чувствуете совсем не то. На самом деле вы хотели сказать что-то другое, противоположное, но если вы станете говорить реальные и подлинные вещи, то окажетесь непригодны для этой жизни – потому что все общество фальшивое и ненастоящее, а в фальшивом обществе вы можете существовать только как фальшивый и ненастоящий человек. Чем лучше вы приспособлены к обществу, тем более фальшивым вам приходится быть, потому что, если вы захотите быть подлинным, вы никуда не будете вписываться.

Именно поэтому возникло отречение от мира – из-за фальшивости, лживости общества. Будде пришлось покинуть дом не ради какой-то позитивной цели, но по негативной причине – потому что в фальшивом обществе нельзя быть подлинным. Иначе вы каждую минуту будете проводить в непрекращающейся борьбе, бессмысленно растрачивая энергию. Значит, надо оставить ненастоящее, оставить фальшивое и притворное, чтобы можно было быть настоящим, подлинным. Вот главная причина всякого отречения.

Но посмотрите на себя – какие вы ненастоящие. Посмотрите на свое двуличие. Вы говорите одно, а чувствуете совершенно другое. Про себя вы говорите одно, а вслух – нечто другое. Итак, если вы будете пытаться остановиться в чем-то ненастоящем, эта техника не поможет. Так что попробуйте найти в себе что-то подлинное – и замрите. Не все еще стало фальшью, осталось еще много неподдельного. К счастью, каждый иногда бывает настоящим; в какие-то моменты каждый бывает подлинным. Замрите в такой момент.

Вы рассердились и чувствуете, что это по-настоящему. Сейчас вы что-то сломаете, стукнете своего ребенка или еще что-нибудь сделаете – остановитесь! Но при этом не рассуждайте. Не говорите себе: «Злиться нехорошо, поэтому я должен остановиться», – нет! Не говорите: «Моему ребенку не пойдет на пользу, если я его стукну, поэтому я должен остановиться». Никаких умственных рассуждений не должно быть, потому что, когда вы рассуждаете, энергия уходит в рассуждения. Таков внутренний механизм.

Если вы говорите: «Я не должен бить ребенка, потому что ему от этого не будет никакой пользы, и мне это тоже не поможет, и вообще из этого ничего хорошего не выйдет», – тогда та энергия, которая должна была стать злостью, превращается в рассуждения. Теперь вы все обдумали, все взвесили, и энергия утихла. Она перешла в рассуждения, в обдумывание. Теперь вы останавливаетесь, но энергии, чтобы идти внутрь, уже нет. Пока вы еще не остыли, не оценивайте, не рассуждайте, плохо это или хорошо – вообще не думайте. Просто вспомните о технике – и остановитесь!

Гнев – это чистая энергия… ни плохая, ни хорошая. Она может стать хорошей, или может стать плохой: все зависит от результата, а не от энергии. Она может принести зло, если выплеснется наружу и станет разрушительной. Или она может принести красоту и экстаз, если обратится внутрь и приведет вас к центру, она может расцвести, как цветок. Энергия есть просто энергия – чистая, невинная, нейтральная. Не оценивайте ее. Вы хотели что-то сделать – не раздумывайте, просто замрите и оставайтесь так. И в этой остановке вы получите проблеск внутреннего центра. Вы забудете периферию, и вам откроется центр.

В миг, когда появляется импульс к какому-то действию, замри.

Попробуйте. Но помните три вещи… Первое: пробуйте только тогда, когда у вас есть настоящий импульс. Во-вторых: не думайте о том, что должны замереть, просто замрите. И в-третьих: ждите! Когда вы замерли, не дыша, без движения, – ждите и смотрите, что происходит. Не старайтесь… Когда я говорю «ждите», я имею в виду: не старайтесь думать о внутреннем центре, иначе вы опять все упустите. Не думайте о душе, об атмане. Не думайте о проблеске, о том, что сейчас случится проблеск. Не думайте, а просто ждите. Пусть импульс, энергия движутся сами по себе. Если вы начнете думать о Брахмане, об атмане, о центре, энергия уйдет на эти размышления.

Внутреннюю энергию очень легко израсходовать. Чтобы она потекла в каком-то направлении, достаточно одной мысли – и тогда вы будете продолжать думать. Когда я говорю «замрите», это означает: остановитесь тотально, полностью. Ничто не движется, будто само время остановилось. Нет никакого движения – вы просто есть! И когда вы просто есть, в этом чистом бытии, вдруг взрывается центр.

Вторая стоп-техника:

Когда приходит какое-то желание, рассмотри его. А потом внезапно оставь.

Это другая разновидность той же самой техники.

Когда приходит какое-то желание, рассмотри его. А потом внезапно оставь.

Вы испытываете желание – хотите секса, любви, еды, чего угодно. Вы испытываете желание: рассмотрите его. Когда в сутре предлагается рассмотреть желание, это не значит, что нужно оценить его, обдумать все за и против; нужно просто посмотреть на желание, уделить ему внимание – что это такое.

На ум приходит сексуальное желание. Вы говорите: «Это плохо». Но это не рассмотрение. Вас научили, что это плохо, поэтому вы не рассматриваете желание, а соотносите его со священными писаниями, с Библией, советуетесь с прошлым – с учителями прошлого, с риши, мудрецами. Вы рассматриваете не само желание, а что-то другое. Вы принимаете во внимание многое: свою обусловленность, свое воспитание, образование, культуру, цивилизованность, религию – но не само желание.

Возникло простое желание. Не привносите ум, прошлое, образование, обусловленности; не привносите никаких оценок. Просто рассмотрите желание – что это такое? Если бы ваш ум можно было полностью очистить от всего, что дало вам общество, от всего, что дали вам родители, образование, культура, если бы ваш ум можно было отмыть дочиста, то возникло бы сексуальное желание. Оно возникло бы, потому что оно не дано вам обществом. Это желание присуще вашей биологической природе, оно внутри вас.

Например, родился ребенок – если его не научат никакому языку, он не будет говорить. Он будет жить без языка. Язык – социальное явление, ему нужно учить. Но когда придет время, ребенок почувствует сексуальное желание. Это явление не социальное, оно заложено биологически. Сексуальное желание появится в свое время, в момент наступления зрелости. Оно относится не к социальному уровню, а к биологическому – оно глубже. Оно заложено в вас на клеточном уровне.

Поскольку мы рождаемся в результате секса, каждая клетка нашего тела сексуальна; вы состоите из половых клеток, сексуальных клеток. Если только не очистить вас как-нибудь от самой вашей биологической природы, сексуальное желание будет в вас присутствовать. Оно появится – оно уже есть. Ребенок рождается уже с этим желанием, потому что сам он возник в результате сексуальной встречи. Он возник из секса, все его тело построено из половых клеток. Желание уже в нем, нужно только время, чтобы его тело созрело и желание проявилось, заявило о себе. Желание придет независимо от того, что будут говорить другие люди: ругать или хвалить секс, называть его адом или раем, хорошим или плохим – потому что все это только догмы, учения.

Старые традиции, старые религии, и в особенности христианство, в своих проповедях всегда ругают секс. Новые культы – хиппи, йиппи и другие – создали противоположную волну. Они говорят, что секс – это очень хорошо, что это экстаз и вообще единственное, что реально в этом мире. То и другое – догмы. Не рассматривайте желание относительно тех или других догм. Рассмотрите желание в его чистом виде, как оно есть – просто как факт. Не оценивайте его.

Здесь «рассмотреть» означает не дать оценку, интерпретацию, а просто увидеть факт, как он есть. Вот желание: посмотрите на него прямо, непосредственно. Не привносите никакие мысли, идеи, представления, потому что все ваши идеи, все ваши мысли – не ваши собственные. Все они были даны вам извне, все были заимствованы вами. Ни одна ваша мысль не оригинальна, не нова – мысли вообще не бывают новыми. Не включайте мышление, просто посмотрите на само желание так, будто вы ничего о нем не знаете. Встретьтесь с ним! Посмотрите ему в лицо! Вот что здесь значит «рассмотри его».

Когда приходит какое-нибудь желание, рассмотри его.

Просто смотрите на этот факт – что это такое. К сожалению, это очень трудная задача. Даже долететь до Луны не так трудно, даже подняться на вершину Эвереста не так трудно. Хотя это чрезвычайно сложно – достичь Луны чрезвычайно сложно, бесконечно сложно; это очень трудная задача. Но она ничтожна по сравнению тем, чтобы принимать как факт собственный внутренний ум – потому что ум так тонко и неуловимо участвует во всем, что мы делаем. Он всегда присутствует. Возьмем слово… Если я скажу слово «секс», не успею я его произнести, как вы уже примете решение, займете позицию за или против. Я еще не договорил слово «секс», а у вас уже есть интерпретация: «Это нехорошо. Это плохо». Или: «Это хорошо». Даже слова достаточно для интерпретации.

Когда вышла книга «От секса к сверхсознанию», ко мне приходили многие люди и говорили: «Измени, пожалуйста, название». Их беспокоит само слово «секс» – они еще даже не читали книгу. И те, кто уже прочитал книгу, также говорят, что надо изменить название.

Почему? Само слово уже несет для вас определенную интерпретацию, определенное толкование. Ум до такой степени любит все интерпретировать, что если я скажу «лимонный сок», у вас начнет выделяться слюна. Вы интерпретировали мои слова. В словах «лимонный сок» нет ничего похожего на лимон, но слюна все-таки выделяется. Если я немного подожду, вы почувствуете себя неловко, потому что вам нужно будет сглотнуть. Ум выдал интерпретацию, он вмешался. Даже слова вы не можете слышать отстраненно, без интерпретации. И когда возникнет желание, будет очень трудно оставаться отстраненным, бесстрастным наблюдателем, спокойным и тихим, смотреть на факт и не интерпретировать его.

Я говорю: «Этот человек мусульманин». Когда я говорю: «Этот человек мусульманин», – индуист уже думает: «Это плохой человек». Если я говорю: «Этот человек еврей», – христианин уже решил: «Это нехороший человек». Одного слова «еврей» достаточно, чтобы в христианском уме появилась интерпретация, чтобы всколыхнулись традиционные, привычные представления. Данный человек даже не принимается во внимание, на него сразу проецируется какая-то старая интерпретация.

Все евреи разные. Все индусы разные, каждый человек уникален как индивидуальность. Нельзя оценивать этого индуса исходя из того, что вы знаете о других индусах. Может быть, все индусы, которых вы знали раньше, показались вам плохими, но этот индус еще вне вашего опыта. Вы оцениваете этого индуса исходя из прежнего опыта. Не оценивайте, не интерпретируйте. Интерпретировать и рассматривать – не одно и то же. «Рассмотрение» подразумевает, что вы рассматриваете именно этот факт – исключительно этот факт. Оставайтесь с этим фактом.

Риши сказали, что секс – это плохо. Может быть, для них это действительно было плохо, вы этого не знаете. Но у вас есть желание, свежее желание. Рассмотрите его, увидьте его, будьте к нему внимательны. И потом внезапно оставьте.

В этой технике две части. В первой вы остаетесь с фактом – осознанно, с полным вниманием к происходящему. Что происходит внутри вас, когда вы испытываете сексуальное желание? Тело вдруг начинает дрожать, как в лихорадке, вы чувствуете, как вами овладевает внезапное безумие, как будто вы чем-то одержимы, как будто что-то вселилось в вас – наблюдайте. Почувствуйте это, рассмотрите это. Не применяйте никаких суждений, оценок, просто будьте с этим фактом – с фактом сексуального желания. Не осуждайте его!

Стоит вам осудить его, вы уже не рассматриваете, дверь закрыта. Вы больше не повернуты лицом к желанию – вы стали к нему спиной. Вы ушли от него. Вы упустили момент, когда можно было проникнуть в глубокий биологический пласт вашего существа. Вы держитесь за социальный слой, самый поверхностный.

Секс глубже, чем ваши шастры, священные писания, потому что он идет от биологии. Если бы можно было уничтожить все шастры – а их можно уничтожить, и много раз их уничтожали, – если уничтожить все шастры, ваши интерпретации исчезнут. Но секс останется – он глубже. Не вносите ничего искусственного. Просто рассматривайте факт, идите внутрь и чувствуйте, что с вами происходит. Неважно, что происходило с тем или другим риши, с Мухаммедом или с Махавирой. Что происходит с вами в этот момент? В этот самый момент, в этот живой момент – что происходит с вами?

Рассматривайте это, наблюдайте. И затем вторая часть… она поистине красива. Шива говорит: И потом внезапно оставь.

Внезапно – запомните. Не говорите: «Это желание плохое, эта мысль плохая, поэтому я собираюсь их оставить. Я не буду следовать этому желанию. Оно нехорошее, оно нерелигиозное, надо его прекратить, надо его подавить». В результате вы получите подавление, а не медитативное состояние ума. А подавление означает, что вы собственными руками создаете самообман, вводите в заблуждение свое существо и ум.

Подавление происходит на уровне психологии. Вы нарушаете весь механизм и подавляете энергии, которые в любой момент могут вырваться наружу. Энергия осталась, вы просто подавили ее. Она не вышла наружу, и она не вошла внутрь, вы просто подавили ее. Она ушла куда-то в сторону. Она будет ждать и станет искаженной, извращенной, а извращенная энергия лежит в корне всех проблем человека.

Психологические болезни идут от извращенной энергии: она принимает самые невообразимые формы, и в этих формах снова добивается, чтобы ее выразили. А когда энергия выражается в извращенной форме, вам это причиняет очень и очень глубокое страдание, потому что ничто извращенное не приносит удовлетворения. Но вы не можете оставаться с этой извращенной энергией, ее необходимо выразить. Подавление порождает извращение. В этой сутре речь идет не о подавлении. Вам не предлагается контролировать, вам не предлагается подавлять. В сутре говорится: Внезапно оставь.

Так что же надо делать? Вот желание, вы его рассмотрели. Если вы его рассмотрели, дальше все будет просто – вторая часть будет легкой. Если же не рассмотрели, обратите внимание на свой ум. Ваш ум будет говорить: «Очень хорошо. Попробуем внезапно оставить сексуальное желание – это будет очень хорошо». Вам нравится идея оставить это желание, но дело не в том, что вам нравится. И, возможно, вам даже это и не нравится, а просто нравится обществу. Возможно, ваше решение оставить желание – не результат вашего рассмотрения, а следование традиции. Итак, сначала рассмотрите желание, не начинайте оценивать. Просто рассмотрите, и тогда вторая часть будет легкой – вы сможете оставить желание.

Как его оставить? Если вы полностью рассмотрели, это очень легко; это так же легко, как выронить вот этот листок бумаги, который у меня в руке. Оставь его… Что произойдет? Вот желание. Вы не подавили его, и оно поднимается, рвется наружу; оно захватило все ваше существо. На самом деле, когда вы рассматриваете желание без интерпретации, все ваше существо становится желанием.

Когда присутствует сексуальное желание, и вы не против и не за него, если у вас нет никакого мнения на его счет, тогда просто оттого, что вы на него смотрите, в него вовлекается все ваше существо. Одно-единственное сексуальное желание превращается в огонь. Все ваше существо сосредоточено в этом огне, как будто вы стали сексуальны целиком. Оно не только в сексуальном центре, но во всем теле. Каждый фибр вашего тела трепещет. Страсть превратилась в огонь. Теперь оставьте ее. Не боритесь, просто скажите: «Я оставляю».

Что тогда произойдет? В тот момент, когда вы просто говорите: «Я оставляю», происходит разделение. Ваше тело – тело, наполненное страстью, сексуальным желанием, – и вы сами разделяетесь надвое. Вдруг, в одно мгновение, вы становитесь двумя разными полюсами. Тело терзаемо страстью и сексом, а центр безмолвен и наблюдает. Никакой борьбы нет, просто разделение – запомните это. При борьбе вы не отдельны. Когда вы боретесь, вы слиты с объектом воедино. Когда же вы просто оставляете объект, вы отдельны. Теперь вы можете смотреть так, будто все это происходит с кем-то другим, а не с вами.