Текст книги "Сквозь тернии ума к звездам сердца, или Практическое христианство. Продолжение"

Как правильно потерять душу

– Позвольте вас спросить, – начал свою речь Бесконечный Выдох, – от кого или от чего современный человек устает больше всего? От работы? От семьи? От влияния средств массовой информации?

Нет. Больше всего мы устаем от самих себя и собственных реакций на происходящее. Хотя многие об этом даже не догадываются.

Человеческое эго и является тем, что забирает больше всего энергии и превращает нас под конец жизни в обессиленных, разочарованных и обозленных стариков. Поймите: люди и события сами по себе не несут никакой эмоциональной окраски, ее создает наше эго. Оно считает все, сотворенное им самим, правильным, справедливым и единственно верным. На самом деле это большая ложь, поскольку мир не является таким, каким его видит наш ум, если ум этот – падший. И разница заключается в следующем: все, что наше эго считает объективно существующим, таковым не является, а то, что оно считает выдумкой, и есть истина. Эго создает внутри своего хозяина иллюзорный мир, который все время борется с миром реальным. Эта бессмысленная борьба и есть основной поглотитель психической энергии, а сам процесс поглощения осуществляется посредством негативных эмоций, главные из которых – страх и ненависть.

Принимая во внимание все вышесказанное, зададимся вопросом: чем больше всего дорожит т. н. обычный человек? Вы, наверное, и сами догадались: больше всего мы дорожим своими эго. Получается, что дороже всего нам именно то, что нас убивает. Не странно ли это? Самая отвратительная и бесполезная вещь является для нас самой дорогой и ценной!

Мы готовы драться и даже умирать за свои иллюзии, свои смешные муравьиные цели, свои амбиции и вожделения. Мы с пеной у рта отстаиваем свою позицию не потому, что она самая верная, а потому, что наша. Мы настолько горды, что не можем признать даже самое малое из своих поражений и самую ничтожную из своих ошибок.

Достигнув успеха, мы относим его на счет своих многочисленных достоинств, а когда успеха достигает кто‐то другой, видим в этом исключительно везение и волю слепого случая.

Для преодоления любви к эго я предлагаю вам использовать простую, но эффективную технику, которая зашифрована в следующем высказывании Спасителя:

«…кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:25).

Как же в современном мире суметь правильно потерять душу ради Христа и что здесь имеется в виду под душой?

Душа, которую следует научиться терять, и есть наше эго. Потерять его можно тем же путем, каким нашли, т. е. через принятие и/или отторжение мыслей и чувств, поочередно нами владеющих. Ведь мы сами позволили им делать это, не так ли?

Найдите в своем графике один час свободного времени. Зайдите в какой‐нибудь достаточно просторный парк отдыха, по аллеям которого можно гулять не менее часа. У самого входа мысленно соберите в один воображаемый пластиковый пакет все свои страхи, мысли, тревоги, мнения, амбиции, обиды, желания – все, что вы знаете и чего боитесь, все, к чему стремитесь, все ваши мнения о людях и самих себе. А затем возьмите и мысленно выбросьте этот переполненный пакет в ближайшую урну для мусора и войдите в зеленую зону с пустыми руками и, что еще важнее, с пустыми мозгами. Вспомните свой ум, когда вам было лет семь: он был чист. Вспомните это чудесное состояние простого, доверчивого, не обремененного делами ума. Будьте как дети, ибо «их есть Царствие Небесное».

Затем просто ходите по парку, наблюдая за своим дыханием и природой вокруг. Не смотрите на людей. Как только ум попытается думать или реагировать, жестко отвергайте это, не пускайте в себя ни одной мысли, ни одной эмоции. Просто гуляйте, просто будьте. Все появляющиеся воспоминания и переживания мысленно отправляйте в урну у входа.

В конце этого часа, проходя мимо той самой урны, мысленно извлеките из нее оставленный пакет и идите дальше по своим делам.

Делайте это упражнение регулярно до тех пор, пока не осознаете относительную ценность, а порой и полную бесполезность того, чем вы заняты в жизни. Пока не ощутите в себе иную, новую душу, которая никак не связана с вашей личностью, с вашими мыслями, со всем тем, что вы еще недавно считали собой. Начните обретать эту неизвестную вам реальность, поверьте ей, делайте ее своей. Узнайте на опыте, как это бывает хорошо – не думать ни о чем и быть свободным от чужого и своего мнения.

Поймите, истинное решение всегда приходит из тишины ума, а не из хаоса мыслей; из покоя, а не из вечного бессмысленного движения. Как только вы сбросите с сердца груз вашей личности, оно подскажет, чего вы действительно хотите и чему вам следует посвятить свою дальнейшую жизнь.

Научитесь быть, а не мыслить. Поймите, наконец: то, что в вас мыслит, не обязательно говорит вам правду, ибо не знает ее. Оно лишь думает, что знает! Вам должно стать смешно и грустно, что всю свою взрослую жизнь вы слушали и слышали в себе неизвестно кого. Кто это был? Какое такое «я»? С каждым разом вы все неохотнее будете забирать пакет из урны у входа, и настанет день, когда вы оставите его там навсегда…

И поверьте мне, друзья, это упражнение принесет вам больше свободы и понимания, чем все те свечи, которые вы поставили в храмах за всю свою жизнь.

Жизнь на кресте

– «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).

Давайте попробуем понять, как можно в сегодняшнем мире отвергнуться себя и взять свой крест, – обратился Звонко Молчащий Ум к слушателям. – Практические христиане воспринимают почти все слова Христа не как теоретические рассуждения, а как руководство к действию. И сейчас я постараюсь вам объяснить, как нести свой крест фактически, а не иносказательно.

Чтобы это сделать, вообразите человека как совокупность четырех постоянно протекающих процессов. Его истинное «я» находится на их пересечении, поэтому и образуется крест, проходящий через духовное сердце.

Процессы эти таковы:

– вожделение (желание) чего бы то ни было;

– отталкивание (устранение) чего бы то ни было;

– физическое движение (действия тела);

– ментальное движение (мышление).

Для начала понаблюдайте за собой несколько дней. Вы поймете, что этими четырьмя функциями практически и ограничивается вся ваша жизнь: вы постоянно о чем‐то думаете, шевелите какой‐то частью (или частями) своего тела, стараетесь что‐то получить или продлить то или иное состояние, испытывая желание, либо от чего‐то избавиться, испытывая раздражение или даже гнев.

Все это обычные люди и называют жизнью, а потому нести свой крест очень сложно, ибо это означает не быть ничем из вышеперечисленного!

Задача упражнения состоит в том, чтобы, осознавая в себе лишние движения, прекращать их, осознавая в себе гнев или вожделение, не поддаваться им, а также, обнаружив хаотичное мышление, немедленно останавливать его усилием ума. Иными словами, необходимо все время быть внутренне начеку! Такое алертное состояние позволяет человеку осознать, что он НЕ ЯВЛЯЕТСЯ своими проявлениями!

По мере практики произойдет разотождествление вашего «я» с мыслями, чувствами и движениями.

Жить на кресте – значит жить в его центре, т. е. в сердце. Это упражнение очень хорошо способствует раскрытию духовного центра воли, т. к. переносит сознание именно туда. Оно подготавливает нас к практике трезвения и делает границы эго-ума расплывчатыми. Человек периодически попадает в состояние «без-я» или «вне-я». Он ментально начинает ощущать отсутствие своих границ и легкость от того, что эго начинает его покидать.

Должен вам сказать, что крест для практического христианина – очень важный символ. Горизонтальная линия в нем – это линия добра и зла, а вертикальная (линия, разрывающая горизонталь) соединяет наше высшее «я» (или Бога) с тварным (человеческой природой). Этот крест символизирует духовную практику, способную вывести человека из падшего состояния сознания путем уничтожения в нем эго-ума, возникшего, в свою очередь, из деления окружающего мира на доброе и злое.

Разновидностью данного упражнения является жизнь на кресте, состоящем из следующих четырех элементов:

– грех делом,

– грех словом,

– грех мыслью,

– грех душевным состоянием.

Вы дробите свой эго-ум на перечисленные выше составляющие и отслеживаете в себе греховные состояния, пытаясь блокировать их из центра воли.

В этом упражнении акцент можно делать попеременно на одном из четырех процессов. Например, в понедельник вы следите за своим языком: стараетесь никого не осуждать, не гневаться, не сквернословить, не ругаться и не спорить, т. е. не грешить словом.

Во вторник следите за телом: не грызете ногти, не переминаетесь с ноги на ногу, не хватаете без необходимости смартфон и т. д., т. е. привносите осознанность в свою физическую природу.

В среду следите за мышлением, а в четверг – за состояниями сердца, которое может поддаваться унынию, лени, зависти, злости, похоти и прочим страстям.

Как и в предыдущей версии, в этом упражнении важно познать чувство «себя», свободного от собственных страстей и мыслей.

А еще крайне важно почувствовать, что грех – это, по сути, движение, выводящее тварное «я» из-под воли Отца Небесного. Грех разлучает наши «я», разрывает связь Божественного и тварного начал. Человек, погрязший в грехах, у которого утрачено взаимодействие между двумя формами сознания, напоминает разрушенный мост. А когда мост в Божественное разрушен, помощи прийти неоткуда: нашу тварную волю захватывают духовные враги и подчиняют ее себе.

В упражнении «жизнь на кресте» очень важно почувствовать, что значит жить с чистым сердцем. Ведь по мере практики вы будете очищать свое духовное сердце от иллюзий ума и приобретете практическое знание того, что представляет собой ум, свободный от страстей. Вы начнете ценить это состояние, стремиться к нему, и ваша практика получит новый внутренний толчок для развития. Ведь ничто так не влечет к Богу, как собственное чистое сердце, наполненное благодатью.

Если наступит завтра

– Друзья мои, – начал свой разговор со слушателями Обратная-Сторона-Ума, – сегодня мы обсудим еще одну цитату из Нового Завета: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34).

«Но разве такое возможно?» – возникает справедливый вопрос. Как может день позаботиться сам о себе?..

Дело в том, что внутреннему человеку, который живет в каждом из нас, доступны два типа сознания (способа существования): бытие и действие, или, что то же самое, покой и движение.

Для того, чье «я» отождествляет себя исключительно с телом и умом, существование есть движение от мысли к мысли, от действия к действию или от настоящего к будущему.

Для того же, кто осознаёт себя покоем, или бытием, время, как ни странно, течет из будущего в настоящее. В отличие от вечно мятущегося ума, духовное сердце не умеет и не желает двигаться, поэтому лучший способ в него попасть и его в себе раскрыть – это превратиться в того, кто присутствует в настоящем, встречая будущее, а не оставаться тем, кто вечно в движении.

Состояние покоя ума влечет за собой его естественный переход в кротость или смирение, которые помогают увидеть, как Божий Промысел разворачивается в физической реальности вовсе без нашего участия.

Христианину важно обрести чувство себя как сознания, находящегося вне времени, а не внутри него: время движется, а вы как сущность, как дух – недвижимы. Не поняв, что означает быть тем, внутри чего происходят события, вы не откроете в себе духовное сердце.

Теперь поговорим о таком интересующем всех понятии, как успех.

С раннего детства нам внушали, что каждый должен стремиться к нему и что именно достижение поставленных целей является критерием жизненной удачи. Тот, кто добивается успеха, всегда молодец, а проигравший или потерпевший поражение носит обидное прозвище «лузер». Все мы стараемся состояться как родители, предприниматели, профессионалы и пр., создавая таким образом цели и заботы, которые и питают наше видение самих себя как неких вечно движущихся «я».

Примерно годам к сорока люди уверенно делятся на две категории: «эго-я», добившиеся успеха, и «эго-я»-неудачники. Первый тип питается энергией тщеславия и самодовольства, второй – обиды и зависти. С точки зрения духовных задач христианской практики между этими двумя типами личности нет абсолютно никакой разницы: и те и другие живут в иллюзии своего ума.

Лишь выйдя за рамки парадигмы «успех – поражение» и делегировав каждому дню право заботиться о самом себе без нашего участия, мы начинаем раскрывать в своем сердце иное сознание. Сознание, понимающее, что истинное «я» не может быть никем иным, кроме того, кем уже является. Оно – пребывающий во всем дух или свидетель происходящего, а отнюдь не действующее лицо!

Как вы думаете, почему Христос сказал, что для каждого дня довольно своей заботы? В этом присутствует некая хитрость, которую эго-ум не понимает и потому попадается в ловушку.

Смотрите сами: забота – это всегда страх будущего. Но! Если памятование о будущем исчезает, то же самое происходит и с заботой. Чтобы убрать беспокойство ума, не нужно перекидывать мостик между сегодня и завтра, ведь связь их отнюдь не очевидна. Поэтому Христос предлагает нам разделить одну бесконечно длящуюся заботу о завтра на части, превратив ее таким образом в дело каждого конкретного дня.

И в этот момент происходит чудо: беспокойство о будущем, трансформированное в текущее занятие, а затем еще и разделенное на части, как переживание просто исчезает! Вместо него появляются текущие задачи, которые вы выполняете прямо сейчас, проблемы, которые решаете. Необходимо осознать, что в бесконечно длящуюся заботу все они превращаются исключительно силой нашего воображения. Именно оно рисует тревожащие картины будущих проблем, с которыми мы непременно столкнемся, если не будем метаться умом и беспокоиться о завтрашнем дне.

Когда нечто большое разбивается на множество составляющих, чувство угрозы и беспокойства пропадает: ну согласитесь, пробежать сорок два раза по километру – не то же самое, что сорок два километра за один раз!

С таким подходом мир видится уже не как место, где сконцентрированы сплошные нерешаемые задачи размером с гору. В каждый момент времени мы просто делаем то, что должны. Озабоченность отступает, есть только дело или цель сегодняшнего дня, которым нужно посвятить настоящее! Поэтому, друзья мои, всегда отсекайте будущее в уме, разрывайте заботу на части! И не давайте воображению вами руководить.

Следующее, что вы должны понимать.

Ум-сатана пытается представить внутреннюю реальность как сочетание трех факторов: я – проблема – решение.

Приведу пример. Откройте любой сайт, приглашающий на тренинг по медитации. Что вы там увидите? Думаю, примерно следующее: медитация позволяет успокоить ум, снизить уровень стресса, она научит вас быть позитивным и неконфликтным и пр.

Но давайте подумаем, что является источником перечисленных проблем и можно ли решить их таким образом в принципе?

Итак, перед нами застрессованная личность, имеющая неспокойный и конфликтный ум, но желающая избавиться от этих недостатков, мечтающая улучшить себя и обрести некие новые качества. Узнав, что все это можно сделать, практикуя медитацию, она тут же ловится на удочку и идет в классы йоги.

Однако реальность заключается в том, что основной причиной всех психологических проблем личности является исключительно она сама, т. е. то самое начало, которое «гонит» ее в класс йоги ради т. н. «самоулучшения»!

Именно это начало служит источником беспокойства и конфликтности внутри нашего ума, оно создает перманентный стресс. Но вместо того, чтобы отбросить ЭГО, мы добавляем к перечню своих внутренних конфликтов еще один, и с этого момента начинаем дополнительно разделять свою жизнь на время в медитации, когда ум якобы спокоен, и время вне медитации, когда ум, как он нас уверяет, подвержен конфликтам.

И что в итоге? Чего мы добились? Мало того что «я» по-прежнему держит нас в беспокойстве – плюс к этому оно еще и заставляет дополнительно страдать из-за того, что мы никак не можем остановить свой ум, хотя ежедневно медитируем.

«Я» убеждает нас в том, что мы несовершенны и поэтому должны медитировать. Оно создает в нас некий иллюзорный идеал, которому само же мешает соответствовать! Таким образом, пытаясь бороться со стрессом, мы лишь создаем в себе его новый тип. И причина этого, как ни парадоксально, кроется в горячем желании жить без стрессов!

Но существовать вне беспокойства у эго не получается, что вызывает в нем новое беспокойство! И здесь, как вы можете видеть, круг замыкается.

Поймите, «эго-я» и есть наша единственная проблема! Его нельзя улучшить, можно только убить, идя путем внутреннего внимания.

Наши самость, эгоизм, лень, гордость, вожделение разных видов кайфа – словом, все то, что мы называем своим «я», и является истинной причиной стрессов и конфликтов.

В тандеме с «я» успокоить ум невозможно. Не пытайтесь решить проблему «я» с помощью его собственных рецептов, не ходите на «курсы медитации»! Вместо этого наберитесь терпения и научитесь покидать умом свое эго. Почаще выходите вниманием из головы в сердце, тренируйте навык утрачивать «я», где бы ни находились. Вы увидите, что чем меньше в вас эго, тем меньше конфликтов и проблем. Чем меньше действия, тем больше покоя.

Треугольник «я – проблема – решение» суть ложное построение: пока есть «я», у него будут проблемы, не имеющие решения. Но как только «я» уходит, проблемы рассасываются сами собой и решения уже не нужны.

Каждый раз, когда «эго-я» будет сообщать вам о своей проблеме, спрашивайте его: кто ты и где ты? У кого здесь проблема или забота? Бейте вниманием в самый центр своего «я» – и вы увидите там пустоту! Есть просто мысль, которая трактует то или иное явление как препятствие и/ или зло, вызывающее бесконечные стрессы. Но кто и зачем внутри вас слушает эту мысль?..

Чтобы стать тревожным, нужно вначале поверить, что у тревоги есть предмет и повод. А что заставляет нас верить в их наличие, кроме собственных эго? Поймите, наконец: эгоистичное «я» и есть наша единственная проблема!!!

То же самое происходит в треугольнике «я – вопрос – ответ». «Я» все время задает вопросы, на которые невозможно найти ответ. Почему мир несправедлив? Зачем Бог терпит зло? Почему все так плохо? И так далее. Не пытайтесь искать ответы в Священном Писании, просто уберите «я». Отдыхайте от него в сердце. Забейте на «я», в конце концов! Просто пошлите его подальше! Прямо сейчас! Так понятнее?

Если вы надеетесь, что рано или поздно настанет беззаботный день, когда вы решите все проблемы и достигнете всех целей, вы ошибаетесь. Этот день не настанет никогда, а вы проведете всю жизнь в погоне за миражами! Прекратите это делать и потеряйте к своему эго всякий интерес!

Прямо сейчас, пока вы меня слушаете, опустите ум в верхнюю правую часть груди и будьте там. Просто пребывайте сознанием, и всё, не думайте ни о чем. Научитесь «быть». Это гораздо важнее, чем «делать». Только пожалуйста, не спрашивайте меня о том, что произойдет дальше. Ибо это означает, что вы опять ушли вниманием в ум и мышление, став «эго-я».

Найди умом Бога

– Друзья, сегодня мы с вами будем практиковать одно очень важное упражнение, – сказал Внутреннее Небо на одной из встреч. – Пришла пора учиться видеть Бога умом.

Ритуальный взгляд на религию заставляет людей воспринимать Бога как нечто далекое, малореальное, невидимое, сидящее на облаке. Для большинства умов Бог – это абстракция, которую в повседневной жизни можно игнорировать и не принимать во внимание. Это всего лишь изображение на крашеной доске или стене храма. Вышел из храма – и Бог пропал, можно опять суетиться и грешить.

После того как святые старцы Афона поведали миру о фаворском свете, христиане разделились на две группы: те счастливцы, которые имеют духовные переживания или виде́ния и остальные, таковых не имеющие.

На самом деле гораздо важнее видеть Бога в житейских вещах. Ведь правда заключается в том, что Он находится гораздо ближе, чем многие думают. Сейчас, например, Он пребывает прямо здесь. Можете ли вы увидеть Его в чашках с чаем, стоящих на столе; в нашем общении; друг в друге, наконец?

И что вообще означает «видеть Бога»?

По моему мнению, видеть Бога – значит перевести свое сознание в определенный режим функционирования, который позволяет человеку, если он к этому готов, воспринимать Единое Божественное «я» своим сердечным умом или тварным «я». Бог – это состояние сознания, а вовсе не физический объект, расположенный в небе.

Как же это сделать?

Во-первых, чтобы Его увидеть, нужно, насколько это возможно, очистить сердечное пространство от самости, греховности и своей эгоистичной воли, зацикленной на собственных интересах.

Во-вторых, выведенный из головы, погруженный в сердце и сосредоточенный ум с первой же секунды своего молчания начинает видеть Бога, которого уже невозможно «развидеть», находясь в таком состоянии. А состояние это суть слияние тварного и Божественного «я», субъекта и объекта в Единое.

Давайте проделаем следующее упражнение.

Сядьте ровно. Посмотрите внутрь своего ума и отвлекитесь от суеты. Забудьте о делах. Теперь опустите внимание в сердце. Некоторое время просто следите за дыханием в груди. Примите себя таким, какой вы есть. Затем примите и мир таким, какой он есть. Испытайте симпатию к себе и миру. Почувствуйте благодарность к Богу Отцу за все, что вы имеете, и за то, что вы существуете. Ведь вы – Его сын по духу. Прочувствуйте прямо сейчас это глубинное родство.

Представьте, что Божественная Воля – это субстанция, разлитая по всей Вселенной, включая и эту комнату тоже. Эта Воля невидима, но сознательна. Она разумна, благостна и всесильна. Она есть свет, в котором нет тьмы. Это Воля нашего Небесного Отца.

Войдите в нее прямо сейчас. Войдите с верой и надеждой, со смирением и любовью. Войдите всем сердцем и всем разумением. Скажите Господу: «Да будет во всем Святая Воля Твоя!» Во всем – значит и в вас тоже. Это значит, что Воля Господа будет с вами, доверьтесь ей. Нет ничего прекраснее, чем превратиться в эту Волю и умереть в ней, ибо такая смерть означает вечную жизнь. Мягко направьте свой мысленный взор на Бога. Испытайте раскаяние перед Ним, молитесь без слов, одним вниманием. Почувствуйте теплоту в сердце от этой молитвы. Пробудьте в таком состоянии так долго, как сможете.

Практикуйте это упражнение регулярно, пока у вас не появится привычка ждать, искать и находить умом Бога. Пока вы не поймете, что это Он является Отцом вашего истинного «я».