Текст книги "Тайные общества всех веков и всех стран"

Мартинес Паскалис

Влияние сочинений Якова Бёме, хотя ощутительное во всех мистических орденах, основанных после него, всего более виднеется в мистическом масонстве, называемом мартинизмом, по имени его основателя Мартинеса Паскалиса и преобразователя маркиза Сен-Мартена, Неизвестного философа. Мартинес Паскалис был португальский жид; но, сделавшись христианином, подобно гностикам первых столетий, он начал в 1754 г. собирать учеников в разных французских городах, преимущественно в Марселе, Бордо, Тулузе и Лионе; из этих учеников ни один не возвысился до степени эпопта и не знал тайн мастера, хотя Мартинес внушал всем величайшее уважение и преданность к себе. Его тайная доктрина, кажется, была смесью гностицизма и христианства с иудейством, не исключая каббалистики, которая, в сущности, более или менее находится во всех философских умозрениях, даже у Бёме, хотя его последователи, так же как и противники, не понимая его, приписали ему много ошибочных мнений, которых он никогда не имел. Паскалис сильно напирает на всемогущество волн, – он постоянно настаивает на этом, так как эта истина явствует из глубочайших оснований Бёме. Вместе с этим писателем он учит, что разум и воля суть единственные деятельные силы природы, явления которой человек может сдержать энергичной волей, и что таким образом человек может возвыситься до познания верховного существа. В силу этих начал Мартинес осуждал все государства, основанные на насилии, и все общества, основанные на договоре. Он желал возвращения патриархальных времен, которые люди более просвещенные считают временами сущего тиранства; он также изложил другие понятия, которые мы увидим более подробно развитыми в иллюминатах.

Жизнь Мартинеса, подобно его доктринам, исполнена пропусков и таинственности. Он приезжал неизвестно откуда и уезжал неизвестно куда, и вдруг его видели там, где менее всего ожидали. С 1768 г. Паскалис жил или в Париже, или в Лионе, потом вдруг переплыл океан и умер в Сан-Доминго, в 1779 г. Эти внезапные появления и исчезновения были, может быть, необходимы для поддержания его обаяния. Де Метр, имевший много сношений с его учениками, заявляет, наверное, что орден, основанный им и называемый Устав избранных когенов или пресвитеров, имел высшие степени, неизвестные членам низших степеней. Мы знаем названия девяти степеней, хотя не их обряды; вот они: ученик, подмастерье, мастер, великий избранник, ученик Коген, подмастерье Коген, мастер Коген, великий архитектор, рыцарь Командор. Усердие некоторых членов, между которыми мы находим Гольбаха, Дюшанто и Сен-Мартена, способствовало продолжению существования ордена некоторое время после смерти основателя.

Сен-Мартен

Мы видели, что Сен-Мартен был учеником Паскалиса; он также для своего времени был глубоким истолкователем доктрин Бёме, несколько сочинений которого перевел. Он до некоторой степени преобразовал устав Паскалиса, разделил его на десять степеней и два храма. В первом храме заключались степени ученика, подмастерья, мастера, старшего мастера, избранника, великого архитектора и мастера тайны. Степенями второго храма были: иерусалимский князь, рыцарь Палестины и рыцарь Кадош. Орден, измененный им, распространился из Лиона в главные города Франции, Германии и России. Ныне он не существует.

Matter. SaintMartin, le Philosophe inconnu, sa Vie, et ses Ecrits son Maître Martinez et leurs Groupes. Paris, 1862.

Swedenborg. Works passim.

Matter. Emmanuel de Swedenborg: sa Vie, ses Ecrits et sa Doctrine. Paris, 1863.

Böhme. Works passim.

Gérard de Nerval. Les Illumines. Paris, 1852.

Истина и заблуждение разделяли между собой владычество в этом союзе, процветание которого было возможно только в те времена полусвета, когда мощные умы и пламенные сердца глубоко чувствовали позор религиозного и политического рабства и лучших средств не находили, чтобы бороться с ним, как те самые, которыми оно утверждается: насилие и обман. <…> В этом новом тайном судилище отвратительные и грозные призраки показывались посвящаемому и возбуждали его к мести, убийству, самой гнусной измене.

Рагон

Основание ордена

Адам Вейсгаупт, студент Инголыптадтского университета, ученый, честолюбивый и увлекаемый любовью к таинственности, которая составляет характеристическую черту молодости, замыслил составление философско-политической секты. Когда ему минуло двадцать два года, он был сделан профессором церковного права в том же университете; эту кафедру двадцать лет занимали иезуиты; отсюда возникла их ярость и преследование Вейсгаупта, которые он выносил смело, платя ненавистью за ненависть и собирая партизан. Великое отвращение его к иезуитам высказывается во многих статутах основанного им ордена. Он часто уверял, что иезуитов следует избегать как чумы. Орден иллюминатов был основан в 1776 г. Вейсгауптом, который принял псевдоним Спартак; но много прошло лет, прежде чем обряды и постановления были окончательно решены. Вейсгаупт для большего успеха соединился с франкмасонами, вступив в ложу «Феодора Доброго совета» эклектического масонства в Мюнхене, и покушался привить иллюминатство к франкмасонству. Многие масоны, обманутые составом первых степеней, вступили в орден, но, когда узнали, что Вейсгаупт подразумевает настоящее действие, а не простую игру, они отстали. Общество было учреждено с целью уменьшить зло, происходящее от недостатка образования и притеснения, политического и духовного.

Организация

Основатель общества разделил его на классы, которые опять подразделялись на степени следующим образом:

В степенях рассадника и масонства кандидатов просто испытывали и приготовляли к степеням таинства. Если находили, что на кандидата положиться нельзя, то ему не дозволяли идти далее; но если он оказывался способным учеником, его постепенно посвящали в последние степени, опровергали все, чему учили прежде, раскрывали радикальные и деистические теории и планы до подробностей, в которые было бы слишком скучно входить.

Успехи ордена

Самый важный человек в ордене после Вейсгаупта был барон Книгте, принявший псевдоним Фило. Все главные члены также приняли подобные псевдонимы. Таким образом, мы видели, что Вейсгаупт принял имя Спартака, который при Помпее предводительствовал мятежными рабами; Цвакк, стряпчий, известный между посвященными как Катон, Николаи, книгопродавец, как Лукиан, профессор Вестенридер как Пифагор, каноник Гертель как Марий и т. д. Орден сделал значительные успехи, но некоторые члены обнаружили его тайны, сколько сами знали их.

Баварский курфюрст испугался политического учения иллюминатов и совершенно уничтожил этот орден в своих владениях.

Тайные бумаги и корреспонденция

Только после уничтожения ордена сделались известны его настоящие доктрины и способ посвящения в высшие степени. При обыске дома Цвакка в 1786 г. была найдена коллекция оригинальных бумаг и корреспонденции. В следующем году в доме барона Бассуса, бывшего члена, нашли еще большую коллекцию. Из этого мы узнаем, что одно из главных средств, рекомендуемых предводителями для успеха ордена, состоит в привлечении женщин – план недурной. «Никаким способом нельзя так сильно действовать на мужчин, как посредством женщин, – говорит наставник. – Следовательно, они должны быть предметом нашего главного изучения. Нам надо приобрести их хорошее мнение, намекать им на освобождение от подчинения общественному мнению, о возможности самостоятельности; освободиться от всяких стеснений будет большим облегчением для их порабощенного разума, еще более воспламенить их и заставить действовать для нас с усердием» и пр. Подобные взгляды выражены в письме, найденном в этой корреспонденции. «Предложение Геркулеса (члена неизвестного) учредить школу Минервы для девочек превосходно, но требует осторожности… Мы не можем улучшить мир, не улучшив женщин… Но как нам овладеть ими? Согласятся ли их матери, погрязшие в предрассудках, чтобы другие имели влияние на их воспитание? Нам надо начать со взрослых девушек. Геркулес предлагает жену Птоломея Мага. Я не прочь, и у меня есть четыре падчерицы, славные девушки. Особенно старшая – превосходная девушка. Ей двадцать четыре года; она много читала и выше всех предрассудков. У них много знакомых… Немедленно может составиться очень милое общество… Мужчин не следует допускать. Это сделает женщин проницательнее, и они зайдут гораздо дальше, чем в нашем присутствии… Предоставим волю их собственной фантазии, и они скоро изобретут таинства, которые заставят нас краснеть… Они будут нашими великими проповедницами… Жена Птоломея должна руководить ими; ее будет наставлять Птоломей, а мои падчерицы станут советоваться со мной. Но я сомневаюсь, будет ли это общество продолжительно, – женщины изменчивы и нетерпеливы. Они непременно захотят перескакивать из степени в степень… а этим скоро утратится новизна и влияние. Оставаться серьезно в одном звании и молчать, когда узнают, что все не что иное, как обман (!), – к этому они не способны. Даже есть риск, что они заберут в голову придать делу другой оборот, и потом, посредством искусств, которым их научила природа, они могут перевернуть весь орден вверх дном». Обстоятельство, изобличающее личный характер основателя, обнаруженное открытием тайной переписки, способствовало не менее всего другого к тому, чтобы придать иллюминатам дурную репутацию. Были найдены: описание, почерком Цвакка, денежного сундука, который, если взломать, будет взорван на воздух и уничтожит заключающееся в нем; рецепт симпатических чернил; указание, как снимать оттиски печатей, и коллекция нескольких сот подобных оттисков, со списком их владельцев; портреты восьмидесяти пяти мюнхенских дам с рекомендациями некоторых, как членов ложи сестер иллюминаток; наставления всем начальникам учиться писать обеими руками и употреблять несколько цифровых азбук и другие вещи.

Заключение

Это общество, учредившееся в маленьком Баварском королевстве и быстро уничтоженное, не могло иметь продолжительного влияния на дела своего или будущего времени. Все страшные последствия, приписываемые его доктринам Робисоном и другими противниками ордена, существовали более в воображении писателей, чем в действительности. Если, как говорит Робисон, основателям нужна была только свобода для потачки их честолюбию и страстям, то они могли это сделать и, судя по вышеприведенной тайной переписке, кажется, сделали без хлопотливого управления обществом, члены которого казались так несговорчивы. Вейсгаупт был лишен профессорской кафедры и изгнан из Баварии, но с пенсией в 800 флоринов, от которой он отказался. Он прежде поехал в Регенсбург, а потом вступил в службу герцога Саксен-Готского. Цвакк был также изгнан и поступил в службу принца Сальма, который скоро после этого участвовал в голландских смутах. Об обществе иллюминатов по справедливости можно сказать, что было много шума из пустяков, а все-таки оно имело влияние на Французскую революцию.

Mirabeau. Histoirs Secrete de la Cour de Berlin. 1789.

Luchet.Essai sur la Secte des Illumines. Paris, 1789.

Robison. Proofs of a Conspiracy against all the Religions and Governments ot Europe, carried on in the secret Meetings of Freemasons, Illuminati, and Reading Societies. London, 1797.

Завоевание целого края или одной части его иноземцами, естественно, приводит к разбою.

Дефоконпре

Происхождение и организация общества

Шоффёры, или топильщики, составляли тайное общество, прежде существовавшее во Франции и уничтожившееся только в конце последнего столетия. Члены этого общества жили грабежами и убийствами. Судя по ничтожным сведениям, которые мы имеем об этом обществе, оно возникло во время религиозных войн, опустошавших Францию в царствование Генрихов III и IV и Катерины Медичи, а так как писатели, делавшие изыскания в этой истории, были католики, то они приняли первых шоффёров за побежденных гугенотов, избравших разбойничью жизнь для того, чтобы мстить своим победителям. Но то обстоятельство, что в религиозные обряды общества включалась масса, сильно говорит против этого мнения о их происхождении. Гораздо вероятнее, что, подобно таким же братствам, образовавшимся в смутные времена, оно состояло из людей, недовольных своей участью, обыкновенных преступников и жертв нужды или несправедливости.

Шоффёры составляли сплоченное общество, управляемое одной головой. У них была своя собственная религия, уложение гражданских и уголовных законов, которое, хотя существовало изустно, тем не менее наблюдалось и уважалось. Они принимали в свое братство всех желающих, но предпочитали вербовать тех, которые уже отличились преступными действиями. Члены разделялись на три степени; шпионов, хотя присоединенные к обществу, собственно, не составляли части его. Посвященные подразделялись на декурии, из которых каждая имела своего гуапо, или начальника.

Хотя, как мы сказали, всякий мог быть посвящен, однако общество, как иезуитское, предпочитало воспитывать и готовить своих членов. Целые семейства принадлежали к братству, и детей раннего возраста учили шпионству, воровству и подобным преступлениям, награждая с большей или меньшей щедростью, смотря по смелости и ловкости исполнения. Недостаток успеха навлекал соразмерное наказание, очень строгую телесную кару, которая употреблялась не только как наказание, но также и для того, чтобы научить молодых членов переносить с твердостью физическую боль. Почти можно подумать, что эти бандиты изучили уложение Ликурга! Четырнадцати лет мальчик посвящался в первые степени общества. При посвящении вроде религиозного он принимал присягу, призывая на свою голову молнию и небесный гнев, если изменит своему долгу к ордену. Он получал меч, который должен был употреблять для собственной обороны и на борьбу за братьев.

Мастер имел почти неограниченную власть; он держал общую казну и раздавал добычу по своему усмотрению. Он также присуждал награды или повышение и назначал наказание. Воровство у профанов, как назывались посторонние, было основным законом и поддержкой общества; но воровство у брата наказывалось в первый раз пеней в три раза дороже стоимости украденного. При повторении пеня была больше, а иногда вора убивали. Каждый брат был обязан помогать другому в опасности; честь жен членов строго уважалась; наложничество и распутство были запрещены и строго наказывались. Суд был скорый. Обвиняемого приводили в общее собрание членов, предуведомленных об обвинении, ставили на очную ставку со свидетелями и, если находили невинным, оправдывали, если виновным, он должен был тотчас заплатить положенную пеню, получить число определенных ударов или быть повешенным на ближайшем дереве, сообразно приговору.

Религиозные и гражданские обряды

Религия шоффёров была пародией на церковь. Проповеди их проповедников главным образом были направлены на поучение, как выгоднее заниматься своей профессией и как избегать преследований непосвященных. По праздникам патеры служили обедню и призывали небесное благословение на цель и замыслы общества. Английские моряки, по-видимому, заимствовали у шоффёров главную черту брачного обряда, которая состояла в следующем: в день свадьбы жених и невеста в сопровождении шафера и подруги невесты являлись к патеру, который, прочтя какой-то вздор из грязной старой книги, брал палку, окроплял ее святой водой и, подав свидетелям, которые держали ее, приглашал жениха перепрыгнуть через нее, между тем как невеста ждала его по другую сторону. Она принимала его в свои объятия и держала несколько минут прежде, чем ставила наземь. Потом невеста перепрыгивала через палку в объятия жениха, гордость которого состояла в том, чтобы продержать невесту на воздухе как можно долее, прежде чем поставить ее на землю. Предзнаменования о будущем счастье и плодородии брака извлекались из того, сколько времени невеста могла продержать на воздухе жениха, потом оба садились на палку и патер надевал на палец невесты обручальное кольцо. Следовательно, обычай английских моряков прыгать через метловище – изобретение не новое.

Разводы дозволялись не только по доказательству или подозрению в неверности, но также и по несходству характеров; это доказывает, что шоффёры, по крайней мере в этом отношении, были люди умные. После того как патер испробует все средства к примирению, развод провозглашался публично, и главной чертой его было то, что над головой жены ломали палку, на которой венчали чету. После этого оба супруга могли вступить в новый брак.

Великий мастер

Эта секта была распространена в большей части Северо-Западной Франции, употребляла особенное наречие, понимаемое только посвященными, имела свои знаки, особенное пожатие руки и лозунги, как все другие тайные общества. Членов было несколько тысяч. Существование и история общества сделались известны по судебным преследованиям Шартрского суда во время последнего десятилетия прошлого столетия. Во многих таинственных воровствах, пожарах и убийствах были уличены шоффёры. В то время великим мастером был Франциск Прекрасный, так прозванный за свою необыкновенную красоту. До посвящения он был заключен в тюрьму за воровство с насилием, но успел бежать; орден отыскал его и завербовал в свои члены, а после смерти начальника, Жана Кровельщика, единогласно был выбран на его место. Взятый в плен за вышеупомянутый период, он опять успел ускользнуть от своих шартрских тюремщиков – вероятно, при их сообщничестве, – и о нем ничего более не было слышно. Ходили слухи, что он присоединился к шуанам и погиб жертвой своего распутства. Несколько сот шоффёров было казнено в Шартре, но целая масса их убежала и увеличила ряды вышеупомянутых шуанов.

Шоффёры производили свои главные грабежи во время террора. По ночам большие шайки их нападали на уединенные дома и дворянские замки, грабили равно и богатых, и бедных. Днем дети и старухи в разных костюмах и под различными предлогами входили в дома, где предполагалось ценное имущество, и по их известиям общество располагало свои планы. Иногда переодетые национальными гвардейцами, они требовали, чтобы их впускали именем закона. Если им сопротивлялись, они употребляли насилие, а если нет, то довольствовались грабежом. Но иногда, подозревая, что хозяева скрывают ценные вещи, они завязывали им руки за спиной, бросали на пол и жгли ноги – от этого и произошло их название шоффёры, топильщики, – пока жертвы их не скажут, где спрятаны их сокровища, или не умрут в страшных мучениях.

Кто не умирал, оставался калекой на всю жизнь.

Открытие общества

Один молодой человек, пострадавший таким образом, решился им отомстить, предав их в руки правосудия. Он открыл свой план шартрским властям и принялся за его исполнение. Днем на рынке в Шартре он вытащил деньги из кармана жандарма. Жандарм, получивший инструкции, разумеется, сделал вид, будто не видел ничего, но один шоффёр – они вечно рыскали повсюду – приметил смелый поступок и передал своим товарищам и начальнику. Показалось неестественным, что такой искусный и смелый вор не принадлежит к их братству; его скоро отыскали и сделали весьма выгодное предложение, если он хочет присоединиться к ним. Сначала он притворялся, будто не хочет, но потом уступил и выказал свое усердие, свойственное неофитам. Он бывал на всех собраниях общества, скоро ознакомился со всеми их тайнами, знаками, паролями, способами действия, местами убежищ и прочим. Самое надежное их пристанище, где пряталась добыча, был дикий лес в окрестностях Шартра. Когда ложный брат сделал эти открытия, а также узнал, в какой день почти все члены общества соберутся, чтобы устроить экспедицию, он успел обмануть их бдительность, поспешил в Шартр и сообщил необходимые сведения властям, у которых отряд солдат был наготове на всякий случай. Его тотчас послали в местность, указанную проводником, лес был окружен, и шоффёры, попавшись врасплох, или были убиты, или взяты в плен. Некоторые успели убежать, распространили тревогу между членами в других частях страны, и общество разрушилось.

Происхождение общества

Когда суеверный ханжа и тиран Фердинанд, король испанский, считавший себя искусным дипломатом, но бывший всю жизнь орудием алчного и кровожадного духовенства, тот самый, который сделал инквизицию всемогущей в Испании и заставил привезти Колумба в цепях из света, открытого им и присоединенного к владениям этого чудовища, когда он решился истребить в своем королевстве мавров и жидов, – хотя первые были самые образованные, а последние – самые трудолюбивые из его подданных, – все испанские бродяги и мошенники приглашались принять участие в этой священной войне, начатой единственно для уничтожения ереси и распространения чистой веры – по крайней мере, таков был предлог. Конечно, задолго до Фердинанда на всей испанской территории существовали шайки злодеев, которые с помощью римско-католического духовенства, разделявшего добычу, совершали грабежи в домах мавров и евреев, иногда сжигая сопротивляющегося еретика в пожаре его собственного дома, как дело богоугодное. Мавры были врагами их страны, хотя цивилизовали ее, а жиды принадлежали к проклятому роду; сражаться с ними и уничтожать их было делом похвальным, вполне одобряемым Римско-католической церковью. В царствование Фердинанда разбойники охотно присоединялись к крестовому походу против мавров; очевидно, девиз короля был: «Только дураки гнушаются дурными орудиями»; из разбойников могут выйти хорошие солдаты. Разбойники, сверх того, были вообще хорошо расположены к церкви и покорны патерам; это расположение, так хорошо согласовавшееся с расположением Фердинанда, не могло не благоприятствовать разбойникам в его глазах. Но когда была достигнута цель священной войны Фердинанда и власть мавров уничтожена, он предоставил вольных копьеносцев им самим, что они и сделали по-своему, вернувшись к своему прежнему занятию – разбою. Но хотя во время достохвального царствования Фердинанда Католика, как его называли лживые и раболепные писатели, и Изабеллы, находившейся под влиянием демонов в духовной одежде и, следовательно, делавшей все возможное, чтобы увеличить власть инквизиции, около двух миллионов подданных – мавров и жидов – были изгнаны из королевства, однако осталось еще много, принадлежавших к той и другой нации, которые, чтобы получить позволение остаться на родине, приняли христианскую веру. Но настоящие испанцы смотрели на них с таким презрением, что называли их не иначе как marranos, свиньями, хотя многие были главами богатых и влиятельных фамилий или принадлежали к ним. Король и его сатанинская шайка инквизиторов всегда старались уличить этих людей в возвращении к ереси, для того чтобы сжечь их на костре и конфисковать их имение. Разбойники, хорошо зная это, выбирали дома этих свиней местом своих действий, и, как только хорошая часть добычи переходила в руки патеров, инквизиторов и королевского казначея, суд потворствовал этому. Но когда разбойникам надоело это тяжелое лихоимство и они отказались платить дань, правосудие вдруг проснулось и решило истребить разбойников, удерживавших добычу, законно принадлежавшую королю и инквизиции, в награду за добродетель, с какой они строго уничтожали ересь. Когда жандармы и солдаты были разосланы по всем направлениям ловить или истреблять шайки разбойников, опустошавших страну, эти шайки, до сих пор действовавшие независимо одна от другой, решились для большей безопасности соединиться и составить одно большое тайное общество. Таким образом, возникла Гардуна, скоро присвоившая себе всю обстановку тайных знаков, лозунгов, обрядов посвящения и других театральных принадлежностей, необходимых в подобных случаях. Ее связь со священной инквизицией не была разорвана, а установилась на деловой ноге, хотя, разумеется, оставалась тайной, нечто вроде бездейственного товарищества. С таким высоким покровительством при дворе и церкви неудивительно, что общество считало членов тысячами. Главной квартирой была Севилья, где задумывались и приготовлялись все большие грабежи, поджигательства и убийства.

Организация

Общество имело девять степеней, разделенных на три разряда. К низшим разрядам принадлежали ученики, или чиеатос (сайги), исполнявшие домашние обязанности, действовавшие как лазутчики или шпионы, или носившие добычу; кобертерас (личины), потерянные женщины, прокрадывавшиеся в частные дома, чтобы подсмотреть удобный случай к воровству, или служившие приманкой, чтобы завлекать мужчин в уединенные места, где на них нападали разбойники, грабили их и часто убивали. Наконец, фацеллес (раздувательные меха), или шпионы, по большей части старики почтенной наружности, сановитые по виду, умилительные в разговоре, посещавшие церкви, – словом, святоши. Они не только распоряжались добычей, уже полученной, но по своему вкрадчивому обращению и своей известной набожности узнавали семейные тайны, которыми впоследствии пользовались для выгод шайки. В следующем разряде находились флореадоры (атлеты), люди, запятнанные всеми возможными пороками, по большей части выпущенные на свободу или убежавшие с галер каторжники, или заклейменные рукой палача, обязанность которых состояла в нападении и грабеже путешественников на больших дорогах. Потом следовали гордые понтеадоры (забияки, то есть рубаки, мастера биться на шпагах), наверняка убивавшие противника. Над ними стояли гуапосы (главы, начальники), также опытные дуэлисты, назначаемые предводительствовать каким-нибудь важным предприятием. Самый высокий разряд заключал в себе маджистри, или пресвитеров, которые руководили посвящением, охраняли законы, обычаи и предания общества. Капатацы (командиры), жившие в различных провинциях, в которых Гардуна была распространена, представляли германомайора, или великого мастера, имевшего полную неограниченную власть над всем обществом и управлявшего членами железным жезлом. Странно, что люди, не покоряющиеся законным властям, преклоняются перед тиранством своей собственной креатуры! Туги, ассасины, шоффёры и все подобные беззаконные общества покоряли свою волю одному человеку со слепым и рабским страхом; но, может быть, это единственное условие, по которому подобные общества могут существовать.

Дух общества

Туги, или ассасины, убивали для того чтобы грабить, но Гардуна научилась своему делу, так сказать, в более дьявольской школе – священной инквизиции и считала себя обязанной совершать всякого рода преступления, обещавшие барыш. Духовенство установило регулярный тариф, по которому можно было нанять известное число членов общества для всякого злодеяния. Грабеж, убийство, изувечение, ложное показание, подделка документов, похищение женщин, отправление врага на корабль или продажа его в рабство в иностранную колонию – все это можно было «заказать», и такие приятные поручения быстро исполняли. Половина цены за подобные услуги обыкновенно платилась при заказе, а остальная половина по окончании. Сумма, заработанная таким образом, разделялась на три части; одна шла в общий фонд, другая оставалась в наличности для текущих издержек, а третья отдавалась тем членам, которые исполняли заказ. Что дела общества довольно долго процветали, доказывается тем, что оно могло платить при мадридском дворе людям, занимавшим высокое положение, за покровительство и споспешествование интересам общества. У него были даже сообщники между судьями, чиновниками, тюремными смотрителями и тому подобными должностными лицами, главная обязанность которых состояла в способствовании к побегу членов общества, которые могли попасть в руки правосудия.

Знаки, легенды и прочее

Выше упомянуто, что члены Гардуны имели свои знаки и пароли. Когда член Гардуны находился в обществе посторонних лиц, для того чтобы удостовериться, не присутствует ли тут брат, он прикладывал большой палец правой руки к левой ноздре; если брат присутствовал тут, он подходил к нему и шептал пароль, в ответ на который тот говорил другой пароль; потом, для большего удостоверения, были пожатия рук и знаки по-франкмасонски, и оба могли разговаривать свободно на языке совершенно непонятном посторонним о своих взаимных делах и интересах. Их религиозные обряды – Гардуна настойчиво оставалась религиозным обществом – были обряды папской церкви, а как эта церковь основана на бесчисленных легендах, так и у Гардуны была своя легенда, состоявшая в следующем: «Когда сыновья Вельзевула (мавры) впервые вторглись в Испанию, чудотворная Мадонна Кордовская укрылась в христианском лагере. Но Господь, в наказание за грехи Своего народа, позволил маврам победить православное оружие и воздвигнуть свой престол на разбитой власти христиан, которые удалились в Астурийские горы и там продолжали, насколько могли, свою борьбу с врагами Бога и притеснителями их страны. Мадонна, которой ежедневно и ежечасно молились верные, даровала некоторый успех их оружию, так что они не были совершенно уничтожены, сообразно первому определению Небес. И хотя не могли выгнать мавров из Испании, они все-таки среди гор сохраняли свою религию и свободу. В то время в пустынях Сьерры-Морены жил старый отшельник, по имени Аполлинарий, в просторечии называемый Саль-Полинарио, человек суровых привычек, великой святости и преданный поклонник Святой Девы. Ему в одно утро явилась Мадонна и сказала следующее: «Видишь, какое зло делают мавры твоей родине и религии моего Сына. Грехи испанского народа так велики, что возбуждают гнев верховного существа, и по этой причине он дозволил маврам восторжествовать над вами. Но пока Сын мой смотрел на землю, мне пришло счастливое вдохновение указать ему твои многочисленные и великие добродетели, причем его чело прояснилось, и я воспользовалась этой минутой, чтобы умолять его посредством тебя спасти Испанию от многих зол, терзающих ее. Он исполнил мою молитву. Выслушай мои приказания и исполни их. Собери патриотов и храбрецов, веди их именем моим против врагов и уверь, что я всегда буду возле них. А так как они сражаются за веру, скажи им, что даже теперь они получат награду и по всей справедливости могут присвоить себе богатства мавров, каким бы образом ни получили их. В руках врагов Божиих богатств может быть способом притеснения религии, а в руках верных оно будет только применено к ее величайшей славе. Восстань, Аполлинарий, вдохнови и направь великий крестовый поход; я облекаю тебя полной властью, помазую тебя небесным елеем. Возьми эту пуговицу, которую я сама оторвала от туники моего небесного Сына; она имеет свойство умножаться и производить бесчисленные чудеса; тот, кто станет носить ее на шее, будет в безопасности от мавританского оружия, ярости еретиков и скоропостижной смерти». Мадонна, помазав его и дав ему пуговицу, исчезла, оставив после себя запах амброзии. Тогда отшельник основал святую Тар дуну, которая, таким образом, могла предъявлять божественное право на грабеж и убийство. Никакая важная хищническая экспедиция не предпринималась без предварительного религиозного обряда, и, когда возникало рассуждение, как напасть на путешественника или совершить какое-нибудь подобное преступление, обращались за указанием к Библии».