Читать книгу "Куда бежит Горгона? Путеводитель по мифологическим местам Сицилии"

Ганджи, самый красивый городок Италии

Каждый год маленькие города Италии соревнуются за титул самого красивого. В конкурсе оценивают пейзаж, местные традиции и ремесла, а также местную кухню. В 2014 году Ганджи выиграл первое место в этом списке. Городок с населением в 8000 жителей расположен в часе езды от северного побережья в Мадонийских горах. До открытия автострады в 1975 году все проезжали через Ганджи. Несмотря на это, он не был популярным туристическим местом, именно поэтому он сумел сохранить свой средневековый облик. Здесь можно насладиться природой, тишиной, кулинарным искусством и гостеприимством местных жителей.

Ганджи. Фотография Annerose Czimczik

Богини-матери древнего Энгия

Есть в Сицилии город Энгий – небольшой, но очень древний,

прославленный чудесным явлением богинь, называемых «Матери».

Плутарх

После похорон царя Крита Миноса сиканы не теряли времени даром и сожгли корабли критян. Часть критян поселилась в Миное, а часть прошагала почти через весь остров и основала город Энгий (Engyon) между современными Палермо и Мессиной. Случилось это в 1200 году до н. э. Сейчас на основании сходства названий считается, что Энгий стал современным Ганджи (Gangi)231231
  Ciaceri, 13.


[Закрыть].

С Крита новые жители Энгия принесли культ Великих Матерей, спасших Зевса. Как известно, на Крите до сих пор существует пещера, где нимфы поили козьим молоком спрятанного младенца Зевса. Диодор Сицилийский пишет про жителей Энгия: «Могущество их постоянно возрастало, и впоследствии они воздвигли святилище Матерей и стали воздавать этим богиням великие почести, украшая святилище многочисленными посвятительными дарами»232232
  Диодор, 78,7.


[Закрыть]. Камни для этого храма привозили из довольно далекой Аджиры (Агирия), для чего пришлось построить дороги и использовать повозки с сотней пар быков.

Храм славился богатством, в распоряжении богинь были три тысячи коров и быков и обширные земельные владения, которые приносили огромные прибыли. Как пишет Диодор Сицилийский, храм был «не только значительный своими размерами, но и восхитительный роскошью постройки». «Почитают их жители не только этого города, но и расположенных окрест местностей, принося им великолепные жертвы и оказывая также другие почести. При этом некоторым из городов почитать богинь велели изреченные пифией прорицания, согласно которым и жизнь их граждан будет счастливой и сами города будут процветать. Наконец, почитание этих богинь стало столь значительным, что местные жители посвящали им золотые и серебрянные дары, почитая их так вплоть до времени написания настоящей истории»233233
  Диодор, 76.


[Закрыть].

Историк Плутарх упоминал, что «в храме показывают копья и медные шлемы: на одних написано имя Мериона, на других — Улисса (то есть Одиссея), которые принесли оружие в дар богиням»234234
  Плутарх, 20.


[Закрыть]. После окончания Троянской войны храм посетил племянник царя Миноса по имени Мерион, упомянутый в «Илиаде». В этом знаменитом храме побывал с дарами и римский полководец Сципион прозванный Африканским за триумф во время Второй Пунической войны (218—201 до н. э.). Здесь он просил у богинь победы над Карфагеном, которую они ему вскоре даровали. Вернувшись с победой, Сципион вновь щедро одарил храм золотом и серебром, а также оружием и военными доспехами.

Столетие спустя храм Великих Матерей был ограблен римлянином Верресом; Цицерон в обвинительной речи восклицает: «Ты, священнейшая Матерь Идейская, в самом чтимом и священном твоем храме в Энгии так была ограблена им, что остались только имя Сципиона да следы святотатства, победные же дары и святые украшения больше не существуют!»235235
  Цицерон, LXXII (184).


[Закрыть]. Веррес украл чеканные медные панцири и шлемы коринфской работы, сделанные с огромным мастерством.

Сицилийский ученый Эмануеле Чачери считал, что критский культ закрепился не на пустом месте, он наложился на уже существующий в этих местах культ сикулов или сиканов, посвященный нимфам. Местные божества были объединены с нимфами236236
  Этих нимф с горы Ида мы можем увидеть и сейчас, взглянув на небо. В благодарность за свое спасение, Зевс превратил их в созвездия Большой и Малой Медведицы.


[Закрыть], выкормившими и спасшими новорожденного Зевса237237
  Ciaceri, 13.


[Закрыть]. Позже в этом храме стали почитать и греческую богиню материнства и плодородия Деметру.

Деметру в этом городе продолжают чтить и сейчас. Каждый год в начале августа в городе устраивают Праздник Колоса (Sagra della spiga di Gangi) и шествие в честь Деметры и богинь-матерей. Местные жители одеваются в древнегреческие костюмы и устраивают представление, символизирующее земледельческий цикл от посева до сбора урожая. В процессии можно встретить и других богов – богиню луны Артемиду с наядами, бога солнца Аполлона с тремя музами, бога лесов Пана с менадами и нимфами, бога вина Диониса с сатирами.

В 1958 году археологи обнаружили руины древнего храма на горе Альбуркия (monte Alburchia) в семи километрах от Ганджи. От былой роскоши храма ничего не осталось. Все находки, в основном вотивные керамические фигурки богинь, находятся в местном музее в красивом палаццо Згадари*.

 
* Археологический музей Ганджи
Corso Fedele Vitale 54 – 90024 Gangi (PA)
Телефон: 0921 689907
 

Палермо, столица Сицилии

Палермо расположен на северном побережье Сицилии. Местные жители говорят, что, если сравнить остров с рыбой, то Палермо – ее глаз. Палермо, несомненно, город контрастов. Cиняя гладь моря, прохлада городских садов, роскошь дворцов соседствуют с хаосом городского движения, портовой грязью и общей сицилийской неорганизованностью. Чтобы разглядеть все его хорошие стороны, лучше заранее наметить достопримечательности, которые вы хотите посмотреть.

Священная гора Монте-Пеллегрино

История Палермо очень древняя, самые ранние находки относятся ко времени палеолита. Город основали финикийцы в 734 году до н. э. и назвали его Zyz – «цветок». До них здесь обитали сиканы, элимы и греки. Римляне дали городу свое имя – Panormus, «порт».

Основательницей города римляне считали великую ясновидящую Кумскую Сивиллу (Sibilla cumana). Дар прорицания она получила от влюбленного в нее бога Аполлона. Он также подарил ей столько лет жизни, сколько песчинок помещается в руке, поэтому она прожила почти тысячу лет. Но она забыла попросить о вечной молодости, поэтому превратилась в высохшую старуху, а потом и совсем исчезла, от прорицательницы остался только голос.

Согласна другой легенде, она была бессмертной только вдали от родной земли, поэтому смогла умереть, когда ей привезли горсть земли из родного края. После себя она оставила предсказания, написанные на листьях пальмы. Их стали называть «Сивиллины книги», к ним обращались в трудные для Римского государства времена. Сивиллу почитали христиане, так как она предсказала приход Спасителя.

Самое древнее обитаемое место в Палермо находится возле горы Монте-Пеллегрино (Monte Pellegrino). В одном из ее гротов (Grotta dell’Addaura) нашли хорошо сохранившиеся наскальные рисунки сцен охоты времен палеолита, здесь же палеонтологи обнаружили скелет карликового слона. Все находки можно увидеть в Археологическом музее Палермо (Museo Archeologico Regionale Antonio Salinas) *. К сожалению, сейчас пещера закрыта для посещения из-за недостатка финансирования, она совершенно непригодна для туристического осмотра и сильно повреждена вандалами. Копии рисунков из пещеры можно увидеть в музее.

Гора Пеллегрино со своими пещерами издавна считалась священной, каждый народ населял ее своими богами. Здесь находилось святилище водных божеств, финикийских богинь Танит и Астарты, богинь плодородия Деметры и Персефоны, здесь же почитали Кроноса238238
  Соответствует римскому Сатурну.


[Закрыть], которого считали повелителем острова и королем Палермо. Согласно преданию, на горе Пеллегрино он построил себе замок Castello di Cronio.

Сейчас на эту гору ходят поклониться месту, где жила отшельница, ставшая святой. В XII веке в одной из пещер горы поселилась дочь графа, хозяина местных лесов, юная Розалия Синибальди. После смерти в тяжелое для города время она привиделась во сне одному из жителей Палермо. Ее мощи, спешно найденные в пещере на горе, спасли Палермо от чумы в 1624 году. В 1625 году всех родившихся девочек назвали в честь святой. Санта Розалия стала святой защитницей и покровительницей города.

 
*Археологический музей Палермо
Museo Archeologico Regionale Antonio Salinas
http://www.regione.sicilia.it/beniculturali/salinas
Piazza Olivella, 24, 90100, Palermo
Телефон: 091 61 16 805
 

Святая Розалия, покровительница Палермо

Гений Палермо – хранитель города

Древние римляне верили, что у каждого места есть свой дух-покровитель, сохраняющий атмосферу места. Такого духа называли genius loci. Такие гении были ангелами-хранителями городов, домов, людей. В современном мире гением места называют особенные черты архитектуры, культуры, религиозные и этнические традиции, характеризующие город.

У Палермо тоже есть свой гений, являющийся символом города. Его принято изображать в виде бородатого мужчины с короной, грудь которого кусает (пьет молоко или сосет кровь) змея. В народе говорят, что змея символизирует иностранцев, которые остались в Палермо, прельстившись красотой этой земли. В подтверждение на постаменте одной из статуй есть надпись, что Палермо «пожирает своих и кормит чужих».

Мраморные скульптуры Гения Палермо можно увидеть в квартале Vucciria на площади Гарраффо (piazza Garraffo), в саду Виллы Джулия, на площади Революции (Piazza Rivoluzione), на въезде в порт (Genio del Porto), в здании муниципалитета (Palazzo Pretorio) и т. д. Скульптуру на площади Гарраффо горожане называют «Большим Палермо» (Palermu lu Grandi), а скульптуру в муниципалитете – «Маленьким Палермо» (Palermu u Nicu). Отправляясь в море, рыбаки просили у духа города милости, во время нападений врагов на город, молились Гению Палермо.

Существует легенда, что скульптуру городу подарил полководец Сципион Африканский в благодарность за поддержку в битве во время Второй Пунической войны. Современный городской герб состоит из короны и змеи, намекая на статую.

Историки считают, что Гений Палермо происходит от бога Кроноса, которому поклонялись в древности на горе Монте-Пеллегрино. Та самая надпись на статуе Гения в Palazzo Pretorio возвращает нас к мифу о Кроносе, пожирающем своих детей. Змею же считают символом вечности, изобилия, повторения времени. В саду Виллы Джулия, возле статуи Гения Палермо находятся фигуры орла и собаки, которые в свою очередь, символизируют достоинство и преданность жителей города.

Гений Палермо. Palermu u Nicu

Чефалу, построенный гигантами

Чефалу расположен на севере острова, на берегу Тирренского моря. Это город с открыточными видами, который притягивает туристов со всего мира. Пестрая разноголосая толпа заполняет улочки средневекового города, придавая живость морскому курорту.

Согласно христианским дополнениям к древним мифам, город основали гиганты – потомки Ноя, они заселили остров после Всемирного потопа. Это же место когда-то принадлежало финикийцам и звалось именем их бога Мелькарта, который у греков стал Гераклом. Согласно греческому мифу Геракл построил на этом месте храм, посвященный своему отцу Зевсу.

В Чефалу остались руины городских стен, сооруженные гигантами, кроме того, из похожих огромных камней на горе Рокка (La Rocca) был построен храм богини Дианы. Считается, что храм был связан с поклонением воде, так как под ним обнаружили древний резервуар для воды. Название города греческого происхождения, означает оно «голова», видимо из-за формы горы, возле которой расположен город. В эту гору бог Гермес превратил ослепленного пастуха Дафниса, наказанного за предательство влюбленной в него нимфы239239
  См. главу «Буколическая поэзия Дафниса».


[Закрыть].

Слезы речной нимфы, оплакивающей любимого превратились в подземную реку Чефалино. Воды этой реки холоднее, чем снег и чище, чем серебро. Они поступают в прачечную, которой пользовались с античных и до недавних времен (Lavatoio Medievale) *. Средневековая прачечная находится недалеко от старого порта и городского музея, основанного бароном Мандралиска (Museo Comunale Mandralisca) **.

 
* Средневековая прачечная
Lavatoio Medievale
Via Vittorio Emanuele, Discesa Fiume, Cefalù
 
 
** Музей Мандралиска
Museo Comunale Mandralisca
http://www.fondazionemandralisca.it
Via Mandralisca, 13 Cefalù
Телефон: 0921 421547
 

Средневековая прачечная Чефалу

Термини-Имерезе, подарок нимф

Термини-Имерезе расположен на северном побережье острова и, как и многие сицилийские города, условно разделен на две части – нижнюю и верхнюю. Нижняя часть – для любителей купания в морской и термальной воде, а верхняя для ценителей архитектуры и искусства. Наверх можно попасть по длинной лестнице. Церкви обычно открыты только в первой половине дня и если хотите зайти внутрь, лучше поторопиться. В качестве награды, с горы вам откроется восхитительный вид на море и город.

Геракл. Рисунок XIX в. Pistolesi

Город Геракла и Афины

Богиня Афина. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

Термини-Имерезе (Termini Imerese) находится недалеко от древнего поселения, носившего имя Гимера. Здесь произошла великая битва с карфагенянами. В отместку за разгром армии Гамилькара в 480 году до н. э., его внук карфагенский полководец Ганнибал Магонид полностью разрушил город в 408 году до н. э. Новое название города связано с термальным источником, который создали нимфы для Геракла, путешествовавшего по острову240240
  См. главу «Боги на горе варваров».


[Закрыть].

Существует также миф о любви к Сицилии трех богинь – Персефоны, Артемиды и Афины. Им нравилось проводить время на острове и как-то они решили его поделить. Гимера досталась Афине. Здесь ее глубоко почитали. При археологических раскопках было найдено множество фигурок богини.

Алия, город-сад

Маленький городок расположился на склоне горы, которая так и называется «Гора» (La Montagna). Отсюда открывается чудесный вид на речушки, озера и зеленые холмы, с которых доносится звон колокольчиков пасущихся овец. В городке еще сохранились старые сицилийские ремесла. Гуляя по лабиринту улочек, можно заглянуть в мастерские и магазинчики. Жители Алии заботливо украшают город цветами и гордо называют его городом-садом.

Могила царя Миноса

Самой главной туристической достопримечательностью Алии являются так называемые гроты Гурфа (Le Grotte della Gurfa). Дату создания построек установить очень сложно, так как на этом месте не нашли никаких глиняных изделий. Название Гурфа осталось от арабских завоевателей. Есть версии, что оно переводится как «комната», так как в постройке есть шесть помещений, а еще существует версия, что его можно перевести как «склад», здесь могло находиться зернохранилище.

Согласно легенде, их построил мифический Дедал. Кроме того, существует предание, что именно здесь похоронили критского царя Миноса. Дочери сиканского царя Кокала убили царя, чтобы спасти талантливого изобретателя и строителя Дедала. Солдатам Миноса объявили, что царь погиб в бане, поскользнулся и упал в горячую воду. Царю устроили пышные похороны и соорудили двухэтажную гробницу, внизу поместив его останки, а наверху воздвигнув храм Афродиты241241
  Диодор, 75.


[Закрыть]. Таким образом, принося дары богине, местные жители почитали и царя Крита.

Античные историки указывали, что данные события произошли за три поколения до Троянской войны, то есть, вероятно в 1334—1136 годах до н. э. Почти тысячу лет спустя тиран Агридженто Ферон вернул останки Миноса критянам.

Версию о могиле критского царя подтверждает сходство с захоронениями минойской культуры. К тому же, реальность совпадает с легендой, здесь действительно два уровня, как об этом и писал Диодор Сицилийский. Верхний уровень ведет в помещение с высоким куполом и световым окном в центре. Такое помещение принято называть толосом. Как известно, самые высокие толосы были найдены в Микенах.

Знаменитый итальянский режиссер Джузеппе Торнаторе снимал здесь сцены для фильма «Фабрика звезд» («L’uomo delle stelle»/1995). После съемок у входа в грот осталась надпись «TORNITORE», нацарапанная неграмотным охранником пещеры, сыгравшим роль в фильме. Возле входа есть и более древние надписи, археологи нашли знак трезубца, символизирующий Посейдона (Нептуна), одного из главных богов минойско-микенского пантеона. Такие трезубцы встречаются и в других древних некрополях Сицилии.

По следам мифических героев

Свою поездку по острову можно организовать, путешествуя по следам богов и легендарных героев, увидеть места, где они когда-то побывали и даже дотронуться до вещей, к которым они прикасались.

Храбрый Геракл: Лентини, Седжеста, Эриче, Мессинский пролив, Аджира, Термини-Имерезе, Джела, Сиракузы, Чентурипе, Шакка, Сан-Марко-д'Алунцио.

Искусный Дедал: Эриче, Алия, Шакка, Сант-Анджело Мушаро, гора Сан-Калоджеро в Шакке, Гераклея Минойская.

Критский царь Минос: Гераклея Минойская, Алия.

Богиня любви и красоты Афродита: Акрай, Таормина, Джардини-Наксос, Алия, остров Пантеллерия, Эриче, река Алькантара, Мотия.

Богиня плодородия Деметра: Энна, Этна, Мегара Иблея, Селинунт, Джела, Агридженто, Сиракуза, Акрай, Моргантина, Аидоне, Катания, Трапани, Седжеста.

Циклопы: Ачитрецца, Милаццо, Этна, Новара-ди-Сицилия, Ачиреале, Эоловы острова.

Бог Кронос (Сатурн): Палермо, гора Пеллегрино и Шакка, гора Сан-Калоджеро, Мессина, гора Скудери недалеко от Фьюмеденизи, Мотия.

Бог виноделия Дионис: Джардини-Наксос, Этна.

Бог огня Гефест (Вулкан): Этна, Эоловы острова, река Алькантара.

Фригийская Кибела: Акрай, Рагуза, Ганджи.

Богиня Исида: Катания, Марсала, Таормина.

Ясновидящая Сивилла: Марсала, Палермо.

По местам нимф: Имера, Камарина, Санта-Нинфа, река Сирина в Таормине, Тиндари, река Симето, Сиракузы, Энна, Чефалу, Мессина.

Одиссей: Мессина, Эоловы острова, остров Пантеллерия, Пакино, Трапани, Марсала.

По следам троянцев: Эриче, Седжеста.

По следам финикийцев: Марсала, Палермо, Трапани, Агридженто, Санта-Флавия, Маринелла, Липарские острова, Эгадские острова, Эриче, Шакка, Мотия.

Вместо послесловия

Легенды живут, пока их рассказывают.

Wolf-Dieter Heilmeyer. La Sicilia dalla preistoria a Garibaldi.

На Сицилии миф является одним из ключевых элементов истории острова с древнейших времен.

Anna Maria Corradini. Dizionario dei Miti di Sicilia.

Дьяволы, духи, циклопы, гиганты, джинны и поверженные полубоги живут в древнем чреве Этны, об этом все знают, но, черт побери, не говорят. Сюда, в жгучие пещеры вулкана, ввергли Тифона, Полифема, гневного Гефеста, скольких еще! А легенды завоевателей, которые волнами прокатывались после греков и римлян по Сицилии, всех этих готов, вандалов, франков, сарацинов, норманнов, арагонцев дополняли новыми персонажами потаенный фольклор Гадюки, как зовут между собой Этну сицилийские крестьяне… И уж если гадюка высовывает «жало», значит, вы навлекли на себя тысячелетнюю злобу свирепых обитателей геенны огненной…

Гарун Тазиев. Этна и вулканологи.

Сицилия имеет тенистые рощи, прохладные источники, и заключает в недрах своих все блага природы. Виноградные лозы изгибаются под тяжестию собственного плодородия. Плоды гранатового дерева перемешаны с пурпуровыми цветами, из которых они рождаются, и под твердою оболочкою, сохраняют от перемен погоды, семена, в них заключенные. Сады померанцевые, апельсинные и лимонные, благоуханием наполняют воздух. Сахарный тростник растет под сению пальм, вершина которых колеблется от ветра.

А. Д. Чертков. Воспоминания о Сицилии.

…все стихии природы, все первоосновы мира – земля, вода, воздух, огонь – на Сицилии, самом большом острове Средиземноморья, выражены в некоем преувеличенном формате, обрамленном вдобавок пышной цветочной рамой из опунций, агав, маслин, пальм, фисташек и прочего, один перечень которых вызывает у русского путешественника прилив эмоций.

М. Г. Талалай. Русская Сицилия.

Сицилия, есть одно из тех мест земного шара, которые сильно действуют на воображение. Многие гении древности обязаны ей своими вдохновениями. Какой философ или натуралист, не погрузится в задумчивость при взгляде на феномены ее природы? Какой поэт или живописец не воспламенится ее райским небом, великолепием несравненных ландшафтов, величием древних храмов, возвышающихся или поверженных на берегах моря?

А. С. Норов. Путешествие по Сицилии в 1822 году

Библиография

Aesop. The Complete Fables. UK: Penguin, 2003. 288 p.

Alligo Elisabetta. Antiche credenze popolari siciliane. Taormina e la sua terra raccontano. L’Autore Libri Firenze, 2008.127 p.

Amico, Vito Maria. Dizionario topografico della Sicilia, Volume 1. Palermo, 1858. 637 p.

Apollodorus. Biblioteca di Apollodoro Ateniese, volgarizzamento del cav. Compagnoni. Milano, 1826. 394 p.

Aprile, Francesco. Della cronologia universale della Sicilia. Palermo, 1725. 808 p.

Aritmetica metodica e dimostrata. Roma. Stamperia Pagliarini, 1808. 299 p.

Auria, Don Vincenzo Palermitano. Dell’origine et antichita di Cefalu citta di Sicilia. Palermo: Cirilli, 1656. 88 p.

Battaglia, Giuseppe Ganci. Storia di Sicilia. Palermo: G.Denaro, 1965. 561 p.

Battaglia, Giuseppe Ganci. Streghe, Stregoni e Stregonerie di Sicilia. Palermo: David Malato, 1972. 220 p.

Bochart, Samuel. Clodius, David. Geographia sacra, 1681.1097 p.

Boid, Edward. Travels through Sicily and the Lipari islands, in the month of December, 1824. Printed for T. Flint, 1827 – Lipari Islands (Italy).367 p.

Bolognari, Mario. I ragazzi di von Gloeden. Cosenza: Universal Book, 2012. 398 p.

Borghese, Miki. Le case del Biviere. Milano: Silvana Editoreale, 2002. 121 p.

Bremmer, Jan. Interpretations of Greek Mythology, 1987. Web. http://theol.eldoc.ub.rug.nl/FILES/root/1987/102/c2.pdf. Access date: 2.04.2013.

Budge, Ernest Alfred Wallis. The History of Alexander the Great, Being the Syriac Version of the Pseudo-Callisthenes. The University Press, 1889. 566 p.

Buttitta, Ignazio E. Verità e menzogna dei simboli. Roma. Meltemi editore, 2008. 332 p.

Caltabiano, Maria Caccamo. Why is there the head of a Silenus on the Aitna tetradrachm? http://goo.gl/1Y1QtS Access date: 30.10.2013

Capodieci, Giuseppe Maria. Antichi monumenti di Siracusa. Siracusa, 1813. 376 p.

Castone Della Torre di Rezzonico, Carlo. Viaggio della Sicilia. Palermo, 1828. 240 p.

Cataldi, Silvio. Popoli e città del lupo e del cane// Autocoscienza e rappresentazione dei popoli nell’antichità. Milano, Vita e Pensiero, 1992. 281 p.

Chiesi, Gustavo. La Sicilia illustrate nella storia, nell’arte, nei paesi con 336 incisioni. Palermo: Vito Cavallotto Editore, 1981. 744 p.

Ciaceri Emanuele. Culti e miti nella storia dell’antica Sicilia. Edizioni Clio. Gruppo editoriale Brancato, 2004. 191 p.

Ciccia, Carmelo. Il leggendario miele ibleo.2009. http://goo.gl/M344Wl Access date: 4.10.2013

Ciccia, Carmelo. Il mito d’Ibla nella letteratura e nell’arte. Pellegrini Editore, 1998.119 p.

Cicerone. Orazioni. Vol.1. Novara: UTET, De Agostini, 2013. Formato ebook.

Cipolla Ciccio. Toponomastica Tauromenitana. Catania: Underground SRL,1988. 811 p.

Collin de Plancy, Jacques Albin Simon. Dictionnaire infernal. Plon., 1863. 723 p.

Corcia, Nicola. Storia delle Due Sicilie dall’antichità più remota al 1789. Volume 3. Napoli. Tip. Virgilio, 1847. 660 p.

Correnti, Santi. Contributi alla storia di Catania. Cedam, 1964. 220 p.

Correnti, Santi. Leggende di Sicilia. Milano: Longanesi, 1975. 279 p.

D’Alviella, Goblet. The migration of symbols. Popilar Science Monthly. October. Paris, 1890. p.121

Di Blasi, Giovanni E. Storia del Regno di Sicilia. Vol.1. Palermo: Dalla Stamperia Oretea, 1844. 782 p.

Di Giovanni, Giovanni. Storia ecclesiastica di Taormina. Tip. Barcellona, 1870. 274 p.

Farnell, Lewis Richard. The Cults of the Greek States Part Four. USA, Kessinger Publishing, 2004. 532 p.

Fazello, Tommaso. Della Storia di Sicilia, Volume1.Palermo: Dalla tipografia di Giuseppe Assenzio, 1817. 626 p.

Fazellus, Thomas. Storia di Sicilia, Deche due: Tradotte in Lingua Toscana, Volume 2. Palermo: Pedone e Muratori. 427 p.

Ferrara, Francesco. Storia di Catania sino alla fine del secolo XVIII. Catania, 1829. 576 p.

Ferrara, Francesco. Memorie sopra il Lago Naftia nella Sicilia meridionale: sopra l’ambra siciliana sopra il miele ibleo e la citta’ d’ Ibla Megara sopra Nasso e Callipoli. Palermo. Dalla reale stamperia, 1805. 216 p.

Ferrari, Anna. Dizionario dei luoghi del mito: Geografia reale e immaginaria del mondo classico. Milano: RCS Libri S.p.A., 2011. 1056 p.

Ferro, Giuseppe Maria di. Guida per gli stranieri in Trapani: con un saggio storico. Trapani: Presso Mannone e Solina, 1825. 351 p.

Finley, Moses I. Storia della Sicilia antica. Roma-Bari: Editori Laterza, 2009. 288 p.

Fiorentino, Paolo.Sicily Through Symbolism and Myth (Sicilian Studies).Legas, 2006. 124 p.

Freeman, Edward A. Sicily, Phoenician, Greek, and Roman. New York, London: G.P. Putnam’s sons, 1902. 378 p.

Frommer’s Sicily. USA: Wiley Publishing Inc., 2009. 339 p.

Gesta Romanorum, Broadway Translations. Translated by Charles Swan, London, George Routledge and sons ltd., 1905. 475 p.

Ghedini, Francesca. Giulia Domna tra Oriente e Occidente: le fonti archeologiche. Roma: L’ERMA di BRETSCHNEIDER, 1984. 235 p.

Giacobbe, S., Caltabiano, M., Puglisi, M. The Pelorias shell in the ancient coins. Biol. Mar. Mediterr. (2009), 16 (1): pp.134—135

Gigli, Rossella. Il ruolo femminile nel culto di Iside. http://goo.gl/WFdwt0 Access date: 3.11.2013

Giuffrida, Tino. Catania dalle origini alla dominazione normanna. Catania. Libreria Editrice C.Bonaccorso, 1979. 240 p.

Guarducci, Margherita. Una nuova dea a Naxos in Sicilia. Mélanges de l’Ecole française de Rome. Antiquité. 1985. pp.7—34. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5102_1985_num_97_1_1446# Access date: 19.10.2013

La Sicilia Porta del mito. Palermo: Epos, 1984. 90 p.

Lempriere, John. A classical dictionary of all the proper names mentioned in ancient authors. London, 1820. 847 p.

Lentini, Maria Costanza. L’Antica Naxos, prima colonia Greca di Sicilia. http://www.comune.giardini-naxos.me.it/la_citt%C3%A0/storia/ Access date: 19.10.2013

Leonardi, Rosario. Catania esoterica. Trento: UNI Service, 2009. 130 p.

Lilliu, G. La civiltà dei Sardi dal neolitico all’età dei nuraghi. Torino. Edizioni ERI,1967. 408 p.

Lualdi Michelangelo. L’Origine Della Christiana Religione Nell’Occidente: Istoria Ecclesiastica. Roma: Moneta, 1650. 441 p.

Macrobius. Saturnalia. Books 3—5. Edited and translated by Robert A. Kaster. Harvard University Press, 2011. 483 p.

Maffei, Macrina Marilena. Capelli di serpe: Cunti e credenze delle isole Eolie. Meltemi, 1995. 101 p.

Maffei, Macrina Marilena. La danza delle streghe: cunti e credenze dell’arcipelago Eoliano. Roma. Armando Editore, 2008. 287 p.

Maggiore Niccolò. Due opuscoli archeologici. Palermo, Dalla tipografia del giorn. letterario, 1834. 44 p.

Maggiore Niccolò. Compendio della storia di Sicilia. Palermo, 1840. 409 p.

Malkin, Irad. Religion and Colonization in Ancient Greece. Leiden. Brill Archive,1987. 297 p.

Manni Eugenio. Sicilia Pagana. Palermo: S.F.Flaccovio Editore, 1963. 264 p.

Marrone Antonino. Cenni sulle antichità di Segesta in Sicilia. Palermo, Presso Lorenzo Dato, 1827. 116 p.

Masson, David Mather. Ancient history. Edinburgh, 1851. 290 p.

Millin A.L. Dizionario portatile delle favole, accresciuto da A.L.Millin. Primo tomo. Bassano, Nella tipografia Remondiniana, 1804. 524 p.

Moroni Gaetano. Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni. Vol. LXV. In Venezia: Dalla tipografia emiliana, 1855. 296 p.

Mortillaro, Bar. V. Giornale di scienze, lettere e arti per la Sicilia. Palermo: Presso la stamperia Oretea, 1841. 336 p.

Muscolino F. et al. San Pancrazio e il Falcone. Culti antichi e recenti da Taormina a Naxos, in T. Alfieri Tonini, S. Struffolino (a cura di), Dinamiche culturali ed etniche nella Sicilia orientale, Trento 2014 (Aristonothos. Scritti per il Mediterraneo antico. Quaderni, 4), pp. 233—260.

Nilsson, Martin P. Primitive time-reckoning. London, Oxford, Paris, Leipzig, 1920. 414 p.

Nozedar, Adele. The Element Encyclopedia of Secret Signs and Symbols. London, Harper Element, 2008. 558 p.

Olsen, Brad. Sacred Places Europe. USA, Consortium of Collective Consciousness, 2007. 320 p.

Ovidio, Publi Naso. Le Metamorfosi. Napoli, 1840. 486 p.

Paiggia, Giuseppe. Nuovi studj sulle memorie della città di Milazzo e nuovi principj di scienza e pratica utilità derivati da taluni di essi. Palermo, Tipografia del Giornale di Sicilia, 1866. 463 p.

Palmeri, Niccolò.Somma della Storia di Sicilia. Volume 1.Palermo, Spampinato, 1834.396 p.

Parodi, Bent. Miti e storie della Sicilia antica. http://www.inventati.org/amprodias/txt/sicilia/egiziani.htm Access date 13.08.2013

Perry Walter Copland. Sicily in Fable, History, Art, and Song. London, Macmillan and Co.,Limited. St.Martin’s street, 1908. 421 p.

Pessina A., Tine V. Archeologia del neolitico. L’Italia tra VI e IIV millennio A.C. Carocci, 2008. 375 p.

Pietrasanta, Domenico Lo Faso. Le antichità della Sicilia. Volume 5. Palermo, Presso la reale stamperia, 1842. 116 p.

Piscinus, Horatius. Lemuria. http://www.patheos.com/blogs/religioromana/2011/05/lemuria/ Access date 15.07.2014

Pitrè, Giuseppe. Studi di leggende popolari in Sicilia. Forni Editore Bologna, 1913. 393 p.

Porsia, Franco. Liber monstrorum. Bari: Dedalo Libri, 1976. 307 p.

Pozzoli Giovanni. Dizionario storico-mitologico di tutti i popoli del mondo. Tomo VII. Livorno, Tipografia Vignozzi, 1829. 3855 p.

Presti, Salvatore. Fatti e Leggende Catanesi. Catania, Brancato, 1995. p.192

Provitina, Filippo Maria. Agira e i suoi santi. A.D, 2009. 243 p.

Pugliara, Monica. Il mirabile e l’artificio: creature animate e semoventi nel mito e nella tecnica degli antichi. Roma, L’ERMA di BRETSCHNEIDER, 2003.267 p.

Raccuja, Giovanni Francesco. Taormina. Antica. Moderna. Climatica. Messina, La Sicilia, 1923. 211 p.

Rajola, Giuseppe. Mistero Sciacca. Storia di un corallo di altri tempi. Edizione scientifiche e artistiche (Access date 25.04.2013) http://www.vesuvioweb.com/it/wp-content/uploads/Giuseppe-Rajola-Mistero-Sciacca-vesuvioweb-2012.pdf

Rapisarda, Carmine. Inessa Aitna. Lulu.com, 2012. 104 p.

Romano, Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica. Vol. LXV, In Venezia: Dalla Tipografia Emiliana. 1854. 316 p.

Rossi, Diego. La Bellina. Lulu.com. 2008. 42 p.

Sacks, David. A dictionary of the ancient Greek world. Oxford University Press, 1995. 306 p.

Salamone, Grazia. Potere regale e Ninfe eponime di città. in M. CACCAMO CALTABIANO, C. RACCUIA, E. SANTAGATI (eds.), Tyrannis, Basileia, Imperium. Forme, prassi e simboli del potere politico nel mondo greco e romano, Atti delle Giornate seminariali in onore di S.N. Consolo Langher, Messina 17—19 Dicembre 2007, Messina, Di.Sc.A.M., 2010 (Pelorias 17). pp.153—163