Текст книги "Сага о хварангах"

Кирк успел! Он освободил шею подруги от смертельной петли, выдрал шпагу из черепа поверженного крысолова, подхватил шотландский палаш, и, вдохновенно выписывая оружием петли и окружности, принялся шинковать остальных налётчиков! Увидев, как пошло дело, наймиты покинули поле боя, а четверо раненых крысоловов отступили, шипя и грязно бранясь…

Крепкая тренированная Энн Фрисселл в кольчуге и снаряжении наверняка была увесистей, чем модные барышни, коих фривольные влюблённые кавалеры кружат на руках, однако никакой тяжести шотландский воин даже не заметил. Кирк стремглав пробежал почти версту, бережно неся раненую Анну… Своя ноша не тянет – так говорят русские люди!

И действительно, Энн по достоинству оценила героизм своего защитника, в сердце её шевельнулось нечто большее, чем искренняя благодарность. Самые сокровенные мечты Кирка сбылись – в Париже она стала его женой.

 
Нам судьбу не познать заранее,
Не спастись от душевной муки…
Есть у жизни две острые грани —
Радость встречи и боль разлуки!
 

Для многих служителей личное счастье подобно ночному костру… Огонь светит и согревает, но приходит рассвет, и вот уже дорога зовёт в грядущее. Она требует выдержки и отваги, самопожертвования и безупречности на Пути. Она призывает забыть о доме и привязанностях, отдаться стремительному течению явлений и событий, наполнить сознание чувством долга и ответственности… Такова судьба воинов!

По завету Марии Анна приложила немало сил, чтобы вдохнуть новую жизнь в девичий пансион «Птичий дворик» в Лионе. А кроме того, она стала матерью…

Кирк провёл расследование происшествия в каньоне на Дженеси, он отлично поработал. Передав все материалы курьеру, сам спешно отправился домой, к жене и новорождённым детям. Но по дороге был убит коварными крысоловами и нашёл свой последний приют в земле Американского континента…

Говорят, что потерю любимого человека можно немного сгладить лишь иным всепоглощающим чувством… Может быть и так.

В 1773 году Анна навсегда уехала в Варшаву, где с радостью и любовью принялась воспитывать двух собственных дочерей – близняшек Марию и Анну, да ещё дюжину приёмных сирот в придачу. Аполлинария Касич не покинула свою наставницу. Её бесценный опыт по ведению домашнего хозяйства, доброта и покладистость стали очень востребованы в новом пансионе Анны Новак.

«Храни в душе птицу!» – так учила незабываемая Мария. Мудро… Даже если ты не сможешь обрести настоящую свободу в переменчивом мире людей, твоя внутренняя птица не даст тебе потерять огонь, опуститься, жить тупо и спокойно. Она будет будить и будоражить, петь, вдохновлять, звать в бездонную высь голубого неба и в бескрайнюю земную даль – за горизонт, в неведомое. И ты пойдёшь за ней! Ты не променяешь мечту на иллюзию благополучия, ведь только Идущие достойны взойти на ступень бесконечной невидимой лестницы, ведущей за облака…

6.4 Про коров священных и не очень

 
Идти туда, где есть покой,
Не видеть взору чуждое,
Не побеждать себя собой,
Когда тебе не нужно…
Стихов причуду наполнять
Ленивой безмятежностью,
Мечтами смело покорять
Вселенские безбрежности!
Ценить комфорт, еду и сон,
Не делать людям худо,
Стараться соблюдать закон,
Но не прослыть занудой.
Не ждать хороших новостей
Об этом бренном мире…
И в душу не водить гостей,
Чтоб там не наследили!
 

Мудрость приходит к человеку вместе с возрастом и опытом. Как осень ежегодно радует крестьян урожаем – наградой за прежние упорные труды, так и осень жизни, словно созревший плод, дарует нам новый действенный способ продвижения за границы неведомого. Стремление к безупречности приближает благой результат! Мы начинаем ценить по-настоящему важные вещи, но не возводим их в священный статус. Мы неспешно следуем Путём Естества, наслаждаясь покоем и находя истинное духовное удовлетворение в мире, не ведающем буйства страстей.

Непрерывная гонка за призрачной целью осталась в прошлом. То глупое чувство, когда ты стараешься соответствовать требованиям и стандартам мира, стремишься к собственному совершенствованию, но раз за разом вынужденно чувствуешь себя неуютно, не имея возможности действовать по правилам и жить в соответствии с общепринятыми нормами, уходит в небытие.

Эмоциональное восприятие психически здорового человека с возрастом притупляется. Он уже не так остро реагирует на информацию, поставляемую органами чувств, не вспыхивает ярким пламенем, измеряя крупицы справедливости и пригоршни свободы на невидимых весах личных ценностей… Да, конечно, ностальгия пытается порой плаксиво повздыхать о детском ярком, душистом и волнующем мире, юношеской романтике и волшебных грёзах, но опытный разум прекрасно понимает непреложную истину – тот мир с мудростью несовместим!

И вообще, беспокойная молодость – недружелюбная пора для психики. Молодой человек многие годы вынужденно занимается весьма странным и неприятным делом – он переживает. Причём делает это в прямом смысле – тратит драгоценные минуты и часы жизни на борьбу с самим собой и теми многочисленными вызовами, что подбрасывает его незамутнённому разуму циничная реальность…

Молодые Идущие тоже бодро шагают в этих мирских рядах! И не просто шагают, а скачут, мечутся, парят в облаках, низвергают себя с высот, замирают в недоумении, бредут, несутся сломя голову, пританцовывают и выкаблучивают… Они, как принято у всех людей, по инерции тащат безмозглое отрочество в непредсказуемое буйство юности – верят в детские приметы и страшилки, увлекаются играми и почти полностью зависят от взрослых, несмотря на весь неминуемый нигилизм и протест.

Свободомыслие и личная независимость – первая священная корова, усложняющая жизнь человеку. О, это строптивое животное, притом хитрое и двуличное! Корова шепчет и науськивает, она привязывает к себе неопытного юнца, а бывает, что и порабощает, встаёт на пути к осознанности и просветлению. Многие годы молодой человек тратит на укрощение коварной коровы, мешающей ему выстроить приемлемые отношения с окружающими.

Думать, что тебе должны потому, что ты уникальный – вторая подростковая корова, преодоление власти которой является весьма болезненным и продолжительным процессом. Этот зверь ещё более коварен, чем предыдущий! Большинство людей так и не могут окончательно преодолеть власть коровы над собой, а лишь загоняют её поглубже в сумрак внутреннего мира. В часы депрессивных раздумий они слушают дальнее невнятное и тревожное мычание, порождающее сонм неосознаваемых стремлений и сожалений, не оформленных в рациональные конструкции.

Неуютный молодой мир мучителен… Он требует исхода и настойчиво ищет способы облегчения страданий. Какова простая и доступная сублимация душевных терзаний? Конечно же, творчество! Муки творчества и муки окружающих своим творчеством становятся увлекательным занятием для созревающего мозга. Под сенью этих струй тоже пасутся священные коровы – желание заявить о себе и обида на то, что невежественные окружающие не могут по достоинству оценить гениальные произведения автора…

Обида – двигатель! Случается так, что пороховой заряд обиды как ракету возносит человека на недостижимые ранее высоты, наделяет громадными свершающими силами, стимулирует откровения и творчество. Но чаще всего этот двигатель неспешно коптит в и так не блистающем сознании, затмевая реальность, вовлекая обиженного человека в бесконечное кольцо однотипных, монотонных и разрушительных переживаний.

Очередная важная и влиятельная корова, с которой сталкивается юность – это зависимость от общественного мнения. В большинстве случаев сия животина сопровождает человека по жизни до конца. «Что подумают о тебе?» и «Как думают все?» – вот мерила духовной несвободы, с трудом преодолеваемой взрослеющим человеком. Лишь осознание неприятного факта – людям нет никакого дела до тебя – способствует исцелению, а умеренный позитивный цинизм закрепляет результат.

 
Мифы, гипотезы, сплетни и мнения
Выяснить истину не позволяют,
Части материи с мерами времени
Катастрофически не совпадают!
Лихо возводятся замки воздушные —
Просто и без дурного предчувствия…
Их демонстрируем мы простодушно,
Втайне рассчитывая на сочувствие!
И лишь получая тычки и затрещины
Да циникам искренне удивляясь,
Думать пытаемся мудро и взвешенно,
Всё дальше от истины удаляясь…
 

Расплачиваться за инерцию юности приходится тридцатилетним. На пороге неминуемого взросления многие люди вдруг понимают, что скоротечная и бестолковая жизнь – это, по сути, большой обман. Ожидаемое грядущее, в котором ты будешь полноценно и счастливо жить, так и не наступает, а привычное проживание дней-черновиков окончательно теряет смысл и ценность. Это печально и обидно… Более того, это бывает страшно!

Кто-то утверждает, что так начинается кризис среднего возраста, но и это обман – пустые, ничего не значащие слова, некое заклинание неизбежности. На самом деле это вторая волна поиска себя. Совсем как в юности – с терзаниями, обидами, сомнениями, метаниями, глубинным самокопанием и горьким разочарованием в действительности.

Идущие тоже проходят этапы трансформации, навсегда разделяющие тревожную юность и период становления, причём делают это не плавно, а ступенями, прорывами, волевым сверхусилием.

Когда ты начинаешь чувствовать нечто, отличающее юность от старости, когда выводишь удивительную по простоте формулу – «Всё найдено и Всё потеряно!», когда намеренно и осознанно оставляешь в арсенале личных ценностей лишь то, что соответствует Служению на Пути – ты думаешь, что стал мудрым! Но на самом деле ты всего лишь понял неизбежность перемен и величие Замысла. Ты принял своё космическое ничтожество как факт, согласившись на роль элемента в стройной системе мироздания. Таков первый этап.

На втором этапе трансформации Идущий пытается донести свои откровения до близких людей, вовлечённых в единое с ним движение, но в конце концов поняв бессмысленность данного занятия, переходит к третьему этапу – созиданию в себе безупречности! Именно за этими воротами начинается дорога к мудрости… Правда, немного жаль, что оставшихся шагов уже меньше, чем было сделано до сих пор. Но поэтому – каждый шаг теперь обретает действительную ценность!

Отныне мало что способно замедлить Идущего, сбить его с курса… Возможно, лишь физическая боль! Она может стать причиной потери концентрации и ощущения Единства с близкими, а также соприкосновения с Мистическим Пространством. Боль замыкает систему человека на себя, требуя принять неотложные меры. Здоровье нужно беречь! Это очень серьёзное правило. Обретя невосприимчивость к боли душевной, Идущий остаётся уязвимым для боли телесной.

 
Больно будет, если жить бесцельно —
Так звучит писателя пророчество…
Но и тем, кто шёл к заветным целям,
Тоже умирать не очень хочется!
 

Иногда и душевная боль тоже становится священной коровой…

Очень редко природа рождает уникальных людей – медиаторов, которые тонко и остро чувствуют то, что недоступно восприятию большинства людей. Такие таланты живут в своём удивительном мире, наполненном сигналами, формами и образами, кои непрерывно возникают из небытия, складываются во взаимосвязанные конструкции, открывают двери необычного знания, зовут, манят и даруют силы. Необыкновенные люди…

Она была Ведьма. Иначе и не скажешь, ведь мирское имя – это лишь один из множества суетных и мелочных атрибутов, сопровождающих повседневное существование в человеческом обществе. Разве у какой-нибудь полевой ромашки есть имя? Так и она, с рождения, без обучения у колдунов и знахарей, без мрачных и торжественных посвящений в запретные чародейские таинства, знала – она Ведьма.

В семнадцать лет встретив Учителя и обретя Путь, она лишь убедилась в своей правоте – мир не такой плоский и обыденный, как с детства учила мать, родня и школа. Её мир не фантазия или проявление душевной болезни, он ве́дом другим Идущим, признаваем и цени́м теми, кто заглянул за грань обыденности. Она обрела счастье!

Будучи сильным целителем, она и в миру выбрала медицинскую специальность – осознанно и наперекор своему обострённому чувствованию. Регулярно сталкиваясь со страданиями пациентов, училась закрываться от ощутимых уколов чужой боли и отключать неминуемое сочувствие и сопереживание.

Ведьма должна ведать! Неукротимое любопытство и жажда знаний сочетались в ней с острой потребностью применять обретённые навыки на практике – лечить, украшать и гармонизировать мир вокруг, заботиться о тех, кто нуждается в этом, восстанавливать потерянное равновесие, отчаянно бороться за справедливость и равноправие. Эта всепоглощающая потребность и привела её к гибели…

 
День за днём я ищу следы —
Эта битва на много лет!
Укрывается лик беды
В переменчивый лунный свет…
 

Трагедия произошла летом 1960 года в одном из подмосковных детских лагерей. В чёрном лесном озере тогда утонули двадцать шесть детей и двое взрослых. Официальная версия трактовала события так: младший отряд возвращался с прогулки в расположение лагеря, на остров. Дети устали и стали капризничать, поэтому вожатая упросила случайно оказавшегося неподалёку от берега моториста переправить их до места назначения на большом лагерном катамаране. Несмотря на строжайший запрет руководства, мужчина почему-то согласился. Но на полпути у самодельного плавсредства якобы заглох мотор, а дети зачем-то стали прыгать по катамарану и падать в воду, что привело к его затоплению и массовой гибели школьников.

На самом деле всё происходило не совсем так… Самый опытный подмосковный Смотрящий Братства «Глобер. Звезда» Александр Алексеевич Оглоблин, использовав мирское служебное положение, авторитет и многочисленные связи, провёл тщательное разбирательство по горячим следам, достоверно установив: дети не просто возвращались с вожатой из похода, а в панике метались по берегу, кричали и звали на помощь. Моторист бросился их выручать – принял на борт явно избыточное количество пассажиров и спешно отчалил. Однако на середине пути катамаран подбросило в воздух неведомым пенным водяным столбом, закрутило и перевернуло. Дети разлетелись в разные стороны, и многие сильно ударились об воду, поэтому сразу пошли на дно! Некоторые безумно плыли вдоль берега, теряли силы и тонули. Другие же барахтающиеся бедолаги облепили вожатую Марию и лодочника, увлекая их под воду… Спастись удалось лишь трём подросткам.

Страшную картину наблюдали несколько очевидцев – местный рыбак и трое человек из персонала лагеря, в числе которых была близкая подруга погибшей вожатой. Спустя много лет она рассказала подробности трагедии своей дочери. Так Ведьма узнала про Стража…

Непостижимая человеческим разумом и неизмеримая понятиями о добре и зле жестокость неведомого существа настолько поразила воображение Ведьмы, что мысль о необходимости выяснить всё до конца засела в её сознании болезненным зудящим жалом. Детей убило именно существо – это она почувствовала и поняла сразу, а поговорив с Учителем, подтвердила свою уверенность.

Учитель точно знал – Стражи не друзья и не братья по разуму… Хотя и не враги. Они опасные охранники, в обязанности которых не входит регулярное общение с посторонними. Стражи находятся на Земле не ради нас, а лишь выполняя волю своих Повелителей. Их служба неведома людям, да и вообще, судя по словам Великих Мастеров – не нашего ума это дело! Совершенно верно. Стражи не объект для контактов… В истории зафиксировано достаточно случаев, когда попытки вторгнуться в охраняемое пространство закончились для храбрецов гибелью. Трагедия в детском лагере была явно из этого разряда. Вот так Учитель и сказал Ведьме. Она поняла, но заноза в её душе продолжала свербеть!

Со временем боль превратилась в почти маниакальное желание выяснить правду. Она стала искать в Пространстве намёки, подсказки, потаённые ниточки и тропинки, способные указать дорогу к логову чудовища. И нашла! Вышла на контакт со Стражем, потянулась к нему, как к живому…

– Почему ты разозлился? Те дети на озере были в чём-то виноваты? Они нарушили твой покой или зашли в твой дом без спроса? – уверенно и настырно пытала Стража наивная Ведьма.

– Отстань! – шепнул в ответ холодный равнодушный голос.

В тот раз Страж не стал убивать Ведьму, лишь слегка наказал… Этого хватило! Она почти в бессознательном состоянии, теряя силы и капли жизни, приползла к Учителю, чтобы рассказать о произошедшем! Потом долго восстанавливалась, стойко, никому не говоря и не жалуясь, боролась с болезненными последствиями контакта, о чём-то размышляла, пыталась что-то понять и чем-то овладеть.

Учитель запретил ей впредь самовольно контактировать со Стражем, а расследование давней трагедии на озере возобновили Братья Смотрящие.

Ровно через год после того, как Учитель спас раненную Стражем Ведьму, неподалёку от таинственного озера Смотрящими был размещён исследовательский лагерь, которому для маскировки придали вид оборонно-спортивного. Началось осторожное и тщательное изучение окрестностей. Ведьму в качестве эксперта тоже включили в состав исследовательской группы, но у неё, как запоздало выяснилось, имелись свои «рабочие планы»…

Поразительная способность медиаторов управлять животными всегда удивляет! Однажды Ведьма по шутливому заданию Учителя десять раз подряд мысленным посылом подзывала пролетающую мимо бабочку, заставляла сесть к себе на палец, трогала, рассматривала, прогоняла, а потом вновь подчиняла насекомое своей воле. После отдыха упражнение повторялось.

Каким неведомым образом Ведьма дошла до умозаключения о том, что со Стражем нужно обращаться, как с животными? Этого понять невозможно! Но она не просто утвердилась в своём понимании, но и непреклонно решила разобраться с невидимкой самолично, с глазу на глаз…

В этот раз Страж не стал терпеть прямых посягательств на свой покой и неприкосновенность. Он убил Ведьму – быстро и безболезненно. Она хотела сама, без посторонней помощи и совета, оберегая близких людей от сути своих странных проблем, избавиться от душевной боли, обиды и непонимания… Но нашла лишь погибель.

Вечная память благородным безумцам! Мы не должны повторять их Путь, но уважать их выбор нам воистину подобает…

 
Нет ни малейших сомнений —
Вера – основа для верности!
То правило всех поколений —
Древности и современности…
 

Дворовые девчонки и одноклассники уважительно величали его Батей, а старшие товарищи в шутку называли Мерином, имея в виду, конечно же, не кастрированного жеребца, а отдавая дань росту, сложению и силе парня – мол, здоровый как сивый мерин! Смотрящие по заслугам именовали его Воин. Это право он честно заслужил участием в самых горячих операциях Братьев, будучи при этом простым мирским добровольцем.

И в той памятной страже на Большом Совете он показал себя наилучшим образом. Когда один из вражеских бойцов вознамерился пройти через его пост, Воин привычно насупился, громко и тяжело задышал, сжал огромные кулачищи и так рявкнул на опешившего нарушителя, что этот бывший чемпион юниорских турниров по рукопашному бою и муайтай275275
  Муайтай (тайский бокс) – старинное боевое искусство Таиланда, в XX веке ставшее популярным в мире.


[Закрыть] скромно встал в сторонке, потупил взор, благоразумно решив не развивать конфликт с неведомым грозным бугаём.

Скучный обыденный мир был тесен для Воина… Его горячий, противоречивый и своенравный характер, а также избыток душевных и физических сил, постоянно требовали разрядки. Когда проявить себя с пользой для избранной службы не удавалось, Воин пускался во все тяжкие! Было в нём нечто от запорожских казаков, описанных Гоголем в повести «Тарас Бульба» – лихость, умение радоваться жизни, неукротимость, искренность чувств, сила воли, храбрость и презрение к любой опасности… Он бесстрашно гонял на мотоцикле по ночным трассам, лез в драки, обожал игры и развлечения, связанные с риском потерять здоровье, а то и жизнь, был не дурак выпить, самозабвенно крутил романы с многочисленными подружками-ровесницами, регулярно соблазнял замужних дам, стараясь не огрести звездюлей от гневных рогоносцев-мужей, а главное – не вызвать подозрений у своей строгой невесты Татьяны. При этом он со школьной поры был непоколебимо и абсолютно предан своему Учителю.

Познакомились они странно. Хулиган-семиклассник Батя любил развлекаться, задирая старшеклассников – швырнуть липучкой или куском мела, сорвать сумку с плеча или надерзить и убежать… Вот и в тот памятный день он вознамерился выбить модный чемоданчик-атташе из рук рослого девятиклассника. Мягко ступая, подкрался сзади, потянулся… и потерял сознание! Очнулся на земле, с гудящей от удара по шее головой. Старшеклассник оказался не простым парнем, а старшим учеником Братства Смотрящих, уже начавшим подготовку к экзамену на мастерскую степень. По искренней и горячей просьбе дерзкого шалопая Идущий взял его себе в ученики, не обещая при этом посвящения и продвижения по Пути служителей Братства.

Удивительно, но Воин и сам никогда не стремился как-то оформить свои отношения со Смотрящими. Это не входило в систему его ценностей и не имело для него никакого значения. Он просто обрёл Учителя, добровольно вручив новому другу жизнь и право ей распоряжаться по своему усмотрению. Этого было для него достаточно. Он сторонился формальностей и условностей… Сопричастность была для него священной!

Погиб он, как и подобает воину, на войне, став последним захороненным солдатом восьмисотлетнего противостояния. Раздосадованные гибелью своего предводителя и обуреваемые местью враги щедро оплатили услуги убийц из Митэ. До главной цели – Мастера Братства Смотрящих, который в поединке победил Неру́ки, они дотянуться не смогли, поэтому обрекли на гибель самого молодого часового той знаменитой стражи. Для чего разработали и реализовали целую спецоперацию – собрали сведения, подкупили предателей, ловко заманили Воина в укромное место и хладнокровно убили… Верней – думали, что убили! Умер Воин не сразу. Он жил почти час после подлого удара ножом, неудержимо терял кровь, презирал негодяев и гордился своей участью.

Имя простого добровольца навсегда записано в истории рода. Братья не забывают своих героев, а верность считают высочайшим качеством для служителя!

 
Кто-то истины ищет нетленные,
Проповедует голосом звонким…
А кому-то коровы священные —
Ипостаси говяжьей тушёнки!
 

Довольно многим людям, вставшим на Путь в зрелом возрасте либо в поздний подростковый период, сложно трепетно соприкасаться с действительно священным. У таких Идущих мало настоящих искренне почитаемых святынь, они идут по Пути потому, что так им комфортно, в этом есть некий кайф. А если кайф уходит, то и ценность перестаёт быть таковой. Конечно, осознанность и стремление к безупречности помогают им продвигаться вперёд и вверх, не дают свернуть в сторону и потерять ориентиры… Но и тут главное – случайно не застрять в какой-нибудь мёртвой точке, не выйти из зоны единения, не погасить огонь под котлом собственного духа!

Упомянутых мёртвых точек на Пути может быть довольно много. Идущего тормозят и неминуемо останавливают его продвижение: мирские заботы и обязательства, попытки совместить личную выгоду и бескорыстное Служение, сомнения и переживания, болезни, духовная и физическая усталость, слабое сопротивление влиянию посторонних эгрегоров. Но самой главной и серьёзной опасностью является – несерьёзное отношение к Учению, Служению и Благу. Да, разумеется, чаще всего это явный признак недостатка Веры, но встречается и другая ошибка…

Субъективная оценка ценностей – так Идущие называют эту опасную ошибку. А встречается она, как ни странно, довольно часто. Практически каждый служитель может припомнить за собой этот грешок! Отличной иллюстрацией, наглядно объясняющей суть субъективной оценки ценностей, является случай, произошедший в одном из тренировочных полевых лагерей.

В походных условиях практически всё сознательно предназначено для выведения ученика из зоны комфорта – стеснённость в личном пространстве и передвижениях, строгий режим дня, непривычная пища и необходимость её готовить, ведение хозяйства, соприкосновение с дикой природой, которая активно пьёт из человека кровь насекомыми, мочит дождями, продувает ветрами, царапает ветками и пугает ночными шорохами. Ко всем этим неудобствам добавляются интенсивные тренировки и дозорно-караульная служба, в процессе несения которой имитируются по мере возможности отдельные элементы настоящей стражи.

Утомительно и скучно тратить время на то, чтобы мотаться взад-вперёд по участку подвижного поста, либо бороться со сном, охраняя импровизированные ворота или склад – так воспринимают караул большинство учеников… и попадают в цепкие лапы той самой страшной ошибки. Они не прошли проверку осознанности, а их искреннее, почти священное усердие на тренировках и ответственное отношение к хозяйственным работам полностью обесценилось, ведь хитрые наставники для того и выстроили эту несложную схему, чтобы служитель смог в каждом деле, в каждый момент проявить себя подобающим образом, усовершенствовать навыки, кои, вполне возможно, пригодятся и в боевых условиях.

Когда взрослого уже служителя Учитель однажды застал на лагерном посту ведущим огонь из страйкбольного автомата по полевым мышам, тот ничтоже сумняшеся выдал классический аргумент недоумка – мол, автомат же ненастоящий, да и пост условный, для видимости, а вот с настоящим оружием, да на передовой, я бы бдел аки непоколебимый демон Нио у ворот буддистского храма276276
  Нио – два гневных божества, защитники Будды, чьи скульптуры часто устанавливаются у ворот буддистских храмов, монастырей, кладбищ и прочих священных мест в Японии.


[Закрыть]! Подумать о том, что все боевые искусства – это лишь имитация боевого применения, или догадаться, что любая тренировка – это способ развития навыков и закрепления результатов, он не смог. Удивительная духовная близорукость…

Безупречность заключается в точности! Иначе не бывает. Идущий, допускающий нерадение или субъективную оценку важности конкретной службы, совершает ошибку, заметить которую весьма непросто, а исправить ещё сложней. Регулярное совершение таких ошибок закрепляется и становится привычкой, служитель замирает в мёртвой точке, а потому частенько начинает ощущать дискомфорт от несоответствия своих представлений о жизни и требований Наставников. Это дорога в никуда. Это нечто противоположное понятию Путь.

В среде неопытных и недалёких учеников бытует мнение о том, что излишнее радение и крайне серьёзное отношение ко всему, чем делится с ними Учитель, является не очень умным… Им кажется, что индивидуальная способность отличить действительно важное от мимолётного и необязательного присуща всем людям, ну уж конкретно каждому из них точно! Вот именно поэтому они надолго остаются неопытными и недалёкими, лишая себя возможности стать воистину достойными служителями и отважными воинами.

 
О, сколько ж нам – и то, и это
Готовит мудрое вон то!
Однако, можем что-то где-то
Мы получить совсем не то…
Хоть без вопросов нет ответов,
А в дикой спешке тонет суть,
Мы без опаски и запретов
Хотим чего-то, хоть чуть-чуть…
Увы, но наша жизнь не вечна,
В ней глупо возжелать всего,
Но даже маленькое нечто —
Важней, чем вовсе ничего!
Но только не «хотя бы что-то»,
Не в этом откровенья суть,
Нам нужно нечто заработать —
Из лучшего чего-нибудь!
 

А иногда маленькая и пока неполноценная ученическая безупречность хромает по причине избыточного и нетерпеливого любопытства, особенно когда в одном месте собирается группа неугомонных юных единомышленников. Случаются перекосы! Несёт молодые буйные головы неуправляемый ветер духовного возбуждения…

Семь раз Сато-сэнсэй с четырнадцатью учениками-подростками беседовал о Пути и Всеобщем Благе в изумительном по красоте месте – самой верхней точке Генуэзской крепости, у подножья скалы, увенчанной руинами Дозорной башни. И шесть раз он был вынужден прекращать урок, дабы немного остудить то самое духовное возбуждение, неизменно накрывающее троих учеников не разлей вода. Серый, Дим и Элик отправлялись им на отдалённые камни у обрыва. Там, в молчании и неподвижности, созерцая бескрайнюю морскую гладь, они постигали важность терпения, неторопливости и почтения… Став Мастерами, они ещё глубже оценили мудрость Учителя. При каждой возможности Братья теперь посещают свою «Скалу раздумий», приводят туда последователей и единомышленников, чтобы просто посидеть в молчании, глядя на море.

То детское избыточное радение учеников может показаться наивным и смешным, но вот им точно в те моменты было не до смеха. Они спешили, перебивали Учителя множеством уточняющих вопросов и мешали остальным не от дурного нрава или недостатка воспитания. Они больше всего на свете боялись тогда пропустить важный смысл Учения, ловили каждое слово Учителя, пытались уложить неведомые ранее конструкции в память, осознать значения и взаимосвязи… Благое стремление!

Но бывало, что упомянутая троица молодых Идущих демонстрировала духовные перекосы немного другого плана. Заигрывались. Размывали границы исключений и допущений при обсуждении важных для них тем. Например, боевые искусства во всём своём многообразии, несомненно, входили в число их священных коров. Трепетно и щепетильно соприкасаясь с воинским наследием Братства, они иногда упускали из виду необходимость вовремя остановиться на границе разумного, а потому начинали искать злато в золе – на полном серьёзе увлечённо обсуждали мифы и легенды единоборств, порождённые тогдашней модой и коммерческими усилиями деятелей массовой культуры.

Для людей совершенно нормально наделять сакральностью, обожествлять и считать объектом поклонения никчёмные в духовном смысле вещи: придуманных покровителей и собеседников, ритуальные предметы, строения, участки рельефа и ландшафта, многостраничные записи поучений и мифов, изображения святых, явления природы, животных, церемонии, увлечения и многое другое.

Получив импульс в цивилизаторских центрах древности, мифотворчество круто взмыло вверх, надолго закрепившись на идеологических олимпах, срослось с общественно-политическим строем, прочно внедрилось в сознание обывателей.

Массовая культура двадцатого века сделала главный вклад в производство и тиражирование священных коров – намного больший, чем все религии вместе взятые! Удивительные ряженые эльфы, гномы и хоббиты, рыцари, менестрели, солдаты исторических армий, маги и чародеи, бунтари и ниспровергатели основ, ниндзи, шаолиньские монахи и техасские рейнджеры, как и их предки-хиппи, отправились бродить по просторам планеты, созидая свою новую сказочную реальность, параллельную скучному обыденному миру простых людей. Они были искренними и восторженными, чистыми и бескорыстными потребителями продукции массовой культуры, но даже не замечали этого…

– И вот лежит он, избитый теми гадами, в горах, прощается с жизнью… – увлечённо пересказывал как-то Дим сюжет очередного сомнительного произведения гонконгской киноиндустрии, а Братья не менее увлечённо внимали рассказчику. – Подходит к нему худенький такой старичок, нажимает на секретные точки…