Читать книгу "Миссия «Кассандра». Прибудьте в Свете и Истине Единого"

Все остальные предания, как-то о скинии собрания, перепелках и язве, и прочие упомянутые выше, являются не более чем плодом богатого воображения писцов времён второго храма ангажированных Братством. Сюда естественно относится и столь часто муссируемая в Писании идея об избранности отдельной взятой группы людей, взятых специально для какой-то особой миссии в будущем.

Что же касается Иисуса Навина, то и такой исторический персонаж в действительности жил во время Моисея. Но, опять же, большая часть из того, что было написано о его так называемых подвигах впоследствии, являлось не более чем выдумкой поздних составителей, в то время как с его стороны в реальности были некоторые военные попытки захвата пары поселений, но, естественно, что вся земля им покорена не была.

После того как Моисей при загадочных обстоятельствах однажды взошёл на гору и больше не спустился, а было это на подступах к тогдашнему Ханаану, из числа людей вышел некто Иисус, сын Нона и решил повести переселенцев с собой на север вглубь страны. Они прошли и смогли частично покорить пару малых селений, но далеко не продвинулись, осев в большинстве своём на юге страны Ханаанской. Много позже их потомки смогли продвинуться севернее и даже дойти до территорий нынешнего Ливана и Сирии.

Д.Д.: Мне бы хотелось спросить следующее: что стоит, в таком случае, за легендами об Аврааме и его потомках? Как объяснить традицию обрезания? И если он жил, как ты утверждаешь, намного позже Моисея, то что из его биографии, известной нам по писанию, правда, а что такая же компиляция и подтасовка? Как тогда объяснить этногенез еврейского народа, большинство представителей которого производят себя от него?

Габриэль: История реального Авраама довольно интересна, так как правильное её понимание открывает многие секреты книги Бытие, столь часто и заслуженно подвергавшиеся критике со стороны исследователей.

Для начала нужно ещё раз напомнить, что исторический персонаж известный позже как Авраам действительно жил в период между 1660 и 1550 гг. до н.э. на территории тогдашнего Ханаана. Однако, он никак не был связан родственно или иначе с упомянутым выше Моисеем. А во вторых, был скорее из представителей племён известных как скифы.

Ты ведь помнишь мой небольшой рассказ о Саргоне Великом, пришедшем в Шумер и реформировавшем его культуру, письменность и политический строй около 2316—2261 гг. до н.э., что дало жизнь Аккаду. Так вот, Авраам происходил от одного из тех смешанных шумеро-скифских племен, что позже мигрировали на северо-запад в Малую Азию и там дали начало народу хеттов.

Если ты помнишь, в беседе о хеттах я привёл несколько аргументов родства этих двух народностей. Авраам был из семьи, которая, несмотря на своё смешанное происхождение всё ещё придерживалась своих исконных религиозных воззрений и потому исповедовала лунный культ шумерского божества.

Мигрировав из Междуречья, как это довольно достоверно описано в книге Бытие, она пришла в Малую Азию и обосновалась на юго-востоке полуострова, пока к указанному выше времени в семье Тераха не появился Авраам. Это было время, когда хеттская империя быстро набирала свой вес и авторитет на исторической арене и через какую-то пару столетий одной из самых могущественных в регионе. И если бы не событие, известное как катастрофа бронзового века, подкосившая мощь империи, то неизвестно, как долго хетты удерживали бы своё господство в регионе.

Итак, Авраам был из шумеро-скифской семьи, исповедовавшей культ лунного шумерского божества, которая, мигрировав в Малую Азию, стала частью хеттского народа. В период расширения могущества хеттов семья Авраама мигрировала на юг, продвигаясь всё глубже на территорию Ханаана. Однако все эти передвижения совершались без какого-либо стороннего внушения. Самое интересное произошло когда патриарх пришёл со своим племенем в числе остальных переселенцев с севера на территорию Нижнего Египта и поселился в дельте Нила.

Здесь самое время вспомнить историю, изложенную в 12 главе книги Бытие о том, как Авраам пришёл с Сарою в Египет и упросил её якобы представиться его сестрою, дабы его не тронули.

В этой истории заложено некоторое зерно истины, однако достать его нам будет не совсем просто. Для этого нам придётся посмотреть на положение дел в эпоху Нового Царства в Дельте Нила и на то, кто именно находился в это время на престоле.

В выше описанной истории правитель представлен как некая безымянная личность и сделано это последующими переписчиками неспроста. Они отлично знали, кем был фараон, участник этой истории, и что именно с ним случилось в дальнейшем.

В действительности, в этот период происходит, возможно, одно из наиважнейших в древней истории событий, сказавшееся на ходе всей остальной истории человечества. Что же именно вы должно быть спросите? Речь пойдёт о зарождении первых монотеистических тоталитарных концепций и тех усилиях со стороны Братства, что были ими приложены весьма искусно, нужно заметить, для успешного внедрения подобной парадигмы в сознание определенной группы людей.

Когда речь идёт о монотеизме применительно к истории древних цивилизаций, то на ум приходят несколько имён, а именно вышеупомянутый Моисей, Авраам – патриарх еврейского народа и Эхнатон, также одно время известный как Аменхотеп IV. В истории Исхода нам также встречается упоминание ещё об одном некоем безымянном фараоне, якобы державшем в рабстве еврейский народ.

Но, как мы видели, хронология Исхода и большинство с ним связанных фактов так, как они отражены в Библии, представляют из себя не более чем позднюю компиляцию вкупе с досужими измышлениями писцов агентов Братства. Сюда уверенно можно отнести и историю о четырехсотлетнем рабстве, избиении младенцев в год рождения Моисея, родство Моисея и Аарона и многие другие изложенные в соответствующих книгах Пятикнижия истории и события.

Логично при этом предположить, что если история Исхода являет собой компиляцию двух традиций с разницей в тысячу лет, а в рабстве евреев никакой фараон никогда не держал, то остаётся лишь предположить также, что если Эхнатон и мог быть как-то связан с историей Исхода, то его современником был отнюдь не Моисей, который, как мы помним, жил не позже 2680—2670 гг до н.э., а как раз таки сам Авраам, живший в более подходящий для этого период.

Потому нам придётся признать, что говоря об истории Исхода, по крайней мере отчасти, мы должны говорить именно о времени, в которое параллельно жили Авраам, Сара и Эхнатон. Причём всех их объединяет история Исхода и некоего катаклизма случившегося в этот период, следствием которого стали известные египетские казни.

Как правило, историки определяют время правления Эхнатона куда более поздним периодом, когда в действительности его правление вкупе с попытками установить монотеистическую парадигму мышления нужно отнести именно к периоду на 200 лет или даже триста лет раньше, ко времени извержения вулкана Санторин около 1628 г., приведшего к последствиям, описанным как казни египетские.

Но чтобы понять, как же в действительности были связаны Авраам, Сара и Эхнатон нам необходимо вкратце рассмотреть биографию самого фараона реформатора и тогда многое вполне возможно нам станет понятно.

Эхнатон был сыном Аменхотепа III и царицы Тейе, происходившей не из знатного рода, что уже несколько осложняло будущее правление Аменхотепа IV, так как в этом случае он считался не совсем правомочным наследником на престол. Однако, тем не менее, вступив на трон, он довольно неплохо справлялся первые два года своего правления как со внешней, так и внутренней политикой, не уступая своему отцу.

Самое интересное происходит на третьем и четвёртом годах его правления когда отношение Аменхотепа IV меняется на все 180 градусов по отношению к культам старых богов Фиванского пантеона, и в особенности к культу божества Амона. Он приказывает заложить основание нового храма, посвящённого новому абсолютному божеству Атону и начать строительство нового города, позже известного как Ахетатон.

Также, изображение сокола Гора с солнечным диском вокруг головы заменяется простым изображением солнечного диска со множеством рук-лучей, протянутых к самому Эхнатону. Это имя Аменхотеп IV принял также на четвёртом году своего правления, вместе с тем начав довольно жестокую политику по искоренению всего, что могло бы напоминать о культе Амона.

На 6-ом году правления он переезжает из ненавистных Фив в Ахетатон и там окружает себя преданными людьми – чиновниками и жрецами культа Атона. Всё, что когда-то напоминало старых богов по всей стране уничтожается и выскабливается, вплоть до имён предшественников Эхнатона, включая его отца, составной частью имён которых было имя Амона.

Лишённые субсидий многие храмы старых богов приходят в запустение на долгую пару десятилетий. Неизвестно сколько жрецов Амона ушло в изгнание, а сколько было казнено при попытках возрождения старого культа, но фанатизм Эхнатона по насаждению монотеистической парадигмы по своим масштабам и трагичности происходившего действительно беспрецедентен.

В этот период входит на несколько лет новый стиль изображения как самого фараона, так и его семьи. Ахетатон и его мастерские были полны изваяний и рельефных изображений, как самого фараона, так и членов его семьи пару тысячелетий позже ставших частью Тель-эль-Амарнской коллекции.

Естественно, сложно оценить, что именно подвигло молодого фараона пойти на столь радикальный и не имевший аналогов во всей древней истории уникальный шаг по установлению тотальной монотеистической религиозной парадигмы на целые десять лет с небольшим, но мы всё же постараемся понять кто именно стоял за данным уникальным историческим событием.

В хрониках шестого уровня, доступных мне, относительно этого есть несколько довольно интересных моментов, которые я хотел бы вам представить, но, не желая показаться голословным я попытаюсь вместе с ними привести и достаточное количество аргументов, которые, надеюсь, хоть немного подтвердят для скептически настроенной части исследователей мою правоту.

Итак, согласно приведённому выше отрывку из 12-ой главы книги Бытие Авраам с Сарой приходят в Египет, где патриарх выдают свою жену за сестру и она становится наложницей при дворце фараона, вследствие чего сам Авраам становится несметно богат скотом и рабами. Однако, почему-то вслед за этим фараона и его окружение поражает некая болезнь, приписанная божьему гневу, по причине которой Авраам забирает Сару назад и весьма обогащённый серебром золотом и скотом продолжает свой путь.

В этом рассказе скрыта весьма ценная информация, однако, как впрочем и многое, было переврано позжими составителями. Что же в действительности произошло в данном треугольнике Авраам – Сара – Эхнатон (а это был, как мы понимаем, именно он)?

Достоверно известно, что главной женой Эхнатона с первых годов его правления была легендарная Нефертити – красавица, о чьём облике мы можем судить по сохранившимся бюстам. Ничего действительно достоверного о ней историки так и не нашли. Неизвестно, откуда она пришла и куда исчезла, родив Эхнатону в тот 12-летний период что жила с ним, предположительно, шестерых дочерей. Судя по рельефам, семья правителя представляла истинную идиллию, а сам Эхнатон с супругой представлены гармоничной семейной парой, чьё семейное будущее кажется абcолютно безоблачным.

Однако, всё было не так просто, как может показаться на первый взгляд. Эхнатон и Нефертити – это та уникальная пара правителей Древнего Египта, чьи тела так и не были до сих пор идентифицированы. Что уже говорит о том, что конец жизни у обоих был не таким идиллическим, как он представлен в сценах семейного быта на рельефах Ахетатона.

И в таком случае возникает вполне закономерный вопрос – как связаны между собой Сара и Нефертити? И если связаны, то были ли они одним и тем же лицом?

Судя по бюстам Нефертити можно сказать с абсолютной уверенностью, что перед нами женщина с очень правильными европеоидными чертами лица, в которых, тем не менее, имеются отчасти и элементы примесей иных этносов. Если же теперь пытаясь сопоставить этот визуальный образ с тем, что мы знаем из вышепройденного, мы предположим, что Сара могла быть, как и Авраам, хеттеянкой с шумеро-скифскими корнями. То есть, имела в себе отчасти арийские (скифские) и отчасти шумерские (негроидные) корни с примесью местного населения хатти, живших в Малой Азии.

То мы придём к весьма близкому заключению, что перед нами будут почти два идентичных портрета Сары и Нефертити. Да эта женщина была действительно красива, но пользовалась своей красотой отнюдь не в самых благородных целях. Как мы увидим в дальнейшем, она сыграла свою чуть ли не первозначную роль во всей истории со внедрением монотеистической парадигмы, оставаясь всё время, как и подобает фигурам подобного масштаба, на вторых ролях.

Как же нам теперь совместить тот факт, что Сара и Нефертити могли быть одной личностью с тем, что мы имеем в главе 12 книги Бытие и тем, что мы знаем о жизни деятельности Эхнатона вплоть до времени, когда случилась некая природная катастрофа и Авраам, по всей видимости, не один и весьма обогащенный материально бежал из Египта, что впоследствии частично было отражено и в истории Исхода?

Имея вышеприведенные аргументы, позвольте мне теперь привести те данные, что доступны мне по хроникам шестого уровня, а далее судите сами насколько они сходятся с приведенными мною фактами.

Приблизительно в 1644 гг. до н. э. Авраам с Сарой в числе других кочевых племён с севера пришли через территорию Ханаана в дельту Нила и прилежащие территории. А ещё чуть позже спустились, кочуя на юг. Дойдя, таким образом, до Фив столицы Египта времён Нового Царства, в которой правил Аменхотеп IV свои первые годы. Здесь Сара была взята ко дворцу Фараона и стала известна как Нефертити (Красавица пришла).

Вот здесь-то и кроется вся завязка тех событий, что случились в последующие несколько десятилетий.

Здесь правомерно задаться вопросом, а с какой целью Сара/Нефертити внедрилась в самую сердцевину одного из могущественнейших государств, существовавших в то время в Древнем мире? Кто стоял за этим шагом и каково в данном случае её реальное происхождение? Дело же обстояло следующим образом.

Со времён первой связанной с Моисеем неудачной попытки заложить фундамент монотеистической парадигмы мышления Братство обдумывало различные варианты внедрения своего плана по создания отлаженной системы управления массами людей через определённый набор концепций и догм, которому бы следовало большинство.

И, в конце концов, такой метод был найден. Необходимо было внедрить в среду первого лица государства умную, хитрую и красивую женщину, которая могла бы представлять интересы Братства изнутри царского двора. Будучи, тем самым, с одной стороны – незаменимым агентом влияния на первое лицо в государстве, а с другой – этаким серым кардиналом, чьи просьбы в адрес фараона путём уговоров через красоту и обаяние открывали бы любые двери в интересах Братства.

Традиционной истории достоверно неизвестно, откуда, собственно говоря, взялась и сама Сара – она появляется в конце 11 ой главы книги Бытия, словно из ниоткуда в тот период, когда к Аврааму ещё не было обращения со стороны божественного покровителя, но которое, без сомнения, имело место некоторое время спустя после её появления на исторической сцене. Там же утверждается, что Сара была бесплодна. Что, как мы видим на самом деле, учитывая, что она была Нефертити, не соответствует действительности – у четы было шестеро дочерей.

Первоначальным планом членов Братства было заключение сделки с самим Авраамом, а Сара должна была послужить своего рода страховкой, что он не откажется. Однако позже, когда вся семья прибыла в Фивы план изменился в пользу сына и наследника Аменхотепа III. Авраам, как мы понимаем, не без указки сверху передал свою жену ко двору фараона, и какое-то время имел с этого определённую выгоду.

Попав ко двору Аменхотепа IV в качестве агента влияния, Сара сумела быстро охмурить фараона и стать его первой женой. Чуть позже она сумела приобщить его личным примером своими чарами и женской хитростью склониться к новому культу, уговорив отменить множественные культы богов под предлогом того, что такое множество грозит прениями внутри страны, в то время как культ единого божества гарантирует долгое и стабильное правление.

Тот факт, что Аменхотеп IV осознавал своё положение полузаконного наследника у престола и боязнь волнений со стороны сильного Фиванского жречества, а также некоторая фанатичная преданность любому делу как часть его натуры и не в последнюю очередь чары и уговоры супруги, сделали своё дело по истечению второго года правления. Эхнатон принялся за кардинально новую религиозную реформу, какой не знал древний мир.

Не исключено, что в его натуре был также некий романтизм и юношеская наивность вкупе с некоторой мягкостью характера и тем максимализмом, что свойственен молодым людям облечённым властью и готовым на всё ради любимой, дабы доказать своё внимание и продемонстрировать свою власть.

Как это явствует из Амарнских рельефов, семейная идиллия продолжалась до 12—13 года правления Эхнатона, после чего по какой-то причине между супругами случился серьёзный разлад и истории неизвестны более поздние упоминания о жене фараона реформатора. Что же произошло в то время?

Ответ отчасти кроется в рассказе, изложенном в 12 главе книги Бытие. Также упоминания об этом можно найти и отчасти у Манефона.

Фараон до поры до времени не подозревавший об уготованной ему роли марионетки в руках Братства по установлению новой схемы управления основанной на монотеистической тотальной системе полного подчинения, должно быть начал догадываться о роли его супруги в процессе осуществления данной религиозной реформы и о своей роли в данном событии.

Нужно также сказать, что когда Эхнатон согласился ввести культ единого божества Атона, представителями Братства через свою ставленницу Нефертити был передан Ковчег Завета всё время находившийся после этого в надежно охраняемой месте, дабы оградить случайных людей от контакта с ним.

Но в 12-й год его правления произошло нечто непредсказуемое – а именно некая болезнь сходная, если верить Манефону с проказой настигла правителя и некоторых его придворных, в результате которой Эхнатон стал частично недееспособен и у него развилась лёгкая паранойя в отношении окружавших его людей, так как царь реформатор боялся, что кто-нибудь может пользуясь его состоянием отбить у него бразды правления и лишить его могущества, которым он обладал.

Как это часто бывает с личностями подобной натуры, его подозрения пали со временем и на его спутницу ещё и по той причине, что в то время как остальных досаждала эта крайне заразная кожная болезнь сама Нефертити оставалась всё также прекрасной и цветущей, не проявляя ни одного из признаков недуга.

Вполне правомерные подозрения фараона вылились в ряд крупных ссор и отлучение царицы от двора, а со временем и заключение под стражу по подозрению в измене и организации переворота. Этим можно объяснить тот факт, что последние 5 лет своего правления Эхнатон провёл в отсутствии своей прекрасной спутницы.

В то же время представители высших эшелонов Братства начали понимать, что их планы по созданию глобальной системы управления через внедрение единой монотеистической веры могут пойти прахом, так как фараон-реформатор к концу своего правления превратился в больного параноидального маразматика, несмотря на свой довольно недряхлый возраст и такое опасное орудие, как Ковчег Завета в руках подобного правителя долго оставаться не могло. А потому было принято решение вновь поставить на Авраама, всё время жившего неподалеку от Ахетатона.

Именно с этого момента начинаются более тесные контакты патриарха с его Божеством-покровителем, имевшие до того лишь косвенный временный характер.

В один из дней к нему явилось несколько представителей Братства и сообщило о своих намерениях передать ему всю власть и могущество, а также полное покровительство в обмен на преданность идее и беспрекословное подчинение. Ему сообщили о том положении, в котором оказалась Сара/Нефертити по воле правителя, и предложили поддержку в деле освобождения её из заключения. Патриарх согласился и сделка была заключена.

Все эти события по стечению обстоятельств имели место в тот год и месяц когда севернее в Средиземноморье произошло сверхмощное извержение вулкана Санторин, вызвавшее гигантское цунами и сильную тектоническую активность во всём регионе. Как известно, эти события стёрли с лица земли Минойскую цивилизацию на Крите и послужили впоследствии причиной переселения множества людей из зоны бедствия в соседние регионы.

Вскоре пирокластическое облако от извержения достигло и Египта, вызвав все те бедствия, что вошли в историю об Исходе как казни египетские. Естественно, что в государстве случился в очередной раз полный общественный и административный хаос, во время которого войти в Ахетатон и вызволить пленницу не представляло бы особого труда.

Таким образом, операция по освобождению Сары из заточения прошла успешно посреди всеобщего хаоса, что воцарился по прибытии облака от вулкана в город Эхнатона.

Однако, патриарх не ушёл с пустыми руками – по уговору он должен был похитить из дворца и Ковчег Завета, путь к которому и своеобразную технику безопасности при работе с ним знала только Сара. Сумев освободить пленницу фараона и прихватив с собой Ковчег вместе с максимальным количеством добра, что имелось во дворце у фараона-реформатора, Авраам вместе с группой из нескольких десятков человек помогавших ему в деле освобождения присоединился к остальному лагерю кочевников-соплеменников, насчитывавшему около 600 человек, и двинулся на восток, скрываясь от преследования и последствий природной катастрофы накрывшей Египет.

Естественно, что Эхнатон спохватившись решил собрать все свои силы и настигнуть патриарха, укравшего Сару но главное – орудие символизировавшее его могущество – Ковчег Завета.

Однако, для самих членов Братства опальный правитель был уже битой картой и потому им было бы невыгодно, если бы беглецы оказались пойманы, а потому было решено создать обстоятельства, при которых в ходе как вроде бы несчастного случая от Эхнатона можно было бы избавиться. При переходе через северную оконечность Красного моря, где оно отделяет материк от Синайского полуострова во время одного из тектонических толчков часть моря обмелела и её можно было перейти вброд, в то время как немногочисленная армия фараона увязла в иле и не рассчитав времени прибытия воды, оказалась погребена под многометровой толщей воды.

Так что, никаких сотен тысяч беженцев в этой истории не было и море также никто не раздвигал.

Таким образом, избавившись от преследования Авраам и все его спутники оказались на Синайском полуострове и держали свой путь не в Ханаан, а на юг вглубь Аравийского полуострова, где последствия извержения не были столь сильно ощутимы. Им действительно пришлось странствовать как обычным кочевникам в течение 40 лет, пока климатические условия на побережьях Средиземноморья, и в том числе и в Ханаане, не пришли немного в норму и земля стала пригодна для поселения и разведения на ней скота с достаточным количеством пищи, чтоб прокормиться.

C этих самых пор были заложены основы сотрудничества потомков Авраама и представителей Братства, сумевших найти подходящую кандидатуру на которой они смогли бы впоследствии построить крепкую систему управления многими массами людей.

Разумеется, после этого возникает вопрос: так откуда же появилась Сара/Нефертити, женщина сумевшая красотой и хитростью через своё влияние на мужчин рядом с ней привнести в мир новую монотеистическую идеологию, на которой ныне зиждется почти все мировые религии? Как удалось Братству сделать столь верный безотказный ход?

Чтобы это понять обратимся к легенде о Пандоре, который является не более чем аллегорией события о том, как боги сумели внести в мир дисгармонию и всяческие горести чужими руками через одну всего лишь свою ставленницу.

Если вкратце, то смысл мифа о Пандоре заключён в том, что боги смогли наказать титанов и отыграться на людях, тем самым раздвинув рамки своего могущества через весьма изощрённый обман. Эта традиция отражена в произведении Гесиода «Труды и Дни». Громовержец Зевс пытаясь наказать Прометея за то, что тот передал людям огонь и провёл его при дележе жертвенных даров, оставив ему лишь кости обмазанные жиром вместо мясистых кусков, решил создать прекрасную женщину одарённую всеми богами красотой и умениями, но лишённую души и сострадания.

Эта женщина была названа Пандорой, то есть «одарённой всеми», и преподнесена более простодушному брату Прометея – Эпиметею. Забыв о наставлении не принимать даров от богов, Эпиметей принял девушку в свой дом и тем самым навлёк на себя и остальных всевозможные несчастья. В доме у него был большой кувшин или ящик, в котором по преданию было нечто ужасное и никто не осмеливался его открывать. И лишь Пандора, поддавшись любопытству, открыла этот кувшин, выпустив все несчастья на свободу и оставив на дне лишь надежду.

Таким образом, боги сумели сдвинуть бремя вины на титанов и через своего агента влияния навлечь множество неприятностей чужими руками на род человеческий.

Теперь понятно, что и Сара/Нефертити, взявшаяся невесть откуда, была продуктом генных технологий богов – агентов Братства. Чем, собственно, и объясняется её неземная красота и многое другое. Красотой и хитростью этой женщины боги Братства смогли обмануть людей и внедрить свою систему управления массами, не прикладывая почти никаких усилий.

Д.Д.: Это напомнило мне о следующем афоризме: «За каждым великим мужчиной стоит великая женщина». Любопытно, что если внедрение монотеизма и тесные контакты с представителями 4-го уровня были инициированы женщиной, то вся последующая история основных мировых религий, наоборот, выглядит немного иронично в том отношении, что место женщины в обществе со времён внедрения этой парадигмы, позже отраженной в Библии и во всех основных писаниях, было искусственно умалено, что и привело ко всему тому, что мы видим сейчас.

И, насколько я понимаю, феминизм, борьба женщин за свои права и равноправие в обществе – всё это было не более чем отголоском той монотеистической парадигмы, что была насаждена через одну женщину. Тем не менее, мне всё же интересно, что из дальнейших историй об Аврааме и его семье правда, а что нет? Какова была дальнейшая судьба ковчега завета? И что ты мог бы сказать о последующих за этим временах отраженных в других книгах Писания?

Габриэль: Ты, я должен отметить, довольно чётко подметил ту иронию, что присутствует в ситуации, при которой парадигма, внедрённая при помощи одной женщины, впоследствии помогла привить миллионам людей ложную веру в единое, могущественное, гневливое мужское божество, со стороны наблюдающее за всем и карающее ему неугодных.

Но как ты знаешь, боги, что забавляются с человечеством последние пару сотен тысяч лет, имеют немного нездоровое чувство юмора, граничащее с горькой иронией. Как и в мифе с Пандорой, члены Братства сумели продумать весьма детально дальнейший план порабощения всего человечества через построение особой системы верований, которая была бы привита лидеру определённой группы людей через одну лишь женщину.

И здесь, как мы видим, единственным источником женского порабощения, в результате которого сотни поколений женщин в последние 3 с половиной тысячи лет подвергались репрессиям и унижениям со стороны мужской стороны человечества, потому что так утверждалось в новом религиозном учении, была, как ни странно, именно женщина. Всего одна женщина стала виновницей страданий и лишений множества своих соратниц по полу, которых считали сосудом дьявола на протяжении следующих нескольких тысячелетий.

Да, у них действительно довольно нездоровое чувство юмора переходящее местами в слепой фарс. Но, к сожалению, это не единственное проявление данной черты характера богов, управляющих нынешним обществом. Возможно, ниже я приведу ещё пару примеров.

Гораздо интереснее рассказать о другом довольно популярной истории в связи с биографией Авраама и его родных, а именно: о городах Содом и Гоморра и их уничтожении. Это очередной пример того, как неугодные Братству народы по приказу работавших на них летописцев были выставлены в весьма неблагожелательном свете для всех последующих поколений.

Тут столько лжи и выдумки, что я даже не знаю как начать. Скажу вкратце следующее.

Правителям этих пяти городов на равнине близ Мёртвого моря было предложено примерно то же, что и Аврааму. А именно: сотрудничество, при котором одна из сторон предлагала защиту и покровительство, в то время как другая обязывалась исправно приносить животные и отчасти человеческие жертвы и беспрекословно подчиняться своим богам и защитникам.

Однако, всё пошло не совсем так как надеялись высшие чины 4-го уровня в рядах Братства – цари пяти городов отказались идти на уступки и вступать в сомнительное на их взгляд сотрудничество с сущностями от Братства и приносить им жертвы. Отголосок того, что они конфликтовали и с родом Авраама можно найти в истории, где патриарх вышел на войну с царьками этих городов, чтобы освободить своего племянника Лота.

Естественно, что реакция со стороны представителей четвёртого уровня последовала незамедлительно. Как вы думаете, что делают молодчики с битами, если хозяин лавки отказался им платить дань? Вот именно.

Против городов на равнине было использовано примерно то же оружие, что и при атаке на Хиросиму и Нагасаки. Карательная экспедиция, высланная Братством выпустила в сторону городов особый энергетический шар, который при определённом взаимодействии с атмосферой запускает внутри себя реакцию ядерного распада, при которой высвобождается чудовищной силы электромагнитный импульс, равняющий с землей всё, что встречается на его пути.

По описанию оно действительно похоже на атомную бомбу, однако поспешу вас заверить, что в вашем арсенале на данный момент такого оружия просто не существует. Это было сделано, как вы понимаете, чтобы внушить страх и ужас соседним народам и сделать их более уступчивыми к переговорам.

Кстати говоря, Лота действительно спасли из уничтоженного города, но что касается легенды о его жене, превратившейся в соляной столп, то это не более чем очередная выдумка поздних переписчиков.