Читать книгу "Миссия «Кассандра». Прибудьте в Свете и Истине Единого"

Многие исследователи жизни Иисуса, как, к примеру, Рудольф Штайнер, принимая во внимание эту сторону жизни Иисуса не могли не отделаться от выводов, что он был великим посвящённым и, по всей видимости, должен был получить это знание от каких-нибудь учителей Востока во время путешествий.

Этот вывод закономерен, но как я и говорил, все обстояло немного иначе.

Ему не приходилось много путешествовать хотя бы потому, что он мог в любое время вступить контакт с высшими уровнями, имевшими все необходимые знания. Для исцеления же он с высокой долей вероятности использовал практику Рэйки вкупе со своей способностью к исцелению данной ему от рождения. Он умел управлять жизненными биоэнергиями человека, балансируя их таким образом, что достигался необходимый эффект исцеления.

Также он был знаком с понятием кармы и исцелял людей, которым приходилось страдать от недугов не по закону кармического искупления, а по жизненным обстоятельствам.

Все эти свои способности он передавал во время особых мистерий, которые он сообщал лишь избранным из своих учеников.

Теперь, чтобы понять наиболее полно, как же связано пребывание в пещере в течение более чем трёх с половиной суток с мистериями, что он сообщал своим близким ученикам – так называемым воскрешением Лазаря и его собственным воскресением после коматозного 96-ти часового сна, а также, как сюда относится история с Иосифом Аримафейским и Никодимом, нам необходимо посмотреть на ещё один любопытный феномен, также немного сбивший с пути исследования жизни реального Иисуса многих исследователей, поспешивших приписать его личность фактору существованию до него сонма множества так называемых воскресающих богов.

Не секрет, что многие и доныне приписывают факту воскресения Иисуса так, как оно описано в Евангелиях множество историй о воскресающих богах, существовавших в дохристианскую эпоху на Ближнем Востоке. Сюда, прежде всего, относились Осирис, Адонис, Дионис, Фаммуз, которые согласно соответствующим мифам все когда-то были убиты и позже воскресли. С каждым из них были связаны соответствующие празднества или мистерии, в которые мы не будем сейчас особо вдаваться. Скажем однако то, что древнейшим из воскресших богов считался Осирис и это было неспроста.

Многие поздние исследователи чувствовали интуитивно, что корни христианства как реального, так и поддельного следует искать в Египте, и они оказались правы. Так оно и есть. Откуда же пошли первоначально мистерии, в ходе которых божество как бы погибало, было заключено в саркофаг и по истечению трёх-четырёх суток воскресало, телесно и, главное, духовно преобразившись.

Корни этого следует искать в загадке Великой пирамиды и предназначении её камер и саркофагов. Когда-то говоря о Великой пирамиде и её постройке мы уже однажды обсуждали её предназначение и способ её постройки. Мне бы хотелось теперь напомнить, что саркофаги, сделанные из особо прочных сортов камня предназначались именно для процедур исцеления, омоложения и телесного и духовного воскресения индивида. Потомки атлантоариев, коими являлись Осирис, Исида и прочие их современники, строили Великую пирамиду именно с этой целью. Для них она была всем – источником бесплатной энергии, Храмом омоложения и местом исцеления любых недугов, а помещённый в саркофаг индивид мог пройти по своему желанию процесс телесного и духовного воскресения.

Эффект, который при этом использовался был следующим: индивид ложился в саркофаг и подвергался полной изоляции от всяких внешних раздражителей, вроде как в камере сенсорной депривации. Находясь в таком состоянии, он погружался в транс, при котором его Высшее Я воссоединялось с пятым и шестым уровнями – и он мог обдумать сразу огромное множество занимавших его вопросов, находил на них ответы, получал информацию из источника не подверженного искажениям и проходил через особый трансформирующий опыт, всё время подвергаясь при этом энергетическому воздействию со стороны самой пирамиды, как проводника энергий Творения.

Не исключено, что и сам Осирис не раз проходил через подобный опыт. Люди, которые при этом присутствовали из числа внешних непосвящённых могли запросто посчитать, что владыка воскрес преображённым.

Секрет подобных мистерий хранили жрецы и их потомки на протяжении многих тысячелетий. Они смогли пронести их до времён эллинов классического периода, когда Солон посещавший их сумел многое узнать о прошлом своей страны и региона в целом, что далее было отражено в диалогах Платона. Также посвящёнными в эти тайные мистерии были и Сократ с Пифагором, имевшие свои кружки, в которых учили дисциплинам, намного опережавшим своё время.

Что же касается Иисуса, то эти мистерии он сумел понять в процессе долгих медитаций с высшими уровнями – как правило, с шестым, откуда он черпал все свои знания.

Так вот, теперь мы подошли к самому важному. История с воскрешением Лазаря стоит особняком среди остальных и потому не может не броситься нам в глаза, впрочем, как и многим исследователям до нас. Стоит сказать, что упомянута она лишь в Евангелии от Иоанна, а у синоптиков про неё не сказано ни слова. Это также должно нас насторожить, учитывая то, что это Евангелие более чем очевидно компилировалось из совсем иных источников, нежели синоптические.

Сама история с воскрешением, так как она описана, никогда не имела место. В то время как за ней действительно стояло событие, не понятое внешними непосвящёнными и впоследствии также искажённое поздними редакторами.

Существовало так называемое Тайное евангелие от Марка, написанное в довольно раннее время неизвестным автором, которое до нас не дошло, но упоминания о нём позволяют утверждать, что именно там эта история и была освящена более менее объективно.

Что же в действительно имело место в данном случае?

Штайнер, который также изучал этот эпизод, справедливо заметил, что речь шла о некоей мистерии, через которую прошёл некто Лазарь под руководством Иисуса. Он подошёл к разгадке этого эпизода довольно близко и ниже я приведу, основываясь на нём и на собственных аргументах, картину произошедшего.

Итак, по Иоанну Иисус, будучи очень близким другом Вифанского семейства, часто навещал их и был в приятельских отношениях с Лазарем и его сёстрами Марфой и Марией. Однажды сёстры послали к нему гонца сообщить, что их брат тяжело болен и находится при смерти. При этом Иисус ведёт себя немного нестандартно, оттягивая время до тех пор, пока не становится известно, что Лазарь действительно умер. И хоть до Вифании рукой подать, он выжидает три полных дня и лишь на четвёртый по его истечении появляется в доме Марфы и Марии, заявляя, что хочет видеть место, где положен усопший.

Заметь, идёт к концу четвёртый день.

Подойдя к пещере, он велит откатить камень и громким голосом заявляет: Лазарь! Выйди вон!!! Тотчас же появляется усопший, обвитый полосками материи по рукам и ногам и с платком, обвязанным вокруг головы. Все приходят в ужас и благоговение, в то время как сам Лазарь всё ещё немного мертвенно бледный, идёт в свой дом с сёстрами и многими свидетелями этого чуда.

Что же произошло на самом деле? К чему эта цифра в четверо неполных суток? А было вот что.

Будучи весьма близким другом этого семейства Иисус какое-то время общался с самим Лазарем и однажды поняв, что он духовно созрел, предложил ему данную практику, во время которой посвящаемый буквально умирал для мира прошлого и по истечении какого-то срока воскресал полностью для новой жизни другим человеком. Это и была та самая техника вхождения в сомати, тесно имитирующая смерть человека. На самом же деле позволявшая войти в особое расширенное состояние сознания.

Для того чтобы непосвящённые не похоронили ненароком тело, так что оно потом было бы неспособно прийти в себя, рядом со входящим в это состоянии всегда были особо посвящённые, знавшие как ухаживать за телом после того как индивид войдёт в транс, и куда его поместить. В этом же случае таких людей рядом могло не оказаться, а те кто действительно знали об этом, могли известить об этом Иисуса, сказав ему вроде как пароль, что Лазарь болен, то есть готов пройти инициацию.

Иисус, услышав это понял, что теперь осталось лишь отсчитать трое с половиной суток плюс ночь, когда Лазарь войдёт в состояние, чтобы во время появиться в Вифании и пробудить Лазаря, так как знавших реальное положение дел рядом не было и когда бы тот проснулся никто не смог бы откатить камень так, чтобы выпустить посвящённого на волю.

Примерно такая история должна была быть в Тайном Евангелии от Марка. Что же мы видим далее?

Выдержав определённый срок, Иисус с группой своих учеников из близкого круга отправляется в Вифанию и прибывает туда к истечению четвёртых суток. То есть, как мы видим, к концу 96-ти часового отрезка времени, в течение которого, как мы знаем и сам реальный Иисус находился в пещере под Иерусалимом.

Любопытно звучит фраза Фомы, который на заявление о том, что Лазарь умер, говорит остальным ученикам: пойдёмте и мы умрём с ним. Значило ли бы это участие в подобной мистерии и остальных учеников из близкого круга? Что ж посмотрим.

Придя в Вифанию, Иисус подходит к пещере, приказывает откатить камень и велит лежащему там выйти. Лазарь выходит пока ещё немного слабый и бледный, так как только недавно вышел из состояния сомати, будучи перебинтован кусками ткани и платком вокруг головы.

После этого, неудивительно, что внешние непосвящённые решили, что Иисус воскресил Лазаря в прямом смысле этого слова.

Разумеется, что после этого его как посвящённого преследовали и хотели убить как свидетеля и носителя знания о чём-то, что могло подорвать власть тогдашней религиозной верхушки.

Почему-то Лазаря некоторые отождествляют со случившимися позже двумя эпизодами – юношей, обёрнутым в покрывало на голое тело, который сумел скрыться во время поимки Иисуса в Гефсимании и с тем, кто сидел в пещере после воскресения Иисуса и почему-то ужаснул пришедших туда женщин.

Заметим, что несмотря на натянутый характер этих двух событий, нельзя отрицать, что став посвященным, Лазарь действительно мог быть в окружении Иисуса, так как пройдя инициацию он был обязан по всем правилам находиться при Учителе в его ближнем круге. И даже если учесть, что эпизод с поимкой Иисуса в Гефсимании является не более чем выдумкой, что так и есть, то эпизод, при котором тот же юноша мог быть на месте воскресения Иисуса, будучи из его ближнего круга в первые часы пробуждения Учителя, вполне мог быть осколком древней первоначальной традиции.

Укажем также и на то, что оба эпизода встречаются только у Марка, куда они могли частично попасть из Тайного Евангелия от Марка, будучи в дальнейшем искажены писцами.

Теперь мы понимаем, что Иисус, будучи Учителем проводившим древние мистерии, мог запросто и сам в один вечер, проведя так называемую Тайную вечерю только для ближнего круга, сообщить о своих намерениях войти в транс и пройти такую же трансформацию, которая поможет исполнить ему его дальнейшую миссию. Об этом, как мы понимаем, знали лишь единицы из его ближнего круга. И сюда, без сомнения, входили Мария Магдалина, Лазарь, Пётр Симон, Иаков и Иоанн Зеведеевы, тогдашняя жена Иисуса, а также Иосиф Аримафейский и Никодим. Они составляли ближний круг людей, знавших о намерениях Учителя.

Произошло же следующее: на следующее утро после того, как вечером накануне Иисус вошёл в своё коматозное состояние и воссоединился своим Высшим Я с шестым уровнем, среди внешних непосвящённых прошёл слух, что их Учитель скончался. Естественно, что видя приготовления к погребению в это поверили все. Посвящённые же знали, что им необходимо делать. Они провели в его случае тот же ритуал, что и с Лазарем.

Довольно странным должно показаться, что единственным, кто упоминает дважды отличное от синоптиков одеяние усопшего является именно Иоанн и именно в случае с Лазарем и с пеленами Иисуса. Он чётко говорит о том, что Иосиф с Никодимом перевязали Иисуса лоскутками ткани с благовониями по рукам и ногам, а голову обмотали платком, как это было точь-в-точь с Лазарем, и в таком положении оставили его в пещере.

Для всех внешних он умер, но для внутренних из ближнего круга Учитель должен был пройти свой путь инициации и преображённым воскреснуть по истечении чуть более трёх с половиной суток.

Как и было предсказано по истечении предсказанного времени, к гробнице приходят посвящённые ученики из ближнего круга, чтобы помочь ему после его пробуждения и узнать, что же он видел в то время как и некоторые из внешних становятся свидетелями того, что Учитель, которого они считали умершим, после нескольких суток вновь появляется на людях и предлагает им следовать за собой в Галилею на север. Для них это настоящее чудо и потому неудивительно, что под конец служения число его последователей значительно возросло и очень многие в конечном счёте стали свидетелями его вознесения.

Так образовалась древнейшая истинная традиция.

Д.Д.: Извиняюсь в очередной раз, но мне хотелось бы, если ты не против, напомнить о ещё нескольких вопросах, которые ты пока не затронул, но обещал выше их обсудить. Мне хотелось бы вновь узнать о том, как сложилась в дальнейшем судьба учеников Иисуса и остальных его последователей, что стало с его семьёй, женой и детьми? Сколько было ему лет примерно, когда произошло то, что ты описал выше – то есть так называемое воскресение и вознесение? Что ты думаешь о феномене Туринской плащаницы? И в привязку к этому, если не секрет, мог бы ты описать в таком случае реальную внешность Иисуса – рост, черты лица, цвет глаз, волос или другие антропометрические характеристики?

Габриэль: Что касается его семьи, то всё сложились для них крайне удачно. Оба мальчика и девочка успешно смогли продолжить свой род и от них впоследствии произошли многие известные люди, в том числе и благородных королевских кровей. Третья же жена Иисуса, посвящённая во все его дела учения и практики, знала какая ему предстоит миссия и поэтому после его ухода на иной уровень никуда не переселялась до самой смерти, ожидая воссоединения с ним на пятом уровне. Говоря же о его потомках также стоит сказать, что в наше время среди них также было немало известных выдающихся исторических личностей. Однако, кроме этого уже сейчас на планете существует ещё пара сотен тысяч его потомков из числа обычных людей, не подозревающих о своём наследии и, возможно, это и к лучшему. Когда придёт время, они узнают об этом первыми.

Что же касается его учеников, как из ближнего круга посвящённых в мистерии, так и внешних, то здесь всё гораздо интереснее. Сразу же после его ухода, как это часто бывает, раскол между внешними и внутренними его последователями дал о себе знать. Однако и среди посвящённых из ближнего окружения назрело разделение по вопросам оставленного им учения.

Выделилось несколько лидеров, вокруг которых стали образовываться свои общины с чётким набором законов, отчасти оставленных Иисусом, отчасти придуманных ими самими. Между ними, как и следовало ожидать, началась своеобразная идеологическая война по поводу того, чьё учение было более верным.

К концу первого века, когда почти все живые свидетели самого Иисуса и его воскресения уже отошли в мир иной, а Иерусалим был разрушен и началось время рассеяния, те из последователей внутреннего круга, что были наиболее молоды и приближены к лидерам образованных общин начали предпринимать первые попытки письменно оформить полученное ими учение.

Разумеется, что делалось это уже не в Палестине, а, по большей части, в Египте, Малой Азии и Элладе. А потому на полученную ими традицию от глав общин сильно наложились их собственные представления об устройстве мира и природе Разума высших уровней.

Это были, как правило, влияния мистерий Египта или эллинистические идеи от таких мыслителей, как Филон или более ранних, как Гераклит. А потому именно эти направления философской мысли так чётко заметны в течение всего второго века.

В это время появляются так называемые гностики, которые были никем иными, как последователями или продолжателями учения того множества внутренних посвященных, что объединялись вокруг нескольких лидеров в период сразу после вознесения Иисуса.

Гностические доктрины, как я и сказал, испытывали на себе сильное влияние Египта и Эллады и потому были столь непривычны на слух и восприятие. Однако именно их впоследствии гнала сильнее всего чуть окрепшая стараниями Братства Церковь, так как чувствовала с их стороны наибольшую угрозу.

В течение второго и третьего веков было множество различных течений, выдвигавших свои учения. И лишь ко второй половине четвёртого века можно отнести внезапное становление новой религии, которая опираясь на иудейские, эллинистические и прочие языческие корни, пробивала себе путь наверх, претендуя на единоличное господство.

Как же вышло что реальные учения оказались забыты и искажены, а на их месте оказался суррогат сумевший впоследствии так широко овладеть умами людей?

Становление христианства – тема столь обширная, что мне было б весьма трудно уложить всё в единое краткое повествование. Однако, хотелось бы выделить лишь основные моменты, которые как я надеюсь, помогут вам понять всю остальную картину.

Как вы понимаете, Братство не дремавшее никогда, чётко осознавало, что учение Иисуса, а также мистерии им проводимые и принесённые им в эту реальность, были призваны подорвать ту парадигму, что они столь тщательно устанавливали в течение предыдущих сотен лет на почве одного народа в ближневосточном регионе. Именно это место представляло собой так называемый гнойный нарыв на теле планеты, грозивший поразить все планетарное тело и именно туда и воплотился тот, кто стал известен как Иисус из Назарета.

Понимая, что физическое устранение его последователей ни к чему не приведёт, они задумали провести то, в чём были всегда искуснее всех остальных – одолеть его учение обманом и хитростью. Однако и силовые приёмы, также, естественно, полностью не исключались из их арсенала.

Для этого было необходимо, когда все живые свидетели Иисусова реального учения были уже в мире ином, набрать группу людей – писцов и наблюдателей, которые могли бы отслеживать все потенциально истинные учения – всячески мешать их продвижению – изымать копии книг и трудов, написанных создателями этих учений или уничтожать остальные экземпляры. Всё что касалось альтернативного понимания сути учения Иисуса, кроме того, которое готовилось представить Братство, объявлялось ересью и подлежало уничтожению.

Писцы же должны были на основе имевшихся изъятых трудов составить путём компиляции подложную историю жизни, учений, смерти и воскресения Иисуса, для того чтобы позже представить её в качестве единственно верного учения. Оно опиралось на большое количество придуманных тем же Братством, но фальшивых пророчеств Ветхого завета, для оправдания всех тех событий, что должны были, по их задумке, иметь место в историях об Иисусе.

Думаю, что теперь не сделаю большого открытия если расскажу, что четыре имеющихся ныне Евангелия, впрочем как Деяния и многие из посланий, были скомпилированы и отредактированы отнюдь не Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, как это утверждается, а именно теми безымянными писцами – агентами Братства. Те кому приписываются данные книги, либо вовсе никогда не существовали, а все сведения о них не более чем подлог, либо существовали, но далеко не в той форме как вы о них знаете.

Скажу также, что ныне имеющаяся Римская Католическая церковь вместе с учреждённым институтом папства всегда с самого своего основания была инструментом того же Братства и чуть ли не крупнейшим владельцем информации и материальных объектов, которые многое могли бы сказать о той истории, что они пытаются скрыть за своим обманом.

Тайное общество, которое занималось этими махинациями, представляло из себя группу эллинов в одном из городов Эллинского архипелага и по своему устройству чем-то напоминавшее нечто среднее между спецслужбой, вроде нынешних, и отделом по компиляции имевшихся текстов. Почти все тексты, кусочки из которых попали в ныне имеющиеся версии, были уничтожены, а потому искать их в архивах Ватикана сейчас практически бесполезно.

Основную массу составляют более поздние документы, в частности из сожжённой Братством и содержавшей много истинной альтернативной информации Александрийской библиотеки.

Таким образом, когда все конкуренты в лице гностиков и ересиархов были убраны с пути, это тайное общество было готово представить тёмным массам очередную религиозную подложную парадигму.

Четвёртый век в целом ознаменовался рождением именно этой ложной парадигмы, возникшей в преддверии падения Римской империи.

В это же время были сочинены многие труды отцов новой Церкви, сделан перевод на латынь имевшихся писаний и появились множественные, якобы реальные артефакты, связанные с распятием, как то Копье Лонгина, гвозди от распятия и якобы даже сам крест.

В этот же период появилась и знаменитая Туринская плащаница, о которой я и хочу сейчас поговорить.

Как ты уже понимаешь – учитывая, что история с распятием это не более, чем очередная уловка Рептоидов и Братства поработить духовно человечество, вызывая в них чувства вины и собственной неполноценности, делающие людей лёгкой добычей энергетических паразитов четвёртого уровня – сама плащаница также должна быть не более чем подлогом.

Говоря об этом, сложно спорить с людьми, не желающими верить в правду. Если вам нравится быть жертвой чьих-то манипуляций, верить в подлог, а не в реальную личность выдающегося духовного Учителя, то воля ваша, вряд ли что-то вас разубедит. Время же расставит всё по своим местам и весьма скоро.

Мне бы, не вдаваясь во все подробности касательно споров о её возрасте, способе изготовления и прочем, хотелось бы просто привести, как и в случае с воскресением, ту реальную информацию, которой я владею сам, плюс некоторые аргументы.

На плащанице действительно имеются следы крови реального человека и это не краска. Также имеются следы гормонов, телесных выделений и образцы ДНК. Плащаница не была нарисована, снята со слепка манекена или чего-то иного в подобном роде. Не имеет к ней никакого отношения и Леонардо да Винчи. Впрочем, как и никто из титанов Ренессанса. Она не была соткана в Средние века, но и не в первые века по рождению Иисуса, также. Она не подвергалась воздействию различных энергий, как то плазматической, радиоактивной или чего-то ещё в подобном роде. И, самое главное, в неё, конечно же, никогда не был завёрнут реальный Иисус.

Д.Д.: Есть ли в таком случае какие-либо аргументы относительно того, что же реально за этим стояло? Когда и кто был в неё завернут и каким образом был получен данный артефакт? Судя по всему, ты действительно располагаешь такими данными и мне было бы интересно узнать твоё мнение на сей cчёт.

Габриэль: Да, у меня действительно имеется подобная информация и несколько аргументов, её подтверждающих. Плащаница была получена также наёмниками от Братства в то время, когда написание Евангелий примерно в том виде как вы их знаете, было завершено и уже одобрено. Любопытно однако, что на неё не делался особо сильный акцент вплоть до окончания Тёмных веков. Как же и когда она была получена?

Распятие и сопутствующие ей практики, проводились вплоть до конца четвёртого века, когда они были упразднены тогдашними императорами на пороге развала Римской империи. На плащанице виден лик мужчины, прошедшего через все муки, описанные в Евангелиях для Иисуса. Пробиты запястья, а не ладони, множественны раны от флагрума – плети с шариками на концах её множества хлыстов и виден след от удара в бок под брюшину. Также заметны следы от тернового венца.

Ни один самый опытный патологоанатом, исследовав этот отпечаток тела и совместив его с описанными в евангелиях крестными муками Иисуса, не пошёл бы на попятную заявляя, что это не отпечаток Иисуса, – настолько идеально всё совпадает. Однако, все нё так просто.

Кем же был, в таком случае, тот бедняга, послуживший своего рода маньчжурским кандидатом в руках Братства.

Согласно тому что известно мне, плащаница была изготовлена в конце четвёртого века, примерно в девяностых годах. То есть, тогда действительно уже была изложена та версия Евангелий, с которыми мы ныне знакомы. И это значило бы, что плащаница изготовлялась с живого человека, основываясь исключительно на текстах самих Евангелий, дабы, как говорится, нельзя было придраться ни к чему.

Дело было так: один из осуждённых римским законом к распятию должен был послужить своего рода моделью, с которой должно было снять слепок, а потому с ним провели почти все те процедуры, что приписаны страдавшему Иисусу. Если вы полагаете что такое невозможно, вспомните, как в наше время у многих политических лидеров имеются двойники, а в случае убийства одиозных главарей должно быть предоставлено доказательство, и как во многих случаях возможен подлог абсолютно неотличимый от оригинала.

Ставки в данном случае были довольно высоки, а потому и в способах также не мелочились. Что же вы скажете – выходит, это был обычный римский осуждённый на распятие преступник? Как же в таком случае был получен образ, проявившийся на плащанице, спросите вы?

Никаких сверхъестественных методов здесь применено не было, хотя в распоряжении имелось многое. Наиболее объективные исследователи образа констатировали, кроме того, что образ, скорее всего, был получен способом мгновенного обесцвечивания ткани в местах, соприкасавшихся с участками тела, как, к примеру, это происходит с бумагой при воздействии солнечных лучей. Причем действие, не смотря ни на что, было скорее химической природы, нежели физической или метафизической.

Согласно тому что знаю я, образ был получен с реального человека после того, как его телесные жидкости, жировые выделения, пот и гормоны, выделившиеся при крестных муках, впоследствии пропитали ткань, в которую он был обёрнут работниками изготовлявшими образ. Смесь всех этих естественных химических ингредиентов при закреплении особым химическим фиксатором, нанесённым на обёрнутое тело, дабы предотвратить растекание образа и вызвало ту картину, что мы можем ныне наблюдать.

Работали мастера своего дела, знавшие толк в алхимии и применявшие вещества, о которых вам уже давно ничего не известно.

Вещество впоследствии полностью испарялось, возымев до этого, тем не менее, необходимый для этого эффект. По этой причине многие, кто повторяют подобный опыт, получают подобный образ, но весьма размытого качества, так как не знают главного секрета.

Какие же можно привести довольно сильные аргументы общеизвестного характера говорящие в пользу моей точки зрения?

Во первых – если плащаница изготовлялась с ориентировкой на Евангелия, то были упущены два важных момента. Так, Евангелие от Иоанна – единственное, которое говорит о том, что Иисус был перевязан тонкими полосками ткани, а вокруг головы имел особый плат, что довольно точно отражает древнюю традицию. Уже при этом общепринятая версия происхождения плащаницы становится абсолютно неприемлемой в виду несовместимости всех деталей и отсутствия прочих. Можно было бы подумать, что тогда фальсификаторы ориентировались именно на синоптиков. Однако и это не так. У Луки в сцене, где к пещере прибегает Пётр он видит также полоски материи в виде бинтов, которыми было обвязано тело хоть и без плата.

К тому же, на плащанице чётко виден удар под бок, а этой важной детали, как ни парадоксально, как раз таки нет ни у одного из синоптиков, а наоборот есть лишь у Иоанна. Потому и непонятно, на кого же ориентировались фальсификаторы. Выходит, что тексты Евангелий либо повторно редактировались после этого, либо фальсификаторы с ними не были знакомы.

Одним словом, Братство в своей самонадеянности опять таки прокололось.

Могло быть и так, что во времена до книгопечатания книги Нового Завета не имели такого широкого хождения и те, кто готовил плащаницу, опирались не столько на тексты, сколько на предания, пытаясь воссоздать некий общий образ человека, прошедшего все крестные муки вместе взятые. А уже позже произошла некая дифференциация при поздней редактуре и когда книги были воссоединены, противоречие стало легче заметить. Так или иначе, на лицо более чем заметное несоответствие.

Также стоит отметить, что описание бичевания и возложения венца имеются во всех трёх Евангелиях, кроме Луки. Это также должно насторожить относительно той версии, что я только что высказал.

Ну и последней из возможных причин, по которой между текстами Евангелий и самой плащаницей столько различий, могла быть просто убеждённость в том, что кто бы ни читал все четыре версии, не должен был заметить в них противоречий, как это делают до сих пор большинство некритично верующих людей и служители церкви и воспринял бы историю распятия и крестных мук во всех четырёх источниках как одну единую.

Одним словом, расчёт опять же был на темноту масс, и нужно сказать – он до недавнего времени оправдывался. Однако грядёт время, когда обман станет почти невозможен, уж поверьте.

Что ещё можно сказать о несовместимости плащаницы с реальностью, так это такой малоизвестный факт, что группа крови, обнаруженная на ней якобы является четвёртой, несмотря на то. что как уже хорошо известн, такая группа в то раннее время не могла существовать и появилась значительно позже. К тому же, по моим данным, у реального Иисуса была особая третья группа крови и отрицательный резус, что более правдоподобно, чем четвёртая.

Кстати, отрицательный резус говорит действительно о той редкой кровной линии, к которой принадлежал биологический отец Иисуса.

Любопытен и тот факт, что на многих картинах распятие было изображено пробитием ладоней, в то время как человек на плащанице был распят пробитием запястий. А это ещё раз говорит о том, что плащаница не имела широкого хода среди простых людей в средние века. А потому будучи изготовлена, она большую часть времени прозябала в неизвестности, став более популярной лишь пару сотен лет назад и не более.

Одним словом, я привёл максимальное количество фактов, которыми сам располагаю и вкупе с той информацией, что я привёл ещё выше пусть каждый решает сам верить ли ей или нет.

Стоит сказать в заключении также о том, что все те химические и термические воздействия, которым подвергалась ткань, сделали её датировку почти невозможной и определить сейчас, когда же она реально была изготовлена вашим учёным будет довольно сложно. Я же предложил ту дату, о которой мне лично известно из более чем достоверных источников.