Текст книги "Краткая история Германии"

Реформация принимает политический характер

В июне 1519 г. курфюрсты не смогли устоять перед щедрой мздой, которую предложил им Карл при поддержке банка Фуггеров, и сделали его Карлом V, королем Германии.

Предварительно они заставили его подписать так называемую избирательную капитуляцию. Тем самым Карл V брал на себя обязательства назначать на государственные должности только германцев и не вводить на территорию империи иностранные войска. Но все было не так просто, ведь речь шла об огромной «империи, на которой никогда не заходит солнце» (эта фраза изначально относилась именно к правлению Карла V, а не к более поздней Британской империи), где наконец-то появился король, достаточно могущественный и богатый, чтобы стать вторым Карлом Великим. Никто не знал, сдержит ли Карл обещания, данные князьям-выборщикам, если станет императором.

Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Кельн, 1521 г. На обложке изображен Карл Великий, который передает бразды правления Карлу V

Чтобы укрепить свои позиции при сильном монархе, германским аристократам требовались новые резервы. Им пришлось заручиться поддержкой простого люда, заявив, что они действуют в интересах всего народа (nation). Эта новаторская идея впервые была зафиксирована в письменном виде в 1450 г. и закреплена официально в 1512 г., когда Максимилиан I назвал свое государство Священной Римской империей германской нации (Heiliges Römisches Reich Teutscher Nation).

Эту идею подхватил и Лютер. В 1520 г. он начал эпохальный труд по переводу Библии на немецкий язык. Он сознательно заимствовал ритмы и формы из языка простого народа и создал бессмертный литературный памятник. Рядом с его переводом меркнет даже слава Библии короля Якова, изданной на английском: фраза «the mills of God grind slowly» звучит прекрасно, но «Gottes Mühlen mahlen langsam»[10]10
  «Жернова Господни мелют медленно» (англ., нем.).


[Закрыть] даст ей фору. Великолепное чувство языка позволило Лютеру создать национальное предание об исторической жертве.

«Знаменитые государи Фридрих I, Фридрих II и многие другие германские императоры, перед которыми трепетал мир, утратили свое величие и были попраны ногами пап… Поэтому пора пробудиться, дорогие соотечественники, и убояться Бога больше, чем людей, чтобы не разделить участи несчастных душ, столь прискорбно потерянных из-за позорного дьявольского правления римлян».

Мартин Лютер. К христианскому дворянству немецкой нации, 1520 г.

Опираясь на поддержку сторонников, Лютер позиционировал себя как современный Тацит: выступая за простые свободы и добродетели, он критиковал Рим, который деградировал, утопая в роскоши. При этом он с гордостью заявлял, что состоит в родстве с языческим вождем, который нанес сокрушительное поражение Риму в 9 г. «В летописях, – говорил Лютер в одной из так называемых “Застольных бесед”,[11]11
  «Застольные беседы Лютера» – коллекция изречений Мартина Лютера, записанная его студентами и изданная Иоганном Матезиусом в 1566 г. – Прим. перев.


[Закрыть] – мы читаем о вожде херусков, человеке по имени Герман родом из Гарца, который одержал триумфальную победу над римлянами, убив 21 000 человек. А теперь херуск Лютер из Гарца сровняет Рим с землей!»

Привлекательность новых идей – ослабить связь с Римом, не давать деньгам утекать за пределы страны, контролировать собственную Церковь и прибрать к рукам ее земли – была очевидна как германским князьям, так и Генриху VIII, королю Англии.

«В лице Лютера Фридрих, курфюрст Саксонский, и другие князья Германии увидели возможность наконец-то упрочить свою власть над Церковью и ее владениями, ослабив тем самым власть папы и императора. Так зародилось лютеранство».[12]12
  Цит. по: Херст Джон. Кратчайшая история Европы. Самый полный и самый краткий справочник / Пер. с англ. О. Перфильева. М.: Рипол-Классик, 2011.


[Закрыть]

Джон Херст. Кратчайшая история Европы (The Shortest History of Europe)

Но для правителей Германии здесь таилась и опасность. Что, если фундаментализм Лютера подтолкнет их подданных к отрицанию земной власти?

Вскоре Лютер уже работал над этой проблемой. В 1522 г. он отказался поддержать восстание бедных дворян, хотя лидеры волнений считали себя его сторонниками. Он утверждал, что обнаружил в Библии массу цитат, которые говорят, что любая власть дается по воле Божьей. Поскольку теперь люди способны общаться с Богом напрямую и достичь спасения только верой, они могут и должны оставить политическую борьбу земным правителям. Истинный христианин, писал он в сочинении «О светской власти» (1522), «охотно подчиняется правлению меча, платит подати, почитает начальство, служит, помогает и делает все, что идет на пользу светской власти»[13]13
  Цит. по: Мартин Лютер. Избранные произведения / Пер. Ю. Голубкина. СПб.: Фонд Лютеранского Наследия, Андреев и согласие, 1994.


[Закрыть].

Три года спустя начались массовые бунты крестьян, которые рассчитывали, что Лютер встанет на их сторону. Вместо этого он пошел еще дальше, поддерживая силы закона и порядка – во всей их первозданной жестокости. В полемическом произведении «Против разбойных и кровожадных шаек крестьян» (1525) он писал, что повстанцы – это «неверные, клятвопреступные, непокорные, мятежные убийцы, разбойники и богохульники; таких и языческая власть имеет право и силу наказывать… Поэтому каждый, кто может, должен их убивать, душить и колоть, тайно или явно… уничтожать, как бешеную собаку».[14]14
  Цит. по: Мартин Лютер. Против разбойных и кровожадных шаек крестьян. 1525 г. // Вестник Удмуртского госуниверситета. Вып. 7. История. 2007.


[Закрыть]

И вот крестьян убивали тысячами, а священники-реформаторы были всегда под рукой, готовые благословлять и ободрять княжеские войска. Реформация больше не представляла опасности для власть имущих – и к тому же позволяла заполучить деньги и земли Церкви.

Первыми решительный шаг сделали тевтонские рыцари, которые жили дальше всех от Рима. Великий магистр Тевтонского ордена Альбрехт Бранденбург-Ансбахский лично встретился с Лютером и заявил, что больше не считает себя главой католического ордена, покорного папе и императору. Вместо этого он провозгласил себя полноправным герцогом Пруссии, который формально подчиняется только королю Польши. Это событие произошло 10 апреля 1525 г. и стало самой важной вехой в истории Германии в период с 800 по 1866 г. Удивительным образом за Эльбой, там, где всего сто лет назад селились язычники, образовалось немецкое государство, которое не желало присягать на верность ни римской церкви, ни римскому императору.

Пруссия и Реформация как политическое движение появились на свет одновременно – как прямой вызов великому континууму Запада.

Часть IV
1525 г. – настоящее время
Раскол Германии

В тупике

Пример Пруссии оказался заразительным, и в 1531 г. новоиспеченные протестантские князья создали Шмалькальденскую лигу, оборонительный союз с регулярной армией. Присоединиться к нему могли только лютеране. Идея немецкой Германии – без Рима – набирала силу. Но Лиге по-прежнему противостоял самый могущественный правитель в мире.

В 1543 г. Карл V одержал окончательную победу над Францией и пережил вторжение Османской империи в Европу. Теперь он не был склонен к компромиссам. В 1547 г., впервые после событий 16 г., вооруженные до зубов, хорошо обученные пехотные войска – легендарные испанские терции – переправились через Дунай и вторглись на территорию Германии под флагами Римской империи и ее Церкви, готовые к войне со Шмалькальденской лигой. Решающее сражение произошло при Мюльберге, где императорские войска форсировали Эльбу и разбили противника наголову. И вновь на берегу реки стоял победивший римский император, считая, что покорил Германию.

Но хотя немецкие вельможи недолюбливали друг друга, им совсем не хотелось лишиться привилегий. Протестанты и католики объединились и заявили Карлу, что лучше они призовут на помощь французов, чем позволят ему получить абсолютную власть. В итоге Карл пошел на уступки и в 1555 г. заключил с ними соглашение – Аугсбургский религиозный мир. По его условиям все правители, малые и великие, были вправе выбирать свое вероисповедание, руководствуясь принципом cuius regio, eius religio («чья власть, того и вера»). На первый взгляд это породило хаос, но на самом деле это был колоссальный шаг вперед.

Император Карл V в сражении при Мюльберге. Портрет кисти Тициана, 1548 г. На самом деле монарх так страдал от подагры, что на поле битвы его доставили на носилках

Германия после Аугсбургского религиозного мира, 1555 г.

Все регионы Германии, которые сохранили верность Риму, в 768 г. были частью Франкского королевства. Но оно не осталось целиком католическим, хотя даже в Вюртемберге и Пфальце, номинально кальвинистских, население в основном не изменило прежней вере. Северные и восточные земли взбунтовались против Рима. Такая картина не удивила бы Карла Великого или Марка Аврелия. Великий европейский раскол никуда не делся. Но место Европы, а значит, и Германии в мире изменилось.

Децентрализованная Германия

После Коперника – польского богослова из Королевства Пруссия, который стал астрономом, – Земля перестала быть центром Вселенной. После Колумба Европа перестала быть центром мира. Будущее было за семью морями.

События в Германии, которая находилась в стороне от новых морских торговых путей, внезапно были отодвинуты на второй план трансконтинентальной борьбой между королевой Англии Елизаветой I и Габсбургами. При этом силы протестантизма и католицизма в Германии так хорошо уравновешивали друг друга, что в течение полувека после 1555 г. ни одна сторона не нарушала перемирия.

Разгром Непобедимой армады в 1588 г. ослабил империю Габсбургов. Несмотря на сказочные богатства Перу и Мексики, в 1595 г. король Испании Филипп II был вынужден объявить о невозможности выполнить свои долговые обязательства. Напряжение росло, и католики с протестантами ощутили ветер перемен.

Кульминация наступила в 1618 г., когда ревностный католик Фердинанд II, император Священной Римской империи и король Богемии, попытался отменить сделку, которую он заключил с чешскими протестантами. Дело закончилось так называемой пражской дефенестрацией – императорских наместников выбросили из окна в Праге, после чего началась Тридцатилетняя война (1618–1648).

Апокалипсис

Тридцатилетняя война стала очередным раундом в давней борьбе за господство Рима на территории Германии. На этот раз она обрела форму конфликта католиков и протестантов, во всяком случае сначала.

В 1630 г. силы империи во главе с фельдмаршалом Иоганном фон Тилли и генералиссимусом Альбрехтом фон Валленштейном, казалось, были близки к победе. Но протестантская Швеция и католическая Франция начали опасаться тотального имперского контроля. Париж предложил финансовую помощь шведам, которые вторглись на территорию империи. Король Швеции Густав II Адольф впервые применил элементы линейной тактики, которая обеспечивала максимальную мощь пехотного огня, и в 1631 г. одержал блестящую победу в битве при Брейтенфельде. После этого он отдал армии приказ сровнять с землей Баварию. Однако на следующий год Густав Адольф был убит в битве при Лютцене, после чего Франции пришлось открыто вступить в войну.

Театр военных действий в Европе, 1618–1648 гг.

В итоге конфликт перерос в войну между испанскими Габсбургами и французскими Бурбонами. Мелкие раздробленные германские государства были в этой войне всего лишь пешками или полями сражений для более сильных централизованных держав. Целому поколению пришлось отказаться от торговли и сельского хозяйства: какой смысл трудиться, если в любую минуту может нахлынуть огромная голодная армия, которая оставляет за собой лишь чуму да трупы?

Офорт Жака Калло из серии «Большие бедствия войны», 1633 г.

Трудно описать состояние Германии в 1648 г., при заключении Вестфальского мира, избегая библейской лексики. Нечто похожее происходит сегодня в Сирии. По меньшей мере треть населения была уничтожена, а в некоторых землях дела обстояли еще хуже. Если в 1631 г. в Магдебурге, любимом городе Оттона Великого, насчитывалось более 20 000 жителей, к 1649 г. их осталось всего 450 – остальные погибли в массовой резне на улицах. До сих пор в немецкой версии детской песенки «Божья коровка, улети на небо…» упоминается Померания в огне.

После войны царил такой хаос, что никто не знал точно, сколько крохотных государств образовалось в итоге – по некоторым оценкам, их было около 1800. Кроме того, появилось более полусотни вольных городов и свыше шестидесяти церковных княжеств. Все эти изменения попросту невозможно уместить на карте.

Какое будущее ожидало народ, переживший потрясение такого масштаба? Ответ на этот вопрос – хорошо это или плохо – лежал на востоке.

Бросок на восток

После Тридцатилетней войны в Европе появился новый потенциальный гегемон. Если бы пропорции численности населения не изменились с 1660 г., во Франции проживало бы втрое больше людей, чем сегодня. Людовик XIV, «король-солнце», который правил 72 года (с 1643 по 1715 г.), сплотил эту великую нацию. Франция могла заткнуть за пояс любую из соседних стран, и карликовые государства на территории Западной и Южной Германии не шли с ней ни в какое сравнение.

Больше повезло крупным немецким династиям – австрийской ветви Габсбургов, саксонской династии Веттинов и новоиспеченной династии Гогенцоллернов, которые носили титул маркграфов Бранденбурга с 1415 г. На свое счастье, все они находились в отдалении от Франции, а их владения не имели с ней общих границ. И вновь подтвердилось, что судьбу определяет география.

Германия: династии, которым повезло

Фридрих Вильгельм I из рода Гогенцоллернов, правитель Бранденбурга-Пруссии (эти земли объединились в 1618 г.), был герцогом, который формально подчинялся польской короне. Поляки, шведы и русские, воюя между собой, рассматривали Пруссию как потенциального, но второстепенного союзника. Однако в 1657 г. Фридрих Вильгельм утер нос им всем, добившись суверенитета Пруссии, и приступил к формированию собственной армии. Когда непобедимые ранее шведы предприняли попытку вторжения, он поразил всю Европу – 18 июня 1675 г. прусская армия успешно разгромила противника в сражении при Фербеллине, недалеко от Берлина. Теперь Фридрих Вильгельм, прозванный Великим курфюрстом, обладал реальной властью: как герцог Пруссии он правил независимым государством за пределами Священной Римской империи (номинально оставаясь вассалом короля Польши), а как маркграф Бранденбургский имел статус курфюрста, который избирает императора.

Тем временем австрийские Габсбурги тоже успели прославиться ратными подвигами. Сначала они создали коалицию, которая в 1683 г. победила турок в Венской битве после двухмесячной осады города войсками Османской империи, а позднее, в 1697-м, австрийская армия под предводительством принца Евгения Савойского нанесла поражение туркам в битве при Зенте, одним махом завоевав Венгерское королевство, которое было куда больше нынешней Венгрии.

Август Сильный, курфюрст Саксонский из династии Веттинов, который гнул подковы голыми руками и, по слухам, имел более 300 незаконнорожденных детей, тоже обратил взгляд на восток. Чтобы занять польский престол, он принял католицизм, подкупил польскую знать и при поддержке российского императора Петра I провозгласил себя королем польским.

Пока курфюрсты на востоке благоденствовали, раздробленный Запад пытался объединиться. Две ветви рода Виттельсбахов, которые правили Баварией и Рейнским Пфальцем, сблизились с курфюрстами Трира, Кельна и Майнца, чтобы сформировать альянс с Францией – не только чтобы сохранить мир и законность в Германии, но и во имя христианской цивилизации. Эта новая католическая общность получила название Рейнская лига. Южная и Западная Германия объединились – без привлечения восточных земель.

Однако Франция пользовалась таким авторитетом, что вскоре Лига стала инструментом в ее руках. Снова возникла дилемма, актуальная во времена римлян и Карла Великого (американская оккупация после 1945 г. еще раз поставит ее на повестку дня): станет ли Германия частью Запада или пойдет своим путем?

Но в Рейнланде слишком сильно ощущалось влияние Франции, а Саксония, Бранденбург-Пруссия и Австрия находились далеко на востоке. Все они пользовались политической поддержкой за Эльбой или Дунаем. Разве хоть одно из этих государств могло претендовать на роль наследника Карла Великого? Но где же тогда настоящая Германия?

Этот вопрос становился все более важным, поскольку солнце Франции поднималось все выше и выше.

Век Франции

XVIII в. в Европе принадлежал Франции. Правящие дома Германии тратили баснословные деньги на дворцы, копирующие Версаль, а монархи, окруженные придворными льстецами, привыкали говорить по-французски. В XVIII в. с немецким языком происходило то же самое, что и с английским после 1066 г.: в нем становилось все больше романской лексики, которую вводили в употребление высшие сословия. Вот лишь несколько весьма показательных заимствований – Champignon, Kostüm, Parfüm, Polizei, Toilette, Omelett, Serviette (салфетка), Etikette, Charme, Salon, Eleganz, Kompliment, Promenade, Sofa, Balkon, Onkel (дядя), Tante (тетя), Armee.

Офранцуживание Германии: дворец Сан-Суси

Фридрих Великий (1712–1786), король Пруссии, писал, что немецкий – это полуварварский язык, на котором даже гений не способен создать достойное произведение. Именно поэтому он повелел, чтобы преподавание в Прусской академии искусств велось на французском. Его собственный дворец под Берлином получил французское название – Сан-Суси.

Немецкие патриоты отчаянно искали альтернативу. Писатели нового поколения восхищались Шекспиром, любили природу, презирали французский рационализм и считали, что эмоции – единственный путь к познанию. «Единственное, что имеет значение, – это чувства», – писал Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832).

Универсальный гений

Для Германии Гёте – это Шекспир, Диккенс и Китс в одном лице. В 24 года он опубликовал драму «Гёц фон Берлихинген» (1773), разрушившую каноны французского сценического искусства. Годом позже он шокировал «просвещенную» публику, издав «Страдания юного Вертера», историю молодого человека, который покончил с собой из-за несчастной любви. Роман о Вертере стал любимой книгой Наполеона Бонапарта. В романе Мэри Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей» создание, чудовище, читая «Вертера», оплакивает судьбу героя, видя в ней отражение собственных страданий. Ранняя лирика Гёте полна романтических переживаний, острой жажды любви и восхищения природой. Его баллады напоминают старинные народные песни – мало кому из поэтов удается добиться подобного. Гёте стоит у истоков немецкой новеллы и современного романа – именно он определил рамки этих жанров. Его главный труд, трагедия «Фауст», рассказывает об ученом, который продал душу дьяволу, получив в обмен молодость, женскую любовь и власть. В начале XX в. молодой Франц Кафка писал, что немецкие писатели все еще подавлены величием Гёте. По сей день интеллектуалы в Германии уснащают свою речь цитатами из его произведений.

Немецкая культура возродилась и должна была вот-вот изменить правила игры навсегда. Универсализм – мысль о том, что одни и те же культурные нормы применимы повсюду, – был развенчан как прикрытие для французского владычества. Теперь утверждалось, что у каждого народа собственный путь развития. В определенных кругах считали, что элиты Германии офранцузились и подлинный дух страны живет лишь в простом народе и его преданиях. Самыми известными среди тех, кто призывал искать корни национального характера в прошлом страны и языка, в мифах и преданиях, были братья Гримм. Сегодня эта идея получила широкое признание и многие забыли о том, что некогда она была якорем спасения немецкой культуры от французского засилья.

Эти поиски национальной идентичности отчасти объясняют, почему в центре внимания немецких патриотов оказалась Пруссия.

Юнкерское государство

Все обернулось неожиданным образом. В 1750 г. Пруссия не только имела офранцуженный двор – пожалуй, даже в большей степени, чем в других странах, – но и неприглядную репутацию агрессивного милитаристского государства.

От своего грубого и жестокого отца Фридрих II (Фридрих Великий) получил в наследство бюрократический аппарат и армию, такую огромную, что Вольтер, который одно время жил при дворе и пользовался расположением монарха, заметил: «У многих государств есть своя армия, но только у прусской армии есть свое государство». Кроме того, отец нанес Фридриху тяжелую травму: его близкий друг лейтенант фон Катте был обезглавлен у него на глазах. Все это не прошло для Фридриха бесследно: король Пруссии, который командовал самой боеспособной армией в Европе, явно обладал психопатическими чертами. Его племянник Фридрих Вильгельм II однажды назовет его «Божьим наказанием, посланным на Землю из ада».

Истоки военной мощи Пруссии кроются в сделке, которую отец Фридриха II заключил с юнкерами. Теперь они были гораздо беднее дворян в любой другой европейской стране: хотя прусский помещик передавал свой титул по наследству всем потомкам мужского пола, родовые земли, часто весьма скверного качества, мог получить лишь один из сыновей. Закон не позволял юнкерам ни продавать свои поместья на сторону, ни закладывать их, чтобы произвести улучшения. В итоге в стране появилось множество амбициозных молодых людей, готовых к военной службе и не имеющих ни гроша за душой. При этом все они носили дворянский титул, о чем свидетельствовала частица фон перед фамилией, – а этого не купишь ни за какие деньги. Несмотря на различия в достатке и статусе, они чувствовали себя особой кастой, и многие предпочли бы скорее умереть, чем утратить принадлежность к привилегированному сословию.

Эти юноши становились отличными офицерами. Готовые отдать жизнь за монарха, который даровал им особые привилегии, они шли в атаку под артиллерийским огнем и поднимали за собой солдат. Фридрих Вильгельм I соблюдал взятые на себя обязательства: упразднив крепостное право на государственных землях, он позволил сохранить его в юнкерских поместьях и во время своего правления лично следил, чтобы офицерами в армии становились только лица благородного происхождения. Это соглашение между короной и юнкерами помогло Фридриху Вильгельму превратить Пруссию в уникальное государство.

Вступив на престол в 1740 г., Фридрих II сразу воспользовался тем, что в его распоряжении была огромная армия. Он вторгся в Австрию и захватил Силезию, что положило начало 125-летней борьбе между австрийцами и пруссами за германские территории. Боевые действия в основном велись на берегах Эльбы – от Мольвица в 1741 г. до Кёниггреца в 1866-м.

Австрия, которой во время Семилетней войны (1756–1763) удалось создать коалицию с Россией и Францией, казалось, была близка к победе. Поначалу жители Германии относились к Пруссии как древние греки к Спарте: в ней видели мрачную страну свирепых воинов. Но, подобно спартанцам, которые спасли Грецию в Фермопильском сражении, Пруссия завоевала доверие народа и даже его любовь, когда разбила превосходящие силы французов в битве при Росбахе в 1757-м.

Испытывая острую потребность в обретении национальной культуры, немцы не могли устоять перед военной мощью, пусть неприглядной, которая способна противостоять гегемону Европы. Культ Фридриха Великого распространился далеко за пределы Пруссии, хотя он не слишком заботился о своем имидже и по-прежнему отдавал предпочтение всему французскому.

Миф о непобедимости прусской армии родился во время Семилетней войны. Позднее прусско-немецкие историки и генералы утверждали, что Пруссия всегда одерживала верх над любым противником благодаря железной дисциплине среди солдат и офицеров, готовых отдать жизнь за короля. На самом деле Фридрих не раз терпел поражение в битвах с русскими и австрийскими войсками. После того как его армия была разгромлена в битве при Кунерсдорфе (1759), он в отчаянии писал своему министру (разумеется, по-французски): «Все потеряно. Гибели своего отечества я не переживу. Прощайте навсегда».

Пруссия выжила лишь потому, что Англия, вовлеченная в войну с Францией, поддерживала Берлин щедрыми субсидиями, а российская императрица Елизавета Петровна (которая ненавидела Фридриха) скончалась и на престол вступил ее племянник Петр III (который обожал его). Сам Фридрих назвал эти события «чудом Бранденбургского дома», но позднее те, кто прославлял прусскую армию, старались не вспоминать об этом удивительном стечении обстоятельств, которое имело мало общего с непобедимым образом страны.

Юнкеры считали за честь умереть за Пруссию: Фридрих Великий (второй справа) оплакивает гибель юного фаворита в Кунерсдорфском сражении (1759)

Вскоре Фридрих наладил отношения с бывшими врагами, Россией и Австрией, путем совместного раздела территории польско-литовского государства – Речи Посполитой в 1772–1795 гг. На протяжении следующего столетия и в дальнейшем Пруссия и Россия продолжали бороться с независимостью Польши и только благодаря этому не перегрызли друг другу глотки.

В конце XVIII в. Западная Германия оказалась зажатой между могущественной Францией за Рейном и двумя абсолютистскими державами – Австрией и Пруссией – на востоке. Обе вышли далеко за исторические границы Германии, управляли многочисленными народами негерманского происхождения и имели протяженную сухопутную границу с Россией.

Противовес этим силам могла создать лишь Западная Германия – и для этого требовались те, кто поможет ей объединиться. Среди инициаторов объединения выделялся Карл фон Дальберг (1744–1817), архиепископ и курфюрст Майнца. Он отстаивал идею «третьей Германии», считая, что мелкие германские государства должны сплотиться и создать альтернативу Пруссии и Австрии.

«Зажатый» Запад: Германия в 1800 г.

На какое-то время Дальберг действительно стал князем-примасом всей Западной Германии, но при этом вел себя так, что в итоге дискредитировал саму идею. Цезарь изобрел Германию в 58 г. до н. э., а «третью Германию» создал тот, в ком многие видели нового Цезаря, – Наполеон Бонапарт.