Текст книги "За пределы человека. Жизнь и деятельность Шри Ауробиндо и Матери"

Часть 2
Шри Ауробиндо и Мать

Глава 12. Кришна и мир Богов

В 1926 году Шри Ауробиндо и Мать, как мы знаем, уже осуществили супраментальную реализацию в тех частях своей личности, которые мы можем назвать, используя терминологию Шри Ауробиндо, ментальной и витальной. Это означает ни больше ни меньше как то, что в этих частях их эволюционирующей, воплощенной адхары (совокупности «оболочек» – умственной, витальной, физической – воплощенной души) они уже стали Божественным, и не теоретически, но конкретно, на практике. Они не давали этому факту широкую огласку, но вместе с тем и не преуменьшали его грандиозного значения. Однако вследствие того, что человеческое воображение оказывается бессильным перед такого рода фактами, лишь немногие ученики осознали тот высочайший уровень и конкретные результаты усилий Шри Ауробиндо и Матери, которые были получены ими на тот момент. Большинство учеников, не имея ни малейшего представления о грандиозных масштабах этой работы, наивно предвкушали внезапную физическую трансформацию Шри Ауробиндо и Матери, с нетерпением дожидаясь того дня, когда они предстанут миру в новых супраментальных телах. А тогда и сами ученики благодаря одной только своей преданности в мгновение ока уподобятся своим Гуру. На деле же все обстояло иначе. Необходимо было сделать еще очень многое, и это был поистине тяжкий труд. Одной из вех в этой работе стало 24 ноября 1926 года.

На протяжении этого года Шри Ауробиндо часто говорил о богах и о Мире богов, который он называл «Верховным Разумом» (Overmind). В первые дни ноября, как замечает Пурани, он сказал: «Я говорил о Мире богов, потому что сейчас уже было бы опасно не говорить об этом. Я говорил об этом, чтобы ум был готов понять то, что может низойти сюда. Я пытаюсь низвести его в физическое, так как с этим нельзя больше медлить, и тогда могут произойти некоторые события… Говорить об этом раньше было нежелательно, но сейчас не говорить об этом было бы опасно»¹. Ясно, что он ожидал какого-то важного события, связанного с богами, события, которое могло бы вызвать непонимание и даже замешательство в его окружении, если люди не будут подготовлены.

Мы помним, что в иерархии миров Мир богов занимает высший уровень в низшей полусфере, там, где божественное Единство уже больше не является единым, но начинает фрагментироваться в процессе, который в конечном счете ведет ко всеобщему Неведению и Тьме. Единая Сила разделяется на великие космические силы, и это разделение, в конечном итоге, приводит к материальному проявлению. Каждая сила является сознанием, и каждое сознание является существом. «Позитивные» космические силы – это космические существа, называемые «богами». «Они представляют собой различные аспекты некоего Самосущего». «Люди в соответствии со своей принадлежностью к той или иной культуре, стране или цивилизации приписывают этим существам те или иные качества», – говорила Мать. Понятно, что космические силы всегда одни и те же повсюду в космосе, но в концептуальном мире людей им присваивают различные имена: Деметра, Марс, архангел Гавриил, Анубис, Кришна…

 
В просторах идеального Пространства,
Где красота с могуществом едины,
Из истин Духа возникают Боги,
И каждый Бог свой созидает мир.²
 

«Савитри»

«Боги… по своему происхождению и сути – это непреходящие Эманации Божественного. Они явлены из Всевышнего Трансцендентной Матерью»³, – пишет Шри Ауробиндо. «Люди могут создавать формы, которые они примут, но эти формы также ниспосланы в человеческий ум из тех планов, к которым принадлежат боги. У творения в целом есть две стороны: оформленная и бесформенная; и боги тоже бесформенны, но при этом обладают и формой; как правило одно и то же божество может принимать множество форм: в Индии – Махешвари, в Греции – Афина Паллада… Сама Махешвари также обладает множеством форм в своих проявлениях меньшего порядка: Дурга, Ума, Парвати, Чанди и т. д. Но боги не ограничены человеческими формами, да и человек не всегда видит их только в человеческих формах»⁴. Часто их можно видеть как свет или как игру многих лучей света.

Согласно терминологии Шри Ауробиндо, мир Богов носит название «Верховный Разум». В истории человечества этот мир зачастую рассматривается как наивысшая возможная форма существования – мир высших, неземных существ, а иногда и как мир Всевышнего. «Верховный Разум правил миром посредством различных религий»⁵, – говорит Мать. Человек во все времена пытался символически отобразить мир Богов в своих храмах и соборах.

Согласно Шри Ауробиндо и Матери, в общем устроении мира Верховный Разум, сколь бы ни превосходил он наш мир, «есть не что иное, как высший уровень низшей полусферы». Этот уровень отделен от высшей полусферы божественного Единства «золотым сводом» или вратами, через которые человек не может пройти, не сбросив своего материального тела. Этот «золотой свод» как бы расщепляет Свет Единства на множество обособленных и обособляющих «лучей разделения (видимого)», которые снова и снова бесконечно дробятся и разделяются: на ментальное сознание, которое больше не может постичь это тотальное единство, на витальное и физическое, на так называемые элементарные частицы материи, на поля, из которых состоит материя и, в конечном счете, на мистическое основание материи, Подсознание и Несознание. «Это граница, пересекая которую душа покидает мир полного и неделимого знания и нисходит в Неведение»⁶, – писал Шри Ауробиндо.

 
Там под златым единым небосводом
Все Силы, воздвигающие космос,
Сбираются на рубеже исходном
В обители Возможности безбрежной…
Идеи выступают, ратью солнц
Ведя вперед лучей своих фаланги;
Теснится Мысль в одном великом взоре,
И Время все лежит единым телом,
И Космос весь – единым откровеньем:
Там – Божества универсальный взгляд,
Там – Разума бессмертного пределы:
Граница двух великих полусфер,
Что их разъединяет и связует,
Венчает, словно купол, мир Богов,
От поиска Времен скрывая вечность.⁷
 

«Савитри»

«Несмотря на то, что Верховный Разум берет начало в Истине, именно в нем начинается разделение аспектов Истины, сил и их деятельности – так, будто они уже являются самостоятельными, независимыми истинами, и этот процесс по мере нисхождения к обычному Разуму, Жизни и Материи завершается полным разделением, фрагментацией, обособлением от неделимой верховной Истины»⁸, – пишет Шри Ауробиндо в одном из своих писем. В «Жизни Божественной» он говорит о богах и Верховном Разуме: «Если мы рассмотрим Силы Реальности в виде множества божеств, мы можем сказать, что Верховный Разум высвобождает в действии миллионы божеств, каждое из которых в силах создать свой собственный мир, и каждый из этих миров имеет возможность вступать во взаимоотношения и взаимодействие с другими мирами. В Ведах приводятся различные формулировки природы богов: говорится, что все они есть единое Бытие, которому мудрецы дают разные имена; и тем не менее каждому из богов поклоняются так, словно он сам был этим единым Бытием, словно он сам был всеми этими богами вместе взятыми или содержал их в своем существе; и однако каждый из них представляет собой конкретное персонифицированное божество, действующее иногда заодно с другими союзными ему божествами, иногда самостоятельно, а иногда даже в видимом противостоянии с другими богами одного и того же единого Бытия. В Сверхразуме (Supermind) все эти множественные, зачастую противоборствующие силы стали бы целостной гармоничной игрой единого Бытия; в Верховном Разуме каждое из этих трех состояний [Бытия] было бы частным действием или базисом действия и имело бы собственный принцип развития и причинно-следственных отношений, и тем не менее каждый из этих принципов сохранял бы возможность объединяться с другими в более сложные комплексы-гармонии»⁹.

24 ноября 1926 года

«С начала 1926 года все большая часть ответственности за духовное водительство садхаков переходит от Шри Ауробиндо к Матери, словно бы ему было необходимо полностью отдаться более важной работе», – пишет К. Р. Шриниваса Айенгар в биографии Шри Ауробиндо. «Постепенно все заполнила атмосфера интенсивной работы, атмосфера напряженного ожидания; садхаки чувствовали, что они на пороге новых открытий. После дня рождения Шри Ауробиндо вечерние беседы приобрели новую силу… Общие медитации по вечерам начинались все позже и позже, не в 4.30, как обычно, а в шесть, в семь, в восемь и однажды… даже после полуночи»¹⁰.

О том, что произошло 24 ноября 1926 года, свидетельствует А.Б. Пурани: «С первых чисел ноября 1926 года давление Высшей Силы начало становиться невыносимым. И наконец, наступил этот великий день… 24 ноября. Солнце уже почти село, и каждый был занят своим делом, некоторые отправились прогуляться к океану, когда Мать вдруг попросила всех учеников срочно собраться на веранде, где обычно проходили медитации. Эта весть стремительно облетела всех, и к шести часам большая часть учеников была на месте. Начало темнеть. На стене веранды рядом с дверью комнаты Шри Ауробиндо, сразу за его креслом, был вывешен черный шелковый занавес с искусной золотой вышивкой, изображавшей трех китайских драконов. Драконы были вытканы таким образом, что хвост одного выходил из пасти другого, и вместе они заполняли собой всю поверхность занавеса. Впоследствии мы узнали, что в Китае существует пророчество, согласно которому Истина получит проявление на Земле, когда три дракона (драконы земли, умственной сферы и неба) сойдутся вместе. Сегодня, 24 ноября, Истина нисходила на Землю, и появление на стене этого занавеса приобретало особый смысл.

После того, как все собрались, на веранде воцарилась атмосфера глубокого безмолвия. Многие видели океанический поток света, низвергавшийся свыше. Каждый из присутствующих ощущал особое давление над головой. Вся атмосфера была словно насыщена электрической энергией. В этом безмолвии, в этой атмосфере, исполненной сосредоточенного ожидания и устремленности, в этой наэлектризованной атмосфере за входной дверью послышался звук, такой знакомый и вместе с тем в этот день показавшийся совершенно незнакомым. Ожидание достигло своего предела. За полуоткрытой дверью мы увидели Шри Ауробиндо и Мать. Мать одним лишь движением глаз предложила Шри Ауробиндо выйти к нам первым. Шри Ауробиндо так же, лишь взглядом, уступил ей дорогу. Медленно, торжественно первой появилась Мать, за ней, шествуя своей величавой поступью, – Шри Ауробиндо. Маленький столик, обычно стоявший перед креслом Шри Ауробиндо, сегодня был убран. Шри Ауробиндо сел в кресло, Мать на маленький табурет по правую руку от него.

Тишина абсолютная, живая тишина – не просто живая, но преисполненная божественным. Медитация продолжалась примерно минут сорок пять. После этого ученики один за другим поклонились Матери.

Она и Шри Ауробиндо благословили их. В тот момент, когда очередной ученик склонялся перед Матерью, Шри Ауробиндо простирал вперед правую руку, сопровождая благословляющий жест Матери, и словно давал ученику через Мать и свое благословение. Затем в той же полной тишине снова прошла короткая медитация…

Шри Ауробиндо и Мать удалились внутрь дома. В тот же миг Датта испытала прилив внезапного вдохновения. В полной тишине раздались ее слова: «Сегодня Господь низошел в физическое».

И дальше Пурани по именам перечисляет всех, кто присутствовал там: двадцать четыре ученика (А.Б. Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, стр. 125).

Очевидцы по-разному воспроизводят слова Датты. Раджани Палит пишет: «Вдохновленная Датта вышла и объявила: «Учитель победил смерть, разложение, голод и сон!» Согласно Нолини Канта Гупте, дело происходило так: «Датта… вдруг воскликнула во весь голос, словно вдохновенная прорицательница древних мистерий: «Господь низошел на Землю. Он победил смерть и страдание. Он принес в мир бессмертие»¹¹.

В «Переписке со Шри Ауробиндо» Ниродбарана, переписке, не имеющей аналогов в духовной литературе, – мы читаем:

«Ниродбаран: «Сегодня я попрошу вас «дать отчет» по еще одному вопросу. Что же все-таки произошло 24 ноября и каково реальное значение этого события? Разные люди по разному объясняют его. Некоторые говорят, что в вас низошел Аватар Сверхразума.

Шри Ауробиндо: Чепуха! Кто это выдумал?

Ниродбаран: Другие говорят, что произошло окончательное нисхождение в вас Верховного Разума.

Шри Ауробиндо: Это не совсем так, но ближе к истине.

Ниродбаран: Сам я думаю, что в тот день вы достигли Сверхразума.

Шри Ауробиндо: С нашей стороны никогда не было подобных заявлений.

Ниродбаран: Но если бы вы в тот момент не достигли Сверхразума, разве могли бы вы знать что-либо о нем?

Шри Ауробиндо: Вы меня сразили. Значит, вы не можете знать о чем-либо до тех пор, пока не «достигнете» этого чего-либо?.. Но я видел его и сейчас я с ним в контакте, о вы, титан логики, вот в чем дело. Но «достижение» его совершенно особая задача.

Ниродбаран: Разве вы не говорили, что «некоторые вещи» подверглись частичной супраментализации?

Шри Ауробиндо: Частичная супраментализация – это одно, а достижение супраментального – другое.

Ниродбаран: Ваше заявление о том, что вы не достигли Сверхразума, обескуражило многих людей.

Шри Ауробиндо: Боже мой! О чем же эти люди думали, когда я настойчиво говорил им, что пытаюсь низвести Сверхразум в материю? Если бы я достиг его 24 ноября 1926 года, то он уже был бы здесь все эти девять лет, не так ли? (Эта беседа имела место девять лет спустя – прим. пер.).

Ниродбаран: Датта, кажется, объявила в тот день, что вы победили сон, зависимость от пищи, болезнь и смерть? На чем основывалось ее заявление?

Шри Ауробиндо: Мне ничего не известно о столь громком заявлении. На самом деле было сказано о том, что Божественное (Кришна или Божественное Присутствие – называйте как хотите) низошло в материальное. Было также объявлено, что я ухожу в уединение – ясно, что для того, чтобы продолжить эту работу. Если бы все было сделано 24 ноября 1926 года, так что еще оставалось бы делать на земле, и если бы Супраментальное низошло в тот момент, то ради какой еще головокружительной цели мне нужно было уходить в уединение? Кроме того, разве можно достичь подобных вещей за один день?» (Переписка со Шри Ауробиндо, стр. 293).

Ниродбаран был не единственным, для кого смысл «дня Сиддхи»[19]19
  День Сиддхи, день великой йогической реализации или свершения, отмечаемый в ашраме ежегодно 24-го ноября.


[Закрыть] оставался загадкой. Дьюман, например, один из старейших и наиболее уважаемых ашрамитов, даже в 1988 году, как мы убедимся позже, не имел ясного представления о подлинном смысле этого события.

В 1961 году Мать сделала следующее заявление: «В 1926 году… я начала реализовывать своего рода творение Верховного Разума; это означает, что я решила низвести Верховный Разум в материю, на землю, и начала подготавливать все для этого. (Тогда-то и начали происходить все эти чудеса и все, что угодно). В связи с этим я попросила его богов инкарнировать, отождествиться с земным телом. Некоторые категорически отказались. Но я видела своими глазами, как Кришна, который всегда был в контакте со Шри Ауробиндо, согласился войти в его тело. Это случилось 24 ноября». С этого момента Шри Ауробиндо возложил на Мирру Альфассу ответственность за учеников, в результате чего появился ашрам Шри Ауробиндо. Тогда же ее начали называть «Матерью». «Вот что произошло: Кришна согласился низойти в тело Шри Ауробиндо и утвердился в нем»¹².

В 1926 году Шри Ауробиндо и Мать уже реализовали Сверхразум в ментальных и витальных частях своей воплощенной личности. Для того чтобы привнести Сверхразум в материальную часть – что является решающим и, безусловно, труднейшим шагом в этом процессе, – нужно было сначала подготовить их собственную материальную субстанцию, а также материальную субстанцию всей Земли. Для этой цели необходимо было низвести в материю все надментальные уровни, в особенности так называемый Верховный Разум. В результате предварительной работы, проделанной Шри Ауробиндо и Матерью, Кришна, один из самых великих и могучих богов Верховного Разума, согласился с их предложением низойти и утвердиться в материи – в материальном теле Шри Ауробиндо, очищенном за годы интенсивной, могущественной йоги. Это означает, mirabile dictu[20]20
  «Удивительно», букв. – «странно сказать» (лат.).


[Закрыть], что с 24 ноября его тело стало домом двух великих существ!

В той же беседе Мать говорит о точном смысле произнесенных по наитию слов Датты, вероятно, наитие не было воспринято в своей чистой форме, а может быть, присутствующие не вполне поняли или запомнили его. «Когда мы со Шри Ауробиндо удалились, Датта начала говорить. Она сказала, что слышит внутри себя голос Шри Ауробиндо. Она все объяснила: произошло нисхождение Кришны на физический план и что с этого момента Шри Ауробиндо начинает интенсивную садхану для нисхождения Супраментального [в материю]. И это означает, что Кришна согласился принять участие в нисхождении Супраментального на Землю; а поскольку Шри Ауробиндо теперь будет полностью занят и не сможет уделять внимание людям [ученикам], то он препоручает их мне и я должна буду делать всю эту работу»¹³. Это было так, словно Кришна свыше запечатлел знак одобрения на работе Шри Ауробиндо и Матери, работе, направленной на реализацию Сверхразума в земной материи. День Сиддхи был днем, когда было предрешено успешное завершение их работы.

У Шри Ауробиндо были очень близкие отношения с Кришной. Мы уже знаем, что Кришна сыграл чрезвычайно важную роль в его садхане, помимо всего прочего изложив ему «десятичленную» йогу. Шри Ауробиндо сам подчеркивал «ключевую, доминирующую» роль, которую Кришна играл в его духовной дисциплине, выработанной «с помощью Кришны и Божественной Шакти». «Я всегда видела (Кришну) рядом со Шри Ауробиндо», – говорит Мать. Мы помним, что Кришна был одним из десяти Аватаров, точнее, Аватаром Верховного Разума. «Это было нисхождение Всевышнего… который согласился принять участие в новом проявлении», – говорит Мать и добавляет: «Что же касается Шри Ауробиндо, то для него лично это ничего не меняло: это была формация из прошлого, которая сочла возможным принять участие в нынешнем творении, вот и все – ничего больше»¹⁴. Этими простыми словами Мать приоткрывает завесу тайны того далекого прошлого, когда Великое Существо, которое теперь было представлено на Земле под именем Шри Ауробиндо в качестве Аватара Сверхразума, находилось на Земле как Шри Кришна (вполне вероятно, что и в качестве других божественных воплощений прошлого).

Один из учеников как-то спросил Шри Ауробиндо: «Мы верим, что вы и Мать – Аватары. Но мы не знаем, только ли в этой жизни вы проявили свою божественность. Говорят, что вы и она были на земле постоянно с самого начала творения. Чем вы занимались в течение предшествующих жизней?» И Шри Ауробиндо дал незабываемый ответ: «Продвижением эволюции»¹⁵.

Некоторые ученики осознавали, что Шри Ауробиндо в буквальном смысле был Кришной, во-первых, потому, что в нем проявлялся тот же аспект Центрального Божественного, что и в Аватаре Кришне, а во-вторых, потому, что Кришна постоянно присутствовал в теле Шри Ауробиндо, которое с 24 ноября 1926 г. стало и телом Кришны. Мать не раз говорила, что Будда все еще присутствует в атмосфере Земли и продолжает работать ради исполнения своего обещания, данного им из сострадания к людям на пороге Нирваны, – обещания до конца помогать человечеству в его движении к полному освобождению. Таким образом, одно из поразительных открытий, с которым мы столкнулись, изучая жизнь и деятельность Шри Ауробиндо и Матери, заключается в том, что другой Аватар, Кришна, телесно присутствовал на Земле с 1924 по 1950 год в теле, в адхаре Шри Ауробиндо.

В своей книге[21]21
  «Свидетельства Чампаклала».


[Закрыть] великий йогин Чампаклал, преданно служивший Шри Ауробиндо и Матери всю свою жизнь, вспоминает: «Когда я приехал сюда, чтобы быть рядом со Шри Ауробиндо и Матерью, со мной вместе приехал Махеш. Казалось, мы оба прибыли сюда ради одной цели. Но я обнаружил, что Шри Ауробиндо вел нас разными путями. Мне он объяснял и показывал практику садханы. Махешу же он предлагал поклонение и упасану (преданность) Кришне. Впоследствии я увидел, что у Махеша проявилась горячая привязанность к Кришне и что его путь отличается от моего. Тем не менее однажды, когда он рассказал Шри Ауробиндо о том, что ему трудно совместить поклонение Кришне с преданностью Шри Ауробиндо, Шри Ауробиндо сказал ему: «Между мной и Кришной нет никакой разницы»¹⁶.

Дилипу Кумару Рою, который до самого конца боролся с подобным же «раздвоением преданности», Шри Ауробиндо писал: «Кришна – здесь, в ашраме, и именно его дело совершается здесь», и другому садхаку: «Если вы можете посвятить себя ему, вы можете посвятить себя и мне»¹⁷. Свет Шри Ауробиндо тот же, что и у Кришны: «Бледно-голубой свет – это свет Шри Ауробиндо или свет Кришны»¹⁸, – писал он. (Свет Матери – это чистый алмазно-белый свет).

Среди богов, не пожелавших принять земное тело, был Шива. Как позднее говорила Мать, Шива отказался. «Нет, – сказал он. – Я приду, но не в тот мир, который существует сейчас – я приду, когда ты закончишь свою работу. Но я готов помочь». В тот день он пришел ко мне в комнату; он был таким высоким, (смеясь) что касался головой потолка. Он был окружен своим особым переливающимся золотисто-красным сиянием – потрясающее, грандиозное существо!»¹⁹ Мать является матерью всей проявленной вселенной и всего, что в ней есть, – факт, который лучше всего известен ее величайшим чадам, позитивным силам, называемым богами, как, впрочем, и негативным силам, всему этому ядоносному дьявольскому отродью: асурам, ракшасам и пишачам.

Принято считать, что Шри Ауробиндо удалился в уединение в тот же самый день, 24 ноября 1926 года, однако это не согласуется со свидетельствами Пурани, приведенными в его книге «Вечерние беседы со Шри Ауробиндо»: «Эти вечерние беседы обычно начинались после медитации в 4 или 4. 30 вечера». В Пондичери всегда темнеет около шести часов вечера зимой и около семи часов летом. «После 24 ноября 1926 года вечерние беседы начинались все позже и позже, пока однажды начало беседы не задержалось до часа ночи. Дальше откладывать было некуда. И вот занавес опустился. Шри Ауробиндо полностью удалился в уединение после декабря 1926 года, и вечерние беседы прекратились»²⁰.

Творящее Слово

Поскольку на Матери теперь лежала ответственность за учеников, шесть относительно свободных от забот лет ее жизни (с 1920 по 1926 год) ушли в прошлое. В 1926 году учеников было только 24, но их число быстро росло. В 1927-м их было уже 36, а годом позже – 85. Материальная сторона этой работы, т. е. организация размещения, питания, финансирования непрерывно расширяющейся общины, была сама по себе чрезвычайно трудоемкой, особенно в Индии того времени. Что касается духовной стороны, то нет ничего труднее, чем быть подлинным духовным лидером, гуру, ибо он принимает на себя судьбы своих учеников, а значит, и все их трудности, особенно психологические, которые менее всего заметны постороннему взгляду. «Я взращивала их всех в своем сознании, как в яйце», – говорила Мать позже. Именно Мать фактически делала их йогу, причем до такой степени, что Шри Ауробиндо вынужден был объяснить ученикам: «Мать, для того чтобы делать свою работу, должна принять всех садхаков в свое собственное существо и сознание, отождествиться с ними личностно. В результате такого «личностного» приятия учеников ей пришлось принять на себя и все их затруднения и беспокойства, в том числе и болезни, открывшись этим неблагоприятным воздействиям в такой мере, о какой не могло бы быть и речи, не откажись она от самозащищенной позиции обособленности. Не только болезни других могли проявляться в виде атак на ее тело – их она в общем и целом могла отбросить, как только видела, откуда и почему они пришли, – но их внутренние трудности, бунты, вспышки злобы и ненависти могли дать тот же самый, а может быть и еще худший эффект»²¹.

Многие из учеников-индусов все еще продолжали считать ее «всего лишь женщиной с Запада», которая прожила в Индии лишь несколько лет. Признаки такого отношения неоднократно проявляются даже в литературе, например в биографии Матери, написанной К. Р. Шринивасой Айенгаром: «Никто не ставил под вопрос ее организационные способности, ее безупречное великодушие и личные духовные достижения. И все же… «Мать» ашрама? полностью управлять всеми его делами и распоряжаться духовными судьбами его обитателей? В конце концов, некоторые садхаки вполне успешно – как они считали – продвигались в своей садхане при прежнем руководстве. Зачем, для чего эти радикальные перемены? Согласуется ли это с индийской традицией? Да и вообще, возможно ли это? Назначение Матери главой ашрама означало, во-первых, безоговорочное принятие ее как Духовной Матери, во-вторых, абсолютное посвящение ей всей своей жизни и, в-третьих, – сознательное и радостное подчинение дисциплине, устанавливаемой ею для слаженного и эффективного функционирования ашрама»²².

Шри Ауробиндо сам писал об этой проблеме в 1934 году: «Противопоставление моего сознания и сознания Матери – выдумка давних дней… оно возникло еще в то время, когда Мать не была принята некоторыми из тех, кто был здесь с самого начала. Даже после того, как они признали ее, они по-прежнему продолжали настаивать на своих бессмысленных противопоставлениях и этим самым приносили великий вред как самим себе, так и другим». И далее следует хорошо известное заявление: «Сознание Матери и мое – одно и то же. Это единое Божественное Сознание, проявленное в двоих, поскольку так необходимо для игры… Если вы действительно ощущаете ее сознание, то вы должны знать, что и я стою за ним, если же вы ощущаете мое сознание – значит, вы ощущаете и ее»²³.

Мать принялась за работу, как всегда, полностью задействуя все свои оккультные и духовные знания и свои сверхъестественные силы. Как она сама говорила о себе в шутку, она всегда работала «с места в карьер», или «как ураган», или «со скоростью реактивного самолета». «Я не тратила времени попусту», – говорила она. Она была воплощением Великой Матери, так что Махешвари, Махакали и Дурга со всеми их могучими божественными способностями были тремя из множества ее эманаций. И она несла в себе Силу, созидающую миры. «Стремление Матери к преобразованию – это всегда могучий натиск, даже если она не реализует его в качестве силы», – писал Шри Ауробиндо. «Так происходит благодаря самой природе Божественной Энергии, воплощенной в ней»²⁴, Божественной Шакти.

Как только Верховный Разум в ипостаси Кришны утвердился в материи, так сразу же Мать без всякого промедления начала развивать его возможности. Вот что рассказывает она сама: «Шри Ауробиндо возложил на меня исполнение внешней работы, потому что он хотел углубиться в концентрацию, чтобы ускорить проявление супраментального Сознания, и он объявил всем, кто там был (24 ноября 1926 года), что отныне он поручает мне помогать ученикам и вести их, что я, конечно, буду в постоянном контакте с ним и что он будет делать эту работу через меня. И сразу же незамедлительно все обрело определенную форму: блистательное, дивное творение стало выявляться с исключительной точностью… Удивительные опыты, контакты с божественными существами и все виды проявлений, которые принято считать «чудесами», – необычайные переживания следовали одно за другим. В общем, все шло просто блестяще и… должна сказать, все это было крайне интересно»²⁵.

«Я начала создавать своего рода «надментальное творение», с тем чтобы каждый из богов низошел в [человеческое] существо»²⁶, – говорила она. Мать, как Мать всех богов, обладая исключительными оккультными силами, начала материализовывать на Земле Верховный Разум, Мир богов. Она владела Творящим Словом – словом, которое при произнесении становится Реальностью. К. Д. Сетна говорит: «Я ясно помню суть ее слов, сказанных мне во время одной из бесед. Она сказала, что овладела Творящим Словом. Когда я с удивлением взглянул на нее, она добавила: «Известно, что Брахма[22]22
  Троицу индуизма составляют Брахма – творец, Вишну – охранитель и, согласно традиции, божественный аспект, воплощающийся в последовательно приходящих на Землю Аватарах, и Шива – разрушитель.


[Закрыть] творит своим Словом. Точно так же все, что бы я ни выразила словом, все это стало бы реальностью. Моей волей было – выразить целый новый мир сверхчеловеческой реальности. Все было подготовлено в тонких измерениях и ожидало часа низведения на землю»²⁷.

В другом месте К. Д. Сетна пишет: «Девять или десять месяцев после нисхождения Верховного Разума превратились в череду захватывающих духовных событий. Для всех присутствующих чудеса стали повседневным делом… В эти десять месяцев самые поразительные чудеса стали обычным явлением, и если бы все так и продолжалось, то возникла бы новая религия и глаза всего мира были бы прикованы к Пондичери»²⁸.

В каждом садхаке воплотился тот бог, которого этот садхак представлял в своей глубинной сути. Ибо каждый из нас хранит в себе часть Единого Божества и эта часть неизбежно должна принять участие в божественном проявлении. В истоке стоит Великая Мать. Из нее исходят космические Силы, которые являются богами. Из них, в свою очередь, исходят силы, которые большей частью все еще остаются не реализованными в нас. Шри Ауробиндо сказал, что «внутренне существо каждого человека рождено в анше (субстанциональной части) того или иного Деваты (Бога)». По-настоящему осознав этот факт, мы поймем, сколь великое предназначение ожидает каждого из нас, сколь возвышенна цель того эволюционного странствия-приключения, в которое мы отправились по собственной воле и выбору.

К сожалению (а может быть и нет?), ученики только что сформированного ашрама были еще не готовы к той грандиозной трансформации, в результате которой они могли бы стать надментальными существами на Земле. Вот как вспоминает об этих днях Нараян Прасад: «С конца 1926 по конец 1927 года Мать пыталась низвести богов Верховного Разума в наши существа. Но наши адхары были не готовы к нисхождению этих богов; поэтому возникали самые неадекватные реакции, хотя у некоторых были и позитивные переживания. У одного из садхаков сознание было настолько открыто, что он знал, о чем говорят между собой Мать и Учитель. Другой мог во время медитации увидеть центр затруднения в теле того или иного садхака. Были и такие, которые считали, что в них уже низошел Сверхразум. У одного или двух из-за неспособности выдержать это давление нарушилось умственное равновесие»²⁹.

Мы возвращаемся к рассказу Матери. «Однажды я, как обычно, пошла к Шри Ауробиндо, чтобы рассказать ему о том, что происходило (в течение дня). Мы достигли чего-то действительно очень интересного, и я, возможно, была излишне эмоциональна в своем рассказе. Когда я закончила, Шри Ауробиндо посмотрел на меня и сказал…: «Да, это творение Верховного Разума. Это очень интересно, и все это действительно здорово сделано. Ты будешь творить чудеса, которые сделают тебя знаменитой на весь мир, ты перевернешь вверх дном весь ход вещей на земле; словом…» Он улыбнулся и сказал: «Это будет громкий успех. Но это творение Верховного Разума. Мы же ищем совсем не успеха: наша цель – установить на Земле Сверхразум. Чтобы создать новый мир, супраментальный мир во всей его полноте, нужно уметь отказываться от немедленного успеха». Своим внутренним сознанием я сразу же все поняла – несколько часов спустя все это творение прекратило существование… И с этого момента мы начали все заново на совершенно ином основании»³⁰.