Текст книги "Новгород и Ганза"

98 Да будет ведомо всем тем, которые видят и слышат эту грамоту, что старосты и их помощники, и объединенные [купцы] – немцы, которые находились в Новгороде, приняли [посоветовавшись] постановление о весах для воска, из-за которых люди[54]54
  Lude, здесь: немецкие купцы.


[Закрыть] потерпели большие убытки [при обмене] своих товаров [на воск] и имели много недоразумений с русскими до того, как они добились, что здесь следует взвешивать так, как имеют обыкновение взвешивать в немецких городах, то есть так, что чаша весов с гирями должна покоиться на земле, а гири с нее [при взвешивании] следует снимать осторожно и взвешивать, [пока стрелка весов не остановится] в обойме. Поэтому, если случится, что кто-нибудь недосмотрит или просмотрит это и допустит, что ему взвесят неправильно и не [дадут] полного веса, то так часто, как он позволит себя обвесить, он на каждое такое взвешивание должен уплатить св. Петру 5 марок серебра, от чего не может быть освобожден. Ибо, если случится, что один или два купца не обратят на это [обвес] внимания, то из-за этого может возникнуть больший вред. Поэтому пусть каждый остерегается нарушить это постановление, чтобы ему не потерпеть убытка и чтобы [он] не был осужден на основании права немецких купцов. Это постановлено в 1341 г. от Р.Х. в четверг после середины поста [22 марта].

99  С. Да будет ведомо всем немецким купцам, которые ездят в Новгород, что староста двора и его помощники, и объединенные немецкие купцы, которые находились в Новгороде, приняли решение на пользу объединенного купечества, что воск, который досмотрщики воска находят качественным, припечатывается в Новгороде печатью св. Петра, что никто не должен прикладывать печать св. Петра, кроме как сами старосты св. Петра; если случится, что печать увидят у кого-нибудь другого, который припечатывал бы ею воск, причем старосты св. Петра [при этом] присутствовали бы, то старосты св. Петра за это должны быть оштрафованы и уплатить 10 марок серебра. Освобожения от этого не допускается. Столпен[55]55
  Stolpen, нестандартный сорт воска. См. прим. 44.


[Закрыть] и евин припечатыванию не подлежат.

100 С. Знать должны все те, которые посещают двор в Новгороде, что старосты и их помощники, и объединенные купцы, которые находились тогда в Новгороде, приняли решение на общем собрании на пользу объединенного купечества, что никто не должен давать медь, олово или свинец, никакой товар, который русские получают от немцев, [для взвешивания] на весах князя, если случится, что кто-нибудь нарушит это постановление, тот должен уплатить св. Петру 1 марку серебра так часто, как он это сделал; освобождения от этого не допускается. Пусть каждый остерегается, чтобы не потерпеть убытка.

101 С. Знать должны все те, которые видят эту грамоту и слышат ее чтение, что староста двора и его помощники, и объединенные немецкие купцы, которые тогда были в Новгороде, приняли на общем собрании решение, что нужно иметь [во дворе] досмотрщиков воска как зимой, так и летом, в течение всего года; ибо это полезно объединенным немецким купцам. Этим [должны] руководствоваться старосты св. Петра и не нарушать право св. Петра; если случится, что они нарушат, то каждый должен уплатить штраф в 5 марок серебра в пользу св. Петра, освобождения от этого не допускается.

102 Далее, если кто-нибудь привезет оберточное сукно[56]56
  Сукна ганзейцы продавали только оптом: кипами и поставами, которые были обернуты куском того же сукна, служившим одновременно и образцом содержимого упаковки, которая была запломбирована.


[Закрыть], которое изготовлено не по правилам, то это оберточное сукно должно быть конфисковано в пользу св. Петра.

С. Если также здесь во дворе в Новгороде окажется кто-нибудь, кто умышленно сделает из неподобающего сукна оберточное сукно, то при обнаружении этого сукно конфискуется и он платит в пользу св. Петра штраф в 10 марок серебра, освобождения от этого не допускается. Пусть каждый остерегается, чтобы не понести от этого убытки. Это [постановление] вынесено в 1333 году в понедельник после пасхи [5 апреля].

103 С. Пусть знают все те, которые видят и слышат эту грамоту, что староста двора и его помощники и объединенные немецкие купцы постановили на общем собрании, что необходимо иметь [во дворе] досмотрщиков сукна как летом, так и зимой, так как продается много сукна, когда досмотрщиков нет, что неправильно[57]57
  Dat valsch is. Это выражение можно отнести также и к сукну, которое фальсифицировано, т. е. не соответствовало сорту и качеству.


[Закрыть], и немцы из-за этого претерпели много обид со стороны русских, [что] вредит объединенному немецкому купечеству, посещающему двор в Новгороде; поэтому старосты св. Петра должны в течение всего года назначать досмотрщиков сукна, когда отсутствует староста двора. В этом деле старосты св. Петра должны остерегаться, как бы не нарушить право св. Петра. Если случится, что старосты св. Петра это допустят [не назначат досмотрщиков сукна], они должны платить 10 марок св. Петру. Эта грамота написана в 1332 г. в понедельник, следующий за днем прозрения св. Павла [27 января].

104 С. Пусть знают все те, которые видят и слышат эту грамоту, что староста двора и его помощники, объединенные немецкие купцы, которые находились в Новгороде, постановили, что они не желают, чтобы сюда в Новгород привозили впредь какие-нибудь сукна, которые произведены не по правилам, так как тут из-за этого часто было много неприятностей; диксмёйденские сукна, ипрские сукна и длинные маркские сукна[58]58
  Наименование сукон по названию городов: Диксмёйде и Ипр – города в Западной Фландрии; маркские сукна производились или в г. Маркем близ Диксмёйде, или в г. Марк (Marq) в бельгийской провинции Энс.


[Закрыть] может привозить сюда любой купец. Если же кто-нибудь привезет сюда другие сукна, которые произведены не по правилам, но упакованы и сложены по образцам вышеназванных сукон, то такие сукна подлежат конфискации, а привезший их купец к тому же платит в пользу св. Петра штраф в 10 марок серебра, от чего освобождения нет.

105 С. Далее, каплакен[59]59
  Cappelakene, каплакен – сукна для верхней теплой одежды.


[Закрыть] из Ахена и Кельна можно привозить сюда; но если кто-нибудь привезет сюда сукна каплакен из других [городов], они конфискуются, а [привезший их купец] платит к тому же штраф в 10 марок серебра в пользу св. Петра, от чего освобождения нет. Пусть каждый остерегается таких дел, чтобы не потерпеть убытка в своем товаре и также в своих деньгах. Это записано и постановлено в 1327 году от Р.Х. в пасху [12 апреля].

106 С. Знать должны все те, которые видят и слышат эту грамоту, что старосты и их помощники, и объединенные немецкие купцы, которые тогда были в Новгороде, приняли решение на общем собрании на пользу объединенного купечества, что никто не должен приносить русским на дом сукна, чтобы они их осмотрели и определили для себя их пригодность, также [запрещается] отрезать куски [от сукон в качестве образцов] и не выдавать никакого товара [на предварительный осмотр], что может принести вред [немецкому купечеству]. Если случится, что кто-нибудь нарушит это постановление, тот должен уплатить штраф в 10 марок серебра в пользу св. Петра, от чего освобождения нет.

С. Далее, никто не должен давать весовщику воска посул[60]60
  Passul, русск. посул, гостинец, побор, взятка (см.: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1956. Т. III. Стб. 349).


[Закрыть]при взвешивании покупаемого или продаваемого товара; если кто-нибудь нарушит это, тот должен уплатить св. Петру штраф в 10 марок, от чего освобождения нет. Это постановление вынесено в 1342 г. от Р.Х. в понедельник перед серединой поста [4 марта].

107 Пусть знают все, которые видят и слышат эту грамоту, что старосты и их помощники, и объединенные немецкие купцы, которые находились тогда в Новгороде, приняли решение на общем собрании с согласия объединенных городов на пользу объединенного купечества, чтобы никто не покупал шевниц[61]61
  Здесь и далее: сорта беличьих шкурок.


[Закрыть]кроме как тысячами, полтысячами и четвертьтысячами, а тройницы только тысячами, и иначе не брать, как [проверяя] штуку за штукой, равным образом [поступать и при покупке] подпалей; но тройницы можно брать и среди других мехов по их стоимости. Тот, кто хочет пользоваться правами немецкого купечества, [не должен нарушать этого постановления] ни в Риге, ни в Дерпте, ни в Ревеле, ни в Пскове или Полоцке, нигде, где действует право немецких купцов. Если случится, что кто-нибудь нарушит это постановление, тот должен уплатить 10 марок серебра св. Петру, от чего освобождения нет.

108 Далее, священнику нужно выплачивать полгривны [при приезде] в страну[62]62
  Здесь: в Новгород.


[Закрыть] и полгривны [при выезде] из страны и никоим образом не меньше. Это постановление одобрено и вынесено в 1343 г. от Р.Х. в пасху [13 апреля].

109 Далее, то товарищество [купцов], которое священник выберет себе [для совместного жилья], должно его принять и создать ему наилучшие условия; этому товариществу св. Петр должен давать за священника еженедельно по 1 фердингу.

110 С. Пусть знают все, которые видят и слышат эту грамоту, что старосты и их помощники, и объединенные немецкие купцы, которые тогда находились в Новгороде, приняли на общем собрании решение, на пользу объединенного купечества, что ни один купец, который приезжает в Новгород, не должен дольше, чем до предстоящего Рождества, привозить для продажи русским ни в какие города неопломбированных сукон, так как от таких сукон объединенное купечество терпело большие убытки. Если случится, что кто-нибудь после вышеуказанного времени привезет русским такие сукна и будет в этом уличен, то он теряет эти сукна и к тому же платит штраф в 10 марок новгородских гривен св. Петру. Это постановление вынесено в 1348 г. от Р.Х. вечером в вербное воскресенье [12 апреля].

111 С. Пусть знают все, которые видят эту грамоту и слышат ее чтение, что староста двора и его помощники, и объединенные немецкие купцы, которые были тогда в Новгороде, посоветовавшись на общем собрании, единодушно решили на пользу и благо объединенного немецкого купечества, что никто, кто хочет пользоваться правом купцов в Новгороде, не должен с того момента, когда эта весть дойдет до Фландрии, покупать там сукна, изготовленные по ту сторону реки Лис[63]63
  Overleyesche, от названия реки Ley (фландр.), или Lys (франц.), левого притока Шельды.


[Закрыть], или смешанные армантьерские[64]64
  Derbenterische, от фламандского названия французского г. Армантье.


[Закрыть], которые сделаны под вид комминских[65]65
  Comensche, от названия г. Commines.


[Закрыть]и вервьеских[66]66
  Wervesche, от названия г. Vervievs. Все города, упомянутые в прим. 56–58, находились на территории Северо-Западной Фландрии и имели развитое ткачество.


[Закрыть] и им подобных сукон, которые нельзя продавать на крытом рынке в Брюгге, ни в Дерпте, ни в Пскове, ни в Новгороде и не привозить ни в какие другие города русским. Если случится, что кто-нибудь привезет такие сукна, которые были куплены после вышеназванного времени, куда-нибудь русским и будет в этом уличен, то сукна будут конфискованы и сверх того он должен будет уплатить штраф в 10 марок серебра в пользу св. Петра, от чего освобождения нет.

112 С. Далее, после вышеназванного времени ни один купец, который приезжает в Новгород или хочет пользоваться правами [объединенного немецкого купечества], не должен умышленно или с хитростью покупать или заказывать сукна, какими бы они ни были или как бы они ни назывались, если они могут нанести ущерб [доброму имени] сукон, которые обычно привозят русским; так как вышеназванными сукнами рынок переполнен, отчего объединенное купечество понесло большие убытки, а также было много упреков со стороны русских из-за плохого качества сукон. Если кто-нибудь будет обнаружен с такими сукнами, у того сукна должны быть конфискованы, [а он платит] к тому же штраф в 10 марок, от чего освобождения нет. Здесь должен остерегаться каждый, чтобы не лишиться своего товара и своих денег. Это постановление было вынесено и записано в 1354 году от Р.Х. в среду после первого воскресенья в пост [5 марта].

113 Далее, города постановили, что никто не должен продавать вино или какие-нибудь напитки кроме как полными бочками [под угрозой] штрафа в 50 марок и лишения прав двора.

114 Пусть знают все, которые видят эту грамоту и слышат ее чтение, что старосты и их помощники, и объединенные купцы, которые тогда были в Новгороде, решили единодушно на общем собрании, что пивовары, которые продают пиво, не должны стоять на Готском дворе, пока существует двор св. Петра, так как из-за этого купцы имели много неприятностей и много упреков по этому поводу со стороны русских. Поэтому мы единогласно постановили, что никакие продавцы пива, которые продают пиво, не должны находиться на этом [дворе]; если [это] случится, то те старосты, [которые] примут на постой продавцов в вышеназванный двор, должны уплатить штраф в 10 марок серебра св. Петру, от чего не могут быть освобождены. Это было принято, когда писали 1351 год от Р.Х., в понедельник перед вербным воскресеньем [4 апреля].

115 С. Пусть знают все, которые эту грамоту видят или слышат ее чтение, что староста двора и его помощники, и объединенные немецкие купцы, которые тогда были в Новгороде, посоветовавшись на общем собрании, единодушно пришли к решению на пользу и благо объединенного немецкого купечества, что никто не должен после того времени, когда эта грамота будет прочитана перед объединенными немецкими купцами в Брюгге, покупать для того, чтобы везти в Новгород русским или на Готланд, в Ригу, в Дерпт, в Ревель, в Пернов, т. е. никуда сюда в эту страну, разрезанные на куски поставы независимо от того, где они произведены, кроме английских сукон, их может любой добрый купец беспрепятственно привозить [в разрезанном на куски виде]; так как мы по причине этих разрезанных на куски поставов потерпели много убытков и много упреков со стороны русских, как, например, из-за их ужасной короткости и из-за наличия в одном поставе двух сортов сукна разного цвета. Далее, объединенное немецкое купечество договорилось и постановило, что никто после этого времени, которое выше записано, также не должен русским привозить поставы скарлата[67]67
  Scharlakene, русск. скорлат, самый дорогой сорт сукна ярко-красного цвета.


[Закрыть] с кромкой или без кромки, если они не имеют полагающейся им окраски. Пусть каждый убережет себя от этого, чтобы не потерпеть убытка; если кто нарушит это постановление, у того будет такое сукно конфисковано в пользу св. Петра, как было написано раньше, и он платит штраф в 10 марок серебра. Это постановление вынесено в 1355 году от Р.Х. во второе воскресенье во время поста [1 марта].

116  С. Далее, тому, кто будет избран старостой св. Петра, следует прочитать вслух эту книгу[68]68
  Вис, книга; здесь: скра.


[Закрыть], прежде чем ему будут вручены ключи, чтобы он знал, чем он может руководствоваться; старосты св. Петра должны также хранить наилучшим образом, как только могут, все привелегии и все послания, которые присылаются купцам в Новгород. Далее, если какая-нибудь из вышеназванных грамот пропадет или будет кем-нибудь увезена без разрешения объединенного купечества, то [виновный в этом староста св. Петра] должен уплатить штраф в 50 марок серебра и лишиться права двора. Это постановление вынесено в 1355 году от Р.Х. во второе воскресенье во время поста [1 марта].

117 В 1370 году от Р.Х. около дня Иоанна Крестителя [24 июня] была война между властями [Ливонской] земли и русскими, которая длилась больше двух лет; тогда господа Любека договорились с магистратом Готланда направить в Дерпт достойных послов как господина Иоганна Шепенстеде от Любека и господина Даниеля фан дер Хейде от Готланда. Тогда церковь в Новгороде была закрыта и купцы оттуда уехали, взяв с собою ценности св. Петра: его ризы, книги, грамоты и старую скру; купцы передали это имущество послам в Дерпте. Тут они [послы] обнаружили в скре, что там некоторые страницы вырезаны, а на некоторых записях был надписан [новый текст]. Также они обнаружили, что несведущими людьми были там вписаны некоторые статьи и положения, которым не подобало там быть, и там также был надписан [текст]. Поэтому вышеназванные послы, посоветовавшись, решили, что было бы полезно и хорошо обновить книгу старой скры и переписать ее. Это они приказали [сделать] и постановили, что к скре нужно относиться серьезно, что старосты под угрозой штрафа в 10 марок серебра, от которого освобождения нет, [следили бы], чтобы в эту [новую] скру ничего не вписывалось, кроме только того, что законно и имеет постоянное значение. Если кто-нибудь окажется настолько наглым, что вырежет из нее страницу или надпишет [в ней] какой-нибудь текст, тот не должен знать, ответит ли он за это своей жизнью или товаром; суд должен будет решить, к чему присудить этого купца.

118 В 1371 году около пасхи [6 апреля] послы из заморья господин Иоганн Шепенстеде и господин Даниель фан дер Хейде постановили с согласия купечества строго придерживаться следующего правового положения: когда купцы в Новгороде задержаны, то никто не должен ехать к ним с торговой целью, будь то горой или водой или каким-нибудь другим путем [под угрозой] смертной казни или конфискации товаров, так как это часто причиняло большой вред [купечеству]; если [кто-нибудь] все же приедет, то этот [проступок] судить в Новгороде под присягой.

Далее, они [послы] постановили и приказали соблюдать [следующее]: если кто-нибудь будет обвинен или оговорен в каком-нибудь поступке, которым он нарушил право св. Петра, то старосты и купцы имеют право вызвать его, чтобы он явился во двор в Новгороде с целью оправдаться в течение 6 недель, если он находится в стране [в Ливонии]; если же он за морем, то чтобы явился в течение года и дня в Новгород для снятия обвинения.

Повесть о посаднике Добрыне (Синодская и Волоколамская редакции)

Синодская редакция[69]69
  Перепечатано по: Никольский А. И. Сказание о двух новгородских чудесах из жития святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня // ИОРЯС.Т. 12. Кн. 3. СПб., 1907. С. 98–116.


[Закрыть]

Чюдо Крестителя Господня Иоанна о новгородцком посаднике

При державе благочестивых великих князей Руския земли Великого Новаграда напроди живяху свободственно и с прочими окрест сущими иноплеменными странами в мире и совокуплении. Тогда оубо ближайший тамо сожителие, иностранницы латинския веры прислаша в Великий Новград от седмидесят градов своих, моляху архиепископа Великого Новаграда, посадников же и тысещников и всех града того народников, глаголюще им с прилежанием и со обычным прошением: «О, приятнии и ближайший соседие наши, дадите нам место посреде града вашего, идеже созиждем божницу по обычаю и вере нашей». Великаго же Новаграда людие, слышавше сия и совет сотворше, отрекоша им, глаголюще: «Милостию Творца нашего Бога и Пречистые Его Матере, благословением же и молитвами владыки и пастыря нашего архиепископа града сего, во отечествии государей наших великих князей руских, в Велицем сем нашем Новеграде, водрузишася и есть вся церкви православныя нашея веры, то оубо ныне кое причастие тме к свету. Тако и вашей божнице, по вере и обычаю вашему, како возможно быти во граде нашем?» Слышавше же сия, латыни в печали быша о сем. Паки же оубо врагоу и супостату подстрекающу я оумышляют окаянии отступницы правыя веры нашея и подходят ласканием и дары многими некоего от посадник, Добрыню прозванием. Он же обещася им крепце о сем побарати и наоусти я, да глаголют в народе, сице рекуще: «Аиде вы, друзи наши, не дадите нам место во граде своем на здание божницы нашей, сице и мы сотворити восхощем, да не будут церкви ваша во градех наших». Сия оубо слышав окаянии латыни радостни быша. Время же обретше, паки внидоша в сонмь народа, глаголют им, наущенная посаднича словеса. Народи же, слышав сия их речения, недомышляхуся, но обаче размыслив, начата молити архиепископа, да благословит их дати место во граде, идеже тии изберут, на поставление божницы их. Помощь же подаяше им многу, мздоимныи народник Добрыня глаголя сице: «Аще не дадимы мы места божнице латынстеи во граде нашем, то оубо и в латынских градех разоритися имут церкви наша, от сего зелна нужда имать нам быти». Архиепископ же, не могии презрети людскаго прошения и посаднича споможения, преклонися воли их и повеле: «Да дадут место во граде на поставление ропате латыньстеи, идеже избрав вдаст им посадник Добрыня к потребе их». Тогда оубо латинское соборище возрадовашеся радостию велиею зело, яко оулучиша хотение свое. По времени же исхождаху, смотряюще места к потребствованию своему, но обаче оубо паче многих мест избраша едино место нарочито, близ суще торга, идеже бе церковь древяна великого Пророка и Предтечи, Крестителя Господня Иоанна, и возвестиша посаднику оному, яко угодно есть к потребе их. Той же оумовредныи мздоприятель ослепи очи свои и сердце омрачи златоприятием, и забыв день судный, не имея страха Божия, оуготовляше им дати место оно по злому их изволению, и тако повелевает церковь святаго Предтечи Иоанна с места оного пренести, а оно святое место отдати поганым латином под скверную божницу. О, прелести человечестеи скудооумне, кто оубо не дивится или не оужаснется таковому злодерзию скверноприятнаго посадника оного, како оубо испоруга православную свою веру и в посмех вдаде латином злата ради, церковь Христову изгна, а еретическое капище вместо оноя прият. О, суеоумне народниче, како оболстися злата деля вместо поборателя противник зол явися Христове церкви. О, злато многопогибелное, хуждыпее нерсти и праха, изгублыпее сего суемудренаго, и со Июдою причетшее, той оубо Христа преда, сеи же церковь его, той оубо со июдеи совещася, а сеи с латины, той оубо шед оудавися, а сеи водою истопися, той оубо от апостол отлучися, а сеи, християнския кончины не оулучив, скончася, том оубо от всех проклинаем есть, а сеи от всех правоверных непоминаем бысть, оувы, яко християн сыи измени божественный храм на еретичю ропату. Но о сих изрекше, преже реченная совершаем. Тогда оубо великий пророк высочайший и честнейший всех Предтеча и Креститель Господень Иоанн зрит свыше божественыи свои храм злым мздоимцем испоруган и с святаго оного места пренесен, изволи отмстити златолюбцу оному. И в нощи той явися богоснабдимаго храма своего пономарю, глаголя сице: «Заоутра дне сего, яко при часе третием, иди к великому мосту, повелевая народом собратися на великий мост, зрети хотящее быти чюду». Минувши же нощи изыде пономарь, по гласу божественнаго Предтечи, вещая реченная людем. Тогда множество людии стекошася на нарекованныи мост, чающи зрети неведомое видение. Якоже бысть время, прежереченныи посадник, злоименитыи среброприятель, латынскии поборник, Предтечеве церкве испоругатель, христианский посрамитель, лихоименительныи Добрыня собрався с погибелною си честию, по обычаю своему с рабы его, вседе в насад, хотя реку плыти и ити к дому своему. И бысть егда пловущим им абие воста буря зелна и ветр противен и дотолика, яко оубо подъемшуся насаду оному выспрь вышыпе двою сажении и оттуда низ падшуся в воде и, пребывшу дондеже погрязе и истопе многоплачевное тело посадниче. Тогда оубо совершися давыдское проречение, яко изыде дух его и возвратится в землю свою, в той день погибе все помышление его и яко овца во аде положен суть, и смерть оупасе и, егда оумре, не оставили вся, но ниже сниде с ним слава его. Народи же, видевшей сия, оужасни быша, зряще Божие грешным наказание и помышляше кииждо их о своих согрешениях и к покаянию тщащеся, и моляше милостиваго Творца своего, да оущедрит милосердие свое на них и подаст им время исповедания и грехов прощения. Тогда оубо сплавляющий с посадником онем оутопати в реце хотяше и абие превозники изяти быша от воды, дондеже здравие получив, благодаряше Бога, отхожашу в домы своя. Тело же посадниче, многи мрежи ввергше, едва извлекоша от воды, его же и погребению християнскому не сподобиша. Сия же слышавше возлюблении накажитеся добро творити, а не зло творити, душю спасти, а не погубити, бывающе не мздоимцы, ни лихоиметели, но правде и целомудрию любители, наказующе себе самех от божественных писании и от чюдес Христовех и Его угодников. Паче же и от сего предтечева чюдесе, прочитаемого днесь на всечестные его и святыи праздник во ушеся всем вам, елико слышахом и разумехом, и отцы наши поведаша нам, не оутаися от нас, чад их в роды сия возвещаем во хвалы Господня и силы Его, и чюдеса Его ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Чюдо о Спасове образе воображением на латынъстей ропате, поставленней на месте, идеже бе стояла церковь Иоанна Крестителя в Великом Новеграде.

Господь Бог наш Исус Христос во дни древния сотвори в людех своих знамение предивно и всякаго оужаса исполнено в наказание правоверным; еже бы не смешатися им, ни очесом приближитися к скверным латином. О сем бо бысть чюдо преславно в Рустеи земли в Великом Новеграде, содевшееся сице, егда убо святаго пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна божественную церковь Великого Новаграда посадник злоименитыи Добрыня, мъздою от латын ослепленный, повеле на ино место пренести и место тоя святыя церкви отда скверным латином на поставление поганей их ропате. Тогда оубо сии окаяннии по злому своему изволению ропату си оустроиша по вере и по бычаю своему. И еще они сквернии недоволни быша обруганием святаго храма божественнаго Предтечи, еже с места его пренесением и своей ропате на том месте поставлением, но яко змии распыхахуся серцы своими, еже бы ино что им сотворити поношение православным. И издавше скверные свой смысл яве, оумышлением сицевым, повелевают оубо наимше иконных изуграфов вообразити их шаровным художеством и вапным надписанием образ Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа на ропатнем своем оугле с полуденныя страны, яко бы тому поклонитися християном. Сему же тако бывшу, писарие оубо наимшеся живописаша образ Исусов, но бес повеления епископля. И яко совершиша образ писменем, отъяша же и закрыв, имже бе задено оно живописательство. Тогда оубо от чюдеси преславну и многому оужасу исполнену, напрасно абие внезапу от воздуха сниде дождь велии и град крепкии и изби все живописательство образа Спасова и измовено сотвори, якоже дотолика поне ни левканию остати на месте оном. И сеже слышавше града оного народи в страсе и в радости бывше хвалу Богу и благодарение возсылаху, яко того божественным смотрением и молитв ради великаго Предтечи снесение церкви его с места мсти окаянному злохищнику оному истоплением в воде, а сие чюдо во обличение безбожным латином сотвори, правоверным же в болшее наказание и в крепкое оутверждение сия обоя оустрои. Вонмите оубо опасно о сем православия соблюдателие слышащий сия, иже не приобщатися нам ничимже к скверным и безбожным противникам закона Христова латином, яко оубо и Творца нашего образ на скверней их ропате аще вообразися и сие неоугодно Богови быти вменися. Емоу же слава со Отцем и со Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Волоколамская редакция[70]70
  Перепечатано по: Памятники старинной русской литературы. Вып. 1. СПб., 1860. С. 252.


[Закрыть]

Повесть древних лет, яже содеяшасъ в Великом Новеграде. О посадники Добрыне

В лета благочестивых великих князей наших руских, живущим Новгородцем в своей свободе и со всеми землями в мире и совокуплении, прислаша Немци от всех седмидесяти городов посла своего. Биша челом архиепископу Новгородскому, и посадником, и тысяцким, и всему Великому Новугороду, глаголюще: Милые наши соседы! дайте нам место у себя посреди Великаго Новагорода, где поставити божница по нашей вере и обычаю. И новгородци отмолвиша им, рекуще: «Милостию Божиею и его пречистыя Богоматери и отца нашего господина архиепископа благословением и молитвою, у нас в вотчине господы нашей великих князей Руских, в Великом Новегороде, стоят все церкви православные нашиа веры христианскиа, ино кое причастье свету ко тьме, також и вашей божницы быть как в нашем граде?» Бе же тогда посадник степенный Добрыня именем, и немци слышавше жестокий ответ от архиепископа и от всего народа, и своим лукавством биша челом посаднику Добрыне и даша ему посул велик. О сем бо и Соломон рече: все послушают злата. Посадник же Добрыня и с злыми своими советники повеле немцом говорити старостам купецким и купцем новгородским: толко нашей божнице храму святых верховных апостол Петра и Павла не быти у вас в Великом Новегороде, и то вашим церквам у нас по нашим городам не быти ж. И то слышавше старосты купецкие и все гости новгородские начаша бити челом господину своему, отцу архиепископу имя рек и всему Великому Новугороду, рекуще: пожалуйте поволите немцом поставити ропату по их обычаю и вере, и место им дайте, где полюбят, зане же не будет их божницы зде, ино нашим церквам у них не быти. Та ж и посадник Добрыня за старост и за гости начат говорити: толко не будет наших церквей по немецким городам, ино нашим гостем новгородским велми будет нужно; и архиепископ и новгородци послушаша посаднича совета и гостей своих челобитья, поволиша немцом поставити ропату, а место им укажет посадник, где будет прилично. И немцы избраша себе место посреди града в торгу, где стоит церковь древяна святаго Иоанна Предтечи. Посадник же Добрыня ослеплен мздою и научен диаволом, повелел церковь святаго

Предтечи снести на ино место, а то место отвел немцом. Предтеча же Господень не терпя вражия навета и его злаго советника, что испоругал святый его храм мзды ради. В нощи убо той услыша пономарь тоя церкви Предтечевы глас, глаголющ ему: заутра на третьем часу дневном иди на великий мост и повели новгородцем смотрити Добрынина посаднича чюда. И пономарь заутра возвести новгородцем, яко же слыша. И абие стекошась множество народа на великий мост видети, что хощет быти. И какоже поеха посадник Добрыня с веча к своей улице чрез Волхов в насаде с людьми своими, и внезапу прииде вихрь, и взем насад, възнесе на высоту, яко боле дву саженей и удари о воду, и ту потопе посадник Добрыня ко дну, а прочих всех переимаша в судех въ малых перевозники, и тако неводы, мрежами и ужи едва възмогоша вывлещи тело его из реки. За свое лукавство не получи и погребения, яже есть обычай православным.

Сия ми поведа игумен Сергий Островского монастыря от святаго Николы, отец Заикхиев, нынешняго игумена Хутынского.

О той же ропате.

И якоже съвръшиша немцы ропату свою и наяша иконников новгородских, и повелеша им написати образ Спасов в ропатнем углу, на полуденной стране в верху, на прелесть християном и на соблазн. И якоже написаша иконописцы образ Спасов на ропате, а архиепископа не доложа, и открыта покров, и абие вскоре том часе прииде туча с дождем и с градом, и выбило градом и место то, идеже был написан образ Спасов, и левкас смыло дождем, яко же не явитись ни знамению. Писания сия же до зде.