Текст книги "Доказательства существования богов. Более 200 сенсационных фотографий артефактов"

ПЕТРОГЛИФЫ ХОПИ

Как известно, петроглифы индейских хопи одновременно служили метками для других племен и учебниками истории для самого народа. Первый мир, как гласят предания хопи, назывался Токтела, что в буквальном переводе означает «бесконечное пространство»¹². В нем существовал только Тайова, творец. Предки хопи скитались по разным мирам, пока не обрели пристанище на нашей планете. Главным их законом был «Не убей брата своего». Если с течением времени между хопи возникали разногласия, противоборствующие стороны отделялись от клана и расходились в поисках новых охотничьих угодий. Вместе с тем каждое из колен хранило древние законы и в ходе миграции оставляло метки на скалах, понятные соплеменникам. Таким образом, эти петроглифы – не что иное, как послания другим хопи, которые позже могли пойти по этому же пути. (Любопытно, что подобное практиковали предшественники мормонов.) Например, они оставляли такие послания: «Мы выкопали колодец… Здесь обитают страшные скорпионы… Мы видели богов…» Сейчас эти рисунки понятны коренным американцам так же, как и передовицы китайских газет. В 1982 году, когда я фотографировал в горах неподалеку от деревни Ораиби в Аризоне (рис. 81), ко мне верхом на лошади приблизился индеец и велел немедленно прекратить съемку. Он даже потребовал, чтобы я отдал ему пленку. Благо меня сопровождал Белый Медведь, старейшина. Он успокоил сородича, назвав меня одним из посвященных.

Эти скалы изобилуют петроглифами – должно быть, их здесь тысячи (рис. 82–85). Зачастую они располагаются на высоте нескольких метров. Вероятно, художники возводили леса или спускались по отвесным скалам на канатах. Изображение, приведенное на рис. 86, хопи называют «звездный трубач».

Мотивы на рис. 87 и 88 совпадают. Кто это – существа из иных миров? Эти подозрения подтверждают рис. 89 и 90. Что мы видим – инопланетянина и НЛО? Кроме того, среди наскальных рисунков хопи встречаются фигуры с лучами и похожими на антенны «рожками» на голове, а также некие существа, увековеченные в камне, которые называются качина (рис. 91). Согласно преданиям хопи, качина – это небесные наставники их предков¹³. И по сей день индейцы изготавливают деревянные куклы-качина и продают их туристам. Их задача – напоминать людям о древних учителях хопи, которые обещали однажды вернуться. Я уже приводил фотографии кукол-качина в своих предыдущих книгах. Так зачем же публиковать их снова? А вы сравните куклы-качина с наскальными рисунками (рис. 92–95). То, что тысячи лет назад старательно высекалось в камне, сегодня с гораздо меньшими усилиями делается в дереве. Но древние мотивы остались неизменными. Качина – учителя, пришедшие со звезд, и их изображения мы встречаем по всему миру, даже в долине Валь-Камоника близ итальянского городка Понте в Южном Тироле. Здесь масштаб наскальных рисунков не такой внушительный, как в Сахаре или в Австралии, но все же местные петроглифы прекрасно встраиваются в общую картину. На рис. 96 показаны две фигуры с «нимбами», подобные фигуре в нижней части рис. 97. Археологи называют эту фигуру танцором. На рис. 98 в левом верхнем углу видны «звезды с планетами». Подобные же изображения присутствуют на шумерских цилиндрических печатях.

Как этот феномен объяснить с точки зрения психологии? Сейчас наскальные рисунки можно сфотографировать. Однако людям в каменном веке незнакомо было такое явление, как международный туризм. Поэтому остается лишь один ответ: они видели одно и то же. Нечто могущественное и необъяснимое обнаружило себя в разных уголках нашей планеты и запечатлелось в умах древних художников. Они же оставили свои послания вечности.

КОНГРЕСС ХУДОЖНИКОВ В БРАЗИЛИИ?

На просторах Бразилии археологи-любители часто обнаруживают доисторические свидетельства. Австриец Людвиг фон Швенхаген был страстным собирателем древностей. Он работал учителем истории и философии в Терезине, столице штата Пиауи на севере Бразилии, и однажды нашел огромный участок с наскальными рисунками, разделенный на семь областей. Швенхаген назвал его Сете-Сидадеш – «семь городов». Написанная им книга об этой находке¹⁴ вышла в свет в 1928 году, но не вызвала никакого интереса. Людвиг фон Швенхаген до конца дней работал в школе и умер в нищете.

Сете-Сидадеш расположен к северу от Терезины, между городками Пирипири и Рио Лонге (примерно в 3 тыс. км от Рио-де-Жанейро). Ландшафт здесь плоский, очень много зелени, обочины окаймлены кустарником, который перемежается с участками джунглей. Из-за диких кабанов, коров и даже лошадей перемещаться в данной местности небезопасно. Хотя Сете-Сидадеш находится почти на экваторе, климат тут вполне приемлемый, поскольку с атлантического побережья в 300 км отсюда постоянно дует легкий бриз. До Сете-Сидадеш из Пирипири 16 км пути.

Внезапно перед путником возникают каменные стены. Вы словно оказываетесь посреди хаоса, подобного библейской Гоморре, разрушенной огнем и серой. Холм будто полностью покрыт черепашьими панцирями, хотя ученые утверждают, что это ледниковые отложения необычной формы (рис. 99). Ледниковые отложения? Здесь? На экваторе? Когда же здесь был лед? Мой сопровождающий, чиновник штата Пиауи, предложил другое объяснение: в древние времена это место покрывали воды океана – и странные камни просто долго эродировали. Вода и ветер на протяжении тысячелетий вытачивали любопытные формы (рис. 100 и 101).

Даже если происхождение такого странного ландшафта остается загадкой, петроглифы – это факт. Здесь их десятки тысяч. Ими испещрены своды гротов (рис. 102), они взирают на нас с 15-метровой высоты (рис. 103). Невольно возникает тот же вопрос, что и при виде наскальных рисунков хопи вблизи Ораиби в Аризоне: наверное, чтобы нарисовать их, художники возводили леса? Или спускались с вершин скал на веревках? Или наваливали у их подножья большие камни? Вообще, почему в одном месте так много цветных наскальных рисунков? Здесь собирались художники каменного века?

Главное – какое совпадение! – у изображенных здесь «богов» мы снова видим нимбы, лучи и нечто похожее на шлемы (рис. 104). Конечно, никто не скажет вам, кто нарисовал или выгравировал эти фигуры. Однако не составляет труда понять, что доисторические художники отдавали предпочтение тем же мотивам, что и их собратья с самых отдаленных уголков планеты. Вновь перед нами круги, колеса со спицами, солнца, квадраты, отпечатки ладоней, кресты, звезды и светящиеся существа. Сверх того имеются рисунки, более нигде не встречающиеся (рис. 105–109). Это красные и желтые круги, которые сегодня назвали бы сигнальными символами, ярко-красные кольца, расположенные друг над другом, и нечто круглое с похожим на корень отростком. В этом круглом объекте есть какое-то отверстие, напоминающее окошко. Быть может, это иллюминатор НЛО? Боже мой! Я не могу найти никакого разумного объяснения, кроме того, что это мои обожаемые «боги». Они приветствуют нас с каменных стен Сете-Сидадеш точно так же, как и отовсюду (рис. 110). Мы пытаемся объяснить такое глобальное совпадение только с позиции психологии? Наши предки из каменного века вряд ли все до одного учились в одной художественной школе. Так почему же изображенные ими боги имеют столько общего? Потому что это одни и те же существа!

Конечно, можно предположить, что Сете-Сидадеш с его невообразимыми наскальными рисунками – это плод творчества какой-то определенной группы художников каменного века. Что мы вообще знаем о людях, живших в те далекие времена? Возможно, раз в несколько лет художники собирались в Сете-Сидадеш близ экватора, и некоторые добирались туда даже из самой Калифорнии. Или телепатически рассылали свои последние творения по всему миру. Я понимаю, что такие допущения нелепы. Поэтому меня не перестает занимать вопрос: почему наскальные рисунки с юго-востока Санта-Барбары в Калифорнии так похожи на петроглифы в Сете-Сидадеш? Картинная галерея в Санта-Барбаре столь же загадочна. Что можно добавить, если и там изображены большие фигуры, излучающие свет, – боги, как бы их не называли, хоть Великий Маниту, хоть Ронгомай. Рисунки 111–117 говорят сами за себя.

Люди, жившие тысячелетия назад, оставили послания о богах не только на скалах, но также на земле и горных склонах. Самый известный тому пример – геоглифы на плато Наска в Перу. Я создал целую книгу об этих загадочных линиях, прорезающих пустыню и напоминающих взлетно-посадочные полосы¹⁵. Поэтому здесь я воздержусь от их описания. В этой книге речь идет о схожих изображениях, которые встречаются по всему миру. Главная загадка заключается именно в словах «по всему миру». Это никак не укладывается в наши представления о каменном веке.

ПРИВЕТСТВУЯ БОГОВ

Помимо «лас-пистас», как местные жители долины Наска называют данные полосы, в этих местах попадается множество изображений фигур богов с теми же атрибутами, что и в петроглифах. Мне удалось сфотографировать человечка с большими глазами и двумя «антеннами», изображенного на коричневом каменистом склоне холма (рис. 118). Похожую фигуру я заметил чуть ниже на этом же холме. Вот точные координаты места для фотографов: 14°42′26” южной широты, 75°6′38” западной долготы. Этих существ с «антеннами» невозможно не заметить. На одной из фигур надето что-то наподобие шляпы с широкими полями, из которой и выходят «антенны». Руки существа распростерты в стороны, как будто оно танцует, держа что-то в каждой ладони (рис. 119). Предметы напоминают мне то, что я видел в руках «танцоров» в долине Валь-Камоника в Южном Тироле (сравните рис. 96 и 112). Множество других существ с антеннами-лучами встречается на склонах гор в долине Наска (рис. 120). Эти фигуры с прямоугольным телом и антеннами-лучами производят даже большее впечатление, чем иные наскальные рисунки (рис. 121). Есть также два весьма любопытных изображения, расположенных по соседству. В левой части рис. 122 мы видим некое существо в головном уборе наподобие цветка. Его фигура в завитушках переходит в строки не поддающихся расшифровке символов. Из головы роботоподобного существа справа от него (рис. 123) выходят «антенны», простирающиеся во все стороны. В нижней части фигуры есть расширение, похожее на юбку или крыло. Это изображение занимает особое место в моей коллекции, поскольку точная его копия имеется в Чили.

Здесь, на сухом склоне горы, возвышающейся над пустыней Тарапака на севере Чили, генерал военно-воздушных сил Эдуардо Дженсен обнаружил рисунок. Его назвали гигантом из пустыни Атакама – и неспроста! В длину фигура достигает 121 м (рис. 124 и 125). Регион Тарапака является частью пустыни Атакама, здесь расположен стрелковый полигон чилийских военно-воздушных сил. Много лет назад пилоты использовали рисунок в качестве мишени. Благо со временем эта практика прекратилась. Из головы гиганта, как и у его двойника в долине Наска, торчат «антенны». Прямоугольное туловище заканчивается поперечной перекладиной. У данных фигур, как в Наске, так и в Чили, руки расположены под углом и заканчиваются грубыми ладонями. Такое совпадение, безусловно, должно было навести археологов на размышления, поскольку расстояние от долины Наска до этого полигона составляет 1300 км по прямой. Однако ученые исследуют геоглифы по отдельности и редко между собой сотрудничают. Каждый работает в своей узкой области, международные проекты организовываются редко.

Я слышал версию о том, что гиганта из Атакамы сделали работники полигона, чтобы летчикам было интереснее проходить учения. Полный вздор! Генерал Эдуардо Дженсен обнаружил геоглиф в 1967 году по чистой случайности! Ранним утром он летел вдоль крутого побережья и, увидев рисунок, поначалу решил, что это оптический обман. Ему потребовалось совершить еще два полета, чтобы убедиться в существовании находки, разглядеть которую возможно только при определенных условиях освещения.

Некоторые любители и даже археологи приводят еще одно объяснение, достаточно заманчивое, но все-таки неверное: будто бы люди из долины Наска и пустыни Атакама скопировали эти изображения с древних керамических сосудов. Несомненно, сосуды с аналогичными рисунками существуют. Однако что появилось ранее? Гончарные изделия или геоглифы? Если керамика, то какой школе принадлежат подобные рисунки? Для чего местные жители повторили фигурки в гигантском масштабе на склонах гор? Что их на это подвигло? То же самое относится и к текстильным изделиям.

СИМВОЛЫ ВЕЧНОСТИ

Пустыня Атакама в Чили (к северо-западу от Антофагасты близ города Сан-Педро-де-Атакама) могла быть и на Марсе: сухая земля без капли воды. Склоны холмов украшены удивительными изображениями – фигурами, которые смотрят в небо. Для местных жителей было бы пыткой создавать эти изображения в адскую жару. Еще здесь есть два квадрата со стрелой посередине, похожей на лестницу. Она указывает на землю (рис. 126). Справа видны символы, которые на первый взгляд напоминают некие письмена. Послание прибывшим с небес (рис. 127 и 128)?

Что за «крылатый бог с колесом» – изображение, состоящее из колес со спицами и расположенных ниже двух крыльев, которые указывают на землю (рис. 129)? Что за всевозможные прямоугольники, квадраты, животные, притом весьма внушительных размеров, вплоть до 20 м в длину (рис. 130 и 131)? Два квадрата, расположенные рядом, состоят из 12 квадратов поменьше и также плохо поддаются объяснению. Или вот двойная стрела, идущая из правильного квадрата и указывающая вниз (рис. 132). В чем смысл этого послания, которое можно разглядеть только с неба? Вы найдете нас там, куда указывает стрела? Этот же вопрос возникает и при виде бегущей по склону холма изогнутой линии с кругом на конце (рис. 133). Для нас это просто бессмысленные символы, но такие графические сообщения что-то значили для их создателей. Подобные изображения мы встречаем по всему миру – здесь и начинается самое интересное. Символы, указывающие в небо, можно увидеть в пустынных землях Мажес и Сихуа в перуанском регионе Арекипа, так же как и в чилийской Антофагасте. Они сделаны так, чтобы их заметили боги. Те же символы, видимые с неба, мы встречаем на обширных территориях, покрытых застывшей лавой в мексиканской пустыне Сонора. Чуть дальше на севере, на границе Мексики и Калифорнии в пустыне Макачуи, появляется кустарник, поэтому здесь геоглифы были открыты не сразу. Эта территория простирается на север от дороги из Тихуаны в Мехикали и начинается с 25-го км от Мехикали. (Я намеренно указываю географическое положение в надежде, что молодое поколение займется исследованиями этих ключей к разгадке древних тайн. На карте Google Earth из-за кустарника контуры данных геоглифов не видны.) Здесь, на территории площадью не менее 400 км², встречаются символы, не поддающиеся никаким объяснениям, – круги, расположенные рядом друг с другом, прямоугольники, полумесяцы, колеса со спицами, переплетенные кольца, существа, окруженные ореолом. Отдельные геоглифы достигают 40 м в диаметре. Однако для будущих исследователей отмечу: этот участок расположен по обе стороны границы между Соединенными Штатами и Мексикой. Для проведения работ как минимум необходимо получить разрешение американских пограничных властей. Кроме того, здесь водятся опасные ядовитые змеи, которые часто прячутся под раскаленными камнями.

Севернее, неподалеку от городка Блайз, что на реке Колорадо, есть изображения людей и животных до 100 м в длину, их можно увидеть только с воздуха (рис. 134 и 135).

Итак, не остается никаких сомнений: у коренного населения Южной, Центральной и Северной Америки существовал некий культ, к которому и относятся огромные геоглифы.

Очевиден тот факт, что большая их часть заметна только с воздуха. Ученым следовало бы выйти за пределы узких областей исследований. Обычно наука стремится выявить общее, если встречается с рядом однотипных проблем. В чем заключается общий фактор в случае с геоглифами? Их можно увидеть только с высоты, и они созданы на территориях, которые не подвержены наводнениям.

БЕССМЫСЛЕННЫЕ ТЕОРИИ

Итак, у нас есть все основания признать, что наши предки, жившие в разных уголках мира, по меньшей мере верили в то, что кто-то сверху увидит их гигантские рисунки. Некоторые всезнайки часто обвиняют меня в том, что я недооцениваю людей, живших тысячи лет назад, отказывая им в сообразительности. Однако все наоборот, я считаю их очень умными. Они были не настолько глупы, чтобы оставлять колоссальные послания будущим поколениям, не будучи уверенными в том, что их заметит то или иное божество. Что это за божества? Явно не боги, рожденные в глубинах подсознания, ведь их «юрисдикция» распространялась бы на ограниченную территорию. Пусть те, кто довольствуется подобным объяснением, ищут богов Наски в долине Наска, но уж никак не в пустыне Сонора! Пусть те, кто считает, что коренные жители плато Наска были настолько ограниченными, что создали свои гигантские линии и символы для поклонения богам воды, остаются при своем мнении. Однако как мы объясним тот несомненный факт, что боги воды не имеют никакого отношения к гиганту из пустыни Атакама в Чили? Прямоугольники, выскобленные в пустыне Наска, – это «места проведения церемоний» – читал я и такое объяснение¹⁶. Как тогда быть с изображениями на склонах гор в Сан-Педро-де-Атакама? Здесь тоже есть огромные высеченные рисунки, но никаких церемоний на этом месте проводиться не могло просто потому, что склоны здесь слишком крутые, к тому же стоит страшная жара и нет никаких дорог. Профессор Уильям Избелл в журнале Spektrum der Wissenschaft утверждает, что коренные жители Наски выскабливали эти символы в земле и на склонах гор в качестве «трудотерапии»¹⁷. Сложно поверить. Почему тогда такая «трудотерапия» не практиковалась в других пустынях? Профессор Гельмут Трибуч, например, увидел в этих символах культ фата-морганы¹⁸, но это невозможно в долине Наска, не говоря уже о пустыне Атакама.

Есть и множество других теорий подобного толка. В этом изобилии академической абракадабры каждый ученый уверен в собственной правоте. Однако никому из них не удается избежать шаблонов. Наскальные рисунки и огромные геоглифы – общемировой феномен, и нельзя изучать его образчики по отдельности. Даже в Англии на склонах холмов встречаются гигантские фигуры, в частности Сернский исполин или 110-метровая уффингтонская белая лошадь в Беркшире (рис. 136 и 137). Хотя эти изображения кажутся современными, поскольку их отреставрировали, они были созданы в древние времена.

А ВЕДЬ ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЕТАЛИ!

Самый главный аргумент, который выдвигают так называемые «серьезные авторитеты», неизменен. Они говорят: в конце концов, солнце, луна и звезды, как бы там ни было, находятся на небесах, поэтому наивные древние люди придумали богов, которые их символизируют. Видимо, те, кто приводит подобные доводы, не имеют ни малейшего представления ни о древнеиндийской культуре^19,20, в которой подробно описаны летательные аппараты богов; ни о том, что пророк Енох перед Великим потопом²¹ побывал в обители богов на небесах и описал свое путешествие; ни о книге «Кебра Нагаст», в которой рассказывается о различных путешествиях царя Соломона по воздуху и говорится о том, с какой скоростью он преодолевал огромные дистанции: «…так Соломон за один день на своем летательном аппарате покрывал расстояние, которое можно пройти за три месяца, не испытывая при этом ни болезни, ни страданий, ни голода, ни жажды, ни напряжения сил, ни изнеможения» («Кебра Нагаст», глава 58)²².

Самый авторитетный арабский географ и энциклопедист Аль-Масуди (895–956 гг. н. э.) написал в «Истории», что у Соломона были карты, показывающие «небесные тела, звезды, землю с ее материками и морями, обитаемыми областями суши, растениями, и зверями, и прочими диковинными вещами»²³. Летающие колесницы действительно существовали, и древние люди создали все эти гигантские изображения для тех, кто на них летал, чтобы приветствовать небо. Доисторические летчики приземлялись в разных уголках планеты – в конце концов, им нужно было пополнять запасы пищи и воды. За их перемещениями наблюдали наши предки из каменного века, которые и высекали на скалах изображения тех, кого считали богами. Разумеется, подобное происходило в любой точке земного шара, поскольку «боги» древности на своих ветхозаветных самолетах путешествовали по всему миру. Их следы можно обнаружить повсюду.

В V веке при дворе царей династии Гупта жил величайший индийский поэт Калидаса. В эпических произведениях он обращается к древнейшей литературе, доступ к которой имелся в царской библиотеке. Так, в эпической поэме «Рагхувамша» он излагает историю древних царей из Солнечной династии, а в сарге 13.1–79 подробно и очень точно повествует о полете из Ланки в Айодхью. Он подробно описывает вид океана с высоты, различные глубины, цвета и подводные горы. Небесная колесница то проносится мимо испуганных птиц, то ныряет в облака, то даже «летит по тропе богов». Подробно перечисляются места, над которыми она мчится: «…река Годавари… Агастья… гора Читракута… священная роща Атри… река Ганга… город владыки нишадов… река Сараю». Изумленный народ наблюдал с земли за небесной колесницей, из которой сошел Рама «по мраморной лестнице»[3]3
  Калидаса. Род Рагху / Пер. Эрмана В. Г. – Примеч. перев.


[Закрыть].

В общем и целом, согласно описанию, протяженность этого доисторического путешествия по воздуху составила 2900 км из Ланки (Цейлон) до Айодхьи через Сетубандху, Мисор и Аллахабад. Когда царь Душаянта вышел из колесницы, он с удивлением заметил, что, хотя колеса крутятся, из-под них не вылетает пыль. Более того, они не касаются земли, хотя и Рама сошел с небесной колесницы по ступеням. Матали, один из небесных возничих, просветил царя: дело в том, что они передвигались на небесной колеснице богов, а не людей.

Именно это замечание подчеркивает существенное различие. В те доисторические времена было много разных летающих машин: допотопные самолеты земных правителей и высокотехнологичные небесные колесницы богов, значительно более изощренные, чем их земные имитации. На нашей планете жил таинственный народ чи кунг, построивший «небесные колесницы» для основателя династии Шанг. Индийский царь Руманват, который завел не только огромный гарем, но и внушительный штат сановников, тоже занимался авиацией, как и царь Соломон и тихоокеанский бог Ронгомай. Боги научили самых умных, избранных людей создавать летающие аппараты. Для этого не требовалось никакого технического развития или инфраструктуры. Даже я мог бы научить людей из каменного века наполнять воздушные шары горячим воздухом и вырабатывать пар, чтобы перемещаться по воздуху. Сделать пропеллер из дерева твердой породы тоже не составило бы особого труда.