Текст книги "Диктатура трезвых"

В 1703 году джунгары выкосили цвет хакасов. В первой половине XX-го века «джунгары», окопавшиеся в Кремле, также выкосили цвет хакасской интеллигенции – были объявлены «буржуазными националистами» и расстреляны: председатель Хакоблисполкома М. Г. Торосов, ответственный секретарь облисполкома Н. И. Конгаров, секретарь Хакасского обкома ВЛКСМ К. А. Чульжанов, начальник областного управления искусств И. В. Тогдин, председатель областного суда Ф. С. Толстухин, заведующий Аскизским райфинотделом И. И. Абдин заведующий облоно И. Г. Худяков, председатель облпотребсоюза Р. А. Кызласов… По переписи 1926 г. хакасов в Хакасии проживало 47 201 чел., а по переписи 1939 года – 45 799. Эти данные были получены в Хакасстате в сентябре 2007 г. За 13 лет в мирное время численность хакасов сократилась на 1 402 чел.?! Куда люди делись?..

О. Иванов: М-да… Ну, это все в прошлом – джунгары, репрессии…

Е. Батраков: В прошлом остались только определенные средства достижения колониальных целей, а сама-то политика жива и здравствует?!

Можно ведь национальную интеллигенцию отстреливать, а можно сделать так, чтобы она вообще не появлялась. Разве не этому способствует то, о чем сказал на XI съезде хакасского народа председатель республиканского совета старейшин В. М. Торосов: «…ущемление хакасского языка, свертывание хакасской книгоиздательской деятельности, вытеснение из ряда областей кадров коренной национальности, целенаправленное вытеснение хакасского языка из средств массовой информации»?

Разве не этому способствует и то, о чем сказал глава исполкома Съезда хакасского народа Чон-Чобi В. И. Чаптыков: «Деревни все нищие, процент безработицы доходит до 90%. Люди не могут прокормить своих детей. Баранов всех зарезали, а скотину собственную не разводили, потому что не было покосов. Все под пастбища совхозов отдавалось. Хакасия ведь специализировалась на тонкорунной шерсти. Поэтому здесь были пятимиллионные отары, сейчас если осталось сто тысяч, то хорошо»? [16].

Уже хорошо, «если осталось сто тысяч»… Увы, – осталось всего 50 тысяч – это по 1 барану на 1 хакаса. А вот 200 лет тому назад цифры были совершенно иные: «…на долю одной семьи в среднем приходилось, (исчисляя по данным степных дум), по 14 лошадей, 19 коров и быков, 11 овец, что только немногим превышает официальный прожиточный минимум». [17].

И уже хорошо, что выделялось аж 60 тысяч рублей на «хакасское направление» в программе развития языков народов Хакасии на 2005 год… Но… разве это не издевательство – эти 60 тысяч?

Впрочем, деньги сами по себе языковую проблему решить не могут в принципе, и пустым представляется мне тот, «беззатратный путь», который предложил депутат Верховного Совета Хакасии А. Ф. Трошкин: «…путь изучения родного языка – дома, в семье, в каждом роде».

Изучение языка дома, когда и родители, и дети видят, чувствуют, понимают, какое в обществе отношение и к языку, и к народу, и какую позицию в этом вопросе занимает местное чиновничество? Изучение языка того народа, который проиграл этническое сражение и находится на грани исчезновения?..

За последние 300 лет хакасы, одновременно с утратой военно-политической независимости, утрачивали и право на свою территорию. Территория становилась общероссийской. Местная власть, поддерживаемая Москвой, превращалась в обслугу общероссийских интересов, в обслугу интересов интернационального вообще. Вот тогда-то и начал с жесткой неизбежностью исчезать язык, как средство общения, и все меры по его сохранению становились всего лишь данью вежливости, пустой формальностью. И потому сегодня бессмысленно настаивать на изучении языка детьми, коль в головах взрослых уже давно произошла космополитизация сознания, и они выродились в общечеловеков, не принимающих ценностей своих предков, не знающих истории своего народа. А началось это, повторюсь, еще тогда, когда сложился взаимовыгодный союз царских властей с национальной знатью. А закончилось это тем, что хакасы в Хакасии стали – лишь этнографическим случаем. Хакасы в Хакасии – гости, уходящие путем вымирания. И эти факты просто необходимо широковещательно признать, если мы действительно хотим хоть что-то изменить в этом трагическом аспекте.

Нужно понять, что сам акт выбора языка, на котором думают и говорят, находится в прямой связи с тем, есть ли у человека гордость за свою нацию, уважение к славной истории своего народа, и охотно ли относит он себя самого к данной нации. Если же ребенок видит, что его самые близкие люди преклоняются пред чем-то иноземным, своего стыдятся, а чужое возносят, захочется ли ему идентифицировать себя с нацией холопствующей?

Доблесть отца и деда, честь семьи и рода, слава нации и Родины – это мерило нашей самооценки, атрибуты персонального достоинства и источники наших ценностей. А если ни славы, ни доблести, ни чести…

Очень хорошо и горячо по этому поводу высказался В. И. Чаптыков: «У нас не Омская область, у нас не Новосибирская область, мы не юг Красноярского края. Мы – национальная республика. Мы назвались Хакасией не потому, что здесь Саянские горы или что-то еще. Здесь проживает коренной хакасский народ, который сегодня выведен на задворки, который сегодня полностью порабощен и не имеет слова!»

Вот, если б каждый, да так! И тогда не было б такого позорного сообщения в СМИ: «Национальную ситуацию в республике Вячеслав Торосов охарактеризовал как спокойную и бесконфликтную».

Парадным шагом идет вымирание народа, а у нас при этом ситуация … «спокойная и бесконфликтная»!?

И мы зрим это, более чем престранное спокойствие даже на высоком челе председателя Верховного Совета В. Н. Штыгашева… Уж не дремлет ли он там беспробудно с открытыми очами этот 70-летний мудрец, десятилетия восседающий на хакасском олимпе?! А быть может, он потому-то уже и спокоен так, что ему в зятья подвизался сверхбогатенький г-н Верхотуров – владелец сети магазинов «Власта»? А не через эти ли магазины, часом, Владимир Николаевич, упаивается пивной и вино-водочной отравой стремительно исчезающий хакасский народ?..

Созерцатели беды и ее пособники не сегодня народились, как явление. Они были и будут. Они есть и они – рядом. И самое страшное, что они в той или иной мере – в каждом из нас…

 
                         III
 

О. Иванов: Можно ли сказать, что главные враги нации – сытость и космополитизм власти, ее правовая обособленность и независимость от народа?

Е. Батраков: Враги, но – не главные. Главными врагами, как бы это странно ни звучало, явились не сталинские палачи, не нынешние хозяева Кремля, и не алчные джунгары, а… шаманы. Именно с их подачи, и благодаря их неспособности просчитать эффект малых доз наносимого вреда, проявляющегося через многие столетия, в обряды и ритуалы была заложена мина замедленного действия – жидкость, содержащая алкоголь. Я имею ввиду, конечно же, айран, приготовляемый из кислого молока.

О. Иванов: Ну… Вы меня удивили. Там же алкоголя-то кот наплакал?

Е. Батраков: А вы «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто» (1 Кор 5:7), а «Паршивая овца все стадо портит»?

К сожалению, у хакасов этих «паршивых овец» более, чем достаточно: кумыс, айран, арака (молочная водка), сыра (нечто похожее на пиво), кузер арагазы (самогонка из муравьев), поза (буза), хлебная водка…

Я думаю, что не лишним будет в этой связи указать еще вот на какой аспект. Айран – это кисломолочный «напиток» хакасов, стоящий рядом с таким «напитком» из кобыльего молока, как кумыс, который по содержанию спирта принято подразделять на слабый (односуточный) – не более 1,0%, средний (двухсуточный) – до 1,75% и крепкий (трехсуточный) – до 5% спирта. Поэтому представляется совершенно не удивительным то, что эта, столь ядовитая жидкость в книге «Менг-бер хадис», в которой собраны священные для всех мусульман предания, идущие со времён Мухаммеда, и изданные впервые с комментариями Мухаммед-Ариф-бея в Казани в 1906 году, – решительно выведена за рамки дозволенного. Читаем 926-ое предание: «Он (то есть Мухаммед) запретил всё опьяняющее и ослабляющее». Толкование Ариф-бея: «Пророк наш (то есть Мухаммед) запретил своим последователям всякую опьяняющую вещь, которая ослабляет ум, тело и сердце; к ней относятся такие напитки, как: водка с вином и пиво. Что же касается опия, гашиша и кумыза, то они, как вещества, ослабляющие человека и причиняющие ему тяжёлое состояние, тоже должны быть отнесены к веществам запрещённым» [18].

Таким образом, мы видим, что Пророком кумыс поставлен на один уровень с гашишем и опием! И тут уж не поспоришь. Но ведь в таком случае и айран из той же компании!?..

Между тем, и хакасы знали, и понимали: молоко с алкогольным ядом представляет большую опасность. Этот вывод можно сделать из того, что, как пишет В. Я. Бутанаев: «Женщина могла употреблять хмельные напитки только после рождения второго или третьего ребенка. Заботились о здоровом потомстве» [19]. «Заботились», но… только о здоровье первых двух-трех. Интересно, какими по счету рожденными детьми были те из хакасов, кто содержит ночные клубы, пивбары, игорные заведения? То, что не первыми, это уж нам понятно…

Итак, хакасы понимали, что спирт в молоке – опасен, вреден; и на фоне этого понимания очень забавно смотрятся строки из книги нашего уважаемого профессора: «Значение айрана в питании хакасов трудно переоценить. Об том имеется прекрасная работа А. В. Адрианова. Сами хакасы говорят: все здоровье народа от айрана. Это универсальный напиток. Им угощают любого зашедшего в юрту, его используют в ритуальных целях, он прекрасно утоляет жажду и голод» [20].

В свете современных знаний, согласитесь, трудно переоценить эти древние заблуждения, ибо айран разрушает здоровье, айран, как и пиво, жажду не утоляет, т.к. содержит спирт, а спирт обезвоживает организм. Ну, а что касаемо утоления голода, то голод утоляет не спирт, – спирт лишь парализует нервную систему, – а те полезные вещества, которые есть в любом молочно-кислом продукте.

Не лишним вспомнить в этой связи и мнение И. И. Мечникова, выдающегося российского биолога, лауреата Нобелевской премии: «Кефир, столь полезный в некоторых случаях, не может быть рекомендуем в качестве питательного вещества для постоянного употребления в течение продолжительного времени, как это необходимо, когда хотят уничтожить хроническое влияние кишечного загнивания. Кефир есть результат последовательных брожений – молочнокислого и спиртового. Он содержит до одного процента спирта, почему ежедневное употребление его в течение многих лет нежелательно. Производящие его дрожжи способны акклиматизироваться в кишечнике человека и там оказывать благоприятное действие на заразных микробов, как, например, на тифозных и холерных бактерий.

Так как польза кефира заключается в его молочнокислом, а не спиртовом брожении, то вполне естественно заменить его кислым молоком, в котором есть лишь слабые следы присутствия спирта или же его вовсе нет» [21].

О. Иванов: Это конечно, поражает. Тем более, если вспомнить, что в 80-х годах против детского кефира активно и небезуспешно протестовали советские ученые. В частности, академик Ф. Г. Углов и доктор химических наук С. И. Жданов. Но не может же целый народ заблуждаться?

Е. Батраков: Отчего же не может? Вспомните, 400 лет тому назад итальянский поэт, философ-пантеист Джордано Бруно развивал идеи гелиоцентрической космологии Коперника. И был обвинен в ереси и сожжен на костре. Но ведь не он, а почти целый народ заблуждался?

А разве не ошибались почти все, когда утверждали, что Земля вообще блин?

А разве не ошиблись миллионы халявщиков – вкладчики МММ, РДС, «Чара»?

Если ж люди все-таки к заблуждениям горазды, то это милое свойство живых – ошибаться – может распространяться и на проблемы спиртопития. И в таком случае есть резон прислушаться к учению Будды: «Не верь тому, что ты слышал, не верь в учения, пришедшие к тебе через многие поколения, не верь в то, чему слепо следует большинство, не верь в то, что сказано мудрецами, не верь в истины, к которым ты пришел на основе привычных суждений… Анализируй и, когда твои выводы будут в согласии с причиной и из них последует добро для одного или для многих, прими их и живи с ними!»

Все, что мы знаем об алкоголе и все, что знает об алкоголе народ, является информацией, а информация бывает не только правильной, но и ошибочной тоже. По какому же признаку мы можем узнать, что мы не идем на поводу у ложной, ошибочной информации?

Будда отвечает: «…когда твои выводы будут в согласии с причиной и из них последует добро». Например, вы делаете вывод: «пить айран можно». Или берете на веру утверждение дагестанского мудреца Расула Гамзатова:

 
Пить можно всем.
Необходимо только
Знать когда и с кем,
За что и сколько.
 

И вот, поверив Гамзатовым, поверив своим родителям, поверив шаманам, вы начинаете употреблять. И к чему это приводит и вас и народ в целом?

К депопуляции, деградации, росту преступности, росту разводов…

Вымирание… добро?

Нет. Так, следовательно, мысль, отталкиваясь о которой мы пили – неправильна, ошибочна и поэтому должна быть отброшена прочь, какими бы высокими авторитетами она ни была бы забронирована!

Кстати, Жданова и Углова тоже пытались «сжечь на костре» наши современники: я помню, сколько злобнейших статей выбросилось на страницы печати. Даже в таком степенном журнале, как «Химия и жизнь». Но истина, которую отстаивали эти ученые-трезвенники восторжествовала: детский кефир был сначала убран из молочных кухонь Ленинградской области, а затем и повсеместно.

И таких еретиков, как Жданов и Углов не так уж и мало. Вспомним, хотя бы о том мнении, которого придерживался выдающийся русский гигиенист Ф. Ф. Эрисман: «Мы ответили на поставленные вопросы: мы показали, что алкоголь, как пищевое вещество, не имеет никакого практического значения и что он, даже в сильно разведенном виде, составляет для человека опасный яд». [22].

Причем, при повторных воздействиях на человека этого опасного яда – алкоголя, происходит нарастание изменений биологического объекта, т. е. возникает явление, получившее название – функциональная кумуляция. А если начал пить целый народ, то неизбежно возникают такие явления, как мутация, деградация, депопуляция, меняется характер народа, и на смену семейным и национальным ценностям, приходят антиобщественные ценности индивидуума. И, конечно же, появляются бойкие ребята, которые обслуживают низменные потребности людей с гнильцой: открываются ночные клубы, казино, питейные заведения…

И находятся такие, кто за деньги готов оправдать любое преступление, выгородить в любом свете все, что пожелаете.

О. Иванов: Можно примеры?

Е. Батраков: Пожалуйста! В. А. Семенов – заместитель председателя Аграрной партии, бывший министр сельского хозяйства в правительствах Кириенко и Примакова, заявил: «Алкоголь – это естественный продукт природы».

Как же естественный, если для того, чтобы, скажем, тот же виноград превратить в спиртосодержащую жидкость, его нужно поместить в неестественные условия?! Кто-нибудь когда-нибудь встречал на лозе забродившие гроздья? И, попутно, спросим: о каком «даре Божьем» нам талдычат те же церковники?

Дальше – больше!

На русском языке выходит книжонка М. Монтиньяка – автора из Франции, из страны, где коренной народ уже спился, – который нам нашептывает: «…приобщение ребенка к вину следует начинать довольно рано, чтобы вино стало частью его культуры. А для этого оно должно быть в доме привычным продуктом…» [23].

Ему же вторил и главный нарколог России Н. Иванец – 28 мая 2003 г. в телепрограмме ЦТ «Ночное «Время»: нужно учить детей пить «умеренно и культурно» в семье и в школе.

Цель таких, как вышеуказанные господа, совершенно ясна – упоить Россию, в угоду своим собственным алкогольным пристрастиям, а для этого нужно приобщать к алкогольной наркоотраве с самого раннего возраста. Об этом ведь прямо так и заявил заместитель генерального директора минусинского водочного завода «Минал» А. Кудренко: «Имиджевая сторона „Минала“ замыкается в определенных кругах, потребляющих наш продукт, а он, естественно, ограничен. У нас большое желание выпускать алкогольную продукцию, востребованную более широкими слоями населения: дети, молодежь» [24].

Таким образом, служители культа – шаманы – скорее по недомыслию, нежели преднамеренно накинули на испорченные, наркотизированные продукты, флер чудотворности, а уж ушлые, своекорыстные «бизнесмены» чуть попозже энергично подсуетились и раскинули густую, липкую сеть алкопритонов, ресторанов, магазинов и прочего.

О. Иванов: Но «люди ведь сами пьют, никто в рот не заливает»?

Е. Батраков: А вы считаете, что К. Маркс был неправ, когда писал «Производство… создает потребителя», «производство идет впереди спроса, предложение силой берет спрос»? А сзади этого «предложения» мы, опять же, видим уши служителей культа – именно они дают ядопроизводству и торговле «зеленый свет»: освящают питейные заведения, награждают главу ОАО «Пивоваренная компания «Балтика» Т. Боллоева орденом Преподобного Сергия Радонежского Русской Православной Церкви (1998 г.); выражают (архиепископ Абаканский и Кызылский Викентий) глубокую благодарность и направляют поздравление с предстоящим праздником Пасхи генеральному директору спиртзавода «Мибиэкс» В. П. Котельникову (9 апреля 1999 г.); благословляют выпуск «жидкого дьявола», как это сделал в прошлом году архиепископ Благовещенский и Тындинский Гавриил, благословивший выпуск новой водки «Албазинской»; вручают «водочному королю» А. Охлопкову, председателю группы компаний «Союз-Виктан», которая «прославилась» как производитель водки «На березовых бруньках», орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени, а директору ООО «Союз-Виктан» Ю. Землянкину – медаль преподобного Сергия Радонежского I степени, а саму группу компаний и всех ее сотрудников удостаивают Патриаршей грамоты. Именно христианские служители культа обожествили вино, возведя его в статус крови Христовой. И выходит, что трезвенники уже не могут сказать Богу своему: «мы с тобою одной крови». И – чем больше в жилах алкоголя, тем ты более богоподобен… И, если вино – кровь Христова, то был ли он вообще вменяем, такой бог в пору своего пришествия на землю нашу грешную?

Именно служители культа были и остаются своеобразными режиссерами – постановщиками событий, архитекторами социальной жизни, авторами ритуалов, обычаев и традиций, организаторами «общественного мнения». И тогда уже не только «маленький человек», но и президент Башкирии Муртаза Рахимов вынужден поступать с оглядкой на то, как принято и нести полнейшую чушь: «Кумыс пью постоянно. Я и водку люблю. Мне приходится пить каждый день, потому что каждый день гости. Но надо знать меру. У меня и секрет есть. Договоримся с официантами, что в первую рюмку наливают водку, а потом уже – воду. А не пить совсем нельзя, ведь скажут: „Язвенник или ненормальный“» [25].

Не зря ж К. Маркс писал в свое время: «Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых» [26].

О. Иванов: И каковы результаты этих традиций?

Е. Батраков: В 2007 году Хакасским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории издан ценнейший документ – дневник Романа Афанасьевича Кызласова. Р. А. Кызласов – один из инициаторов и первых руководителей кооперативного движения Хакасии. В 1937 году по облыжному обвинению был арестован и расстрелян. Дневник охватывает период с 1920 по 1924 год. Так вот, Роман Афанасьевич пишет:

«19 декабря 1922 г.

Вторник. Сегодня татарский Праздник «Никола», население инородческое повально пьяное от старых до малых, каждый старается, опьяняющими напитками погубить и уничтожить тоску. Такое печальное поведение инородцев. Празднество у них ведется с опьяняющими напитками.

Характерно это отметить с экономической стороны всего района. Сколько употребляется хлебопродуктов для выгона напитков. Если обследовать статистически, то получится громадная цифра. Если взять проходящую «Николу» здесь в хлебном районе в среднем с каждого дома по одному пуду хлебу, то получится только с одного Н. Тейского общества 190 пудов хлебу… Это все равно крупный ущерб в данное время в хозяйстве. Нами взято это только в одном обществе. А если мы возьмем в среднем. Всю Усть-Есинскую волость. Только в этот один день население данной волости истратит с 13 обществ, то мы получим цифру в 2470 пудов.

Какое громадное количество истребляется хлебу за один год этим населением. Мы показали цифры, взятые только в одной волости. Если мы возьмем весь хлебный район волостей: Сейскую, Усть-Есинскую, Аскысскую и часть Усть-Абаканской волости. Если заняться подробным исследованием, то в год получится громадное количество, затрачиваемых хлебопродуктов, составляющих громадный ущерб.

Село Бея.

11 февраля 1923 г. Воскресенье.

Сегодня праздник, все гуляют, пьяны…

Село Бея.

8 апреля 1923 г. Воскресенье.

Сегодня праздник Пасха. …здешние все веселы, они для этого праздника приготовили массу опьяняющих напитков. Они пьют и отравляют тоску этими безумными и вредным для человеческого организма ядом. Это вошло в их обычай, привычку, без вина нет праздника, как будто без этого яда нельзя встречать праздники, созданные религиозным воззрением человечества с древних времен. Вот все веселье, как приходится проводить дни здешнему народу» [27].

О. Иванов: А началось все когда-то с «безобидного» прокисшего молока – с айрана.

Е. Батраков: Да! И к чему привело!

По данным Всемирной организацией здравоохранения, уровень смертности трудоспособного населения России превышает аналогичные показатели по Евросоюзу в 2,5 раза. Уровень общей заболеваемости за последние 5 лет увеличился на 15%. Средняя продолжительность жизни в России на 14 лет меньше, чем в Европе, и по этому показателю мы занимаем 148-е место в мире. В 2005 году в России умерло 2,3 миллиона человек, а родилось 1,5 миллиона. Мужская смертность в стране по сравнению с 1990 годом выросла в 1,6 раза. До пенсионного возраста доживает только треть трудоспособного населения страны.

А в Хакасии все эти показатели еще хуже общероссийских. Причем, в здравоохранении Хакасии нет ни одного показателя, который улучшился бы за последние годы.

Хуже того, нравственность медперсонала стала настолько низкой, что отдельные медицинские работники уже позволяют себе, ничуть не стесняясь, отстаивать интересы алкобизнеса в городском Совете депутатов и Верховном Совете, курить не только рядом с приемным покоем и детской больницей, но и внутри зданий, и в местных телепрограммах?! И министр здравоохранения Л. А. Бурнакова на все наши подобного рода письменные обращения не реагирует никак.

О. Иванов: Очевидно, всем нам, хотя бы взаимности ради, тоже нужно как-то иначе реагировать на подобных министров?

Е. Батраков: Один наш соратник, прошедший у меня курс по избавлению от алкогольной зависимости, через пару недель заглянул в гости с вопросом: «Евгений Георгиевич, у меня родственник на пивзаводе работает – как к нему относиться?»

Я говорю: а как относились к полицаям во время Отечественной войны? Вот так и нужно относиться. Полицаи, кстати, тоже могли ведь вопрос задать: а чем семью кормить? И впрямь – чем? А тут – походил с автоматиком, популял в земляков, и – немцы хлеб да сало дали.

Чем кормить… В партизанский отряд идти нужно!

О. Иванов: А где они – партизаны?

Е. Батраков: А мы с вами не партизаны в своей стране, которая оккупирована?

О. Иванов: Это вы для красного словца?

Е. Батраков: Ну, посудите сами. Как ведут себя оккупанты на захваченных территориях? Они проводят политику не в интересах коренного населения. В чьих интересах сейчас проводится политика? А мэр Абакана – Булакин со своим городским Советом, защищающий алкобизнес, это в интересах коренного населения?

А не была ли похожей на пособника оккупантов наша поэтесса Н. Ахпашева, когда умилялась на целой странице газеты «Взгляд» по поводу качества абаканского пива и эффективной деятельности пивзавода «Аян»?

А на кого был похож г-н Торосов, когда в бытность 1-м зампредом Совета Министров Хакасии проявлял более чем странную озабоченность: «Насколько остра водочная проблема, тоже говорить не стоит. Централизовано она также не будет решена, поэтому на гидролизном заводе проектируется цех по производству питьевого спирта. Есть договоренность с инофирмами по поставке оборудования» [28]?

Договариваться с инофирмами, фактически, против здоровья нации?! Владимир Михайлович, не лучше ли прыгануть из окна своего кабинета после такой-то истории, а? Я думаю, что вы не зря возглавляете хакасский СС – совет старейшин. Вы его возглавляете, видимо, потому, что вы самый умный: и с инофирмами договариваетесь, и с трибуны о здоровье нации не прочь посудачить. «Ласковое теля двух маток сосет…».

Куда, в какую пропасть ведет свою нацию вот такая интеллигенция?

Бутылки пива – это отборные отряды оккупантов. Почти все пивзаводы контролируются иностранным капиталом. Например, «Балтика» принадлежит скандинавам. Они же недавно приобрели красноярский завод «Пикра». Пиво «Старый мельник» выпускают турецкие производители. Пиво марки «Бочкарев» контролируется исландским капиталом. «Золотая бочка» – в руках южноафриканцев. «Толстяк» – в руках бельгийцев. «Холстен» – это Германия. При этом, хмель везут из Чехии, солод – из Франции.

О. Иванов: Но есть ведь и отечественные производители пива?

Е. Батраков: Есть! Отечественные ядопроизводители и ядоторговцы это, в сущности, пятая колонна интервентов, пособники интервентов. Пивопроизводители и пивоторговцы – разве это не зондеркоманды и отряды СС, помогающие очищать землю от коренного населения? И это «очищение» начинается с ликвидации национального самосознания, с ликвидации стыда и совести с помощью алкоголя.

К сожалению, остатки интеллигенции уже не ощущают этого и не понимают происходящего на земле своих предков. Иначе они не позволили бы Булакину открыть в Абакане сеть игорных заведений «Рио», сеть ночных клубов, сеть заведений алкоторговли и алкопроизводства. Дозы алкоголя проспиртовали мозг нации. Мозг нации, отравляемый из поколения в поколение, намертво погружен в состоянии анестезии, он не чувствует, он не понимает, он способен лишь бездумно транслировать то, что вкладывают в него «гипнотизеры» от мировой закулисы.

Не получается ли так, что интеллигенция пропила Хакасию?

А ведь хакасы – это некогда крепчайший народ, ликвидировавший китайское владычество на Северном Енисее, сбросивший владычество уйгур и распространивший свою власть на Алтай, Туву и Северо-Западную Монголию. Это ведь к кыргызскому кагану в IX веке обращался китайский император не иначе, как «Вы, хан, подобны блестящей Северной Медведице. (Вы) геройствовали на севере пустыни и стали правителем. Таланты (Ваши) сияют, как верхушка бунчука. (Вы) разделили границы и создали государство; особо проявили героический дух, давно известны талантом управления». «Ваша мощь потрясает северные страны, слава достигла Северных ворот [китайской столицы]» [29].

Вы можете себе представить такое, чтобы сегодня к Чаптыкову или к Штыгашеву глава Китая обращался бы с таким подобострастием?

Как же произошло, что некогда крепкий народ стал бедой для себя самого, стал производить потомство, состоящее более чем на треть из дебилов?

Дебилы-то откуда? Откуда столько дебилов!? А ведь есть еще полудебилы, четвертьдебилы? И где гарантии того, что 1/8 дебила не сидит сегодня в Верховном Совете или в кресле секретаря политсовета партии «Единая Россия»?

Думаю, что не без оснований глава Хакасии А. И. Лебедь в августе 2007 года на заседании правительства республики воскликнул: «Да ведь в этом зале, может, половина шизофреников сидит!.. Зря смеетесь – это и журналистов касается!».

Так откуда ж дебилы?

Новосибирские ученые Г. Д. Гражданников и В. А. Детиненко с помощью точных математических вычислений установили, что 99% дефективных и умственно отсталых детей есть прямое следствие употребления алкоголя. Причем, совершенно неважно, какой алкоголь – качественный, некачественный, потребляемый в виде пива, кумыса, вина или же водки.

А кто способствует торговле алкоголем?

Ну-ка, ну-ка?! А-а-а – известные персоны: «единоросс» Верхотуров (ТД «Власта»), подследственный «единоросс», подпольный спиртоторговец Бородкин, еще пока не подследственный «единоросс» из кафе «Шуры-муры» Тужаков, которых усилил партийным ресурсом все тот же г-н Комаров С. В., назойливо приучающий паству свою к мысли, будто бы это именно он «без пяти минут» как «отец города», будто бы это именно он уже почти в кресле абаканского мэра в качестве мэра! А сколько алкогольного, наркотического пойла растекается по родной Хакасии через сеть магазинов «ВСК» благодаря Ю. А. Шалгинову?..

Так если известные господа не способствуют утверждению здорового образа жизни, и даже, напротив, подрывают генофонд нации – и хакасов, и русских, – то где же государственная власть? А если эта власть объединилась с червями, которые паразитируют на теле общества, прогрызая ее телеса, то на вашем языке юристов как это называется? Мафия?

О. Иванов: Нет, на языке юристов союз власти и ядоторговцев никак нельзя отнести к мафии, поскольку действуют они на совершенно законном основании…

Е. Батраков: Ну, если организованные структуры действуют против коренных интересов народа, действуют не в интересах страны, на территории которой они пребывают, то чем они отличаются от самых заурядных оккупантов или же от ее обслуги?!

Если алкоголь – яд, а организованные структуры этот яд распространяют, причем, обманывая население с помощью продажных СМИ – под видом «пищевого продукта» населению подают протоплазматический яд, нервно-паралитического действия, – и от этого яда вымирает Хакасия, и люди от этого яда становятся ненормальными и больными, а дети от этого яда рождаются дебильными, и страдает экономика, то…

О. Иванов: Остается задать еще один вопрос: почему в ФСБ, в МВД, в прокуратуру приглашают не Комаровых и Городецких, которые, похоже, имеют причастность ко всем этим процессам, а вас да меня, то есть тех, кто пытается сказать о происходящем?

Е. Батраков: Ну, если мы с вами еще до сих пор на свободе, это говорит о том, что и в ФСБ, и в прокуратуре Республики, и в МВД есть люди, которые понимают проблему правильно. Но единственно, что они могут, так это не посадить нас.

Я вот все ищу и не могу найти никакого оправдания бездействию председателя Правительства Хакасии А. И. Лебедя и председателя Верховного Совета Хакасии В. Н. Штыгашева. В Хакасии благодаря алконаркотику происходят тотальные разрушения, территория постепенно становится свободной от русских и хакасов, а они сидят там который год и в ус себе не дуют!?