Текст книги "О счастье физической любви: как обогатить свою сексуальную жизнь"

5
Гомо– и бисексуализм

Пятнадцать лет назад после публикации книги Этот слишком жестокий рай я получила много писем от мужчин и женщин с разными свидетельствами. Среди них было одно письмо от женщины-гомосексуалки, которая упрекала меня в том, что я не затронула «запретный вопрос, обойдя молчанием в книге иную возможность выбора женщиной объекта любви, а именно другую женщину».

Эта книга не затрагивала напрямую вопрос любовного выбора, а касалась сексуальной жизни, а здесь моя корреспондентка хранила молчание. Проблема в том, что женщины-гомосексуалки тоже хранят тайну!

Гомосексуальные пациенты обычно крайне сдержанны, говорят на грани смущения о своей интимной жизни. Ограничиваются словами «все хорошо» или «в настоящий момент не происходит ничего особенного». У некоторых вообще нет сексуальной жизни, другие ведут ее вне супружества.

Совпадение любви и сексуальной жизни большинству кажется недостижимым, но ни один не попросил моей помощи, чтобы достичь большей гармонии в своей паре. Кстати, меня никогда не просят о помощи гомосексуалы, будь то женщины или мужчины.

Единственная, кто когда-либо описал все в подробностях, была женщина, страдавшая редкой фобией, ставившей ее в зависимое положение при сексуальных контактах, – она не выносила, чтобы ее касались. Анализ ее подавленной детской истории до пятилетнего возраста показал, что, по-видимому, к ней часто приставал с ласками дед.

В книге Понять гомосексуализм[66]66
  Робер Лаффон, 1999.


[Закрыть] психотерапевт Марина Кастаньеда говорит о желании лесбиянок следующее: «Мы не всегда осознаем свои желания и чувства […] Специфически генитальное возбуждение […] не столь очевидно для женщин, как для мужчин, у которых желание сосредоточено в области детородных органов; у женщин оно более рассеяно и зачастую ассоциируется с другими эмоциями!»

Она заключает, что обычно женщин секс интересует меньше, чем мужчин. Несомненно, это верно в той мере, что женщины – в широком смысле этого слова – значительно чаще мужчин становятся жертвами сексуального насилия. Когда я приступила к работе в области защиты находящихся в опасности детей, я встретила множество женщин, изнасилованных, зачастую родственниками, в детском или подростковом возрасте, что позже определило их гомосексуальную направленность. Их взаимоотношения с мужчинами были более чем плохими.

Исторически сложилось так, что гомосексуализм женщин раздражает меньше, чем гомосексуализм мужчин, ибо он не столь эксгибиционистский, не столь провоцирующий, несомненно, по причине меньшей сексуальности. Мужчины относятся к нему с большей терпимостью, поскольку он не угрожает их мужскому началу в отличие от гомосексуализма мужского. Напротив, первый является для кое-кого источником эротических фантазий.

Мужской гомосексуализм совершенно иной. В сексуальной жизни геи ведут себя более вызывающе, чем мужчины-гетеросексуалы. Разброс от истинной любовной страсти до самоубийственного сексуального бродяжничества. Они редко занимают среднюю позицию, ища гармонию, которая всегда ведет к построению долгой жизни в паре. Хотя многие мечтают об этом!

Они иногда красиво и верно пишут о состоянии влюбленности. Так, Ролан Бартес писал: «Влюблен ли я? Да, потому что я жду. Тот, другой, не ждет никогда. Иногда я хочу сыграть того, кто не ждет; пытаюсь заняться иными делами, прихожу с опозданием; но в этой игре проигрываю всегда: что бы ни делал, всегда ощущаю разочарование, прихожу на свидание с точностью, если не заранее. Фатальное ощущение влюбленного выражается только так: я тот, кто ждет»[67]67
  Fragments d’un discours amoureux, Seuil, 1971.


[Закрыть].

Некоторые ведут довольно нежную жизнь в паре, но она почти лишена секса (три-четыре раза в год, к примеру). У других обедненная сексуальность: «Это восхитительно, коротенький спазм, но такой краткий!» – сказал один мужчина, который до этого проживал только с матерью. Есть ли у них то же разнообразие опыта, как у гетеросексуалов? Не совсем. Преобладает сексуальность извращения.

Большинство гомосексуалов, проходящих курс лечения, говорят об эмоциональных и сексуальных страданиях, нередко усиливающих наклонность к самоубийству.

Это всегда истории поиска партнера, полового бродяжничества, когда сексуальная жизнь почти полностью отделена от эмоциональной жизни, когда она создает впечатление автономного функционирования в поисках все более и более насильственного наслаждения с все более и более взаимозаменяемыми партнерами.

«Есть туннель Тюильри. Место поиска партнера, порнофильмов, саун, баров. Это – бродячий и анонимный гомосексуализм», – говорит один сорокалетний мужчина.

«Источник наибольшего количества страданий и проблем, связанных с состоянием гомосексуала, есть относительно большой разрыв между эмоциональностью и сексуальностью. […] Основанная почти исключительно на сексуальном обмене, парная связь плохо выдерживает натиск времени»[68]68
  M. Pollack в книге Sexualités occidentales, P. Ariès et A. Béjin, «Points», Seuil, 1984.


[Закрыть].

«Моя сексуальная жизнь всегда была кипучей, но… как бы сказать… без эмоциональности… Как в среде гомиков! Вначале они дотрагиваются друг до друга, а потом спрашивают, как зовут… Можно быть верным и оставаться бисексуалом; гомосексуал и верность встречаются редко», – говорит один пятидесятилетний мужчина, который живет один.

Один тридцатилетний пациент поделился своим опытом:

– Гомосексуализм обречен на страдания… пара гомиков всегда подозрительна, хрупка, разочаровывает и печальна… у нее нет пристанища… Заниматься этим в поезде, туалете… Вам ничего не позволено… Невозможность делает страсть экстремальной. Это существует по причине страданий, поскольку вы знаете, вам негде обосноваться… Я не знаю ни одной пары гомосексуалов, которая бы долго просуществовала… Мои друзья А. и Б., априорно бывшие настоящей парой, кончили садомазохизмом… Сексуальность становится более важной, потому что вы знаете, у вас нет приюта. Все кончается голым траханьем… Иногда случаются истории разорванных сфинктеров… Все базируется на теле… Идти в этой сексуальной жизни до конца – значит идти к смерти».

Именно «эта сексуальность», принадлежащая к регистру извращений, самоубийственна и не только из-за СПИДа, который только добавляет драматизма к цепочке «все дальше, все сильнее». Я терапевтически поддерживала одного молодого человека, подцепившего СПИД, который целые ночи проводил в саунах с многочисленными и разными партнерами, словно стремился себя уничтожить.

Как становятся гомосексуалом? Чем определено такое ответвление в судьбе: генетикой, биологией, историей, культурой, травматизмом? Или все факторы работают одновременно? Как и все, в том числе и генетики, я не в силах дать общий ответ, ибо общности меня интересуют куда меньше, чем индивидуальности.

Напротив, я знаю, все сексуальные расстройства являются следствием сексуального травматизма, сознательного или бессознательного, иногда случившегося в раннем детстве, если не в первые месяцы жизни человека. Именно над этой гипотезой я работаю более двадцати лет, не имея случая проверить обратное положение. Конечно, все истории разнятся между собой, но есть константы. Зачастую мать будущего гомосексуала слишком близка с ним, может нарочито проявлять свою сексуальность, что близко к инцесту. Такие матери, есть или нет в их жизни мужчина, склонны считать своего сына «маленьким мужем». Они могут как бы соблазнять своего ребенка, словно «совращая» его инцестом.

Один сорокалетний гомосексуал рассказывал о ритуале соблазнения, который мать проводила с ним. Поскольку он часто болел в детстве, – продолжение покажет, почему эти болезни были так часты, – мать ложилась ему на колени и долго измеряла ректальную температуру. Она укачивала его, слегка вращая термометр в задней кишке. Надо отметить, что это был ее единственный физический контакт с ребенком, откуда и количество заболеваний. Еще не став половозрелым, он уже обзавелся опытом гомосексуального общения. Мать тщательно приучила его к анальной эротике[69]69
  Кстати, родители и деды с бабками, покупайте ребенку налобный термометр! Детей обычно ужасает ректальный термометр! По вопросу «патологического материнства» можно узнать больше в Немыслимом насилии, уже цит.


[Закрыть].

Для большинства гомосексуалов в жизни есть лишь одна женщина: их мать. Она незаменима, а это означает, что у нее никогда не будет реальной соперницы.

«Моя мать была слишком близка мне физически. Я искал с нею мужской контакт, который отдалил меня от нее, и я стал гомосексуалом. Отец не помог мне отделиться от нее. Уверен, если отец тебе друг, гомиком не становишься…» – объяснял мне мужчина пятидесяти лет.

Практически все гомосексуалы более или менее рано сталкивались с сексуальной жизнью взрослых или половозрелых мальчиков, чаще всего с товарищами того же возраста. Они начали свою плотскую жизнь довольно рано, потому что обычно человек, воспользовавшийся ими, доставлял им удовольствие. Для некоторых из них эта особая история – их сексуальная история, ибо каждый из нас ее имеет, – давным-давно похоронена.

Что такое эта инициация? Важно помнить, что это есть побуждение к гомосексуализму, констатирует Марина Кастаньеда: «Мужчины часто проходят инициацию через сексуальный акт, более или менее навязанный им в детстве или отрочестве».

Я же, проработав с многочисленными жертвами сексуальных насилий, считаю инициацию одной из травм, которую ребенок или подросток не считает таковой, поскольку его вынудили получить удовольствие. В Немыслимом насилии я написала по этому поводу, что «сексуальная агрессия воздействует тем сильнее и на значительно более продолжительный период, если насильник заставил ребенка испытать сексуальное удовольствие. […] Когда удовольствие получено, воспоминание о нем слишком пропитано виновностью, чтобы в большинстве случаев оставаться сознательным».

Сегодня добавлю, что в более или менее нежных и постепенных инициациях, при нехватке эмоциональности, ребенок как бы сливается с насильником, а вина от удовольствия делает его сообщником собственного изнасилования. Я приводила в предыдущей книге пример молодой женщины, которая никак не могла подать жалобу на отца, совершившего инцест, ибо, говорила она, «это не было настоящим изнасилованием, поскольку я испытала наслаждение».

А вот свидетельство молодого человека о его побуждении к гомосексуализму.

«Примерно в то же время, между семью и двенадцатью годами, я играл в доктора с двоюродным братом, который был на семь лет старше меня. Тогда же я испытал нечто потрясшее меня… Я видел, как мать показала свое лоно моей сестренке… Вы не представляете себе, какой шок я испытал… а потом в кино был мужчина, который доставил мне сильнейшее удовольствие. Этот первый опыт был полным отрешением от действительности… Я стал сексуальным маньяком… Я ощущал сексуальность как наркотик… Я был наркоманом тайного секса. Ожидание ощущалось сильнее, чем сам акт.

В первый раз я не почувствовал себя испачканным, возвращаясь из Булонского леса, места встреч и проституции в Париже, после обмена словами. Разговор менял всю диспозицию. Из бомбы извлекли взрывное устройство, случилась некая гуманизация отношений… На самом деле я нашел актеров для своего фильма. Я хотел видеть их взгляд, обращенный на меня. Я их не любил… Эти люди были мне отвратительны. Когда есть любовь, отвращения нет… В моем сценарии я испытывал отвращение трое суток после каждого раза. И отправлялся искать ощущения в самые злачные места».

По поводу того, что происходит в Булонском лесу, писал другой мужчина: «Все случается за десять минут. И тебе ни здравствуйте, ни прощайте».

Гомосексуализм с точки зрения извращений доводит до вершин дробления, аннулирования всей области эмоциональности в мире, где забираешь у партнера личность и даже слово.

В гомосексуальном поиске есть попытка обретения себя в другом. Любить себя в другом и есть самая примитивная форма любви, ее первая стадия, связанная с нарциссизмом, который особенно силен в гомосексуальности. «Радость существует, – сказал один мужчина, – но это счастье слишком летуче».

Среди моих пациентов-гомосексуалов мало кто пережил истинную любовную историю. Те, кто более или менее долго развивал тему, были бисексуалами.

«Я помню момент счастья с Х. Любовь сводила меня с ума… В ту ночь я вдыхал его дыхание… Секс привел к сверхсильной интимности. К тому же с парнем… Сильнейшая интимность… Одно и то же тело».

А вот другой говорит о поздно пришедшей любви:

«Я провел лучшие дни с ним. Это было совершенно неожиданно, истинная страсть. Такая история придает смысл существованию…»

В исследовании Ван Гулика о сексуальной жизни в Древнем Китае приводится лишь одна история о гомосексуализме, но она очень мила.

Один император эпохи Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) имел любовника, которого чрезвычайно любил. Его звали Тон Сьен. «Однажды, когда император делил ложе с Тон Сьеном, последний заснул, улегшись на рукав императора (рукава тогда были очень широкими). Когда императора позвали на аудиенцию, он взял меч и отрезал рукав, чтобы не потревожить сон своего фаворита. Отсюда термин “тоан-сьео” – “обрезать рукав”, ставший литературным выражением, касающимся мужского гомосексуализма».

Я не претендую здесь на полное исследование гомосексуальных привязанностей. Этому надо посвятить отдельную книгу. Я только привожу истории мужчин и женщин, которые пришли ко мне на консультацию, чтобы добиться изменений в своей жизни, или согласились открыться мне в рамках интервью.

Я много слышала о сильнейшем наслаждении, редко о сексуальном счастье, то есть о единении существ. Но разве жизнь гомосексуалов не столь же трудна, как и у других во многих областях?

Часть третья
Отклонения желания

1
О «Камасутре»

Как-то мартовским вечером, часов в одиннадцать, я возвращалась домой и встретила маленького араба. Меня удивило бы, забудь он об этой встрече! Обычно в это время года молодежь его возраста весьма предприимчива, но все же вежлива… У них своя форма политеса… Они говорят: «Как вы красивы, мадам! Вы восхитительны! Не хотите ли пожениться со мной? (Такие слова всегда доставляют удовольствие!) Главное, ничего в себе не меняйте!» (Именно это я предпочитаю!) Но этот пошел прямо к цели – быть может, хотел воспользоваться эффектом неожиданности – и в лоб спросил, не хочу ли я заняться любовью с ним.

Несмотря на наглый характер предложения, я вежливо ответила ему, что он в возрасте моего сна, и продолжила путь. Мой отказ его не остановил, ибо после секундного размышления этот восемнадцатилетний наглец крикнул мне вслед: «Быть может, но я читал “Камасутру”!»

Это начало меня развлекать, я вернулась назад, повторяя себе, что дело становится интересным. Я спросила его, что же он узнал. На самом деле он книгу не читал, а видел, поскольку существует множество видеокассет, хотя я тогда об этом не подозревала.

Он утверждал, что знает «позы»: «Мадам, не хотите ли попробовать со мной разные позы?» Я ответила ему, что позы существуют для фотографий, а он на самом деле хотел сказать «позиции», но был слишком молод, чтобы мы их испробовали вместе.

Я двинулась дальше, но, дойдя до конца улицы, услышала смех и речитатив на мелодию самбы: «Не хочешь ли сделать мне минет?» На что я ответила, припевая и приплясывая: «Нет! Нет! Нет! Нет!» Он, конечно, не мог знать, что выбрал знаменитую самбу допотопного периода, написанную задолго до его рождения, которую мы пели во время феминистских демонстраций (пишу здесь об этом, потому что революционные слова редко публиковались после появления в 1970 году в журнале Торшон брюль («Горящая тряпка»)).

«Дебре, мы не будем делать для тебя детей. Нет! Нет! Нет! Нет! Чтобы превращать их в пушечное мясо? Нет! Нет! Нет! Нет! Отупеть от их производства. О! Нет! Да здравствует контрацепция!» Вот так! Не повезло ему! На эту мелодию я могла ему ответить только: «Нет! Нет! Нет! Нет!»

И повернула за угол, удовлетворенная сим неожиданным диалогом. Как мало людей умеют говорить с молодыми! И сколькие боятся слов! Женщина с более конформистскими наклонностями влепила бы ему пару пощечин, но, с одной стороны, я никогда не бью детей, а с другой – привыкла по роду занятий вести иногда переговоры с такими монстрами, как педофилы, и отцами, любителями инцеста.

Я раздумывала над этой проблемой, когда издали послышалось: «Мадам, подождите! Вы слишком быстро идете!»

Я со смехом ответила: «Тебе стоит побегать за мной!» Думаю, он не знал, что я хотела сказать выражением «побегать за кем-то», потому что он тут же побежал и вскоре нагнал меня.

Теперь разговор для него стал более трудным. Он собирался сделать мне то же предложение, глядя в глаза. И все же ощутил неловкость. Мы двинулись дальше вместе, говоря о разных вещах, особенно о его работе – он был рабочим и занимался штамповкой компакт-дисков. Когда мы дошли до моего дома, он учтиво попрощался со мной и сказал, что надеется еще раз встретить меня в квартале.

Последующие месяцы я была сильно занята и не вспоминала об этой встрече иначе как с усмешкой.

Потом однажды сказала себе, что отвергла его предложение, использовав идиотские аргументы, поскольку, обращаясь ко мне, он, конечно, заметил, что я ровесница его матери. Издавна молодые люди – по крайней мере, некоторые из них – приобщаются к сексу с помощью женщин старше их, проституток или нет, что является совершенно логичным, потому что те обладают намного большим опытом, чем юные девушки.

Мне надо было донести до него суть моей мысли: невозможно заниматься любовью, если даже хоть чуточку не любишь. Можно иметь сексуальные отношения, что является совершенно иным. Его поколение достаточно лицемерно, чтобы претендовать на другое. Как-то я услышала от одного мужчины, говорившего о видеокассете на тему зоофилии, что кто-то «занимался любовью» с животным. Точно так же девушки говорят, что они «ходят» с парнем, хотя именно с ним они «отправляются» переспать.

Несколько лет назад я прочла австралийское исследование[70]70
  F. Briggs et R. Hawkins. Университет Южной Австралии.


[Закрыть] о сексуальном насилии над детьми в тюрьмах. В одном интервью один из педофилов рассказывал, как он «кадрил» подростков. Он объяснял, что рассказывал им о сексе, потому что их родители-пуритане не делали этого, как не делали и другие, и именно это подростков интересовало больше всего. Его заключение звучало ужасающе, ибо никто не мог ему возразить и выступить против него, а потому он продолжит свои дела после выхода из тюрьмы… Это свидетельство поразило меня своей неоспоримой логикой.

Тогда я подумала о моем маленьком арабе и его приятелях, хотя они чуть старше жертв этого педофила. Ведь немногие говорят о сексуальной жизни, а тем более о плотской любви. Более того, особенность этого поколения в том, что они открывают секс с самой печальной и бедной стороны, граничащей с болезнью. А именно – с помощью порнографии. Они уже знают о сексуальной нищете, но почти ничего о любви.

Прошло несколько месяцев. Поскольку я серьезно отношусь к своей работе и к тому же любопытна, я попросила Хамида, приятеля по видеоклубу, с которым часто беседовала о кино, любви и прочем, найти мне кассету с Камасутрой.

Передавая ее мне, он предупредил: «Люди часто разочарованы увиденным, они ожидали иного! Увидите сами, это довольно мило!» Мне всегда интересно слышать о вкусах его клиентуры, это дает представление о культурной и сексуальной жизни людей квартала. Значит, они считают, что это слишком мило, чтобы быть эротичным!

Действительно, индийская мелодрама была очаровательна. Снятая в превосходных декорациях дворцов Раджистана, она представляла молодых красивых актеров, шелковые сари, плавающие в бассейнах лотосы и несколько почти не эротических сцен, в которых от героини показывали лишь выкрашенные в красный цвет ступни, соединенные в красивом изгибе, что подчеркивало полоску серебряного браслета на лодыжке. Только пальцы на ногах и красивые ягодицы как бы содрогались от наслаждения.

Любой западный фильм, содержащий сцены плотской любви, показывает в сотни раз больше! Но самыми интересными, с моей точки зрения, были кадры, когда героиня своими острыми ногтями расцарапывает до крови спину любовника. Так выглядела индийская эротика!

Индийская эротика совсем иная, чем эротика китайская, лапландская или западная. Люди считают, что, занимаясь любовью – или имея сексуальные отношения, – они спонтанно выражают то, что чувствуют, а все их жесты естественны. Большинство таковы и есть или таковыми становятся, пройдя стадию предварительных игр, но наше поведение отмечено нашей эротической культурой больше, чем мы подозреваем.

Так в Древнем Китае любовники, оказавшись в интимной обстановке, «посасывали» друг другу нижнюю губу. Похоже, у них не было формы эротического поцелуя, известного нам под названием «глубокий поцелуй».

Версия Камасутры, которую я видела, наверное, очень нравится индийцам, ибо в ней показаны традиционные предварительные игры, ставшие известными с момента появления знаменитого эротического учебника. Я еще не читала Камасутру, а была знакома лишь с превосходными гравюрами XVI или XVII века. Встреча с молодым арабом подвигла меня на чтение. Ватасьяяна, автор этого труда, был великим индийским писателем IV века нашей эры. Он объединил древние тексты, относящиеся к эротике, но также, как ни странно, к экономике.

Западные люди взяли из этой книги всего лишь шестьдесят четыре эротические позиции, которые многие из нас не в силах воспроизвести, если только они не занимались несколько десятилетий йогой. Более того! Широкое раскрытие таза у большинства восточных людей связано с тем, что они с детства сидят на земле в позе лотоса, а не на стульях.

Индийцы даже изобрели позиции, когда любовники насколько возможно удалены друг от друга, ограничивая физический контакт лишь детородными органами, что является любопытным способом говорить о сближении.

Обычно не знают о невероятном садомазохизме, который рекомендуется Камасутрой в момент предварительных игр и во время всего любовного акта.

«Слаботемпераментными называют тех, кто в момент любовного сближения показывает мало страсти, чье семя истекает без изобилия и кто не выносит укусов, царапанья и т. д. […] Более того, он (мужчина) не переносит укусов и царапанья девушки. Слаботемпераментные мужчины характеризуются отсутствием желания и даже невозможностью эрекции»[71]71
  Alain Daniélou. Kãma+Sãtra, Le Rocher, 1992.


[Закрыть].

Похоже, что многие века в Индии существует слияние мужской силы с сексуальным насилием. Определение сексуального акта звучит так:

«Любовный акт может считаться неким подобием битвы, а эротика – спором и извращенным поведением».

Извращение, о котором говорится, есть жестокость: «Использование ногтей и ног, объятия, поцелуи и болезненные укусы суть акты, ведущие к более сильному наслаждению, чем нежное поведение».

И далее по тексту: «Самыми удобными местами для нанесения ударов являются плечи, голова, ложбина между грудями, спина, промежность, бедра. […] С силой нажав своим лобком на лобок девушки, он хватает ее за волосы и, лежа на ней, царапает, кусает и бьет ее».

По поводу царапанья: «Их (ногти) затачивают в трех точках, как когти ворона, что позволяет царапать вширь. Не столь жестокие люди затачивают ногти в виде полумесяца».

Цель такого насилия – «отметить свое доминирующее положение» в узком смысле этого выражения, то есть оставить на коже партнера знаки собственности, принадлежности, как это делают со скотом. Эта «маркировка» служит также для возбуждения ревности у мужчин и женщин из ближайшего окружения: это часть «любовной стратегии». Не стоит забывать, что в те времена мужчины практиковали полигамию. Индийское определение эротики, по крайней мере, удивительно: «Эротика по своей природе конфликтна и исподволь злоумышленна».

Раны наносятся попеременно мужчиной и женщиной: «Чем с большей силой наносит удар мужчина, с тем большей силой их должна возвращать женщина. Если мужчина становится жестоким, жертва должна удвоить силу своих ударов. […] Использование поцелуев, ласк, укусов и ударов стимулирует ее эротическое желание, когда она (женщина) испытывает настоящее наслаждение, какое только может быть в плотском единении с мужчиной».

Проблема Ватасьяяны, автора Камасутры, в том, что он не может быть уверен, достигает ли женщина наслаждения? Он ни разу не спрашивает себя, получает ли женщина сексуальное удовлетворение, отвечая ударами на удар, или просто чувствует облегчение, нанося побои мужчине, который так плохо любит ее, который не понимает ни ее желаний, ни ее самое!

Автор вынужден констатировать, что в этой системе женщина редко получает удовлетворение и должна спрашивать себя: быть может, ее сексуальность «ниже», чем у мужчин? Поскольку все это не очень ясно для него самого, он даже рекомендует заниматься любовью с медлительностью и показывать свое расположение поцелуями.

Это первый интересный момент трактата: Ватасьяяна настаивает на том, что женщины предпочитают иметь долгий плотский контакт. Эти рекомендации явно не дошли до Запада, потому что в 50-х годах в заключении знаменитого доклада сексолога доктора Кингсли говорилось, что в большинстве случаев средняя продолжительность любовного акта не превышает нескольких минут!

Чтение Камасутры, самого известного трактата об эротике, создает ужасное впечатление, что, кроме нескольких мазохистов, индийские женщин притворялись, что получают наслаждение от этого чрезвычайно кодифицированного насилия. Даже их крики ранжировались (попугай, пчела, соловей…), и им их надо было хорошо знать, если они хотели, чтобы на них перестали сыпаться удары.

Вторым интересным пунктом является рассуждение о соответствующих размерах детородных органов, ибо они и их значение в сексуальной жизни по-разному оцениваются в разных культурах. Ватасьяяна определяет сексуальные типы в соответствии с размерами детородных органов и указывает на более или менее окончательные несовместимости между некоторыми людьми. Мы получаем довольно бредовые определения, которые идут от «мужчины-кролика» до «женщины-коблицы», чье лоно всегда горячее.

Древний Китай[72]72
  Комментарии к Sou-Nu-King, эротическому трактату VI века.


[Закрыть], к счастью, намного интереснее освещает анатомическую взаимодополняемость детородных органов. Если коротко, то китайцы считают, что эти органы взаимно адаптируются друг к другу, если у пары существует истинная любовная гармония.

Что касается современной западной позиции по этому вопросу, то она довольно примитивна. Выше всех ценятся мужчины с очень большим членом, даже излишне большим для некоторых женщин с маленьким влагалищем. Об этом надо сказать, поскольку многие мужчины, ослепленные своим мужским началом, уверены, что женщины мечтают о крупных членах. Они, с одной стороны, просто не знают, что у женщин также разные размеры влагалищ и их размеры могут не подходить партнеру. С другой стороны, большой пенис может причинять сильную боль, особенно в районе шейки матки, если им пользоваться с силой.

Проблему «микропениса» решать труднее, а хирургия пока еще не принесла решения. Удачные операции прошли удачно, если производились только в детстве[73]73
  Guide de la sexualité masculine, Dr Garard Sellem, Mazarine, 1999.


[Закрыть]. Но действительно короткие пенисы на самом деле не так многочисленны, как маниакально считают мужчины. Эти мании только усилились сейчас, когда культ фаллоса переживает новый подъем с повсеместным распространением порнофильмов, в которых демонстрируют громадные детородные органы.

Очевидно, следует ожидать, что любой учебник эротики прежде всего описывает техническую сторону сексуальности и исследует удовольствие в отрыве от чувства любви. И все же удивительно, что нам предлагают насилие и жестокость в качестве модели взаимоотношений мужчин и женщин.

Камасутра претендует на то, что книга является «справочником любви», но я в ней ничего не прочла о любви. Напротив, в ней присутствует намерение убить партнера, уничтожить его, что выглядит основным побудительным действием сексуального желания. И именно этот фактор вступает в действие, когда мужчины не в силах полюбить.

«Царь края Хола Шитразена в ослеплении своим эротическим возбуждением нанес удар “гвоздем” (три сжатых пальца) куртизанке Шандрасене с такой силой, что она умерла».

«В стране Кунтала царь Шатакарни Шатавахан причинил смерть великой царице Малаваяти, ударив ее “ножом” (еще один вид удара). […] Невозможно счесть количество неосторожных мужчин, не знающих правил, когда они в эротическом ослеплении не задумываются о последствиях своих поступков»[74]74
  Ален Даньелу, уже цит.


[Закрыть].

С коммерческой точки зрения удачным оказался выбор «эротического трактата», а не «трактата по садомазохизму».

Эротика означает просто-напросто то, «что пробуждает желание»[75]75
  Таково мое определение, потому что я в очередной раз не согласна с тем, как словарь Petit Robert определяет эротику: «Явный, неумеренный или патологический вкус к сексуальным делам». Не знаю, кто написал такое определение, но это был человек зажатый.


[Закрыть], а это понятие очень личное, субъективное. Оно сравнимо с анекдотами, которые не каждого могут рассмешить. Для некоторых так называемые эротические истории являются отвратительными, даже возмутительными.

В общем, можно сказать, что эротика противоположна порнографии в том, что касается обнаженного тела.

Эротика есть частичное открывание наготы, которая сохраняет долю тайны и дает волю воображению. Эротика – это то, о чем намекают. Именно поэтому есть люди, которые раздеваются не полностью, когда занимаются любовью. На японских эротических гравюрах любовники зачастую полностью одеты и показаны лишь части их детородных органов. (Конечно, есть исключения.) На этих эстампах изредка видно легкое страдание от наслаждения, которым подернуто лицо женщины.

По мнению Жоржа Батая[76]76
  L’Erotisme, по поводу «Miroir de la tauromachie» Michel Leiris, Minuit, 1957.


[Закрыть], писатель Мишель Лейри рассматривает эротику как «опыт, связанный с жизнью, а не как объект изучения науки, ибо это страсть, а вернее, поэтическое созерцание».

Эротика также связана с красотой. Я думаю об индусках, которые купаются в реке в сари, а когда выходят из воды, шелковая ткань облегает их тело, демонстрируя их формы.

Далекая от намека порнография занимается эксгибиционизмом. Она использует крупный план детородных органов в разгар действия, словно записывается хирургическая операция. Кстати, я почти это видела в фильме[77]77
  Romance, Catherine Breillat, 1999.


[Закрыть], который некоторые критики не сочли порнографическим, хотя следует спросить – почему? Зрелище, как Рокко Сиффреди, порнозвезда, натягивает презерватив, вызывает у меня легкую тошноту, словно мне приходится пользоваться одной зубной щеткой с совершенно незнакомым человеком.

Это правда, мне незнаком этот тип! Я не знаю, кто он в жизни! И его демонстрации мускулов никак на меня не действуют! Кстати, доверюсь вам – в первый и последний раз, – меня по-настоящему волнует только тот мужчина, который, придя домой, начинает с того, что выносит мусор[78]78
  Или моет посуду, день на день не приходится! Запомните это, господа, ибо я не одна ощущаю такую нежную заботу в повседневных делах. Если вы задумаетесь на пару минут, то сообразите, что это самое недорогое средство обольщения!


[Закрыть].

Наблюдать за такими подробностями жизни хотя бы и на экране есть настоящее принуждение. Мне даже кажется насилием, когда я оплачиваю билет в кино, чтобы оказаться в положении вуайера (женского рода этого слова нет, поскольку женщины редко ими становятся) и психосексолога, поскольку, конечно, у дамы есть проблемы с фригидностью, что раздражает меня, когда я сталкиваюсь с этим вне рабочего времени. Я сократила для себя время сеанса и ушла через полчаса.