Текст книги "Правители России"

Проводя твердую государственную политику и широкие репрессии против революционного движения, он нажил немало врагов. В августе 1906 г. эсеры-террористы совершили первое покушение на Столыпина. Была взорвана его дача и погибло 25 человек. В сентябре 1911 г. на него было совершено новое покушение – в киевском театре он был смертельно ранен анархистом М. Богровым. Умер и похоронен в Киеве.

СТРУВЕ Петр Бернгардович (26.01.(07.02). 1870 – 22.02.1944 гг.) – идеолог «легального марксизма», лидер партии кадетов.

Родился в Перми в семье губернатора. В18 8 5 г. окончил юридический факультет Петербургского университета. Студентом увлекся марксизмом, познакомился с В. И. Лениным, М. И. Брусневым, Л. Б. Красиным, А. Н. Потресовым и др. В 1894 г. вышла первая книга Струве «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России», в которой он подчеркивал, что социализм возможен «только через капитализм, как зрелый и законченный плод последнего».

В 1896 г. участвовал в 4-м Международном социалистическом конгрессе в Лондоне. Был автором Манифеста РСДРП. Вскоре увидел в марксизме противоречия между социалистическими и экономическими формулами, отверг необходимость падения капитализма. Встал на позиции либерализма, выступал против самодержавия, за установление буржуазно-демократических свобод. С 1901 г. – в эмиграции в Германии, издавал еженедельник «Освобождение», который распространялся нелегально.

Во время 1-й русской революции находился в России. С образованием кадетской партии входил в состав ЦК, был депутатом 2-й Государственной думы. В 1905 г. отошел от оппозиции и начал поддерживать власть. Выступал с публицистическими статьями, предупреждал общество о «левой опасности».

За работы по экономике «Хозяйство и цены» ему была присвоена степень доктора и звание профессора, в 1917 г. – академика.

Февральскую революцию 1917 г. приветствовал. В мае готовил конференцию Лиги русской культуры. Октябрьский переворот категорически не принял. В 1918 г. начал работу над сборником о русской революции «Из глубины», основной идеей которого было утверждение, что в России «возрождение жизненных сил даст только национальная идея».

В годы Гражданской войны активно участвовал в Белом движении, был членом «Особого совещания» при генерале А. И. Деникине и правительства генерала П. Н. Врангеля. Незадолго до эвакуации армии из Крыма побывал в Париже, где добился признания Францией правительства Врангеля и помощи французского флота, на судах которого оставшиеся части (более 200 тыс. человек) выбрались за границу

В эмиграции занимался публицистикой, издательским делом. Библиография печатных трудов Струве составила 660 названий. До конца дней оставался противником большевизма. Умер и похоронен в Париже.

ЧЕРНОВ Виктор Михайлович (19.11(01.12).1873 – 15.04.1952 гг.) – лидер партии социалистов-революционеров (эсеров).

Родился в Камышине, из дворян. После гимназии учился в Московском университете на юридическом факультете. С кон. 1880-х гг. участвовал в революционном движении, входил в партию «Народное право». С 1890 г. жил за границей, занимался разработкой аграрной теории. В 1900 г. был одним из основателей «Аграрно-социалистической лиги», которая после слияния в 1902 г. с Южной партией и Северным союзом эсеров стала партией эсеров. В 1905 г. вернулся в Россию. На I съезде партии безуспешно пытался примирить анархистское и умеренное крылья эсеров, которые выделились в самостоятельные партии (эсеров-максималистов и народных социалистов). После поражения 1-й русской революции редактировал вестник «Знамя труда». На первом этапе 1-й мировой войны занимал интернационалистские позиции, выступал против войны, считая ее злом и преступлением.

В апреле 1917 г. призывал поддерживать Временное правительство, выступал против захвата земли крестьянами. В национальном вопросе был сторонником создания «Соединенных штатов России». В мае стал министром земледелия, начал проведение реформ, за что подвергся резкой критике со стороны либералов.

Во время Июльского кризиса 1917 г. был арестован матросами Кронштадта, обвинившими его в сговоре с кадетами (Л. Д. Троцкий освободил его). Во время корниловского мятежа вышел из состава Временного правительства.

Октябрьскую революцию не принял, призывал к вооруженной борьбе с большевиками, был одним из организаторов Комитета спасения Родины и революции, в конце ноября 1917 г. вошел в «Союз защиты Учредительного собрания», был противником сепаратного договора большевиков с Германией. На Учредительном собрании избран его председателем.

После роспуска Учредительного собрания в январе 1918 г. уехал в Москву, а затем в освобожденную чехословаками Самару. Возглавил Комитет членов Учредительного собрания. Во время колчаковского переворота был арестован белыми, но освобожден чехословаками.

В 1920 г. выехал в Чехословакию, в 1931 г. переехал во Францию. Обобщил свои взгляды в книге «Конструктивный социализм». В годы 2-й мировой войны участвовал во французском движении Сопротивления. Вскоре после освобождения Франции уехал в США. Похоронен под Нью-Йорком.

ШУЛЬГИН Василий Витальевич (01(13).01.1878 – 15.02.1976 гг.) – общественный деятель, публицист.

Родился в Киеве в семье профессора истории, умершего вскоре после рождения сына. Окончил юридический факультет Киевского университета, стал земским гласным и ведущим журналистом в журнале «Киевлянин». По своим убеждениям был монархистом. С 1907 г. – гласный Государственной думы. Во время 1-й мировой войны ушел на фронт, после ранения стал начальником передового перевязочно-питательного отряда от Юго-Западной областной земской организации.

2 марта 1917 г. принимал отречение от престола Николая II. После Октября 1917 г. был возмущен Брестским миром. Был в числе основателей Добровольческой Белой армии в ноябре 1917 г.

Став эмигрантом, Шульгин написал несколько книг, среди них «Дни» и «Нечто фантастическое» (1920 г.), посвященных впечатлениям от большевистской Одессы и врангелевского Крыма. Жил в Румынии, Турции, Болгарии, Югославии, Франции, Польше.

В 1925–1926 гг. тайно посетил Советскую Россию в поисках пропавшего сына, увидел результаты нэпа и описал свои впечатления в книге «Три столицы». Признал, что большевики достигли части целей, которые ставило пред собой Белое движение, в том числе укрепление государственности, подавление социальных выступлений и др. В кон. 30-х гг. оставил политическую деятельность, до октября 1944 г. жил в Сремских Карловцах (Югославия) – резиденции генерала Врангеля.

В январе 1945 г. его арестовали и перевезли в Москву, где судили за антикоммунистическую деятельность. Отбывал срок во Владимирской тюрьме. Был освобожден в 1956 г., поселился во Владимире, где и умер.

ЮДЕНИЧ Николай Николаевич (18(30).07.1862 – 05.10.1933 гг.) – военный деятель, участник Белого движения и Гражданской войны на Северо-Западе России, генерал от инфантерии (1915 г.).

Окончил Александровское военное училище (1881 г.)и Николаевскую академию Генерального штаба (1887 г.). Участник русско-японской войны 1904–1905 гг. С 1907 г. – генерал-квартирмейстер, с 1912 г. – начальник штаба Казанского военного округа, с 1913 г. – начальник штаба Кавказского военного округа. После начала 1-й мировой войны 1914–1918 гг. – начальник штаба, а с января 1915 г. – командующий Кавказской армией. Провел ряд успешных наступательных операций, в ходе которых его войска заняли города Эрзурум и Трапезунд.

После Февральской революции 1917 г. Юденич был назначен главнокомандующим Кавказским фронтом, с мая 1917 г. – в отставке. Осенью 1918 г. эмигрировал в Финляндию, где создал организацию «Политическое совещание», пытавшуюся объединить вокруг себя разрозненные антибольшевистские силы на Севере и Северо-Западе. После переезда в Эстонию возглавил созданное им при содействии представителей Антанты Правительство Русской Северо-Западной области, а затем формирующуюся на территории этой страны белую Северо-Западную армию (официально со 2 октября 1919 г.). Весной – летом 1919 г. Юденич осуществлял общее руководство походом Северного корпуса (первоначальное наименование Северной, затем Северо-Западной армии) генерал-майора К. К. Дерожинского на Петроград.

В сентябре 1919 г. Юденич командовал новым наступлением на Петроград, но после поражения в боях под Павловском, Детским Селом и Красным Селом (октябрь 1919 г.) вынужден был отойти сначала к Луге и Ямбургу, а затем в ноябре 1919 г. с остатками своей армии отступил на территорию Эстонии. Там войска Юденича были разоружены, а личный состав интернирован. После официальной ликвидации Северо-Западной армии (22 января 1920 г.) Юденич эмигрировал в Великобританию.

Властители дум

ГЕРМАН АЛЯСКИНСКИЙ (1757-13.12.1836 гг.) – подвижник православия в Русской Америке, православный святой. Герман Аляскинский был родом из серпуховской купеческой семьи. В 16 лет на Валааме он постригся в монашество. В 1794 г. на средства Г. И. Шелихова на Аляску отправилась духовная миссия во главе с архимандритом Иоасафом. В ее составе был и Герман. В 1807 г. он возглавил миссию. Монахи крестили тысячи алеутов и эскимосов, заботились о просвещении нравов верующих, открыли училище для детей русских и туземцев. Герман защищал перед властями притесняемых алеутов и эскимосов, чем вызвал недовольство

А. А. Баранова, правителя Русской Америки. Изучая край и историю его освоения, Герман предположил, что русские посещали Аляску еще в 16 в.

На уединенном острове Еловый Герман основал скит Новый Валаам, куда стекались убогие, сироты и вдовы. Герман помирился с Барановым и после отъезда правителя из Америки приютил его туземную жену.

Убогий Герман, как он сам себя называл, пользовался большим уважением и любовью местных жителей, считался у них чудотворцем. Канонизирован в 1969 г. День памяти: 27 июля (3 августа).

ФИЛАРЕТ (в миру Василий Михайлович Дроздов) (26.12.1782 – 19.11.1867 гг.) – митрополит Московский (с 1826 г.), православный святой.

В. М. Дроздов родился в Коломне в семье священника, учителя Коломенской духовной семинарии.

С 1791 г. он учился в Коломенской духовной семинарии вплоть до ее упразднения в 1799 г. В 1800 г. он поступил в семинарию Троице-Сергиевой лавры и там обратил на себя внимание митрополита Московского Платона (Левшина), который с любовью и попечением относился к способному и благонравному юноше. После окончания семинарии в 1803 г. по распоряжению митрополита Платона юношу зачислили в семинарию учителем греческого и еврейского языков, поэзии и риторики. Талантливый церковный проповедник, он стал одним из самых близких к митрополиту Платону лиц.

В ноябре 1808 г. в трапезной церкви Троице-Сергиевой лавры его постригли в монашество с именем Филарета. В 1809 г. он стал инспектором С.-Петербургской духовной семинарии, иеромонахом и бакалавром С.-Петербургской духовной академии. Он снискал доверие и уважение обер-прокурора Св. Синода князя А. Н. Голицына. В марте 1812 г. его назначили ректором С.-Петербургской духовной академии и настоятелем Новгородского Юрьева монастыря в сане архимандрита, в апреле – первоприсутствующим в С.-Петербургской духовной консистории. С 1817 г. Филарет – епископ Ревельский, с 1818 г. – член Главного Правления училищ, с 1819 г. – архиепископ Тверской, член Св. Синода; с 1820 г. – архиепископ Ярославский, а с 1821 г. – архиепископ Московский. Управляя епархией, Филарет уделял большое внимание дисциплине и нравственному облику духовенства. Хотя Филарет не состоял в цензурном комитете, большинство духовных произведений не выходило в свет без его разрешения. В 1822 г. он составил краткий и пространный православные катехизисы. В 1823 г. обе книги были изданы под названием «Христианский катехизис Православной кафолической Восточной

Греко-Российской Церкви». Но вскоре катехизис Филарета подвергся нападкам со стороны некоторых высших правительственных сановников, в т. ч. министра просвещения А. С. Шишкова и А. А. Аракчеева. Недоброжелатели, опасавшиеся роста влияния и престижа московского архиепископа, клеветнически обвиняли Филарета в отступничестве от канонов православной веры. Но он защищал свои убеждения и отстоял свою правоту.

Император Александр I, искренне уважавший Филарета, в 1823 г. поручил ему составить тайный Манифест о передаче прав на престол от великого князя Константина Павловича, отказавшегося его наследовать, великому князю Николаю Павловичу. Филарет исполнил поручение государя и хранил подлинник данного акта в Успенском соборе в Москве.

В декабре 1825 г., после вступления на престол императора Николая I он обнародовал завещание Александра I и развеял всякие сомнения в законности власти нового царя. Он считал декабристов мятежниками, посягнувшими на данную Богом государственную власть. В августе 1826 г. Филарет участвовал в коронации императора Николая I, в тот же день был возведен в сан митрополита.

В 1826–1827 гг. Филарет предложил членам Св. Синода одобрить перевод Библии на русский язык, но митрополиты отвергли замысел Филарета. «Не хочу производить раскола в церкви», – сказал тогда святитель. Св. Синод согласился с переводом Библии на русский язык только в 1857 г. Библия на русском языке впервые былаизданав 1877 г., после кончины святителя Филарета.

В 1820 – 1830-х гг. Филарет участвовал в деле воссоединения униатов в западнорусских землях с Русской

Православной Церковью. Он твердо стоял за чистоту православной веры и был непримиримым противником сектантства, старообрядчества, суеверий. Он не разделял намерения правительства утвердить в обществе европейские принципы веротерпимости и отказывался от потворства светским обычаям, заведенным со времен Петра I и противным духу Русской Церкви. В 1829 г. вопреки пожеланию императора Николая I Филарет отказался участвовать в освящении Триумфальных ворот в Москве, украшенных иероглифами, зверообразными фигурами и языческими божествами. У митрополита Московского были непростые отношения со светскими чиновниками, занимавшими посты обер-прокурора Св. Синода (С. Д. Нечаевым, Н. А. Протасовым и др.), которые пытались подчинить церковную жизнь прихотям столичной бюрократии.

Филарет был противником поспешных и необдуманных шагов по освобождению крепостных крестьян. Лучшим решением вопроса он считал обоюдные соглашения помещиков с крестьянами при сохранении патриархальных отношений в деревне. В феврале 1861 г. Филарет написал проект Манифеста об отмене крепостного права, утвержденный Александром II 19 февраля 1861 г. с небольшими изменениями. Канонизирован Русской Православной Церковью в 1994 г. День памяти: 19 ноября (2 декабря).

ИГНАТИЙ (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) (05.02.1807 – 30.04.1867 гг.) – епископ, церковный деятель, духовный писатель, православный святой. Д. А. Брянчанинов происходил из старинного дворянского рода. С юных лет он мечтал о монашестве, но по настоянию отца в 1822 г. поступил в военное Инженерное училище, которое с успехом окончил.

Вскоре Дмитрий тяжело заболел и оставил мирскую службу. В 1827 г. он поступил послушником в Троицкий Александро-Свирский монастырь в окрестностях города Олонец. В 1831 г. в Вологде он принял монашеский постриг под именем Игнатия. В 1833 г. стал архимандритом Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петербургом на берегу Финского залива. При нем в обители возродилась духовная жизнь, был образован церковный хор. В 1857 г. Игнатия рукоположили в епископы Кавказские и Черноморские. Но в 1861 г. из-за крайне расстроенного здоровья он ушел на покой и поселился в Николо-Бабаевском монастыре недалеко от Костромы, где и провел последние годы жизни.

Еще с юности Игнатий Брянчанинов отличался литературным талантом, он был автором повестей, жизнеописаний, путевых очерков, стихотворений. Главными его трудами стали духовные сочинения, в которых он возродил святоотеческое богословие и учение аскетизма («Аскетические опыты»). После его смерти осталось богатое литературно-богословское наследие в восьми томах. Канонизирован Русской Православной Церковью. День памяти: 30 апреля (13 мая).

ИННОКЕНТИЙ (в миру Иван Евсеевич Попов-Венеаминов) (26.08.1795 – 31.03.1879 гг.) – митрополит Московский и Коломенский, просветитель Америки и Сибири, православный святой.

И. Е. Попов родился в селе Анга на реке Лена в семье пономаря. Он учился в Иркутской семинарии, где поменял фамилию на Венеаминов. В 1823 г. молодой священник отправился на остров Уналашка из архипелага Алеутских островов. Он построил там первую церковь, составил азбуку и грамматику алеутского языка, перевел на алеутский язык Евангелие. В 1834 г. его перевели в Новоархангельск (в наши дни город Ситка на острове Баранова, на юго-востоке Аляски), столицу Русской Америки. Там он проповедовал христианство среди воинственных индейцев-тлинкитов. Он написал 3-томные научные «Записки об островах Уналашкинского отдела» и создал ученый труд о языках аборигенов Аляски.

В 1840 г. священник овдовел и принял монашество под именем Иннокентия. Он был посвящен в епископы Камчатские, Алеутские и Курильские с кафедрой в Новоархангельске. В этом городе он построил церковь для тлинкитов, где служба шла на их языке. Епископ организовал в Новоархангельске миссионерскую школу, и в 1845 г. перевел туда с Камчатки семинарию.

С 1850 г. Иннокентия возвели в сан архиепископа. После присоединения Якутии к его архиепископии в 1852 г. он переехал на материк в Аян, потом в Якутск. Там он перевел богослужебные книги на якутский и тунгусский языки.

Когда началось освоение Приамурья, Иннокентий составил записку «Нечто об Амуре», участвовал в основании Благовещенска и в 1860 г. перенес туда кафедру. В 1867 г. он стал митрополитом Московским и Коломенским, в 1870 г, – председателем Миссионерского общества. Мощи св. Иннокентия погребены в Троице-Сергиевой лавре. Канонизирован в 1977 г. Дни памяти: 31 марта (13 апреля), 23 сентября (6 октября).

МАКАРИЙ (в миру Михаил Петрович Булгаков) (19.09.1816 – 09.06.1882 гг.) – митрополит Московский и Коломенский с 1879 г., церковный историк.

М. П. Булгаков родился в семье священника в селе Сурково Курской губернии. В 1831 г. окончил Белгородское духовное училище, в 1837 г. – Курскую духовную семинарию, в 1842 г. – Киевскую духовную академию. В 1841 г. он принял монашеский постриг под именем Макария. В 1842–1850 гг. он преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1851 г. посвящен в сан епископа и назначен ректором академии. В 1857–1859 гг. Макарий – епископ Тамбовский и Шацкий, в 1859–1868 гг. – архиепископ Харьковский, в 1869–1879 гг. – архиепископ Литовский и Виленский, в 1879–1882 гг. – митрополит Московский и Коломенский.

Современники называли митрополита Макария «известнейшим русским богословом и даровитым историком». Он стал автором многих церковных трудов: «История Киевской Академии» (1843 г.), «Введение в православное богословие» (1846–1847 гг.), «Догматическое богословие» (в 5-ти томах, 1850–1853 гг.) и др. Главный труд всей жизни митрополита Макария – 12-томное исследование «История Русской Церкви», над которым он работал в течение 37 лет – с 1845 г. до самой смерти. «История Русской Церкви» – это выдающийся труд, который по своей фундаментальности и полноте фактов до сих пор остается непревзойденным.

МАКАРИЙ АЛТАЙСКИЙ (в миру Михаил Яковлевич Глухарев) (1792 – 27.07.1847 гг.) – русский религиозный деятель, архимандрит, миссионер, переводчик, православный святой.

М. Я. Глухарев родился в семье священника в городе Вязьма. Он окончил смоленскую семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию, затем получил назначение в город Екатеринослав инспектором семинарии и профессором.

В 1819 г. он принял монашество и в 1821 г. был назначен ректором костромской семинарии в сане архимандрита. В 1823 г. Макарий оставил службу и жил в Китаевской пустыни в Киеве, а затем в Глинской пустыни Курской губернии, поблизости от старца Филарета.

В 1830–1843 гг. Макарий возглавлял религиозную «миссию для сибирских инородцев». В Алтайском крае он основал 3 миссионерских стана и обратил в христианство 675 местных жителей, обращая особое внимание на истинное усвоение православной веры и основ культурной жизни. Он отказался от положенного ему ордена и жалованья и жил на оклад в 100 руб., полагавшийся магистру богословия. Макарий основал 3 школы, богадельню, церковь, общежитие для монахов. Он положил начало изучению алтайских языков, составил словарь местных наречий, переводил церковные книги на языки местных жителей. Он перевел Ветхий Завет с древнего иврита на современный русский язык и за это впал в немилость церковного начальства и едва не был сослан. В 1843 г. его назначили настоятелем в Болховско-Оптин монастырь, где он заболел и через некоторое время умер. Канонизирован Русской Православной Церковью. День памяти: 15(28) мая.

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (в миру Прохор Исидорович Мошнин) (19.07.1759 – 02.01.1833 гг.) – монах, православный святой.

Родился в Курске. Он рано решил стать монахом и в 1778 г. поселился в Саровской Успенской пустыни в 37 км от г. Темникова в тогдашней Тамбовской губернии. В 1793 г. принял монашеский постриг с именем

Серафима и поселился в уединенной келье в лесу в нескольких километрах от монастыря.

В 1806 г. Серафим возложил на себя тяжкий монашеский подвиг молчальничества и пребывал в безмолвии около трех лет. В 1810 г. по решению собора монахов монастыря Серафим вновь поселился в обители, но принял обет затворничества. Начиная с 1815 г., он всецело посвятил себя новому подвигу – старчеству, т. е. служению миру, духовному руководительству и врачеванию.

С 1794 г. Серафим был духовным руководителем женской общины в Дивеево, в 1827 г. основал Мельничную общину. Обе общины после его смерти объединились в одну, а затем преобразовались в Серафимо-Дивеевский монастырь.

Слава о великом подвижнике давно уже ходила по всей России, множество паломников устремилось в Саровскую обитель за духовным исцелением. Обладая умением проникнуть в душу и в сердце каждого, старец стал истинной духовной опорой для многих страждущих. Еще при жизни он прославился как великий целитель, исцеляющий людей от болезней.

Один из немногих в истории России, старец Серафим удостоился посещения Пресвятой Божией Матери, Которая являлась ему двенадцать раз. Известным стал и дар прозорливости старца Серафима. Ему приписывают многие пророчества, касающиеся исторических судеб России, в т. ч. и пророчества грядущих бедствий – революции, разорения Церкви. Но великий старец предсказал и последующее возрождение России.

Всю жизнь старец страдал тяжелой болезнью ног, но стойко переносил страдания и старался не показывать своей немощи. Похоронен в Саровской пустыни.

Серафим Саровский канонизирован в 1903 г. Тогда же, в присутствии всей императорской семьи состоялось торжественное перенесение мощей святого. В 1922 г. Саровскую обитель закрыли, мощи святого старца забрали в Москву. Затем они пропали и были обнаружены только в 1990 г. на чердаке Казанского собора в Ленинграде. В 1991 г. мощи Серафима Саровского были торжественно перенесены в Саровскую обитель. Дни памяти: 2(15) января, 19 июля (1 августа).

АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (в миру Гренков Александр Михайлович) (21.11.1812 – 10.10.1891 гг.) – иеросхимонах, старец, духовный писатель, православный святой.

Родился в селе Большие Липовицы Тамбовской губернии. В 1830–1836 гг. учился в Тамбовской семинарии. В 1835 г. он тяжело заболел и дал обет принять монашество, если выздоровеет. И болезнь отступила. В 1838 г. Александр стал учителем в Липецком духовном училище. Осенью 1839 г. поступил послушником в знаменитый монастырь – Козельскую Введенскую Оптину пустынь и стал учеником оптинских старцев. В 1842 г. постригся в монахи с именем Амвросий. В 1860 г. принял на себя подвиг старчества, т. е. стал духовным наставником и учителем для других монахов и простых верующих.

В 1870 г. в 10 верстах от обители для Амвросия устроили лесную келью – небольшой одноэтажный домик. Слава о великом старце разнеслась по всей России. За духовной помощью и советом к нему приходили паломники со всей России, в т. ч. М. П. Погодин, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой. Старец Амвросий обладал даром исцеления недугов и даром провидения. Он часто рассказывал паломникам, которых видел впервые, о событиях их прошлой жизни.

С его благословения было создано несколько женских монастырей, в т. ч. Шамординский монастырь во имя иконы Казанской Божией Матери. Под его руководством издано ок. 20 духовных книг.

Амвросий стал прототипом старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы». Канонизирован в 1988 г. Дни памяти: 27 июня (10 июля) и 10 (23) октября.

НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) (01.08.1836 – 03.02.1912 гг.) – архиепископ, создатель Японской православной церкви, православный святой.

И. Д. Касаткин родился в селе Береза Смоленской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии в 1860 г. принял монашество и начал службу настоятелем церкви при посольстве в Японии. В 1861 г. он прибыл в г. Хакодате, где столкнулся с резким неприятием христианства. Однако священнику удалось своей добротой, отзывчивостью и кротостью добиться расположения у японцев и завести друзей даже среди японского духовенства. Отец Николай изучил японский язык и местные обычаи, историю, литературу, философию, религию страны, посещал японские храмы. В 1864 г. принял православие первый японец – бывший буддийский священнослужитель Павел Савабе. В 1870 г. в Японии была открыта духовная миссия, ее руководителем стал возведенный в архимандриты отец Николай. В 1872 г. он переехал в Токио.

В 1873 г. запрет на проповедь христианства в Японии был снят. Число православных в Японии быстро росло. В 1880 г. было учреждено Японское епископство, главой которого стал архимандрит Николай. На японский язык переводились Библия и богослужебные книги, на японском издавались православные журналы, брошюры, книги. В России владыка Николай был известен благодаря своим работам по японской истории и культуре. В 1910 г. он возведен в архиепископы. Умер и похоронен в Токио. В 1970 г. архиепископ Николай причислен к лику святых. День памяти: 3(16) февраля.

ФЕОФАН ВЫШЕНСКИЙ ЗАТВОРНИК (в миру Георгий Васильевич Говоров) (10.01.1815 – 06.01.1894 гг.) – епископ, церковный писатель, богослов, православный святой.

Родился в Орловской губернии, в семье сельского священника. Он окончил Киевскую духовную академию, принял монашеский постриг под именем Феофана и преподавал в духовных учебных заведениях. В течение восьми лет иеромонах Феофан проходил служение в Иерусалиме и Константинополе. В 1857 г. его назначили ректором Петербургской духовной академии. В 1859 г. он стал епископом Тамбовским и Щацким, ав1863 г. – епископом Владимирским. Управляя епархиями, показал себя активным проповедником христианства, покровителем духовных учебных заведений. Но Феофан стремился к уединенному житию, и в 1866 г. он оставил высокие церковные посты и удалился в Успенскую Вышенскую пустынь в Тамбовской губернии, недалеко от г. Шацка. С 1872 г. он жил «в затворе» – в отдельном флигеле, где предавался молитвенным и духовным трудам.

Особым подвигом была литературно-богословская деятельность Феофана Затворника, оказавшая глубокое влияние на духовное состояние современного ему общества. В 1859 г. он напечатал сочинение «Слова архимандрита Феофана», в котором читатель мог найти проповедь духовно-нравственного совершенствования человека. Его книга лекций «Путь к спасению» (1868–1869 гг.) посвящена вопросам православного образования и воспитания. Размышления об истинной христианской жизни, о преодолении соблазнов и слабодушия, о судьбах человечества представлены в «Собрании писем» (1898–1901 гг.). Книги Феофана Затворника вызывали пристальный интерес по всей России, между автором и читателями велась обширная переписка.

Канонизирован Русской Православной Церковью. День памяти: 10(23) января.

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Иван Ильич Сергиев) (18.10.1829 – 20.12.1908 гг.) – протоиерей Андреевского собора в Кронштадте, духовный писатель и мыслитель, православный святой.

И. И. Сергеев родился в семье псаломщика в селе Суры Пинежского уезда Архангельской губернии. В 1841–1851 гг. он учился в Архангельском духовном училище и Архангельской духовной академии. Ъ 1851–1855 гг. продолжил обучение в духовной академии Петербурга. После ее окончания он защитил диссертацию и получил степень кандидата богословия. В 1855 г. Иоанн рукоположен в сан иерея и назначен третьим священником в Андреевский собор г. Кронштадта (город-крепость на острове в Финском заливе, недалеко от Санкт-Петербурга). В этом храме отец Иоанн прослужил 53 года – до конца жизни. В 1894 г. он стал протоиереем (настоятелем) Андреевского собора.

Служению в храме отец Иоанн отдавал все свои силы. В последние тридцать пять лет своей жизни он ежедневно совершал литургию. Обладая даром проповедника, он вскоре прославился на всю Россию. В пору его славы на службу в соборе собирались 5–6 тыс. человек. Чтобы послушать его проповедь, в Кронштадт ежедневно приезжали до 80 тыс. человек. В день отец Иоанн получал более тысячи писем. Часто ему приходилось ездить по городам России, и всегда на его проповеди собирались десятки тысяч людей, поэтому он совершал молебны на соборных площадях. Недаром со временем отца Иоанна стали называть «народным батюшкой».

Отец Иоанн боролся как мог с нищетой и бедностью и все свои средства отдавал на благотворительность. В 1874 г. он основал православное христианское братство «Попечительство св. апостола Андрея Первозванного». В 1882 г. при обществе в Кронштадте открылся «Дом трудолюбия». В этом Доме работали мастерские, бесплатная начальная школа, библиотека, народный лекторий, народная столовая, приют для детей.

По инициативе отца Иоанна было открыто несколько монастырей: Иоанновский женский в Санкт-Петербурге, Воронцовско-Благовещенский женский под Псковом и др. Отец Иоанн обладал даром исцеления людей от болезней. Почитателем этого чудесного дара был врач С. П. Боткин. Священник был известен и своим даром провидения. Горячий патриот России, отец Иоанн отрицательно относился к революционным движениям, а революцию 1905–1907 гг. воспринял как национальную катастрофу. Он очень резко выступал против либеральной интеллигенции, которая призывала к борьбе с монархией, осуждал взгляды Л. Н. Толстого.

Канонизирован Русской Православной Церковью в 1990 г. День памяти: 20 декабря (2 января).