Текст книги "Правители России"

А. С. Пушкин родился в Москве, в дворянской семье. Его отец, отставной майор Сергей Львович Пушкин, принадлежал к древнему дворянскому роду, мать Надежда Осиповна была внучкой арапа Ганнибала, любимца Петра I. Няня поэта Арина Родионовна Яковлева, рассказывала ему замечательные сказки, оставившие глубокий след в душе мальчика.

В 1811–1817 гг. юный Пушкин учился в Царскосельском Императорском лицее. Его мировоззрение начало складываться в лицейские годы под влиянием прогрессивных воспитателей – профессора истории А. П. Куницына, директора лицея В. Ф. Малиновского. Здесь он встретил лучших своих друзей, будущих декабристов И. И. Пущина и В. К. Кюхельбекера.

Имя поэта впервые стало известно после опубликования в 1814 г. в журнале «Вестник Европы» стихотворения «К другу стихотворцу». Пушкин участвовал в литературном обществе «Арзамас», где познакомился с Н. М. Карамзиным, П. Я. Чаадаевым, Н. И. Тургеневым, П. А. Вяземским, К. Н. Батюшковым. В 1819–1820 гг. Пушкин входил в кружок «Зеленая лампа», который стал литературным филиалом «Союза благоденствия», одного из обществ будущих декабристов. В 1820 гг. в печати появилась поэма «Руслан и Людмила», которая мгновенно принесла ему славу.

В ранних произведениях поэта 1817–1820 гг. («Вольность», «Деревня», «К Чаадаеву» и др.) нашли отражение вольнолюбивые идеи Пушкина, созвучные воззрениям декабристов. В 1820 г. за сочинение и распространение дерзких политических стихов и эпиграмм А. С. Пушкин был сослан на юг России, в Кишинев, а с 1823 г. жил в Одессе под присмотром М. С. Воронцова, строгого генерал-губернатора Новороссии. Здесь поэт сблизился с будущими декабристами В. Ф. Раевским, М. Ф. Орловым, В. Л. Давыдовым и др., встречался с П. И. Пестелем.

В мае 1823 г. Пушкин начал работу над романом в стихах «Евгений Онегин». В годы южной ссылки (1820–1824 гг.) А. С. Пушкин создал поэмы «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы» и др. В этих произведениях он пишет о свободе и неволе, о верной дружбе и утраченной любви. Эти произведения утвердили за ним славу первого русского поэта. Поэт, сосланный властями в провинцию, тосковал по друзьям, по столичной жизни, по литературной среде.

В 1824 г. как неблагонадежного и за неподчинение начальству его сослали в псковское имение отца – село Михайловское. В годы новой ссылки (1824–1826 гг.) А. С. Пушкин работал над «Евгением Онегиным», создал драму «Борис Годунов» и др. Из Михайловского по вызову Николая I Пушкина доставили в Москву, где шли торжества по поводу коронации Николая I. Там состоялся разговор между поэтом и императором. Николай I отозвался о нем как об одном из «умнейших людей России».

В мае 1827 г. А. С. Пушкин получил разрешение жить в Петербурге, он пишет роман «Арап Петра Великого», поэму «Полтава».

Осенью в 1830 г. Пушкин по делам приехал в Болдино, и там ему пришлось переждать эпидемию холеры. Там поэт написал около 50 произведений, среди них свое первое сочинение в прозе «Повести покойного Ивана Петровича Белкина», «Маленькие трагедии», «Капитанскую дочку». В Болдино он закончил «Евгения Онегина», написал «Историю села Горюхина». Этот период творчества Пушкина вошел в историю под названием «Болдинская осень».

В феврале 1831 г. поэт женится на Н. Н. Гончаровой. Весной 1831 г. он переезжает в Петербург и поступает на государственную службу. Поэт получает доступ к архивным документам. В эти годы Пушкин становится зрелым мыслителем, глубоко размышлявшим над историей, философией, религией, проблемами русского национального сознания. Существенное место в творчестве А. С. Пушкина занимала историческая тема. Он изучал труды по истории, следил за публикациями исторических источников, работал в архиве. В «Истории Петра I» он изобразил Петра как великого преобразователя, но показал также его деспотизм, презрение к народу и его нуждам. Пушкин одновременно работает над «Историей Пугачева», посвященной Крестьянской войне 1773–1775 гг. Размышляя над причинами крестьянской войны, он выступал против разрушительной стихии «пугачевщины». Теме крестьянского бунта посвящены «Дубровский» (1832 г.) и «Капитанская дочка».

В октябре 1833 г. Пушкин вновь приезжает в Болдино. Там он пишет поэму «Медный всадник» и повесть «Пиковая дама», а также «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о мертвой царевне».

В кон. 1833 г. ему присваивают чин камер-юнкера (нижний придворный чин), оскорбительный для его возраста.

В 1836 г. Пушкин начал издавать журнал «Современник» и собирает вокруг него лучших авторов: Н. В. Гоголя, П. А. Вяземского, В. Ф. Одоевского и др., но журнал не собрал нужного числа подписчиков.

В ноябре 1836 г. Пушкин получает по почте письмо, оскорбительное для него и чести его жены. В результате между А. С. Пушкиным и Ж. Дантесом, поручиком Кавалергардского полка, 27 января (8 февраля) 1837 г. на Черной речке под Петербургом состоялась дуэль. Поэт был смертельно ранен в живот и через двое суток скончался в квартире на набережной р. Мойки. Его похоронили в Святогорском монастыре, недалеко от Михайловского.

Значение творчества А. С. Пушкина огромно. Его язык стал основой русского литературного языка. Пушкин создал поэзию, обращенную к реальной русской жизни. В его произведениях отразилось его эпоха, и роман «Евгений Онегин», по словам В. Е Белинского, стал «энциклопедией русской жизни». А. С. Пушкин положил начало современным жанрам прозы – путевым запискам, философской повести, путевым очеркам, историческому роману. Произведения А. С. Пушкина переведены почти на все языки мира.

ГРИБОЕДОВ Александр Сергеевич (04.01.1795 – 30.01.1829 гг.) – русский поэт, дипломат.

О детстве и юности Грибоедова сохранилось немного достоверных сведений, не известен точно год его поступления в Университетский благородный пансион. Известно только, что в 1806 г. он поступил на словесный факультет Московского университета и в 1808 г. окончил его.

В 1812 г. Грибоедов, как и многие московские дворяне, записался офицером в ополчение, но его полк так и простоял в тылу. После войны он несколько лет служил адъютантом в Белоруссии.

В 1816 г. Грибоедов переехал в Петербург. Он поступил на службу чиновником в Министерство иностранных дел. Тогда он начал заниматься литературой, полюбил театр, стал соавтором нескольких пьес и перевел с французского комедию «Молодые супруги».

Грибоедов не мог оставаться в стороне от закулисной жизни театра. Два его приятеля, Шереметев и Завасовский, поклонники балерины Истоминой, обвинили Грибоедова в неблагородном поведении. А. Якубович, будущий декабрист, раздул ссору и вызвал его на дуэль. Грибоедов, как тогда говорили, «попал в историю», и начальство предложило ему работу либо в Персии, либо в Соединенных Штатах Америки. Выбор дипломата и решил его судьбу.

Грибоедов прослужил в Персии три года, а затем перешел «чиновником по дипломатической части» к генералу А. П. Ермолову, наместнику Кавказа. В Тифлисе он начал писать комедию «Горе от ума», задуманную еще в Персии. Он закончил ее в 1824 г., когда был в отпуске в Москве.

Грибоедов вошел в историю русской литературы потому, что впервые ему удалось писать так, как говорили его современники. Реплики его персонажей естественны, и огромное их число превратилось в народные пословицы.

Весь 1825 год писатель провел на Кавказе. В 1826 г. его обвинили в участии в заговоре декабристов, но улик не было, и он опять уехал на Кавказ. Там только что закончилась война с Персией.

Грибоедов участвовал в мирных переговорах в селе Туркманчай. Договор, составленный им, был чрезвычайно выгоден для России. Он доставил текст договора в Петербург и тогда же был назначен посланником в Персию. По дороге в Тифлисе он влюбился в княжну Нину Чавчавадзе и обвенчался с ней. Через месяц они отправились в Персию, где спустя еще месяц разыгралась трагедия.

Грибоедов должен был добиться, чтобы Персия отпустила уроженцев России. Среди них был армянин, Мирза Якуб, христианин, принявший ислам. Он собирался отречься от мусульманства. Тегеранские духовные вожди отдали приказ убить отступника. Но случилось страшное: было разгромлено все посольство и перебиты все, кто там находился.

Грибоедова похоронили на горе Мтацминда в Тифлисе, в Монастыре Св. Давида, недалеко от того места, куда он уходил, чтобы продолжить работу над комедией «Горе от ума». Оттуда открывается прекрасный вид на его любимый Тифлис.

ГРАНОВСКИЙ Тимофей Николаевич (09.03.1813 – 04.10.1855 гг.) – историк, глава западнического кружка 40 – 50-х гг. 19 в.

Родился в г. Орле в зажиточной дворянской семье. В детстве большое влияние на мальчика оказала его мать Анна Васильевна. Грановский всегда отзывался о ней с теплотой и нежностью. В 1826 г. 13-летнего Тимофея отправили в Москву в пансион Кистера «за правильным образованием». После окончания пансиона он не нашел применения своим способностям в родном Орле и в 1831 г. переехал в Санкт-Петербург. Там Грановский поступил на службу в Министерство иностранных дел. Его новые знакомые из кружка Н. Станкевича обратили внимание графа С. Г. Строганова, попечителя Московского учебного округа, на способного молодого человека. В 1835 г. Грановский «на казенный счет» отправился в Германию, чтобы продолжить образование. Вернувшись в Россию, в 1839 г. начал читать лекции по древней и средневековой истории Европы в Московском университете. Молодой профессор быстро приобрел авторитет среди студентов. Свои лекции он строил на основе гегелевской схемы исторического развития.

Популярность молодого профессора быстро росла. Его публичные лекции, прочитанные в 1843 г., стали настоящим событием в общественной жизни Москвы. Их обсуждали на страницах газет и журналов, и вскоре имя Ерановского стало известно всей России.

В нач. 1840-х гг. возник кружок «западников», в который входили А. И. Герцен, В. П. Боткин, Е. Ф. Корш, М. С. Щепкин, Н. Ф. Павлов и др. Западники вели полемику со славянофилами о путях развития России. Ерановский говорил о славянофилах, что они желают «восстановить древнюю Русь при всей ее однородности». В нач. 1840-х гг. весь западнический кружок разделял политические взгляды своего лидера, мечтавшего об отмене крепостного права, свободе слова и конституции. В это время в своих работах Т. Н. Ерановский отстаивал идею единства всемирно-исторического процесса, ратовал за развитие просвещения и образования в России.

К нач. 1850-х гг. вокруг Грановского в Московском университете сложилась целая научная школа. В мае 1855 г. его единогласно избрали деканом историко-филологического факультета. Он начал работу над учебником по всеобщей истории, собирался печатать свои статьи в «Полярной звезде» Герцена, но внезапно умер после непродолжительной болезни.

Похороны Грановского вылились в настоящую демонстрацию признательности – студенты несли на руках гроб от университетской церкви Св. Татьяны до Пятницкого кладбища.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (01.12.1766 – 22.05.1826 гг.) – русский писатель, публицист, историк, журналист, критик, член Российской академии (1818 г.), почетный член Петербургской академии наук (1818 г.), действительный статский советник (1824 г.).

Н. М. Карамзин был сыном помещика симбирской губернии. Он учился в симбирском пансионе Фовеля, потом отправился в Москву, где в 1775–1781 гг. учился в пансионе профессора Московского университета И. М. Шадена. В Москве он сблизился с масонами (А. М. Кутузовым, А. А. Петровым, Я. Ленцем), оказавшими влияние на его мировоззрение, был знаком с издателем Н. И. Новиковым. Через них Карамзин приобщился к английской классической литературе, произведениям французских просветителей, переводческой и издательской деятельности.

В 1791–1792 гг. Н. М. Карамзин издавал «Московский журнал», ставший центром русского сентиментализма, там он впервые опубликовал повесть «Бедная Лиза»; в 1802–1803 гг. – литературно-политический журнал «Вестник Европы». В повести «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода» показал неизбежность самодержавия и покорение вольного города.

В кон. 1790-х гг. обозначился интерес Карамзина к профессиональным занятиям историей. В 1803 г. Карамзин получил от Александра I поручение написать историю России и стал получать пенсион как государственный служащий.

Карамзин пересмотрел свои просветительские взгляды, порвал с масонством и стал одним из основоположников русского консерватизма. Выступал с критикой проектов государственных преобразований М. М. Сперанского.

В «Записке о древней и новой России» (1811 г.) Карамзин защищал незыблемость монархии как традиционного политического устройства России.

Карамзин ввел понятия монархии «единодержавной» и монархии «самодержавной». Монархией «единодержавной» он называл строй, где «монарх» выступал как глава удельных князей. Монархией «самодержавной» он считал политический строй, в котором отсутствуют уделы, а «монарх» пользуется неограниченной властью. Считал, что удельная система на Руси – феодальная и «сообразна с обстоятельствами и духом времени» и что она была свойственна всем странам Западной Европы. Образование единого Русского государства при Иване III Карамзин рассматривал как процесс подобный и единовременный процессу образования крупных централизованных государств в Западной Европе.

В 1816–1829 гг. был издан главный исторический труд Карамзина «История государства Российского». Эта многотомная работа вызвала огромный интерес в России, побудила российское образованное общество к углубленному изучению отечественной истории.

Исторические взгляды Карамзина исходят из понимания истории человечества как истории всемирного прогресса, основы которого – борьба разума с заблуждениями, просвещения с невежеством. Карамзин считал, что решающую роль в истории играют великие люди и потому старался раскрыть мотивы действий исторических личностей. По его мнению, история призвана наставлять людей в их практической общественной деятельности.

При написании «Истории государства Российского» Карамзин использовал большое число документов, в том числе Троицкую, Лаврентьевскую, Ипатьевскую летописи, Двинские грамоты, Судебники, сказания иностранцев и др.

БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (30.05.1811 – 26.05.1848 гг.) – литературный критик, философ, публицист.

Родился в городе Свеаборге в семье флотского лекаря. В 1829 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В 1830 г. входил в университетский кружок «Литературное общество 11 нумера», а затем, с осени 1833 г., в кружок Н. В. Станкевича. Первое литературное произведение В. Г. Белинского – драма «Дмитрий Калинин» было направлено против крепостничества и написано под влиянием «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. В 1832 г. был отчислен из университета, поскольку по болезни почти не посещал занятий.

Белинский начал сотрудничать в журналах «Телескоп» (и в приложении к нему – газете «Молва») (1833–1836 гг.), «Московский наблюдатель» (1838–1839 гг.), «Отечественные записки» (1839–1846 гг.) и «Современник» (1847–1848 гг.), где вел отделы литературной критики.

В 1834 г. в «Молве» была напечатана первая статья В. Г. Белинского «Литературные мечтания», обратившая на себя внимание смелым ниспровержением старых авторитетов. В ней он назвал реалистические произведения Н. В. Гоголя образцом современной ему русской литературы.

Мировоззрение В. Г. Белинского в течение его жизни неоднократно менялось. В нач. 30-х гг. ему были свойственны просветительские взгляды, в сер. 30-х гг. он увлекся немецкой классической философией. В этот период он рассматривал мир с позиции объективного идеализма. Человеческое общество и сознание было для него воплощением высшей, абсолютной идеи. В то же время он считал закономерным безграничное развитие природы и общества, прогресс культуры и просвещения. Идеалистические взгляды В. Г. Белинского привели его к «примирению с действительностью» (осень 1837 г.).

В кон. 1839 – нач. 1840 г. Белинский обратился к утопическому социализму и революционному демократизму. В июле 1847 г. в Зальцбрунне он написал страстное «Письмо к Гоголю» по поводу «Избранных мест из переписки с друзьями» (1846 г.), в котором призвал писателя вернуться на путь реализма и сатиры. В конце жизни перешел на материалистические позиции.

Белинский считал человека активной силой, способной изменять явления природы и общественной жизни. Он стремился создать новую литературную критику на почве философской эстетики (в основном под влиянием идей Ф. Шеллинга и Г. Гегеля).

Белинский разработал новые положения материалистической эстетики: о единстве содержания и формы в искусстве, в котором ведущую роль играет содержание, о художественном образе как средстве познания действительности, о художественной правде, которая достигается путем типизации явлений действительности.

Поставив во главу угла критику существующей действительности, он разработал принципы «натуральной школы» – реалистического направления в русской литературе, главой которого считал Н. В. Гоголя. В ежегодных обзорах литературы, в статьях об А. С. Пушкине (11 статей, 1843–1846 гг.), М. Ю. Лермонтове и др. публицист дал конкретный исторический анализ творчества писателей, раскрыл национальную самобытность, народность, гуманизм как важнейшие критерии художественности их произведений.

Исторические взгляды В. Г. Белинского сформировались в 40-х гг., этому способствовала полемика со славянофилами. Он делил русскую историю на древнюю (удельный период и время ордынского ига), среднюю (период становления и укрепления Московского государства) и новую (после преобразований Петра I). Белинский был противником норманнской теории, считал, что русское государство было создано самими славянами. Решающим фактором укрепления Руси он считал победу самодержавия над боярством – главным противником единого, крепкого централизованного государства. Он высоко оценивал деятельность Ивана IV, которого считал предшественником Петра I. По его мнению, преобразования Петра I были исторически обусловлены и подготовлены ходом исторического развития страны.

Белинский выступал за радикальное переустройство русской жизни на основе уничтожения крепостничества и самодержавия.

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (27.05.1794 – 14.04.1856 гг.) – религиозный мыслитель, философ, публицист.

П. Я. Чаадаев родился в Москве в знатной дворянской семье. В 1808–1811 гг. учился в Московском университете. В это время он слывет одним из самых блестящих молодых людей московского «большого света», известен как прекрасный танцор и обладатель редчайших книг.

В мае 1812 г. П. Я. Чаадаев поступил на службу в гвардейский Семеновский полк. Он участвовал в Отечественной войне 1812 г., в Бородинском сражении и в Заграничных походах русской армии. После войны Чаадаев служил при дворе. И. Д. Якушкин приглашал Чаадаева вступить в тайное общество, но он в 1821 г. вышел в отставку. Этот поступок был для окружающих неожиданным и непонятным, тем более что накануне его назначили флигель-адъютантом императора. Это решение было переломным в его жизни.

Прожив два года в бездействии, Чаадаев в 1823 г. уехал лечиться в Европу. Он вернулся в Россию в 1826 г., уже при Николае I. За это время он увлекся мистикой. Четыре года он прожил затворником в имении тетки под Дмитровом. Тогда и оформилось мировоззрение философа, которое отразилось в его Первом «Философическом письме». Оно стало известно в списках уже 1829 г. и было опубликовано в 1836 г. в журнале «Телескоп»

В этом произведении Чаадаев утверждал, что историческое развитие России под влиянием Византии и в первую очередь византийского православия,

оторвало Россию от общемирового культурного развития. Он писал, что Россия ничего не дала миру, не сформулировала ни одного общечеловеческого принципа. Оторванность России от европейского просвещения привела ее к тому незавидному настоящему, в котором она находилась. Чаадаев считал, что вся история России годится лишь для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкам, которые поймут его, а пока русский народ «составляет пробел в порядке разумного существования человечества».

Эта жестокая и несправедливая оценка собственного Отечества вызвала бурю возмущения среди мыслящих людей России (А. С. Пушкин, А. С. Хомяков и др.). Лишь очень немногие, как, например, А. И. Герцен, согласились с выводами автора «Философического письма». Появление «Философического письма» и споры вокруг него имели большое значение для развития русской общественной мысли. Оно способствовало началу идейного и организационного оформления славянофильства и западничества – двух течений, определивших развитие русской общественной и философской мысли 1-й пол. 19 в.

Публикация Первого «Философического письма» навлекла на Чаадаева гнев властей. Его официально объявили сумасшедшим и установили постоянный медицинский и полицейский надзор.

Единодушное общественное осуждение заставило Чаадаева существенно пересмотреть свои взгляды. В 1837 г. им была написана «Апология сумасшедшего», в которой содержалась гораздо более оптимистическая оценка будущего России. Он пришел к выводу, что у России есть особая судьба, заповеданная Богом (Провидением).

Последние годы жизни Петр Яковлевич жил в Москве в небольшом флигельке на Басманной улице уединенно и скромно, за что был прозван москвичами «басманным философом». Он ежедневно бывал в Английском клубе, участвовал в спорах в московских салонах. Московское общество смотрело на него как на странного чудака, но в то же время опасалось его острого языка. Чаадаева похоронили в Москве на кладбище Донского монастыря.

ДАЛЬ Владимир Иванович (10.11.1801 – 22.09.1872 гг.) – русский писатель, лексикограф, этнограф.

В. И. Даль родился в семье врача, датчанина по происхождению. Он хотел стать морским офицером, окончил Морской кадетский корпус и служил на Черноморском флоте. В 1826 г. вышел в отставку и поступил на медицинский факультет Дерптского университета, который закончил в 1829 г. В качестве военного врача Даль принимал участие в русско-турецкой войне 1828–1829 гг., боролся с эпидемией холеры 1830 г., участвовал в подавлении польского восстания 1830–1831 гг.

В 1838 г. Даля избрали членом-корреспондентом Петербургской академии наук по классу естественных наук (он собрал коллекции по флоре и фауне Оренбургского края). В. И. Даль был дружен с А. С. Пушкиным, В. А. Жуковским, Н. М. Языковым. В последние часы жизни Пушкина Даль был у его постели.

Еще в молодости Даль начал собирать лингвистические и фольклорные материалы. В 1832 г. он собрал, обработал и опубликовал «Русские сказки. Пяток первый», в 1833–1839 гг. – «Были и небылицы» в четырех книгах. В 1839–1840 гг. Даль участвовал в Хивинском походе, писал учебники по зоологии и ботанике.

В 1830–1840 гг. вышли из печати его очерки в духе натуральной школы под псевдонимом Луганский. Даль писал рассказы для широких слоев публики: «Солдатские досуги» (1853 г.), «Матросские досуги» (1853 г.). В 1861–1862 гг. Даль опубликовал сборник «Пословицы русского народа», в котором он собрал более 30 тыс. пословиц и поговорок. Почти пятьдесят лет Даль посвятил созданию главного труда своей жизни – «Толкового словаря живого великорусского языка», до сих пор остающегося непревзойденным. Словарь вышел в 1863–1866 гг. в 4-х томах и содержал ок. 200 тыс. слов. За этот словарь Даль был удостоен Ломоносовской премии Академии наук и звания почетного академика (1863 г.). Он собрал большую коллекцию народных сказок, которую завещал А. Н. Афанасьеву, а собрание лубочных картинок Даля легло в основу многотомного издания Д. А. Ровинского «Русские народные картинки».

АКСАКОВ Иван Сергеевич (26.09.1823-27.01.1886 гг.) – журналист, публицист, славянофил.

И. С. Аксаков – младший сын писателя С. Т. Аксакова, брат К. С. Аксакова. В 1838–1842 гг. Иван учился в Императорском Училище правоведения, затем до 1851 г. служил чиновником 6-го (уголовного) департамента Сената, позднее перешел в Калужскую уголовную палату, потом – в Министерство внутренних дел. Кроме службы он занимался литературной деятельностью. Выйдя в отставку, И. С. Аксаков под влиянием брата примкнул к кружку московских славянофилов. После смерти отца Сергея Тимофеевича и брата Константина Аксаков почувствовал себя единственным продолжателем дела славянофилов. В 1852 г. И. С. Аксаков подготовил к печати «Московский сборник» со статьями А. С. Хомякова, И. В. Киреевского и др. деятелей славянофильского кружка. Он критически отзывался о высокомерной чиновничьей России и видел будущее в нравственной народной земской жизни. Цензура запретила сборник, а сам Аксаков надолго лишился права редактировать какие-либо издания.

Во время Крымской войны 1853–1856 гг. Аксаков записался в Московское ополчение, но его дружина так и не приняла участия в боевых действиях. В 1858 г. Аксаков вернулся к литературной деятельности и стал неофициальным редактором славянофильского журнала «Русская беседа». В 1861–1865 гг. издавал газету «День», в 1867–1868 гг, – газету «Москва», на страницах которых отстаивал православную веру и идею русской народности, критиковал Запад и петербургскую бюрократию. За прямоту и резкость суждений газета «Москва» была закрыта по личному распоряжению Александра II.

В 1866 г. Аксаков женился на Анне Федоровне Тютчевой, дочери поэта Ф. И. Тютчева.

В 1872–1874 гг. Аксаков возглавлял Общество любителей российской словесности, а в 1875 г. стал председателем Московского славянского комитета. Особенно много для славянского мира Аксаков сделал во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Он собирал и отправлял на Балканы отряды добровольцев, руководил сбором средств, покупкой и доставкой оружия, обмундирования и снаряжения для дружин болгарского ополчения. Аксаков снискал себе чрезвычайную популярность и уважение среди балканских славян. Во время Берлинского конгресса в 1878 г. Аксаков произнес речь, в которой назвал предательством согласие России на раздел Болгарии. (Часть территории Болгарии отошла к Турции.) Одна из центральных улиц столицы Болгарии – Софии и в наши дни носит его имя.

В 1880-е гг. И. С. Аксаков начал выпускать газету «Русь», которая выступала в защиту православия, критиковала западников и нигилистов. Аксаков умер скоропостижно в Москве.

АКСАКОВ Константин Сергеевич (10.04.1817 – 19.12.1860 гг.) – литературный критик, филолог, один из видных деятелей славянофилов.

К. С. Аксаков – старший сын писателя С. Т. Аксакова, брат И. С. Аксакова. В 1832 г. К. Аксаков поступил на словесное отделение Московского университета и получил по выходе из него звание кандидата словесности и чин чиновника 10-го класса. Аксакова не привлекала государственная служба, он предпочел публицистику и литературную критику.

В нач. 40-х гг. под влиянием А. С. Хомякова и И. В. Киреевского стал славянофилом. В 1847 г. защитил магистерскую диссертацию, посвященную литературной деятельности М. В. Ломоносова.

Среди славянофилов К. С. Аксаков считался авторитетом в области русского языка, древнерусской литературы и истории. В кон. 40 – нач. 50-х гг. 19 в. он опубликовал ряд статей, посвященных русской истории, в которых оспаривал «теорию родового быта» С. М. Соловьева. Аксаков утверждал, что древнерусскую историю надо рассматривать не как арену борьбы «родового» и «государственного» начал, а как союз «земли» и «государства», сохранявшийся вплоть до реформ Петра I. Аксаков полагал, что именно после Петровских реформ «государство» разошлось с «землей» и предало ее. Он верил, что скоро начнется возрождение русской самобытности. Основой «земли» Аксаков считал крестьянскую общину, на которую должно опираться православное государство. Теория «земли и государства», созданная К. С. Аксаковым, стала выражением славянофильских взглядов на русскую историю.

Во 2-й пол. 50-х гг. Аксаков активно участвовал в подготовке крестьянской реформы. В 1855 г. он подал императору Александру II записку «О внутреннем положении России», в которой предложил созвать Земский собор и сформулировал свое видение взаимоотношений власти и общества: «Сила власти царю – сила мнения народу». В записке он высказал мнение, что русский человек не интересуется политикой и никогда не поднимет руку на государственную власть. Записка осталась без должного внимания властей.

В газете «Молва», которую Аксаков негласно редактировал, он печатал свои страстные статьи. В эпоху Великих реформ они были обращены к народу, крестьянам и дворянству, презирающему все русское. За статью «Публика – народ. Опыт синонимов» официальный редактор «Молвы» получил выговор. «В публике грязь в золоте, в народе золото в грязи», – писал Аксаков. Вскоре газета была закрыта правительством, т. к. в правящих кругах Аксаков пользовался репутацией неблагонадежного.

В 1859 г. умер отец Аксакова, которого он очень любил. Эта смерть совершенно подкосила Константина Сергеевича. За год из крепкого и здорового человека он превратился в сгорбленного старика. Родные посоветовали ему уехать лечиться за границу, но лечение не помогло. 19 декабря 1860 г. К. С. Аксаков скончался на пустынном греческом острове Занте от внезапной и скоротечной чахотки. Похоронен в Московском Симоновом монастыре.

КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич (22.03.1806 – 11.06. 1856 гг.) – литературный критик, философ, один из идеологов славянофильства.

И. В. Киреевский родился в Москве в старинной дворянской семье. В 1812 г. отец Киреевского отдал под госпиталь собственное имение. Ухаживая за больными, он заразился тифом и умер. Все заботы о воспитании шестилетнего Ивана, его брата Петра и сестры Марии легли на плечи их матери, Авдотьи Петровны. В 1813 г. она пригласила своего дядю, поэта В. А. Жуковского, быть наставником своих малолетних детей. Под влиянием Жуковского Иван Киреевский выбрал литературную деятельность главным делом своей жизни.

Он получил блестящее домашнее образование и дополнил его посещением лекций в Московском университете, занятиями с профессорами. Киреевский выдержал университетские выпускные экзамены и в 1824 г. поступил на службу в Архив Министерства иностранных дел. Вскоре он вошел в кружок «любомудров», состоявший из образованных юношей, мечтавших о создании оригинальной русской философии. В 1828 г. И. В. Киреевский опубликовал свою первую литературно-критическую статью «Нечто о характере поэзии Пушкина». В 1830 г. Киреевский в Германии слушал лекции немецких философов Г. Гегеля, Ф. Шеллинга и др.

Вернувшись в Россию, он основал журнал «Европеец», вокруг которого сразу же объединились лучшие литераторы России. Вскоре Николай I запретил издание: он увидел в его статьях пропаганду конституции. Запрет журнала стал тяжким испытанием для Киреевского. За девять лет он не написал ни одной статьи и занимался исключительно изучением философии.