Текст книги "Беседы Вельзевула со своим внуком"

На этом великолепном острове в некоторых местах лежат груды сокровищ, от сверкающих алмазов до несравненной бирюзы, и каждая душа может брать себе сколько захочет без малейших препятствий. В других местах этого блаженного острова сложены горы сладостей, приготовленных с маком и коноплей, и каждая душа может есть их сколько влезет и так, как захочет, в любое время дня и ночи.

Там не ведают болезней и , разумеется, там нет вшей и блох, которые не дают нам покоя и отравляют жизнь.

Другой, маленький остров, куда Господь Бог отправляет души, чьи смертные физические части ленились и жили без согласия с Его заветами, носит имя «Ад». Во всех реках этого острова вместо воды течет кипящая смола, в воздухе стоит невыносимое зловоние. Тучи устрашающих существ на каждом углу свистят в полицейские свистки, а все «ковры», «кресла» и «кровати» утыканы острым иглами, причиняющими боль.

Душе дают один соленый сухарик в день, а на острове нет ни капли питьевой воды. Жители Земли испытывают там такие бесчисленные муки, которых не пожелаешь и врагу, даже в воображении.

Итак, мой мальчик, когда я впервые прибыл в Маралплеси, все трицентричные обитатели этой страны были последователями «религии», основывающейся на этой хитроумной доктрине. Я только что рассказал тебе о ней, она была тогда в полном расцвете.

Отец этого интересного учения, царь Конитусион, подвергся божественному «раскоарно» задолго до моего приезда, иными словами, он «умер» много лет назад. Но идеология, созданная им, благодаря странностям психики твоих любимцев так глубоко проникла в их души, что ни один житель страны не сомневался в истинности этого оригинального догмата.

С первого дня моего пребывания в Гобе я по своему обыкновению начал посещать «катлаани», к тому времени называвшиеся «чайханами».

Следует отметить, что, хотя обычай жертвоприношения тоже процветал в Маралплеси в те годы, его не практиковали в той мере, как в Тиклиамише.

Я разыскивал подходящего человека, чтобы сделать его своим другом, как это было в Тиклиамише. Разумеется, вскоре я нашел такого друга, но на этот раз это был не жрец.

Мой новый друг оказался хозяином большой «чайханы», и, хотя у нас были очень теплые отношения, я никогда не испытывал к нему того чувства братской близости, как некогда к жрецу Абдилю.

Я жил в городе Гоб вот уже месяц, не решив ничего и ничего не сделав для достижения моей цели. Я просто гулял с Ахуном по городу, время от времени заглядывая в разные чайханы, в том числе и в ту, что принадлежала моему новому другу.

За это время я ознакомился с обычаями и привычками здешнего народа, и , конечно, с основами их религии.

По серьезном размышлении я решил добавить кое-что в религиозное учение, уже существующее там; я считал, что могу, подобно мудрому царю Конитусиону, распространить его по всей стране. Добавление мое заключалось вот в чем: те духи, которые, как утверждала эта великая религия, ходят среди нас в шапке-невидимке и видят все наши дела и мысли, – это просто существа других внешних форм, животные, обитающие рядом с нами. Это они наблюдают за нами и рассказывают о нас нашему Господу.

Но мы не только не платим им за это уважением, но даже уничтожаем их как для пищи, так и для жертвоприношений.

В своих объяснениях я особо подчеркивал, что не только нельзя губить существа других форм во славу Господа Бога, но, более того, нам следует добиваться их привязанности и любви и молить не рассказывать Господу о тех мелких грешках, которые мы совершаем ненамеренно.

И я стал распространять свой догмат всеми возможными способами, разумеется, с большой осторожностью. Начал я с моего нового друга, хозяина «чайханы». А надо сказать, что чайхана эта была одной из самых больших в городе и славилась своим красноватого цвета напитком, очень любимым землянами. Поэтому в ней всегда было полно посетителей, и она не закрывалась ни днем, ни ночью. Она стала местом встреч не только жителей столицы, но и приезжих со всей страны.

Вскоре я приобрел опыт в новообращении всех этих посетителей, с одними беседуя один на один, с другими – в компании.

Мой новый друг-чайханщик так твердо уверовал в мои измышления, что терзался угрызениями совести. Он был в полном отчаянии и горько каялся в прежнем презрительном отношении к существам других форм и в своем обращении с ними.

Становясь день ото дня все более и более пылким защитником моего учения, он не только помогал распространять его среди посетителей своей чайханы, но по собственной инициативе ходил в другие подобные заведения города и рассказывал там о так потрясшей его «истине». Он произносил речи на базарах и даже несколько раз был в пригородах, где посещал многочисленные в то время святые места.

Интересно отметить, что святые места обычно устраивают, основываясь на различных легендах, которые рассказывают так называемые «обманщики».

Болезнь «обмана» или «лжи» очень широко распространена на Земле. Ее обитатели лгут и сознательно, и неосознанно. Сознательно они это делают, чтобы добиться какой-либо личной выгоды; неосознанно – когда страдают недугом под названием «истерия».

Кроме хозяина чайханы, многие другие жители Гоба начали невольно помогать мне, потому что тоже стали горячими поклонниками моего учения; и вскоре все существа второй азиатской группы с энтузиазмом повторяли мои измышления, они убеждали друг друга с такой горячностью, как будто им внезапно открылась абсолютная истина.

В результате в Маралплеси не только прекратились жертвоприношения, но о существах иных форм стали заботиться с беспримерным вниманием.

Разыгрывались такие забавные сценки, что даже я, автор всего этого, порой не мог удержаться от смеха.

Мы, например, однажды утром наблюдали такой фарс: очень респектабельный и богатый купец направлялся в свою лавку верхом на ишаке, но по дороге толпа стащила его на землю; его избили до полусмерти, потому что он осмелился оседлать животное. Затем, низко кланяясь ишаку, толпа с почетом долго сопровождала его туда, куда он шел.

А вот что случилось с дровосеком, который вез свой груз из леса на телеге, запряженной волами. Его тоже стащили с повозки и избили, а волов со всей почтительностью освободили от ярма и с церемониями сопроводили туда, куда они захотели идти. Это все происходило в той части города, где телега могла помешать движению, поэтому люди из толпы впряглись в нее и дотащили до базара, где и бросили.

Благодаря моему учению в городе возникли совершенно новые обычаи – например, на площадях и перекрестках установили кормушки, где обыватели каждое утро оставляли отборную пищу для собак и других бездомных животных; вскоре дошло до того, что еду бросали даже в море, для рыб.

Но необычнее всего было их отношение к голосам моно– и бицентричных существ разнообразных форм. Стоило только твоим любимцам услышать голос какого-нибудь животного, как они начинали восхвалять имя своего Бога и просить его о милости. Это мог быть крик петуха, лай собаки, мяуканье кошки, визг обезьяны, неважно, что… результат был один.

– Прошу прощения, Ваша Милость, – прервал Вельзевула его преданный старый слуга Ахун, слушавший рассказ с огромным интересом, – помните, Ваша Милость, как часто мы сами должны были бухаться на колени посреди улицы при криках существ различных форм?

– Конечно, помню, дорогой Ахун, – ответил Вельзевул. – Разве можно забыть такие комичные впечатления?

– В действительности, – продолжал он, снова обратившись к Хассейну, – трицентричные обитатели Земли неимоверно горды и обидчивы. Если кто-нибудь не разделяет их взгляды, не согласен с их действиями или критикует их высказывания, они сильно обижаются и негодование их не знает границ.

И если кто-то из них обладает достаточной властью, он может запереть тех, кто осмелится критиковать его действия или вести себя не так, как нравится властителю, в определенные места, кишащие крысами и вшами.

А если обиженный сильнее физически, и за ним не наблюдают по крайней мере представители власти, следящие за подобными вещами, он может попросту задать обидчику хорошую трепку или, как говорится в русской поговорке, отодрать как сидорову козу.

Я хорошо знал эту сторону их странной натуры, и поэтому не собирался обижать их и навлекать на себя их гнев. Более того, я был глубоко убежден, что оскорбление религиозных чувств противно всякой морали и старался всегда вести себя среди них так же, как они, чтобы не выделяться и не привлекать к себе внимания.

Будет полезно указать на то, что из-за необычных условий жизни на Земле только обитатели этой странной планеты, особенно в последние века, причем как раз те, кто считает себя аристократами и поэтому гордится прошлым, ведут себя более абсурдно, чем большинство. И чем более абсурдно их поведение, чем более глупо, нагло, бесчестно, тем более они знамениты и тем большее число людей их знает, лично или заочно, причем не только на их родине, но и в других странах.

С другой стороны, гордые люди, которые ведут себя нормально, не имеют шанса не только на славу, но даже на общественное внимание, хотя они добры и честны.

Так вот, дитя мое, когда этот старый озорник Ахун напомнил нам о нелепых ситуациях, в которых мы часто оказывались, я как раз рассказывал об обычае реагировать на голоса существ различных форм, а особенно на голоса ишаков, которых по разным причинам было в Гобе немало.

На той планете существа иных форм подают голоса в разное, вполне определенное время. Например, петух поет перед рассветом; обезьяна кричит по утрам, когда голодна, и так далее. Но ишак вопит тогда, когда это взбредет ему в голову, и поэтому голос этого глупого создания можно слышать в любое время дня и ночи.

И вот, в городе Гоб люди, стоило им услышать ишака, тут же плюхались на колени и молились своему богу и идолам. Я должен добавить, что Природа наградила ишака очень громким голосом, и его крик был слышен на далеком расстоянии.

Когда мы прогуливались по улицам города и видели, как его жители падали на колени при крике ишака, то вынуждены были поступать так же, чтобы не отличаться от них, и этот смехотворный обычай, как вижу, очень забавлял Ахуна.

Ты заметил, дорогой Хассейн, с каким чувством злораднейшего удовлетворения наш старый друг напомнил мне, спустя столько веков, о той комической ситуации?

Промолвив эти слова, Вельзевул улыбнулся и продолжал:

– Нет нужды говорить, что в этом втором культурном центре Ашарка жертвоприношения животных полностью прекратились, и если происходил какой-нибудь отдельный случай, с преступником расправлялись без жалости.

Убедившись в том, что легко и успешно уничтожен обычай жертвоприношения животных у второй азиатской группы, я решил покинуть эти места. Но перед этим я в любом случае должен был съездить в другие поселения народа Маралплеси и избрал для этого долину реки Нарьяши.

Тогда мы с Ахуном добрались до устья этой реки и стали подниматься против течения. В каждом крупном центре я проверял, дошел ли сюда из столицы новый обычай и новое восприятие убийства животных с целью жертвоприношения.

В конце концов мы прибыли в небольшой городок под названием Аргения, в то время самый удаленный от центра. Его населяли представители второй азиатской группы, занятые в основном добычей «бирюзы».

В этом городке я, как водится, ходил по чайханам со своей обычной целью.

Глава 21
Первый визит Вельзевула в Индию

Вельзевул продолжил рассказ.

Однажды, сидя в чайхане городка Аргении, я услышал разговор, который вели несколько существ, сидевших неподалеку.

Они говорили о путешествии в «Жемчужную страну» и о том, когда должен выйти караван.

Услышав их беседу, я понял, что они направляются туда, чтобы выменять «бирюзу» на «жемчуг».

А надо сказать, что твои любимцы с древности до наших дней обожают носить жемчуга, бирюзу и другие так называемые «драгоценные погремушки для украшения своей внешности». Но, если хочешь знать мое мнение, они делают это просто инстинктивно, чтобы компенсировать собственное ничтожество.

В то время, о котором я веду свой рассказ, «жемчуг» был очень редок у второй азиатской группы, и поэтому стоил дорого. В «Жемчужной стране», напротив, жемчуг был в изобилии и очень дешев, дело в том, что его добывали только в водах, омывавших страну.

Беседа, ведущаяся рядом со мной в чайхане городка Аргения, сразу же заинтересовала меня, ведь я собирался отправиться в «Жемчужную страну», где жили трицентричные существа третьей континентальной группы, и тут же подумал, что лучше пойти с караваном, чем возвращаться на море Благоденствия к кораблю «Возможность» и лететь на нем.

Хотя это путешествие, в те дни почти неосуществимое для землян, должно было занять много времени, я посчитал, что возвращение на море Благоденствия может продлиться столько же, ведь возможны всякие непредвиденные случайности. Более того, по ассоциации я вспомнил, что слышал раньше о необычной природе тех земель, которые должен был проходить караван. Любовь к знаниям всегда была неотъемлемой чертой моей натуры, а любопытство было возбуждено, и я всем своим существом почувствовал, что должен сам все испытать и увидеть.

Поэтому, мой мальчик, я поднялся, подошел к заинтересовавшим меня существам и присоединился к их беседе. В результате нас с Ахуном приняли в караван и через два дня мы отправились в путь.

Мы проходили через очень необычные места, необычные даже для природы этой злосчастной планеты. Некоторые из них были такими потому, что планета претерпела две так называемые геологические катастрофы, почти беспрецедентных во Вселенной. С самого первого дня наш путь пролегал по ущельям, окруженным скальными выступами разнообразных форм, которые состояли из конгломератов всевозможных минералов.

Мы путешествовали месяц по земному счету, пока не достигли мест, где почва была плодородной и позволяла существать моно– и бицентричным существам.

Преодолев всевозможные трудности, мы в один прекрасный день перевалили через горы и внезапно увидели на горизонте огромное водное пространство, омывающее берега той части континента Ашарк, которую называли Жемчужной страной.

Через пять дней мы прибыли в главный город третьей азиатской группы, тогда известный как «Каджамон». Устроившись на новом месте, мы с Ахуном первые несколько дней просто прогуливались по улицам, наблюдая за обыденной жизнью его жителей.

Ничего не поделаешь, дорогой Хассейн. Сейчас мне придется рассказать тебе о происхождении третьей азиатской группы так же, как я рассказал тебе о корнях второй.

– Расскажи,расскажи, дорогой дедушка! – нетерпеливо воскликнул Хассейн. Потом он с мольбой воздел руки кверху и с горячностью произнес:

– Пусть Разум моего любимого дедушки будет признан достигшим ступени священного Анклада!

Ничего на это не ответив, Вельзевул улыбнулся и продолжил свой рассказ.

– Вот история третьей группы, относящаяся к тому времени, когда семьи охотников за пирмаралами из Атлантиды впервые вышли к берегам моря Благоденствия и, обосновавшись там, дали начало второй азиатской группе. В те далекие дни – бесконечно далекие для современных землян – незадолго до второй планетарной катастрофы в сущностях жителей Атлантиды стали формироваться определенные психологические последствия удаленного органа кундабуфера. В результате у них появилась неприличествующая трицентричным созданиям потребность украшать себя всяческими побрякушками и в том числе носить «талисманы».

В числе этих побрякушек был жемчуг, о котором я уже упоминал; он стоил дорого в Атлантиде и высоко ценится сегодня. «Жемчужины» образуются у определенных моноцентричных существ, обитающих в «салиакуриапи», то есть в той части Земли, которая зовется «гетралиспаной» или, как любят говорить твои любимцы, «кровью» планеты, что лежит в основе основ существования любой планеты и служит актуализации процесса Величайшего Общекосмического Трогоавтоэгократа; на заинтересовавшей тебя планете она носит название «вода».

Моноцентричные существа, в которых образуется жемчуг, обитали в водных пространствах, окружавших Атлантиду, но из-за большого спроса их уничтожили так быстро,что вскоре у берегов континента нельзя было отыскать ни одной жемчужины. И вот, когда трицентричные существа, которые видели цель и смысл своего существования в уничтожении этих моноцентричных созданий для того, чтобы добывать из них жемчужины для удовлетворения своего абсурдного эгоизма, больше не находили их у берегов Атлантиды, эти «профессионалы» пустились на поиски жемчуга в другие моря, все дальше и дальше удаляясь от своей земли.

Однажды во время плавания их плоты были внезапно застигнуты длительным «салиакуриапианским смещением» или, как они его называют, «штормом», причем это произошло в районе, изобилующем «жемчугоносными созданиями», и во время, наиболее удобное для их уничтожения.

Воды, куда занесло истребителей жемчужниц, омывали страну, впоследствии названную их именем, теперь же она именуется Индостаном или Индией. Жемчужниц там было бесчисленное множество.

Первые несколько дней эти земные профессионалы давали волю своим природным наклонностям, состоявшим в бессмысленном истреблении моноцентричных созданий своей планеты, но позже, когда они выяснили, что на ближайшей суше в избытке произрастает почти все необходимое для жизни, то решили не возвращаться в Атлантиду, а навсегда поселиться в Жемчужной стране.

Некоторые из этих истребителей жемчужниц ненадолго съездили на родину, обменяли там жемчуг на различные вещи, которых еще не было на новом месте, и затем вернулись в Жемчужную страну, забрав с собой семьи. Многие из соотечественников последовали за ними.

Позже многие поселенцы время от времени ездили в Атлантиду, выменивали там жемчуг на разные товары, каждый раз возвращаясь обратно с родственниками, друзьями или просто рабочими, необходимыми из-за непрерывно расширяющейся деятельности.

С тех пор, дитя мое, эта часть поверхности планеты Земля стала известна всем трицентричным существам, и особенно атлантам, как «Благодатная земля».

Итак, перед второй катастрофой в этой части континента Ашарк уже жили выходцы из Атлантиды, а когда Атлантида погрузилась на дно морское, многие из оставшихся в живых, особенно родичи или свойственники живших в Жемчужной стране, постепенно собрались там.

Это был плодовитый народ, их число постоянно росло, и они стали заселять новую родину.

Первое время они населяли только два района вокруг дельт двух великих рек, берущих начало в центре материка и впадающих в обширное водное пространство, изобилующее жемчужницами. Но численность поселенцев продолжала расти, и тогда они стали обживать центральные районы страны, хотя излюбленными местами всегда оставались долины двух рек.

Когда я впервые посетил Жемчужную страну, то решил добиваться своей цели при помощи «хаватвиернони», то есть религии. Но выяснилось, что в то время у существ, населявших страну, было несколько разных религий. Каждая из них основывалась на отдельном и независимом «религиозном учении», не имевшим с другими ничего общего.

Я принялся серьезно изучать эти религии и, убедившись, что одна из них, основывающаяся на учении Святого Будды, истинного Посланца нашего Всеобщего Вечного Творца, имеет больше всего последователей, сосредоточил на ней все внимание.

Перед тем как продолжить свой рассказ о трицентричных обитателях этой части земной поверхности, я расскажу тебе, правда, вкратце, что с тех пор как появились независимые друг от друга веры, у твоих любимцев существуют два основных вида «религиозных учений».

Один вид измыслили те трицентричные создания, чьей природе присущи так называемые «хазнамассные» душевные свойства, другой вид основан на подробных объяснениях, которые нам дают Посланцы Свыше; их время от времени направляют сюда ближайшие помощники Отца Небесного, чтобы помочь трицентричным обитателям твоей любимой планеты уничтожить в себе сформировавшиеся там последствия воздействия органа кундабуфера.

Я считаю, что необходимо рассказать тебе о происхождении той религии, которой придерживалось большинство населения Жемчужной страны и которую я тщательно изучил.

Когда возросла численность трицентричных существ третьей группы, среди них стали появляться индивиды с «хазнамассными» способностями; они стали распространять более пагубные идеи, чем всегда, и у созданий, окружавших их, стало формироваться душевное свойство, порождающее фактор, сильно мешавший нормальному «обмену субстанциями», актуализированному Величайшим Общекосмическим Трогоавтоэгократом.

Тогда, как только Космические Святые узнали о плачевных результатах этих событий, они в своей великой милости соизволили решить, чтобы один из них специально отправился туда. Ему предстояло отрегулировать существование этих созданий более или менее мягко, для того чтобы привести его в соответствие со всей Солнечной системой. Космический Святой, посланный на Землю, облекся в плоть землянина и носил имя Будда. Произошло это за несколько веков до того, как я впервые увидел воочию Жемчужную страну.

Тут Хассейн прервал Вельзевула:

– Дорогой дедушка, ты уже не однажды упоминал слово «хазнамасс». Мне кажется, что по твоей интонации я догадался, что этим выражением ты обозначаешь трицентричные существа, объективно заслуживающие презрения. Будь как всегда добр и объясни мне, пожалуйста, объективное значение этого слова.

Вельзевул со своей особенной улыбкой ответил:

– В подходящее время я расскажу тебе о том «типе» трицентричных существ, к которым я применяю это выражение, а пока скажу только, что оно обозначает определенную сторону трицентричного создания, состоящего из одного планетарного тела или содержащего высшее тело, или сверхтелесную сущность. У такого существа не может зародиться божественный импульс Объективного Сознания.

Не пускаясь в дальнейшие объяснения, Вельзевул продолжал:

– Мой мальчик, когда я детально исследовал это религиозное учение, то узнал, что, когда Космический Святой принял вид трицентричного существа, то он много размышлял о том, как выполнить задачу, возложенную на него Свыше. Он решил добиться своей цели, просвещая разум землян.

Здесь непременно надо добавить то, что я выяснил в результате моих тщательных поисков. Святой Будда ясно понял, что Разум жителей Земли – «инстинктивно возбуждаемый», то есть функционирует лишь под воздействием сильных внешних импульсов. Несмотря на это, Святой Будда решил сделать свое дело, используя их Разум, такой необычный для трицентричных существ, и начал открывать им объективные истины.

Прежде всего Святой Будда собрал старейшин третьей азиатской группы и обратился к ним со следующими словами:

– О творения Создателя всего сущего, несущие в себе образ Его!

Моя сущность ниспослана вам Всеосвещающими Силами, определяющими Священные Конечные Причины Бытия, теми, кто бесконечно справедливо управляет всем во Вселенной, поддерживая вас в вашем стремлении к освобождению от вредоносных свойств, которые по важным общекосмическим причинам были привиты вашим предкам и, передаваясь из поколения в поколение, перешли к вам.

Святой Будда рассказывал об этом еще и более подробно, но лишь немногим посвященным.

В тот раз он нашел следующие слова:

– Существа, сотворенные для воплощения Надежд нашего Всеобщего Отца! Вскоре после появления ваших племен Солнечная система была потрясена неожиданной бедой, повлекшей серьезные последствия для всего сущего.

Чтобы предотвратить вселенскую катастрофу, Космические Святые, проведя сложные расчеты, решили, в числе прочих мер, изменить функционирование сознания ваших предков. Для этого им вживили определенный орган со специальными возможностями. В результате этого все, что они воспринимали извне, трансформировалось их сознанием так, что больше не соответствовало действительности.

Немного позже, когда положение в вашей Солнечной системе стабилизировалось и отпала нужда в этих мерах, наш Всемилостивейший Небесный Отец приказал отменить их и, в числе прочего, удалить у ваших предков ставший им ненужным со всеми его свойствами орган кундабуфера. Приказ был немедленно исполнен отвечавшими за эту проблему Космическими Святыми.

Прошло немало времени, когда внезапно выяснилось, что, несмотря на удаление органа кундабуфера у ваших предков, его существование вызвало закономерные, как это слишком поздно поняли, последствия, то есть рефлекс, который возникает у более или менее самостоятельных космических сущностей после многократно повторяющихся действий. Это последствие не предвидели и избавиться от него было невозможно.

Оказалась, что эта «предрасположенность» стала наследственной и передавалась из поколения в поколение, и в природе землян постепенно сформировались свойства, вызванные былым присутствием органа кундабуфера.

Как только выяснились эти достойные сожаления обстоятельства, на Землю был со всемилостивейшего соизволения отправлен один из Космических Святых. Он принял ваш облик и, используя для самосовершенствования Объективный Разум и условия земной жизни, мог наметить пути и показать вам, как можно искоренить у себя те самые свойства, что были вызваны присутствием органа кундабуфера, и предотвратить дальнейшее развитие этой наследственной предрасположенности.

Когда этот Космический Святой в облике землянина достиг зрелого для трицентричного жителя планеты возраста, он стал лично регулировать существование ваших предков. Многие из них сами освободились от воздействия органа кундабуфера, либо обрели свою истинную суть, либо создали возможность для нормальной будущей жизни себе подобных.

Но еще перед явлением на Земле Космического Святого ненормальные условия существования, созданные вами самими, привели к тому, что продолжительность вашей жизни сильно сократилась и, следовательно, священное «раскоарно» у Космического Святого наступило очень рано; иными словами, ему суждено было, как и вам, умереть преждевременно, не успев выполнить возложенную на него задачу. После его смерти все постепенно вернулось к прежнему состоянию, частично из-за ненормальных условий жизни, частично из-за пристрастия землян к «умствованиям».

Эта привычка привела к тому, что, уже начиная со второго поколения после смерти Посланца, его учение стало постепенно искажаться, и в конце концов его окончательно уничтожили.

Силы, отвечающие за Общекосмические Конечные Причины Бытия, вновь и вновь повторяли те же попытки – и каждый раз бесплодно.

И сейчас, в наше время, когда ненормальное существование трицентричных обитателей Земли, в особенности тех, кто живет в Жемчужной стране, стало серьезной помехой нормальному гармоническому развитию всей Солнечной системы, я послан к вам Свыше, чтобы на месте, с вашей помощью, в стабильных условиях найти способ, как искоренить у вас последствия «недосмотра» Священных Космических Конечных Причин.

После этого Святой Будда много беседовал с людьми и объяснял им, какой должна быть их жизнь и в каком порядке ясная часть их сознания должна регулировать проявления подсознания. Благодаря этому, свойства, появившиеся у них под воздействием органа кундабуфера и наследственная предрасположенность к ним, могут постепенно сойти на нет.

И действительно, после подробных исследований я выяснил, что в тот период, когда Истинный Посланец Свыше Святой Будда был духовным учителем жителей этой части земной поверхности, все пагубные свойства, о которых я говорил, начали постепенно исчезать.

Но к сожалению каждого Носителя Чистого Разума и к несчастью трицентричных существ последующих поколений, живших на этой планете, уже ближайшие потомки современников Истинного Посланца Свыше Святого Будды пали жертвой пагубного свойства их натуры, а именно привычки к умствованиям, которая является одним из главных последствий ненормальных условий их жизни. Они начали мудрить над его указаниями и советами и перемудрили так, что все, к чему они пришли через три или четыре поколения после Будды, наш почтенный Ходжа Насреддин выразил бы следующими словами: «От знания остался только его дух».

Мало-помалу они полностью исказили указания и советы Будды, и, если бы их святой автор вернулся бы на Землю и решил бы изучить их, он бы и не заподозрил, что они принадлежат ему.

У меня это их обыкновение вызывает горечь. За века оно стало естественным для их жизни. Привычка к умствованию привела к искажению подлинных наказов и советов Святого Будды и создала, таким образом, еще одну причину для ослабления их психики.

Характерная особенность, свойственная этой древней привычке такова, что мелкой, порой совершенно пустячной причины достаточно, чтобы изменить к худшему или даже полностью исказить»правильный» внешний или внутренний темп их жизни, «правильный», разумеется, в объективном смысле.

Ты лучше поймешь странности психики землян, так тебя интересующих, если узнаешь в деталях о возникновении этой привычки, приведшей к искажению учения Истинного Посланца Неба, Святого Будды. Поэтому я обстоятельно и подробно расскажу тебе об этом и поведаю, в какой последовательности развивался этот обычай и как он проявляется сейчас, вызывая печальные недоразумения, особенно очевидные в наши дни.

Должен сказать тебе, что все это стало ясно для меня много позже того времени, к которому относится мой рассказ, тогда, когда я был на Земле в шестой раз. Когда мы обсуждали некоторые проблемы со Святым Ашьятой Шимашем, о котором я вскоре расскажу тебе, возникла необходимость исследовать определенный факт из деятельности Истинного Посланца Небес, Святого Будды. Выяснилось, что, к несчастью, в основе непонимания лежали подлинные слова Святого Будды, сказанные им самим.

Однажды, беседуя с самыми близкими из своих адептов, Святой Будда в очень точных выражениях объяснил, как можно избавиться от последствий воздействия органа кундабуфера, передающихся из поколения в поколение.

В числе прочего он сказал:

– Один из лучших способов уничтожения предрасположенности к формированию тех свойств вашей натуры, что вызваны последствиями воздействия органа кундабуфера – это «намеренное страдание», и самое сильное «намеренное страдание» можно вызывать, заставляя себя переносить неудовольствие окружающих.

Это поучение Святого Будды в числе прочих распространялось среди его последователей и, после того как он подвергся священному «раскоарно», стало передаваться из поколения в поколение.

Мой мальчик, я уже говорил тебе, что со времен гибели Атлантиды в природе твоих любимцев стала формироваться так называемая «психоорганическая склонность к умствованию». И вот – к несчастью всех трицентричных существ того времени и последующих поколений вплоть до наших дней – люди второго и третьего поколений после Будды принялись мудрить и мудрить над его советом. В результате у них сформировалось представление, тоже передающееся из поколения в поколение, что к терпению можно прийти лишь в одиночестве. Здесь ярко проявилась странность психики твоих любимцев, существующая и поныне. Они не могли и не могут усвоить очевидный факт, ясный любому обладающему здравым смыслом существу: Божественный Учитель, Святой Будда, советуя им вырабатывать у себя определенное терпение, конечно же, имел в виду то, что делать это надо, живя среди себе подобных. Он советовал поступать так потому, что, постоянно вырабатывая у себя священное отношение к неприятному поведению окружающих, можно вызвать у них так называемый трентродианос или, как говорят земляне, «физико-химические факторы», порождающие в природе каждого трицентричного существа возможность возникновения одного из трех святых начал божественного Триамазикамно.