Текст книги "Беседы Вельзевула со своим внуком"

Глава 27
Образ жизни, который рекомендовал для людей Великий Святой Ашьята шимаш

Вельзевул продолжил свой рассказ.

– После долгих и тщательных исследований я выяснил, что, после того как Великий Святой Ашьята Шимаш обдумал и составил на горе Везиньяме точный план своих дальнейших святых деяний, он не вернулся в Вавилон, а отправился прямиком в город Джулфапал, столицу страны Курлантеч, расположенной в сердце Азиатского материка.

Добравшись туда, он в первую очередь связался с Посвященными из Братства Чафтантури; оно находилось недалеко от города и имя его означало «Жить по-настоящему – или не жить совсем».

Братство было основано за пять земных лет до приезда Великого Святого Ашьяты Шимаша по инициативе двух трицентричных землян, которые, согласно принципам, существовавшим до эры Ашьяты, считались истинными посвященными.

Одного из этих истинных посвященных звали Пундолиро, а другого – Сенсимиринико.

Кстати, напомню, что сверхтелесные сущности (высшие тела) этих истинных посвященных землян к тому времени уже достигли высокого уровня, и поэтому них было время, чтобы довести свой Разум до необходимой ступени Объективного Разума, и теперь их высшие тела оказались достойными, действительно достойными, занять свое место на планете Чистилище.

Мои дальнейшие исчерпывающие исследования показали, что во всех мыслящих центрах, Пундолиро и Сенсимиринико, сначала возникли подозрения, а потом появилось твердое убеждение, что по явно неестественным причинам с ними происходит «нечто очень нежелательное» и, более того, от этого зла невозможно избавиться просто, без посторонней помощи. Они решили отыскать других людей, которые, подобно им, стремятся к той же цели, и постараться вместе освободиться от этой напасти.

Они нашли подходящих людей среди монахов, живших в окружавших город Джулфапал монастырях, и вместе с ними основали свое братство.

Итак, по прибытии в Джулфапал Святой Ашьята Шимаш связался с братьями, которые уже работали над проблемой аномального функционирования своей психики, проводя при этом самонаблюдения; он стал просвещать их Разум, открывая им объективные истины, причем вел обучение так, чтобы они могли воспринимать новое без помех со стороны темных сторон их натуры, так, чтобы никакие последствия этого зла, таящегося в их душах, не смогли исказить восприятие вечных истин.

Просвещая членов Братства, споря и советуясь с ними, Великий Святой Ашьята Шимаш занимался составлением свода «правил», или, как теперь говорят, «устава» для нового Братства, которое он вместе со своими учениками позже основал в городе Джулфапале. Оно было названо братством Хиштвори, имя это означало: «Сыном Божиим станет лишь тот, кто пробудит в себе Совесть».

Позже, когда работы по организации нового братства были закончены, он разослал членов старого братства в разные места, возложив на них задачу по распространению идеи о том, что в подсознании есть возможность для выработки у себя священного импульса Совести, но только тот, кто даст этой возможности проникнуть в сознание и объективно влиять на все свои дела и всю жизнь, сможет назвать себя истинным сыном Творца всего сущего.

Сначала братья проповедовали свою идею главным образом среди монахов многочисленных монастырей, а потом и среди простых жителей города.

В результате они отобрали для начала тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных послушников для нового Братства Хиштвори, основанного в городе Джулфапале.

После этого Великий Святой Ашьята Шимаш продолжал учить монахов старого Братства Чафтантури и стал с их помощью просвещать Разум послушников.

Через год таких трудов он решил, что некоторые из монахов Братства Чафтантури и часть послушников достойны того, чтобы стать полноправными братьями нового ордена.

Устав Братства, составленный Великим Святым Ашьятой Шимашем, гласил, что считаться полноправным членом Братства Хиштвори может лишь тот, кто, в дополнение к другим объективным достоинствам, действуя по совести, придет к пониманию того, как убедить других в том, что у человека имеется импульс Объективной Совести, и как с помощью этого импульса стать достойным смысла и цели своей жизни. И более того, каждый неофит должен, в свою очередь, учить тому же других, другие – третьих и так далее.

Тех, кто был признан достойным называться «полноправным братом», стали именовать «жрецами».

Хочу особо подчеркнуть, что после того, как погибли труды Ашьяты Шимаша, слово «жрец» и слово «посвященный», о котором я уже рассказывал тебе, стали использоваться людьми по-разному, в двух различных смыслах.

В первом смысле слово «жрец» все еще используют для профессионалов из некоторых немногочисленных общин, членов которых люди называют еще «духовниками» или «священниками».

В другом смысле словом «жрец» называли и продолжают называть тех, кто своей благочестивой жизнью и достойными деяниями на благо ближних так сильно выделяется на их фоне, что при воспоминании о них у людей возникает так называемое чувство благодарности.

Уже в то время, когда Великий Святой Ашьята Шимаш просвещал Разум монахов из бывшего Братства Чафтантури и новых послушников, среди простых жителей города и окрестностей стала распространяться идея о том, что у человека есть все данные для того, чтобы жить по Совести, но это божественное начало не влияет на жизнь сознания из-за некоторых человеческих поступков, «которые приносят сиюминутную пользу, но позже отзовутся злом», а также корыстных интересов, что постепенно губят в человеке всякую способность к божественной Любви.

Эта подлинно правдивая идея получила распространение благодаря мудрейшей предусмотрительности Великого Святого Ашьяты Шимаша, возложившего на каждого желающего стать членом Братства, в числе прочих обязанностей, обязанность пробуждать Совесть у других людей.

Когда организация первого братства Хиштвори в городе Джулфапале была более или менее завершена, и в дальнейшем братья могли работать самостоятельно, следуя своему Разуму, тогда Святой Ашьята Шимаш сам отобрал среди них тех, кто посредством рассудка или чувств проник в свое подсознание и ощутил там импульс Совести; это убедило их, что, если приложить определенные усилия, Совесть может стать неотъемлемой частью их повседневной жизни. Тех, кто уже почувствовал Совесть в своем сознании, он назвал «посвященными первой ступени» и отделил от остальных; он стал открывать им объективные истины, все еще скрытые для землян.

Именно «посвященные первой ступени», отделенные Ашьятой от прочих, и стали позднее именоваться «великими посвященными».

Следует отметить. что Великий святой Ашьята Шимаш изменил и обновил природу и сущность великих посвященных.

В числе прочего Великий Святой, теперь Наисвятейший Ашьята Шимаш, объяснил великим посвященным, что представляет собой Объективная Совесть и какие причины приводят к ее появлению у трицентричных существ.

Вот что он об этом сказал:

«Совесть появляется у человека, когда в него проникают частицы «эманаций печали» Бесконечно Любящего и Бесконечно Страдающего Вечного Творца, поэтому истоки совестливого поведения трицентричных существ иногда называют «Божьим даром».

А печаль и горе возникают у нашего Всеобщего Отца из-за борьбы между добром и злом, которая идет во Вселенной непрестанно».

Далее он сказал:

«Все трицентричные существа во Вселенной, включая и людей, по своей природе, которая приводит к пробуждению Совести, должны испытывать страдания.

Мы должны страдать, потому что Совесть может окончательно пробудиться только в процессе непрерывной борьбы между двумя противоположными силами, проистекающими из различных источников, то есть между процессом функционирования нашего планетарного тела и параллельным процессом, толчок к которому дает совершенствование высшего тела, или сверхтелесной сущности, скрытой в нашем планетарном теле, чьи процессы в своей совокупности вызывают все проявления Разума у трицентричных существ.

Следовательно, мы, земляне, подобно всем трицентричным существам Великого Космоса, благодаря присутствию в нас возможностей для проявления Объективной Совести, неизбежно должны выдерживать борьбу между духом и плотью; эта борьба ведет к тому, что мы начинаем испытывать «желания» и «нежелания».

Тот, кто сознательно направляет эту внутреннюю борьбу и сознательно способствует тому, что «нежелания» превалируют над «желаниями», ведет себя как должно Воплощению Сущности Творца; тот же, кто позволяет желаниям владеть собой, увеличивает Божью печаль.

Труды Ашьяты Шимаша и его последователей привели к тому, что не прошло и трех лет, как все жители Джулфапала и его окрестностей и даже многих азиатских стран узнали о существовании истинной Совести у них в подсознании и о том, что ею следует руководствоваться в повседневной жизни; жрецы братства повсюду учили людей, как и что следует делать, чтобы добиться этой цели, и стали стремиться тоже стать жрецами; многие общины братства, основанные в Азии в ту пору, действовали уже самостоятельно.

Вот как возникли эти почти независимые братства.

Когда Великий Святой Ашьята Шимаш в основном закончил работы по организации Братства, основанного им в Джулфапале, он разослал великих посвященных по всему континенту, снабдив их необходимыми указаниями для того, чтобы они основали новые братства в других городах и странах; сам же он оставался в Джулфапале и руководил деятельностью своих помощников.

И вышло так, дитя мое, что почти все люди, те самые странные трицентричные существа, начали всей душой стремиться к тому, чтобы Объективная Совесть навсегда поселилась в их сознании. Большинство жителей Азии той поры стали усиленно работать над собой под водительством посвященных и жрецов Братства Хиштвори, дабы перенести из подсознания в сознание те чувства, которые смогут привести к возникновению импульса истинной совести, и таким образом получить возможность полностью и, вероятно, навсегда избавиться от последствий влияния органа кундабуфера, губительных для них самих и их потомков; с другой стороны, живя по совести, люди смогут утолить печаль Вечного Отца.

Все это привело к тому, что в то время в Азии проблема Совести стала основной для людей в их повседневной жизни, находились ли они в «состоянии пробужденного сознания» или в «пассивно-инстинктивном состоянии».

В те годы даже те трицентричные существа, чье восприятие этого божественного импульса еще не полностью установилось, те, в чьем странном, свойственном лишь им сознании было только ограниченное представление о нем, тоже пытались вести себя в соответствии с этими представлениями.

В результате через десять земных лет по собственной воле людей у них исчезли две главные формы, в которых проявлялась аномалия их существования, они были и продолжают оставаться причинами, мешающими установлению более или менее нормальных условий их жизни.

Во-первых, исчезло само собой деление на различные сообщества с различными формами организации внешней и даже внутренней жизни, которые они называли «государственными образованиями», и, во-вторых, точно также исчезли так называемые «касты» или «классы», что уже долго существовали в их сообществах.

Я считаю, что именно эта вторая особенность, то есть обыкновение относить каждого к той или иной касте или классу, и стала, как ты позже поймешь, основой для постепенного формирования в природе твоих любимцев необычного душевного качества, что во всей Вселенной свойственно лишь им одним.

Они приобрели это необычное свойство вскоре после второй катастрофы планетарного масштаба, и оно, постепенно развиваясь и усиливаясь, передавалось из поколения в поколение и наконец дошло до современных землян уже как законная и неотъемлемая часть их целостной натуры, и это особенное свойство они называют «эгоизмом».

Когда-нибудь потом, в подходящий момент, я подробно объясню тебе, как, из-за неестественных жизненных условий, твои любимцы стали делиться на различные касты и как постепенно, из-за подобных же аномалий, эта отвратительная форма общественных отношений сохранилась до наших дней. А пока тебе достаточно знать, что причиной возникновения в природе землян этого уникального «эгоизма» было то, что вскоре после второй планетарной катастрофы их единая психика приобрела двойственный характер.

Это стало для меня совершенно очевидным, когда я в последний раз был на Земле; тогда я начал интересоваться легомонизмом, где был изложен труд Великого Святого Ашьяты Шимаша, озаглавленный «Ужас Ситуации». Тщательно изучая и исследуя всю его дальнейшую деятельность и ее результаты, я задался вопросом о том, как и почему силы, получаемые из частиц эманаций печали Творца для актуализации в природе человека божественного импульса Объективной Совести, кристаллизовались только в «подсознании» и таким образом избежали гибели, как это произошло с силами, предназначенными для пробуждения импульсов Веры, Надежды и Любви. Эту странную аномалию, кстати, полностью подтверждают мудрые слова глубокоуважаемого, незаменимого, почтеннейшего Ходжи Насреддина, которые гласят: «Каждое действительное счастье проистекает исключительно из какого-нибудь несчастья, которое человек испытал на себе».

Дуализм человеческой психики проявляется из-за наличия у него двух линий поведения. Одна линия формируется впечатлениями, проистекающими из неестественного для разумного существа окружения во время его бодрствования; эти впечатления образуют так называемое «сознание»; другая линия поведения проистекает из естественных внутренних начал человеческой природы и определяется «подсознаниям».

Именно из-за того, что эти «линии поведения» проистекают из двух различных начал, каждый из твоих любимцев в своей обыденной жизни, бодрствуя, делится на две самостоятельные личности.

Здесь следует отметить, что этот дуализм также приводит к тому, что в их природе постепенно угасает тот импульс, который необходим всем трицентричным существам и который называется «искренностью».

Они даже сознательно подавляют в себе этот

импульс, и сейчас, с самого дня их возникновения или, как они говорят, со дня рождения, их производители, или, по-земному, «родители», приучают детей к совершенно противоположному поведению, иначе говоря, к «лживости».

Приучать и заставлять детей быть неискренними с другими и лживыми во всем так вошло в плоть и кровь землян, что они считают это своей обязанностью и называют это знаменитым словом «образование».

Они учат детей никогда не поступать так, как инстинктивно требует совесть, но лишь так, как предписано правилами «хорошего тона», сочиненными разными претенциозными личностями.

Разумеется, к тому времени, когда дети вырастают и вступают во взрослую жизнь, они уже механически следуют той линии поведения, которую сформировали у них ранее, в соответствии с тем, что в них «вложили», то есть «образованию».

Благодаря всему этому совесть, которая могла бы господствовать в сознании жителей этой планеты начиная с раннего детства, постепенно уходит внутрь, так что к тому времени, когда они становятся взрослыми, ее можно обнаружить только в так называемом «подсознании».

Вышеупомянутые свойства, необходимые для проявления божественного импульса Совести, постепенно перестали действовать на уровне сознания и направлять деятельность человека.

Вот почему, дитя мое, кристаллизация в человеческой природе божественных начал, пришедших Свыше, что пробуждают божественный импульс Совести, происходит только в их «подсознании», не принимающем участия в повседневной жизни, так что эти начала избегли разрушения, постигшего другие священные импульсы, которые совершенно необходимы для человека, – Веру, Надежду и Любовь.

Более того, если, по той или иной причине, импульсы Совести поднимутся из подсознания и человек испытает потребность действовать в согласии с ней в своей неестественной жизни, то, когда он это почувствует, то постарается поскорее загнать ее обратно, потому что в нынешних условиях, что преобладают там, совершенно невозможно жить с активной, работающей, истинной Совестью.

С тех пор как эгоизм стал частью натуры твоих любимцев, это уникальное свойство стало, в свою очередь, главным фактором для постепенной кристаллизации в психике возможностей, служащих для особых импульсов, известных под названиями: «хитрость», «высокомерие», «раболепие», «коварство», «честолюбие», «двуличие» и так далее и тому подобное.

Эти полностью присущие трицентричным землянам исключительные свойства психики, которые я только что назвал, окончательно кристаллизовались в природе многих твоих любимцев и стали их неотъемлемыми чертами задолго до времени Великого Святого Ашьяты Шимаша, но когда новый образ жизни, намеренно созданный им, стал утверждаться и распространяться у них, эти странные свойства исчезли из сознания трицентричных существ. Позднее, однако, когда люди сами загубили результаты святых трудов Благородного Ашьяты Шимаша, пагубные свойства постепенно расцвели вновь и лежат теперь в основе сущности современных землян.

Дитя мое, когда в природе твоих любимцев возникает причина для появления эгоизма, этого уникального свойства, дающего толчок к возникновению причин других «вторичных импульсов», то божественный импульс Совести и даже слабый намек на этот импульс становятся помехой Уникальной Автократической Силе, которая управляет людьми. Позднее, когда твои любимцы чувствуют необходимость сознательно, всегда и во всем, не допускать участия Совести в функционировании своего сознания, контролирующего их жизнь во время бодрствования, активность этого божественного импульса постепенно как бы уклоняется от участия в сознательной деятельности, а участвует только в работе «подсознания».

Все это стало для меня ясным лишь после тщательных и детальных исследований, и я понял, почему они все еще делятся на «касты» и «классы» и что приводит к таким плачевным для них последствиям.

Дальнейшие детальные исследования ясно и определенно показали мне, что в той части сознания, которое они называют подсознанием, существуют, даже у современных существ, данные для дальнейшей кристаллизации божественного импульса Совести и, следовательно, для того, чтобы Совесть направляла их повседневную жизнь.

Тот факт, что данные для божественного импульса все еще продолжают формироваться и что их проявление продолжает принимать участие в жизненном процессе, впоследствии подтвердился; правда, те наблюдения, которые я вел с Марса, были сопряжены с трудностями.

Дело здесь в том, что, хотя я без каких-либо сложностей мог свободно наблюдать в телескоп за процессами, происходящими на поверхности других планет, наблюдения за поверхностью Земли были почти безрезультатны из-за необычного цвета ее атмосферы.

Позже я выяснил причину такой окраски: время от времени в атмосфере накапливалось огромное количество вещества, которое образуется из-за эманаций, что испускают твои любимцы, когда они охвачены так называемыми «угрызениями совести».

Это происходит, когда они испытывают' определенный вид морального потрясения, то есть когда у них возникают ассоциации, связанные с ранее полученными впечатлениями и включающие в себя, как я уже говорил тебе, всякий вздор; но почти всегда подобное состояние ослабевает и даже совсем исчезает.

В результате, как я уже говорил, в их организме самопроизвольно возникает определенная комбинация сигналов, которые ведут к тому, что свойства, присутствующие в подсознании, высвобождаются и позволяют божественному импульсу Совести проявиться на уровне сознания и какое-то время действовать на повседневную жизнь; в результате и возникают «угрызения совести». «Угрызения совести», в свою очередь, вызывают у твоих любимцев появление определенных эманаций, о которых я уже говорил; они смешиваются с другими эманациями и вся их совокупность и придает атмосфере планеты ту специфическую окраску, которая мешает взгляду свободно проникать насквозь.

Здесь необходимо отметить, что земляне, особенно современные, большие доки по части подавления в себе угрызений совести.

Как только они чувствуют душевную боль или даже слабый укол совести, они тут же подавляют это чувство, и оно, едва успев зародиться, исчезает.

Для подавления первых намеков на угрызения совести они даже изобрели множество очень эффективных способов, существующих и поныне под названиями: «алкоголизм», «кокаинизм», «морфинизм», «никотинизм», «онанизм», «оккультизм», и прочие измы.

Когда-нибудь в подходящий момент, дитя мое, я, как уже обещал, подробно расскажу тебе о том, как неестественные условия жизни привели землян к такому плачевному и вредному для них делению на касты.

Я непременно расскажу тебе это, потому что такое знание должно помочь тебе лучше понять странности психики так захвативших твое воображение существ.

А пока слушай внимательно и мотай себе на ус: когда особое душевное свойство – «эгоизм» – полностью сформировалось в душах твоих любимцев и дало (и продолжает давать) начало разным вторичным импульсам, о которых я говорил тебе, и потом, когда импульс Совести перестал влиять на их повседневную жизнь, эти трицентричные существа, появившиеся и обитающие на планете Земля и до, и после эпохи Ашьяты Шимаша, всегда стремились жить лишь для собственного благополучия.

Такого нет ни на одной планете Вселенной, но на Земле, где на всех хватило бы богатств, каждый, независимо от объективных достоинств, строит свое благополучие на несчастье других.

Забота только о своем благополучии постепенно привела к появлению у землян совершенно особых и исключительных свойств, таких, как хитрость, презрительность, лживость, раболепие, ненависть, льстивость, и других, которые, с одной стороны, определяют поведение, свойственное людям, а с другой – являются причинами постепенной деградации способностей, заложенных в них Великой Природой и направленных на то, чтобы человек мог стать частью Мирового Разума.

Дитя мое, труды Святого Ашьяты Шимаша дали всходы в душах людей, и божественный импульс Совести, освобожденный из подсознания, все больше влиял на их дела и взаимоотношения, и жизнь на планете постепенно стала почти такой, как на других планетах Великой Вселенной, где обитают трицентричные существа.

Твои любимцы вели себя по отношению друг к другу подобно Творцу, отличаясь лишь по уровню, и уважение людей к себе подобным зависело только от личных достоинств, которых человек достигал неустанными трудами и сознательным страданием.

Вот почему в тот период исчезли две основные вредные стороны их жизни – существование разных государств и деление на «касты» или «классы».

В то же время жители Земли стали считать себя существами, воспринимающими эманации печали Создателя.

Это произошло потому что, когда божественный импульс вышел из подсознания и люди стали жить по совести, то хозяева отпустили рабов на свободу, а правители поняли (совесть подсказала им), что они удерживали власть лишь для того, чтобы потакать собственным слабостям, таким, как тщеславие, себялюбие, самоуспокоенность, и так далее.

Разумеется, в то время на Земле продолжали действовать вожди, правители и советники, но, как и на всех планетах Вселенной, где живут трицентричные существа разного уровня духовного развития, они занимали свои посты по истинным достоинствам, или по старшинству, а вовсе не по праву наследования, и не в результате выборов, как это было на Земле до и после эпохи благословенного Ашьяты и продолжается по сей день.

Эти вожди, правители и советники в большинстве случаев приходили к власти, если их личные заслуги и достоинства признавались всеми окружающими.

Вот как это происходило.

Все земляне трудились для того, чтобы сознательно жить по Совести, и для этого они, как и повсюду во Вселенной, брали на себя некоторые обязательства, без которых нельзя было достичь цели.

Первое, к чему следует стремиться: человек должен быть обеспечен всем необходимым для удовлетворения потребностей своего планетарного тела.

Второе: неослабно и постоянно стремиться к Высшему Совершенству.

Третье: сознательно стремиться к знаниям о мире, его происхождении и развитии.

Четвертое: с самого раннего детства стремиться побыстрее выполнить свой долг перед родителями, чтобы посвятить всего себя утолению печали Вечного Отца.

И пятое: как можно больше способствовать совершенствованию окружающих существ, как себе подобных, так и других видов, до ступени божественного «Мартофтаи», то есть до уровня Личности.

В течение всего этого времени, когда трицентричные существа жили и сознательно трудились в согласии с пятью принципами, многие благодаря этому добились ощутимых результатов.

Объективные знания и опыт, безусловно, привлекали внимание окружающих, мудрецам, конечно, отдавали дань уважения, изо всех сил стараясь привлечь внимание этих выдающихся людей, чтобы получить у них советы и указания, как лучше совершенствовать себя.

Эти замечательные личности, в свою очередь, отдавали свои знания и достижения на пользу окружавших их людей, и поэтому они, не имея наследственных и других прав, автоматически стали править. Это признание способствовало тому, что к их мнению и указаниям стали прислушиваться даже на других континентах и островах.

Все приказы и советы новых правителей, да что там говорить, даже каждое их слово становилось священным законом для трицентричных существ, и они повиновались с радостью и рвением – совсем не так, как воспринимались подобные вещи раньше и позже, когда погибли плоды трудов Святого Ашьяты Шимаша.

Теперь твои странные любимцы исполняют приказы и указания своих правителей, или, как они сами их называют, «царей», только из страха. Власть держится на штыках и тюрьмах, а этого у царей хватает.

Святые труды Ашьяты Шимаша определенным образом повлияли на ужасную особенность, свойственную земной психике, а именно на их «неодолимую периодическую потребность в истреблении себе подобных».

Процесс взаимоуничтожения, коренящийся в ужасной особенности их души, полностью прекратился в Азии, на других континентах были отдельные случаи. Они происходили из-за отдаленности этих мест, идеи и труды Святого Ашьяты еще не дошли туда, и люди не знали, как должно жить.

Но самым удивительным и важным результатом святых трудов Ашьяты Шимаша был тот, что продолжительность жизни землян немного увеличилась и продолжала расти; в то время как смертность падала, уменьшалась рождаемость, она снизилась по меньшей мере в пять раз.

Так был продемонстрирован на практике космический закон «равновесия вибраций», то есть вибраций, возникающих в процессе эволюции и инволюции космических субстанций, необходимых Величайшему вселенскому Трогоавтоэгократу.

Падение уровней смертности и рождаемости произошло потому, что, когда жизнь стала почти нормальной, люди начали порождать вибрации, близкие к требованиям Великой Природы, и у нее исчезла необходимость в тех вибрациях, которые давала ранняя смертность.

Когда я выполню свое давнее обещание и подробно расскажу тебе обо всех фундаментальных космических законах, ты хорошо поймешь и закон равновесия вибраций.

Да, труды Великого Святого Ашьяты Шимаша постепенно привели к невиданному на Земле благоденствию, но, к бесконечному сожалению обитателей Космоса, обладающих совестью и разумом всех градаций, после того, как Великий Святой Ашьята Шимаш покинул планету, ее несчастные жители все погубили. Им свойственно так поступать с достижениями предков; в результате на Земле исчезла даже память о тех благословенных временах.

Однако, из некоторых сохранившихся до наших дней рукописей можно почерпнуть сведения о том, что некогда на Земле были общества, во главе которых стояли люди, обладавшие высшими знаниями.

Для подобного способа правления современные люди изобрели свое название – «теократия», и продолжают его использовать.

Но что такое эта «теократия» и почему она существовала, в понимании этого современные жители планеты Земля подлинные дикари.