Текст книги "Беседы Вельзевула со своим внуком"

Это неравномерное распределение способностей и сил может показаться на первый взгляд несправедливым со стороны Наисправедливейшего Творца. Но причина здесь в том, что вы имеете избыток космических субстанций, дарованных вам Великой Природой для личного самосовершенствования, а у вашего ишака такой возможности нет, но взамен сама Природа преобразовала этот избыток субстанций – разумеется, без ведома ишака, – в физические возможности некоторых его органов и позволила ему проявлять их так, что он стал неизмеримо сильнее вас.

Эти проявления силы и способности разных форм жизни создают в совокупности внешние условия, необходимые подобным вам трицентричным существам для того, чтобы сознательно развивать «зачаток Разума», имеющийся у вас, до необходимого уровня Чистого Объективного Разума.

Я повторяю: все существа, большие и малые, обладатели всех без исключения мозговых систем, живущие на земле, под землей, в воздухе и под водой, – все равно необходимы нашему Всеобщему Творцу для поддержания всеобщей гармонии во всей Вселенной.

И так как все живые формы, взятые в совокупности, составляют поток жизни, необходимый Создателю, существование каждой из них одинаково дорого Ему и ценимо Им. Для нашего Общего Творца все мы – только частицы одной целостной Сущности, одухотворенной Им.

Но что мы видим сегодня вокруг себя? Один из видов, созданных Им, тот самый вид, в который Он вложил свои надежды на будущее благоденствие всего живого, воспользовался своим превосходством, чтобы помыкать другими видами, убивая их направо и налево, при этом утверждая, что делает все это «во Имя Его».

Эти чудовищные и кощунственные деяния совершаются в каждом доме и на каждой площади, и никому из вас, несчастных, ни разу не пришло в голову, что те создания, которых вы приносите в жертву, так же дороги своему Творцу, как и вы сами, и что раз Он создал их, то сделал это с определенной целью.

Высказав все это моему другу жрецу Абдилю, я продолжал:

– Самое прискорбное в этом деле то, что каждый человек, уничтожающий другое существо во славу почитаемых им идолов, делает это совершенно искренне, без тени сомнения, что совершает «доброе дело».

Если хотя бы один из них поймет, что, убивая животных, он не только совершает зло, направленное против истинного Бога и истинных святых, но даже заставляет их при этом горевать и печалиться о том, что во Вселенной живут такие чудовища, созданные по образу и подобию Божьему, безжалостно и бесчестно относящиеся к другим созданиям Творца, так вот, если хоть кто-нибудь убедится в этом, он, безусловно, решит для себя никогда больше не приносить в жертву живые существа.

Тогда, возможно, на Земле тоже будет соблюдаться восемнадцатая заповедь Творца, гласящая: «Любите все, что дышит». Убийство других созданий под видом жертвоприношений подобно варварскому погрому в вашем доме, при котором беспричинно уничтожаются все те «вещи», которые вы собирали годами и которые стоили вам так много труда и забот.

Подумайте, повторяю, подумайте серьезно. Представьте себе все, что я только что сказал, и ответьте мне: может ли все это вам нравиться? Поблагодарили бы вы бесстыжего вандала, вломившегося к вам в дом? Нет! Тысячу раз нет! Напротив, все ваше существо было бы охвачено гневом, вы бы захотели проучить негодяя, и всеми фибрами души вы стремились бы к мести.

Вы, без сомнения, можете ответить, что все это, конечно, справедливо, и так далее, и тому подобное, «но вы всего лишь человек». Да, конечно, вы всего лишь человек! И счастье, что Бог – это Бог, а не мстительное и злобное существо, подобное человеку. Конечно, он не будет наказывать вас, мстить вам и не поступит с вами так, как поступили бы вы с вандалом, уничтожившим нажитое вами за долгие годы добро.

Господь всепрощающ – это всемирный закон. Его создания – в нашем случае люди – не должны злоупотреблять Его милосердной и всепроникающей Добротой, их долг – беречь и защищать все, что Он создал.

Однако здесь, на Земле, люди даже стали делить отличающиеся от них формы жизни на «чистых» и «нечистых». Скажите, чем они руководствовались, когда устанавливали подобную классификацию? Почему, например, овца – «чистая», а лев – «нечистый»? Разве они не равны? Это все придумали люди. Но откуда эти измышления, эта разница? Причина в одном: овца слабое, даже глупое создание, и поэтому люди могут делать с ней все, что хочется. Люди называют льва «нечистым» лишь потому, что не отваживаются делать с ним все, что им бы хотелось. Лев ловчее и сильнее их. Лев не только не позволит принести себя в жертву, он даже близко не подпустит к себе человека. Если же кто-нибудь рискнет приблизиться, Господин Лев тут же схватит нашего героя, его череп захрустит в пасти зверя, а душа отлетит в те края, о которых лучше много не говорить.

Повторяю, лев считается нечистым просто потому, что люди боятся его; он в тысячу раз сильнее и в тысячу раз лучше. Овца «чиста» потому, что она слабее и глупее человека.

Каждое создание в соответствии со своей природой и уровнем умственного развития, достигнутым его предками и доставшимся ему по законам наследственности, занимает определенное место в ряду прочих живых форм.

Для того чтобы прояснить все сказанное, остановлюсь на различиях между вполне сформировавшимися сущностями ваших собаки и кошки. Стоит вам немного приласкать собаку, дать ей что-нибудь вкусное, и она сделается покорной, даже униженно покорной. Она будет следовать за вами повсюду, прыгать и скакать вокруг, изо всех сил стараясь понравиться вам. Вы можете делать с ней все,что хочется, бить ее, выказывать ей свое недовольство, она не покинет вас, а будет пресмыкаться еще больше.

Но попробуйте поступить подобным образом с вашей кошкой! Вы думаете, что она прореагирует на унижения так же, как собака, и будет так же униженно ластиться к вам ради вашего удовольствия? Ни за что на свете! Хотя кошка недостаточно сильна, чтобы отомстить вам сразу же, она никогда не забудет обиду и рано или поздно отплатит за нее.

О кошках рассказывают, что они могут напасть на спящего человека и вцепиться ему в горло; я охотно верю этому, зная, какие причины могут побудить кошку к подобному поступку. Кошка всегда постоит за себя, она знает себе цену, это гордое животное, а причиной тому служит сама природа кошки, ее место на лестнице Разума, свойства, которые она унаследовала от предков. И ни одно существо, включая человека, не может сердиться на нее за это. Разве кошка виновна в том, что она – кошка, что благодаря свойствам ее предков ее сущность соответствует определенному уровню «самосознания»? Кошку нельзя за это ни презирать, ни бить, ни унижать; напротив, ей следует отдавать должное как существу, достигшему более высокой ступени на лестнице эволюции «самосознания». Кстати, мой дорогой Хассейн, вот что сказал однажды, коснувшись вопроса взаимоотношений между различными существами, знаменитый в прошлом пророк с планеты Десагроанскрад, великий Архунило (сейчас он занимается в группе Главного Исследователя Вселенной проблемами объективной морали):

«Если существо превосходит вас по Разуму, вам следует преклоняться перед ним и во всем ему подражать, если же кто-то ниже вас, вы должны быть к нему справедливы, чтобы оставаться достойным своего места на Священной Лестнице Разума, созданной Творцом».

Должен сказать, дитя мое, что наша с Абдилем последняя беседа произвела на него такое сильное впечатление, что целых три дня он ничего не делал, а только думал и размышлял. Короче говоря, в результате все этого он стал относиться к обычаю жертвоприношения так, как следует относиться мыслящему существу.

Несколько дней спустя в Тиклиамише проходил один из двух крупных религиозных праздников, который назывался «Садик». Мой друг Абдиль был в своем храме, где он занимал должность старшего жреца; и вот, вместо обычной проповеди, которая произносилась при закрытии церемонии, он внезапно заговорил о «жертвоприношениях».

Я был в в тот день в храме и слушал его речь вместе с остальными. Хотя тема проповеди являлась необычной для такого случая, она никого не возмутила, потому что Абдиль говорил лучше и с большим воодушевлением, чем когда-либо раньше. Он говорил так хорошо и искренне и иллюстрировал свою речь такими многочисленными яркими и убедительными примерами, что многие из слушателей рыдали.

Его слова так впечатлили его паству, что, хотя проповедь вместо обычных тридцати минут заняла целый день, никто не пожелал уйти, и, когда Абдиль кончил говорить, все долгое время стояли как зачарованные.

В последующие дни некоторые отрывки из его проповеди стали циркулировать среди жителей города, ранее не слышавших ее.

Интересно отметить, что по обычаю того времени жрецы жили за счет пожертвований своих прихожан, и Абдиль получал от паствы различные виды пищи, необходимой для поддержания жизни. Например, вареные и жареные «трупы» существ различных форм, таких, как куры, овцы, гуси и так далее. Но после его знаменитой проповеди никто не нес ему ничего из этих привычных подношений, а лишь фрукты, цветы, разнообразное рукоделие и другие подобные вещи.

Мой друг-землянин в одну ночь стал в Куркалаи «модным жрецом». Теперь он читал проповеди не только в своем храме, но и в других храмах города, куда его постоянно приглашали. Он произнес множество проповедей, направленных против жертвоприношений, и число его поклонников продолжало расти, так что скоро его слава выплеснулась за пределы столицы, и он стал знаменит по всей стране.

Не знаю, чем бы все это кончилось, если бы жречество, то есть человеческие существа той же профессии, что и мой друг, не обеспокоилось ростом его популярности и не стало чинить ему препятствия. Совершенно очевидно, его коллеги боялись, что если обычай жертвоприношения исчезнет, то исчезнут и их великолепные доходы; кроме того, их авторитет начнет падать и в конце концов рассыплется в прах.

День ото дня возрастало число врагов жреца Абдиля; они распространяли о нем все новые и новые порции клеветы и злобных измышлений, чтобы уменьшить его популярность и уничтожить его влияние.

Его коллеги стали читать в своих храмах проповеди, направленные против всего, что утверждал Абдиль.

Наконец дошло до того, что жрецы подкупили несколько человек с «преступными» наклонностями с тем, чтобы они спланировали и совершили покушение на несчастного Абдиля. И действительно, несколько раз эти земные ничтожества пытались убить Абдиля, подсыпая ему в пищу яд. Несмотря на это, число искренних почитателей моего друга росло с каждым днем.

Наконец в один несчастный день корпорация жрецов, не желая больше ждать, вынудила Абдиля предстать перед Высшим церковным судом, который заседал четыре дня. По приговору суда Абдиль был навсегда лишен жреческого сана, и тогда же его бывшие коллеги обсудили дополнительные способы наказания.

Все это, конечно, сильно подействовало на психику простых людей, так что даже те, кто ранее почитал его, стали избегать моего друга, повторяя всю ту клевету, которую распространяли жрецы. Даже те, кто еще вчера посылал ему цветы и другие подарки, те, кто почти боготворил его, тоже поддались сплетням и стали его злейшими врагами, как будто он не только оскорбил их лично, но и высмеивал все то, что им дорого и близко.

Такова психика обитателей этой странной планеты.

Короче говоря, искреннее желание добра для всех причинило моему другу лишь боль и страдания. Но даже это едва ли имело бы значение, если бы не заключительный акт предательства его коллег, который они совершили с помощью других «богоподобных» землян, короче говоря, они убили его.

Вот как это произошло. У моего друга не было родственников в городе Куркалаи, потому что он родился далеко оттуда. А сотни слуг и других земных ничтожеств, крутившихся около него в пору его славы, оставили Абдиля, когда он попал в беду.

К концу с ним оставался только один очень старый человек, живший рядом с Абдилем уже давно. По правде говоря, старик не покинул моего друга лишь из-за своей дряхлости (которая, из-за ненормальных условий существования, неизбежно наступает у большинства твоих любимцев), другими словами, вследствие своей полной непригодности к какому-либо труду, без которого не выжить в земных условиях. Ему просто некуда было идти, и поэтому он не бросил Абдиля, но оставался с ним после того, как тот лишился сана и был наказан.

Так вот, в одно злосчастное утро этот старик вошел в комнату моего друга и увидел, что его планетарное тело искромсано на куски. Зная о нашей дружбе, старик тотчас поспешил ко мне, чтобы рассказать об этом несчастье.

Я уже говорил тебе, что полюбил жреца Абдиля как родного. Поэтому, когда я услышал о том, что произошло, то оцепенел от горя. Короче говоря, связи между моими жизненными центрами чуть не разорвались.

Но, придя в себя, я испугался, что некоторые лишенные совести создания могут еще больше надругаться над планетарным телом моего друга и решил избежать хотя бы этой опасности. Поэтому я тут же нанял за большую сумму денег несколько местных жителей и, не сообщая об этом никому более, забрал его планетарное тело и поместил его временно на мой плот, стоявший на якоре неподалеку от берега. На этом плоту я собирался спуститься вниз по реке Окс к Колхидскому морю, где меня ждал наш космический корабль.

Печальный конец моего друга Абдиля не помешал распространению содержавшихся в его проповедях идей и влиянию их на все большее и большее число землян. И, конечно, число актов священного кровопролития ощутимо уменьшилось и стало очевидно, что, хотя этот обычай не полностью сошел на нет, то, по крайней мере, влияние его значительно ослабло. Тогда этого было для меня вполне достаточно.

Так как я не видел больше причин оставаться в городе, то решил не медля вернуться на Колхидское море и определить, как же поступить с планетарным телом моего друга.

Когда я добрался до нашего корабля, то нашел там эфирограмму, в которой сообщалось о прибытии на Марс новой группы поселенцев и содержалась просьба о моем скорейшем возвращении.

Благодаря этой эфирограмме в мою голову пришла чрезвычайно странная идея: не оставлять планетарное тела моего друга на Земле, а взять его с собой и слить с сущностью планеты Марс.

Я решил осуществить эту идею, потому что боялся, что в своей ненависти враги Абдиля могут искать его планетарное тело, и, если узнают, где его вернули в сущность планеты или, как говорят твои любимчики, «похоронили», они несомненно отыщут его и продолжат над ним свои надругательства.

И вот я поместил его тело на корабль «Возможность» и вылетел на Марс, где наши соплеменники с помощью нескольких добросердечных марсиан, знавших земные обычаи, отдали дань уважения останкам моего друга, которые я привез с собой.

Они похоронили его с принятыми на Марсе церемониями и возвели над местом захоронения памятник.

Это была первая и, несомненно, последняя «могила» их сопланетника на таком близком и таком недосягаемо далеком для них Марсе.

Впоследствии я узнал, что эта история привлекла внимание Величайшего Архангела Сетренотсинарко, главного блюстителя той части Вселенной, к которой относится система Орс, и что он выразил свое одобрение, дав соответствующее распоряжение о дальнейшей судьбе души моего друга.

На Марсе я нашел ожидавших меня соплеменников, недавно прибывших с планеты Каратас. Среди них, кстати, была твоя бабушка, которая, согласно указаниям главного блюстителя планеты, предназначалась мне как пассивная половина для продолжения рода.

Глава 20
Третье путешествие Вельзевула на Землю

После короткой паузы Вельзевул продолжал рассказ.

– В этот раз я оставался дома на Марсе очень недолго, только для того, чтобы встретиться и поговорить с новоприбывшими, а также дать определенные указания, касающиеся колонии.

Как только я покончил с этими обязанностями, то тут же отправился обратно на Землю, пытаясь достичь своей цели, то есть искоренить из сознания этих необычных трицентричных созданий их приверженность ужасному обычаю, почитаемому ими за священный долг, обычаю уничтожения существ с другими мозговыми формами.

В мой третий прилет на Землю наш корабль «Возможность» опустился не на Колхидское (теперь Каспийское) море, а на другое, известное в то время как «Море Благоденствия». Мы решили так поступить, потому что в тот раз я хотел посетить столицу существ второй группы континента Ашарк (Азии), город Гоб, который располагался на юго-восточном берегу этого моря.

Гоб был большим и известным во всем мире городом. В нем производились прекрасные ткани и так называемые «драгоценности». Город раскинулся на двух берегах большой реки, у самого ее устья. Река эта называлась Керьяши, брала начало в нагорьях на востоке страны и впадала в море Благоденствия. С запада в него впадала другая река – Нарьяши. В долинах этих двух рек главным образом и жили существа, относящиеся ко второй группе жителей Ашарка.

Если хочешь, мой мальчик, – продолжил Вельзевул,-я расскажу тебе вкратце об истории этих существ.

– Да, дедушка, конечно! Мне очень интересно, и заранее спасибо.

И Вельзевул начал:

– В очень, очень давние времена, задолго до второй катастрофы, разразившейся на Земле, когда Атлантида была еще в расцвете своего великолепия, один из простых трицентричных обитателей этого континента «открыл» – как ты позже поймешь из моих объяснений – что истолченный в порошок рог одного из местных существ с необычным внешним видом, так называемого пирмарала, является очень эффективным средством от всех «болезней». Многие чудаки распространили это «открытие» повсюду. В это же время в Разуме рядовых атлантов постепенно сформировался направляющий фактор, конечно, иллюзорный, который впоследствии способствовал развитию в существе каждого из землян, особенно современных, сознания так называемого «активного существования», и этот фактор и стал причиной того, что они часто меняют свои убеждения.

Благодаря этому свойству, сформировавшемуся в те далекие времена, возникла привычка, из-за которой все так называемые «больные» глотали то или иное количество порошка, сделанного из рога.

Интересно, что пирмаралы все еще обитают на интересующей тебя планете. Но современные ее обитатели считают их одной из разновидностей оленя и даже не дают им отдельного имени.

Итак, дитя мое, жители Атлантиды уничтожили ради добычи рогов так много пирмаралов, что вскоре ни одного там не осталось. Тогда те обитатели континента, чьей профессией была охота на этих животных, отправились на их поиски на другие материки и острова.

Охота на пирмаралов трудна, потому что требуется много людей, чтобы окружить и захватить этих животных, и поэтому у профессиональных охотников всегда были большие семьи для помощи в этом деле. Однажды несколько семей собрались вместе и отправились охотиться на пирмаралов на отдаленный континент, который они называли «Иранон»; вскоре после геологических сдвигов, вызванных второй катастрофой, он стал именоваться «Ашарк», сейчас же он известен как Азия.

Перед тем как я продолжу рассказ о существах, населяющих захватившую твое воображение планету, хочу подчеркнуть, что после разрушений, произошедших во время второй планетарной катастрофы, некоторые части Иранона ушли под воду и погрузились в недра планеты; в то же время появились другие массы суши и присоединились к остальному континенту, в результате материк значительно изменился, став почти таким же обширным, какой была до катастрофы Атлантида.

Так вот, однажды, когда группа охотников вместе с семьями преследовала стадо пирмаралов, они вдруг оказались на берегу водного пространства, позднее названного ими морем Благоденствия. Это море, с его богатыми и плодородными берегами, так сильно понравилось им, что они не захотели возвращаться в Атлантиду и остались жить в этих местах. В то время эта страна была так прекрасна, что не могла не вызывать восхищения у любого разумного существа. По равнинам бродили огромные стада пирмаралов, а берега моря были покрыты богатейшей растительностью, в том числе большим количеством фруктовых деревьев различных видов, чьи плоды до сих пор являются для твоих питомцев одним из основных источников первой насущной пищи.

Там обитало множество моно– и бицентричных существ, известных как птицы, и, когда они взлетали в воздух, небо темнело.

В море Благоденствия водилось так много рыбы, что ее можно было ловить голыми руками.

Почва на берегах моря и в долинах рек была так плодородна, что там можно было выращивать все, что пожелаешь. Короче, страна и ее климат так очаровали охотников и их домочадцев, что никто больше и думать не хотел о возвращении на родину, Атлантиду. Они поселились на новом месте, число их постепенно выросло, они обустроились и жили, как говорится, «на ложе из роз».

Теперь я должен рассказать тебе об удивительном стечении обстоятельств, приведших к важным последствиям как для первых поселенцев второй группы, так и для их потомков, вплоть до настоящего времени.

Когда охотники из Атлантиды решили обосноваться у моря Благоденствия, оказалось, что там уже живет их соотечественник, очень известная и важная персона. Он был «астросовором», то есть членом ученого общества, подобного которому позже никогда не было на планете Земля и, возможно, никогда не будет.

Это ученое общество называлось Обществом Акладанса. Вот по каким причинам член этого общества оказался на берегах моря Благоденствия.

Незадолго до второй катастрофы все выдающиеся ученые, жившие в Атлантиде, пришли к выводу, что на планете должно произойти нечто серьезное и об этом должны узнать все.

Поэтому они стали вести тщательные наблюдения за природными явлениями на континенте, но, несмотря на все усилия, так и не сумели точно выяснить, чего же следует ожидать. Поэтому они разослали некоторых своих коллег в разные точки планеты в надежде, что совместные наблюдения помогут узнать все о грозящей опасности.

Они должны были наблюдать не только процессы, происходящие непосредственно на Земле, но также все виды «небесных явлений». Один из этих исследователей, та важная персона, о которой я уже упоминал, выбрал для своих наблюдений континент Иранон и, переселившись туда со своими слугами, обосновался на берегах водного пространства, названного позже морем Благоденствия.

Однажды этот ученый недалеко от моря встретил нескольких охотников и, узнав в них своих земляков, конечно, очень обрадовался. Вскоре они стали друзьями.

Итак, вскоре после этого, когда Атлантида исчезла с лица Земли, ученый потерял возможность вернуться на родину и остался жить вместе с охотниками в будущей стране Маралплеси.

Позднее охотники избрали ученого своим вождем, потому что он был среди них самым мудрым. Еще позже этот мудрец из великого общества Акладанса взял в жены дочь одного из охотников по имени Римола и стал, таким образом, основателем второй группы обитателей континента Ашарк, или, как его теперь называют, Азии.

Прошло много времени.

В этой стране сменялись поколения трицентричных существ и, как и везде на Земле, психика их претерпела множество изменений, иногда в лучшую, иногда в худшую сторону.

Их численность росла, постепенно они распространялись по стране все более и более широко, хотя почти всегда предпочитали берега моря Благоденствия и долины впадающих в него рек.

Много позже на юго-восточном берегу моря возник их центр и этот город, названный «Гоб», стал резиденцией царя этого народа.

Титул царя передавался по наследству, но первый царь был избран – это был наш знакомый ученый из общества Акладанса.

В то время, к которому относится мой рассказ, царем был его потомок в шестом поколении, звали его Кониутсион.

Из дальнейших расспросов и исследований я узнал, что царь Конитусион предпринял ряд весьма мудрых и полезных мер для искоренения того ужасного зла, которое господствовало среди тех существ, что волей судьбы были его подданными.

Вот при каких обстоятельствах он принял эти меры. Однажды царь Конитусион обнаружил, что жители его страны стали работать все хуже и хуже, в то время как скандалы, грабежи и насилие все время росли, совершались другие весьма неприятные и отвратительные события, ранее происходившие очень редко или вовсе никогда.

Эти явления удивили и огорчили царя; он стал очень задумчив и решил выяснить причины такого печального положения дел.

После длительных наблюдений он наконец пришел к выводу, что причиной бед является новая привычка его подданных жевать зерна растения, которое они называли «гулгулиан». Эта живая форма, растущая на поверхности Земли, сохранилась на планете по сей день. Те из твоих любимцев, что считают себя очень образованными, именуют ее «папаверди», обычно же ее называют «маком». Как я только что сказал, жители Маралплеси очень полюбили в то время жевать зерна мака, причем только зрелые.

Наблюдая за событиями дальше и серьезно размышляя над ними, царь понял, что в зернах содержится «нечто», что, попадая внутрь тел потребляющих его существ, полностью изменяет установившиеся черты их характера и душевные качества; в результате этого они видят, понимают, чувствуют и действуют совершенно не так, как раньше. Например, ворона кажется им павлином, пруд – морем, грохот—музыкой, оскорбление – проявлением любви и так далее, и тому подобное.

Когда царь Кониутсион окончательно во всем убедился, то разослал по всей стране самых близких и доверенных людей со строгим приказом от его имени – немедленно запретить такое употребление маковых зерен. Те же, кто нарушит его приказ, должны были быть строго наказаны и оштрафованы.

Сначала показалось, что эти меры привели к снижению употребления зерен мака в Маралплеси. Скоро, однако, выяснилось, что это не так; в действительности число тех, кто жевал мак, стало даже больше, чем раньше. Как только мудрый царь Кониутсион понял это, то решил еще строже наказывать тех, кто продолжал упорствовать в своей привычке. Он усилил надзор за подданными и сделал кару более суровой. Царь сам начал объезжать город, лично допрашивал виновных и назначал наказание, как телесное, так и моральное.

Невзирая на все эти меры, желаемого результата не было. Число жевавших маковые зерна в столице постоянно росло, а из провинции поступали такие же сообщения.

В конце концов выяснилось, что многие трицентричные существа, ранее никогда не имевшие этой привычки, теперь стали жевать зерна просто из любопытства (это одна из особенностей психики жителей так заинтересовавшей тебя планеты), то есть они просто хотели понять, что это за зерна, употребление которых запрещено царским указом и влечет за собой столь строгое наказание.

Следует сказать, что, хотя любопытство сформировалось в психике землян сразу же после гибели Атлантиды, оно никогда не проявлялось так ярко и сильно, как в наши дни среди современных трицентричных обитателей нашей планеты; у них его больше, полагаю, чем волос на голове.

Итак, дитя мое… Когда мудрый царь Кониутсион окончательно убедился, что страхом наказания нельзя искоренить страсть жевать маковые зерна, и увидел, что единственным результатом всех этих мер было несколько смертей среди его подданных, он отменил свои указы и снова стал серьезно раздумывать над тем, как найти действительно эффективные способы уничтожения зла, таким плачевным образом сказывающегося на его народе.

Как я узнал много позже из сохранившихся древних рукописей, великий царь Конитусион удалился тогда в свои покои, где оставался без еды и питья восемнадцать дней, а лишь размышлял и размышлял.

Когда я изучил вопрос,то узнал, что царь тогда был особенно заинтересован в искоренении этого зла, потому что дела в его государстве шли все хуже и хуже. Существа, предававшиеся гибельной страсти, почти перестали работать, поток доходов в казну иссяк и страна оказалась на грани гибели.

Наконец мудрый царь решил бороться со злом не прямо, а играя на душевных слабостях своих подданных. С этой целью он придумал очень оригинальную религиозную доктрину, которая отвечала тогдашней психике его народа, и стал распространять ее.

В числе прочего там говорилось о том, что далеко-далеко от Ашарка лежит большой остров, на котором живет наш «Господь Бог».

Тебе следует знать, что в те дни никто из простых землян не подозревал о существовании других космических тел, кроме их собственной планеты. Они были уверены, что едва видные в небе «белые точки» всего лишь часть структуры «покрова мира», то есть Земли; с их точки зрения весь мир состоял, как я уже говорил, из нее одной. Они также верили, что этот покров держится подобно балдахину на особых столбах, опирающихся на землю.

В искусной доктрине хитроумного царя Кониутсиона утверждалось еще, что Господь Бог намеренно придал нашим «душам» органы и конечности, чтобы защитить нас от враждебной среды и дать возможность хорошо и с пользой служить Ему и тем «душам», которые он уже взял к себе на остров.

Когда мы умираем, наша душа освобождается от прикрепленных к ней частей и становится в действительности такой, какой должна быть. Бог без промедления забирает ее на свой остров и, в соответствии с тем, как она существовала совместно со своими органами на нашем континенте Ашарк, определяет, где ей следует находиться дальше.

Если душа выполняла свои обязанности честно и добросовестно, Господь Бог оставляет ее жить на своем острове, но если она была ленива и выполняла свой долг вяло и небрежно, беспокоясь лишь об удовлетворении желаний приданного ей тела, или, наконец, не выполняла заветов Господа, Он отправляет ее на маленький остров неподалеку, где она отныне должна влачить свое существование.

Здесь, на Ашарке, есть множество приближенных к Нему духов, которые могут находиться среди нас невидимыми, потому что носят «шапки-невидимки»; благодаря этому они могут постоянно наблюдать за нами и рассказывать Богу обо всех наших делах. Мы не можем скрыть от них ни одного деяния, ни одной мысли.

Доктрина также гласит, что наш Ашарк и другие материки и острова сотворены нашим Господом Богом лишь для того, чтобы служить Ему и вознагражденным Им душам, уже поселившимся на острове. Все земли предназначены лишь для изготовления и хранения всего необходимого для Его острова.

Остров, где пребывает сам Господь Бог вместе с вознагражденными Им душами, называется «Раем», и жизнь там протекает «на ложе из роз». Там текут молочные реки с кисельными берегами, никому там не надо трудиться; все необходимое для счастливого, беззаботного и блаженного существования поступает туда в изобилии с нашего и других континентов. Остров «Рай» полон юных прекрасных женщин всех народов и рас этого мира, и любая из них выполняет любые прихоти пожелавшей ее души.