Текст книги "Беседы Вельзевула со своим внуком"

Глава 28
Главный виновник гибели всех священных трудов Ашьяты Шимаша

Ты помнишь, мой мальчик, что те ученые, которые собрались в Вавилон со всего света, не были главными виновниками того, что все плоды благословенных трудов Великого Святого Ашьяты Шимаша пошли прахом, но семена зла были брошены на благодатную почву и они, как это свойственно большинству земных «ученых новой формации», подобно болезнетворным микробам, разносили это зло повсюду, и беда коснулась не только современного им, но и будущих поколений.

Основу для больших и малых злых дел этих ученых и их вредоносного поведения, хотя они не ведали, что творили, и не догадывались, что это приведет к окончательной гибели трудов Вселюбящего Ашьяты Шимаша, так вот, основу для этого заложил своим «изобретением», как я узнал после долгих поисков, хорошо известный в свое время ученый «новой формации» по имени Лентрохамсанин.

Из-за двойственности его внутренней жизни его тонкое тело совершенствовалось до тех пор, пока не достигло необходимой ступени на лестнице Объективного Разума, и позднее это тонкое тело присоединилось к тем трехстам тринадцати Эфирным Хазнамассным Личностям, для дальнейшего существования которых в космосе выделена малая планета под названием «Эфирное Воздаяние».

Строго говоря, теперь, когда я собираюсь рассказать об этом трицентричном землянине Лентрохамсанине, мне следует выполнить свое обещание и исчерпывающе объяснить тебе значение слова «хазнамасс», но я все-таки предпочитаю сделать это позже в более подходящем месте моего рассказа.

Вредоносное «изобретение» ученого старых времен дошло до ученых эпохи Вавилона в виде манускрипта, написанного собственноручно Лентрохамсанином.

Вижу, что следует поведать тебе об обстоятельствах рождения и воспитания Лентрохамсанина, о том, как, благодаря случайному стечению обстоятельств он стал известным на весь мир ученым.

Эта очень характерная история может служить примером давно установившейся практики, которая делает многих людей авторитетными в первую очередь для других «ученых новой формации», а также для всех несчастных вокруг них.

Когда я изучал обстоятельства, при которых обратились в прах все труды великого Общекосмического Святого Ашьяты Шимаша, то вплотную занялся особенностями необычной психики землян, пытаясь выяснить, какие ее аспекты привели к столь печальным последствиям. Тогда я и выяснил обстоятельства рождения и воспитания Лентрохамсанина.

Я узнал, что он появился или, как говорят на Земле, «родился» на Азиатском континенте, в городе Кронбуконе, столице Ниевии.

Зачатие его было результатом слияния двух различных «экзиоэгари», сформировавшихся у двух немолодых «кашапторианских» существ.

Его «производители», или, как говорят на Земле, «родители» решили постоянно поселиться в столице Ниевии и переехали туда за три земных года до рождения Универсального Хазнамасса.

Он был первенцем у своих пожилых и очень богатых родителей и, хотя слияние их экзиоэгари неоднократно происходило и раньше, они были так заняты погоней за богатством, что не желали никаких помех на этом пути и поэтому всякий раз прибегали к «тооси», или, как называют это твои современные любимцы, к «аборту».

Со временем к источнику «активной составляющей его происхождения», иными словами, к его отцу, пришла удача, и он стал хозяином нескольких караванов и караван-сараев, где совершались торговые сделки.

Мать в молодости была акушеркой, а потом построила так называемую «Священную гору», куда бесплодные женщины могли обращаться за помощью.

Когда супруги, будучи уже в преклонных годах, наконец разбогатели, то они отправились в город Кронбукон, чтобы пожить в свое удовольствие.

Но вскоре они почувствовали, что без реального «плода», то есть без ребенка, их счастье не может быть полным, и тогда они предприняли все возможные меры, чтобы получить этот «плод».

Для этого они посещали всевозможные святые места, кроме, разумеется, своей святой горы и испробовали все возможные медицинские средства, чтобы слияние их экзиоэгари прошло успешно. И когда наконец они добились успеха, то на свет появилось их долгожданное дитя, и его назвали Лентрохамсанин.

Родители с самого начала ничего не жалели для своего богоданного дитяти, и тратили огромные суммы денег для его удовольствия и так называемого образования.

Они дали ему самое лучшее образование, которое могли обеспечить.

Они приглашали всевозможных наставников и учителей, соотечественников и чужеземцев.

Чужеземных учителей и наставников нанимали по большей части в Египте.

К тому времени, как этот «маменькин и папенькин сынок» подрос, он был уже весьма знающим и образованным, то есть у него в голове было полно всяческой фантастической чепухи и ложной информации, и позднее, когда он стал зрелым человеком в окружающих его ненормальных условиях, то реагировал на внешние раздражители автоматически, в соответствии со своим воспитанием.

Итак, когда наш будущий великий ученый повзрослел, то он уже владел огромным количеством информации или, как говорят земляне, «знаниями»; однако он даже близко не подошел к тому, чтобы соответствовать высшей Сущности.

С одной стороны, отсутствие высшей Сущности в его природе, а с другой – присутствие у него таких качеств, как тщеславие, гордыня, себялюбие, и других привело к тому, что этот любимчик мамы и папы, став ученым новой формации, начал стремиться к тому, чтобы его признали великим, причем не только в родной стране, но и во всем мире.

Итак, он постоянно мечтал об этом и раздумывал, как же добиться своей цели. Много дней он провел в упорных размышлениях, и наконец придумал. Он создал теорию вопроса, которым никто до него не занимался, и решил описать все это в манускрипте, подобного которому не было равных ни до, ни после.

И он сел за работу, чтобы выполнить свое решение. С помощью многочисленных рабов он изготовил материал для письма, не имеющий себе равных.

В те дни земляне писали на материале, сделанном из кожи взятой со спины четвероногого существа под названием «буйвол», но Лентрохамсанин взял для этой цели кожу ста буйволов.

Кстати, позже люди стали писать на так называемом «пергаменте».

И вот, когда огромный лист из буйволовой кожи был готов, Лентрахамсанин описал на нем свое открытие, изложив мысли, никогда ранее не приходившие никому в голову.

В своих мудрствованиях он осуждал сложившийся порядок общественной жизни.

Вот с чего начинался манускрипт: « Высшее счастье для человека состоит вовсе не в зависимости от другого человека, кем бы он ни был, а в полной свободе от чьих-либо влияний».

В другое время, мой мальчик, я объясню тебе, что жители Земли вообще понимают под словом «свобода». А теперь вернемся к работе этого будущего Универсального Хазнамасса.

Он писал: «Никто не спорит, что сегодняшнее государственное и общественное устройство гораздо более совершенно, чем в прошлом, но где же подлинная свобода, которая одна может сделать нас счастливыми?

Разве мы должны трудиться так много, как раньше?

Должны ли мы изнурять себя работой лишь для того, чтобы не умереть, как псы, от голода. Наши цари, хозяева и духовные пастыри, не переставая, твердят нам о другом мире, где жизнь полна блаженства, но куда попадают лишь души тех, кто достойно вел себя здесь.

Должны ли мы достойно жить здесь?

Должны ли мы в поте лица трудиться ради куска хлеба?

Если наши правители и пастыри правы и если их земная жизнь действительно достойна того, чтобы их души блаженствовали в ином мире, то, конечно, Бог может и даже должен предоставить им в этом мире больше возможностей, чем нам, простым смертным.

Если все, что говорят нам наши вожди и учителя, действительно правда, пусть они докажут это нам, простым смертным, на фактах.

Пусть они докажут нам это, к примеру, превратив щепотку соли в хлеб, ту самую щепотку, которой едва хватает нам, чтобы посыпать свою скудную пищу.

Если они это сделают, я первым упаду перед ними на колени и буду целовать их ноги.

А пока мы, такие же люди, как наши правители, должны бороться за свое счастье и стремиться к реальной свободе, чтобы избавить себя от необходимости изнурительно и тяжело работать. Действительно, восемь месяцев в году у нас есть еда на каждый день, но как же мы должны изнурять себя четыре летних месяца, чтобы заработать то, чего едва хватает нам на жизнь?

Лишь те, кто сеет и жнет, знают, насколько изнурителен этот труд.

Да, восемь месяцев в году мы свободны, но лишь от физического труда, тогда как наше сознание – лучшая и самая драгоценная наша часть – постоянно, днем и ночью, находится в рабстве у тех иллюзорных идей, которыми все время потчуют нас наши вожди и духовные отцы.

Хватит! Мы не выбирали их и мы сами должны добиться для себя подлинной свободы и истинного счастья.

А подлинной свободы и счастья мы можем добиться, только если все будем действовать как один, то есть «один за всех и все за одного».

Но прежде всего нам надо разрушить все старое.

Мы должны сделать это, чтобы освободить место для новой жизни, которую сами создадим для себя, и тогда у нас будет действительное счастье и подлинная свобода.

Да сгинет рабство и зависимость!

Мы сами будем хозяевами своей судьбы и никто не сможет управлять нами без нашего ведома и нашего согласия.

Управлять нами и направлять нашу жизнь должны лишь те, кого мы сами изберем из своей среды, те, кто сам в поте лица добывает себе хлеб свой.

Мы должны избирать себе правителей и вождей на основе равных, без ограничения пола и возраста прав всеобщим, прямым, равным и открытым голосованием».

Так завершается знаменитый манускрипт.

Когда этот будущий Универсальный Хазнамасс Лен-трохамсанин перенес, наконец, плоды своих умствований на лист из буйволовой кожи, то закатил невиданно роскошный пир, куда пригласил «ученых» со всей страны, оплатив им при этом дорожные расходы.

В конце праздника он представил им свой труд.

«Ученые», собравшиеся на пир со всех концов света, были потрясены этим манускриптом, словно ударом грома. Через некоторое время они пришли в себя и стали перешептываться, делясь впечатлениями.

Как могло так случиться, вопрошали они друг друга, что никто, ученый ли, простой смертный ли, не знал и не догадывался о том, что среди них живет такой мудрец, обладающий такими огромными знаниями.

Внезапно старейший и самый известный ученый вскочил, как мальчишка, на стол, и с интонацией, свойственной всем ученым новой формации вплоть до настоящего времени, провозгласил:

– Слушайте, слушайте все и постарайтесь осознать, что мы, представляющие здесь все человечество, мы, кто, благодаря своим знаниям достиг свободы мысли, сейчас удостоены великой чести собственными глазами видеть приход Мессии, обладателя божественного Разума, ниспосланного нам небом, чтобы донести до нас вечные истины.

И они начали превозносить Лентрохамсанина до небес, а эта вредная привычка, свойственная всем ученым новой формации, мешает развитию подлинного знания, которое иногда может открыться кому-либо; напротив, даже если человек уже знает что-то, то неумеренные похвалы это знание разрушают, и его обладатель мельчает.

И вот все ученые подняли крик и стали расталкивать друг друга, пытаясь пробиться поближе к Лентрохамсанину, приветствуя его как «долгожданного Мессию», и смотрели на него с восторгом.

Интересно обсудить, почему наши ученые так расшумелись и стали выказывать свой восторг, по большей части притворный. Дело в том, что, опять-таки из-за ненормальных условий жизни, у них возникло и окрепло очень странное убеждение, что любой последователь важной и значительной личности должен выглядеть перед другими почти таким же мудрым и знающим.

Лентрохамсанин был очень богат, а теперь стал и знаменит, и все ниевийские ученые немедленно выразили ему свое одобрение и свой восторг.

Не успели они разъехаться по домам, как начали рассказывать каждому встречному-поперечному, начиная с соседей, об этом необыкновенном манускрипте; с пеной у рта они доказывали всем истинность «откровений», что записал великий Лентрохамсанин.

Вскоре в Кронбуконе и прочих ниевийских городах обыватели только и говорили, что об этих «откровениях».

Как обычно и происходит, постепенно они составили две противоборствующие партии, одна из которых поддерживала измышления будущего Универсального Хазнамасса, другая же выступала за традиционные формы общественной жизни.

Так продолжалось почти земной год, численность соперничающих партий увеличилась, возросла и взаимная «ненависть». Результат был плачевным: в один несчастный день между сторонниками двух партий вспыхнула так называемая «гражданская война».

«Гражданская война» – та же война, единственная разница заключается в том, что во время обычной войны жители одной страны истребляют жителей другой страны, тогда как в гражданскую войну процесс взаимоуничтожения происходит между членами одного сообщества, например, брат убивает брата, отец – сына, дядя – племянника и так далее.

В первые четыре дня бои шли главным образом в столице и все глаза были обращены к ней; в стране же было все еще относительно спокойно, за исключением нескольких случайных стычек в некоторых местах. Но в конце четвертых суток в столице победили сторонники «идеи» Лентрохамсанина, то есть так называемые «ученые», и после этого война охватила все большие и малые города Ниевии.

Страшный процесс взаимного истребления продолжался до тех пор, пока эти «мудрецы» не почувствовали под ногами твердую почву, принудив всех выживших принять идеи Лентрохамсанина, и не разрушили существовавшее ранее государственное устройство. С этих пор все жители Ниевии стали считаться последователями «теории» Лентрохамсанина и вскоре создали государство с особой формой правления под названием «республика».

Когда республика укрепила свое положение, она, как водится, пошла войной на соседние страны, чтобы ввести там такую же форму правления.

Так на величайшем континенте этой планеты возобновились войны, и тогда же стали меняться, а потом и вовсе сошли на нет те благотворные виды общественной жизни, что некогда установились там благодаря идеальному Разуму Наисвятейшего Ашьяты Шимаша.

На Земле вновь стали сменять друг друга различные государства с многообразными формами правления.

Как видишь, мой мальчик, пагубные идеи Универсального Хазнамасса Лентрохамсанина прямиком привели к возобновлению системы разных государств; однако некоторые вновь образовавшиеся сообщества продолжали в своей деятельности следовать заветам Великого Святого Ашьяты Шимаша, органически вошедшим в их повседневную жизнь.

Но за окончательную гибель тех благотворных традиций, коим все еще следовали в отдельных общинах, несут ответственность ученые, собравшиеся в свое время в Вавилоне.

Вот при каких обстоятельствах это произошло.

Случилось так, что среди тех, кто прибыл в Вавилон добровольно и оказался участником «общепланетарной конференции» по «вопросам высшего порядка», был правнук Лентрохамсанина, тоже «ученый».

Он привез с собой точную копию знаменитого манускрипта своего прадеда, сделанную на папирусе; но оригинал достался ему по наследству.

Когда безумие, вызванное обсуждением «вопроса о душе», достигло своего пика, он во время последней крупной встречи громко прочел вслух измышления своего прадеда, и произошло то, чего и следовало ожидать. Несчастные мудрецы, как это и свойственно их странному Разуму, тут же переключились с одного вопроса на другой, то есть с проблемы души на так называемую «политику».

Скоро весь Вавилон обсуждал проблему различных видов государственного устройства, прошлых, настоящих и будущих.

И, конечно, в основе всех дискуссий лежали «истины», изложенные в манускрипте Лентрохамсанина, ведь копии папируса, переведенного его правнуком, разошлись по всему городу и каждый ученый носил их с собой.

Несколько месяцев они провели в спорах и обсуждениях, и, наконец, все ученое сообщество Вавилона раскололось на три партии, или секции.

Первая: секция «Легомонистов».

Вторая: секция «Неомотистов».

Третья: секция «Палеомотистов».

У каждой секции вскоре появились сторонники среди вавилонян, и это снова кончилось бы гражданской войной, но персидский царь успел опередить события и обрушил кару на их ученые головы.

Некоторых ученых по его приказу казнили, некоторых отправили за решетку, других выслали в те места, куда Макар телят не гонял. Нескольких признали невиновными, потому что они сами не ведали, что творили; их объявили сумасшедшими и отпустили по домам. Но были и такие, кто вовсе не был замешан в событиях, им не только позволили вернуться на родину, но и препроводили туда со всевозможными почестями.

И вот, дитя мое, эти мудрецы рассеялись по свету и продолжали, конечно не намеренно, а чисто механически умствовать и мудрить над теми основными проблемами, которые возникли в Вавилоне и дали толчок всем событиям, – то есть над проблемой «человеческой души» и проблемой «внутреннего государственного устройства».

Мудрствования эти привели к тому, что многие азиатские страны были разорены гражданскими войнами, а войны и взаимное истребление между разными государствами разгорелись с новой силой.

Гибель того что осталось от трудов Великого Святого Ашьяты Шимаша растянулась на полтораста лет; но некоторые созданные Ашьятой традиции все-таки сохранились в отдельных местах и продолжали развиваться.

Но позже в азиатские войны вмешались жители соседней Европы. Их орды, возглавляемые тщеславнейшим из греков Александром Македонским, прошли почти всю Азию и очистили эти несчастные земли от всего,что держалось там веками, очистили так хорошо, что в памяти людей не осталось и следа о том счастье, что когда-то в древности создавал для них Разум Великого Общекосмического Святого, без участия которого Единосущий Творец теперь ничего не предпринимает.

Теперь, мой мальчик, после того как ты составил для себя ясную картину всех отдаленных последствий деятельности типичного Эфирного Хазнамассного Индивида, я думаю, что настало время выполнить мое давнее обещание и объяснить как можно более детально значение слова «хазнамасс».

В широком смысле слово «хазнамасс» обозначает любое трицентричное существо – есть ли уже у него сверхтелесная сушность (высшее тело) или только одно планетарное тело – в чьей природе, под воздействием определенных «индивидуальных импульсов» возникает нечто, «полностью формирующее» его самостоятельную личность.

Это «нечто» появляется у этих космических индивидуумов и, в процессе трансформации своей сущности, сливается с кристаллизациями, которые возникают в результате воздействия всего «спектра» так называемых налу-осснианских импульсов.

«Налу-осснианский спектр импульсов» в соответствии с основным космическим законом, священным Гептапарапаршинохом, можно разложить на семь различных пластов с точки зрения их происхождения, восприятия и внешних проявлений.

Если эти различные аспекты всего спектра налу-осснианских импульсов изложить и описать на языке твоих любимцев, получится следующее:

1. Любой вид греховности, сознательной или неосознанной.

2. Чувство самоудовлетворенности от того, что удалось сбить другого человека с пути истинного.

3. Неодолимое стремление к уничтожению всего, что дышит.

4. Склонность избегать любых усилий, которых требует Природа.

5. Тенденция к применению любых ухищрений, чтобы скрыть то, что, по мнению других, является физическим недостатком.

6. Безоблачное счастье, когда пользуешься чем-то незаслуженным.

7. Стремление быть не тем, кто ты есть на самом деле.

Это «нечто», которое вместе с «налу-осснианскими» импульсами возникает у некоторых особых личностей, не только ведет к очень тяжелым последствиям для самой личности, но и для окружающих, причем с еще большим эффектом, ведь свойства эти заразительны.

В течение своей жизни трицентричное существо может развиваться по одному из четырех путей, превращающих его в хазнамассную личность.

К первому типу относятся те люди, у которых есть только планетарное тело и во время процесса священного раскоарно они, из-за последствий вышеназванного «нечто», полностью исчезают.

Ко второму типу хазнамассных личностей относятся те трицентричные существа, в чьей природе уже есть предшественник сверхтелесной сущности (высшего тела), так называемое «кесджанное», или астральное тело, уже подвергнутое воздействию «нечто»; подобное существо может оставаться бессмертным в любой из сфер своей планеты, подвергаясь различным трансформациям до тех пор, пока не освободится от своей вредоносной ноши.

Хазнамассные личности третьего типа – это трицентричные существа, обладающие тонким телом, или душой, которая содержит то же самое «нечто»; эта душа может оставаться бессмертной в сферах своей родной планеты или в других сферах Великой Вселенной.

Четвертый тип хазнамассов подобен третьему, с той лишь разницей, что хазнамассы третьего типа могут когда-нибудь очиститься от вредоносного «нечто», а четвертый тип лишен этой возможности навсегда, поэтому он и называется «эфирным».

Для каждого типа хазнамассов Творец в своей объективной предусмотрительности определил отдельное наказание, соответствующее природе каждого.

Для первого типа, у которого нет сверхтелесной сущности (высшего тела), уничтожение его планетарного тела происходит необычным способом; иными словами, нервные импульсы не прекращаются одновременно с приближением процесса божественного раскоарно, то есть смерти.

Процесс божественного раскоарно происходит по-стадийно, то есть самостоятельные одухотворенные части человека теряют активность одна за другой, или, как сказали бы земляне, сначала умирает первый мозг со всеми своими функциями, потом второй и, наконец, третий, погибая, знаменует собой окончательную смерть.

В дополнение к этому после окончательной смерти дезынтеграция всех активных элементов, из которых было образовано «планетарное тело» происходит намного медленнее, чем обычно, и этот процесс подвергается непрекращающемуся воздействию, – которое уменьшается пропорционально улетучиванию активных элементов – «налу-осснианских импульсов», которые ощущаются человеком всю его жизнь.

Что же касается второго типа хазнамассной личности, чья сущность уже содержит «высокое», или «астральное тело», «последующее наказание» заключается вот в чем. Несчастное подобие души не в состоянии избавиться от своей вредоносной составляющей самостоятельно, без планетарного тела, и стать истинной частицей всего сущего. Поэтому оно, существуя интактным в сфере своей родной планеты, неизбежно вселяется в другое планетарное тело, становясь моно– или бицентричным существом, но жизнь такого существа очень коротка, и зачаточная душа не успевает достичь совершенства до смерти своего тела и начинает все опять, и так проходит бесконечный цикл воплощений.

Что же касается хазнамассных личностей третьего типа, то есть трицентричных существ, обладающих сверхтелесной сущностью, или высшим телом, и не потерявших до конца возможность избавиться от вредоносного начала, то их судьба еще более ужасна. Так как высшая космическая сущность предназначена Первичным Принципом всего сущего для того, чтобы служить развитию мира, то каждый, кто ею обладает, даже существа с еще несовершенным Разумом, отвечает за свои поступки, сознательные или бессознательные, и может, приложив усилия, непрестанно трудясь над собой и страдая, избавиться от зла, которое он несет в себе.

Такое тонкое тело должно непрерывно страдать, согласно уровню объективного знания, достигнутого личностью; это будет продолжаться до тех пор, пока злое начало не исчезнет полностью из его существа.

Для многострадального существования хазнамассов высших уровней Высшие Космические Святые отвели четыре малые планеты, дисгармонизировав их функции и расположив их в отдаленных уголках Вселенной.

Одна из этих четырех полных страдания планет носит имя «Воздаяние» и специально предназначена для эфирных хазнамассных личностей, а три другие – для сверхтелесных сущностей, или высших тел, которые еще могут в будущем избавиться от этого вредоносного «нечто».

Три малые планеты носят названия:

«Угрызения Совести».

«Покаяние».

«Вечный Укор».

Интересно отметить, что из всех сверхтелесных сущностей, или тонких тел, на планете Воздаяние находятся только триста тринадцать, две из них – с Земли, и одна из этих двух душ принадлежала некогда Лентрохамсанину.

На планете Воздаяние Эфирные Хазнамассы непрестанно испытывают неслыханные страдания под названием «инкиранондель», похожие на угрызения совести, но гораздо более сильные.

Самое страшное в том, что сверхтелесные сущности страдают вечно, полные сознания того, что конца этому не будет.