Текст книги "Последний путь Святого семейства"

4.4. О происхождении названия «Италия»

В древних летописях довольно часто можно встретить упоминания об «Италии». В частности, древние авторы повествуют о том, что Эней, бежавший из горящей Трои, прибыл в Италию и основал там Рим.

Однако, не следует отождествлять древнюю Италию – место, куда бежал Эней – с современной Италией. Согласно нашей реконструкции, основанный Энеем «античный» Рим – это Великий Новгород = Ярославль на Волге. Современная Италия была его далекой провинцией. Она превратилась в важный центр мировой власти лишь в середине XV века, благодаря тому, что перед взятием Константинополя османами-атаманами в 1453 году, в Италию из Константинополя бежал ряд знатных русско-ордынских бояр, царских приближенных. Они вывезли из столицы (Константинополя) часть казны и спрятались с ней в Италии, в основанном им по этому случаю Ватикане. Откуда и начали подпольную работу по свержению османско-атаманской власти, см. нашу книгу «Ватикан». Поскольку беглецы были потомками бояр, незадолго до того – в конце XIV века – прибывших в Константинополь (новую столицу, новый Рим) с ВОЛГИ, то вероятно, они и дали нынешней Италии ее современное название ИТАЛИЯ по имени своей старой родины. От старого названия Волги ИТИЛЬ, см. [988:00], статья «Итиль».

Приведем здесь яркое подтверждение нашей реконструкции. В русском Хронографе якобы 1512 года [747] содержится следующее важное известие об основании Рима Энеем, и, в частности, о происхождении названия «Италия».

«О Енiи. По Тройсцемъ же плененiи, Еньнiа, сынъ Анхисовъ … преселiся со всемъ родомъ въ землю Италiйску, еже нецiи написаша сице наречени быти от Итала, обладавшего странами вечерними. Друзiи же отъ вины рекоша таковыя имети званiе: великiй ирое Ираклиянинъ Гирионьскыя волове въ чреду собрав, женяше гневомъ, едина же от нихъ, избегши от говядъ и преплувьши море, во Италiйскую землю вниде. Онъ же по всякомъ месте вопрошаша, аще кто виде вола заблудивша, ови же, не разумеюща Еллинскаго языка, УНОТУ юницу нарицаху своеземскы: отъ скота оубо оного Унтулiа вся страна она, елико говядо оно протече, наречена бысть: по времени же преложися на имя Италiйское» [747], глава 107, с. 225. (Текст приведен по Погодинскому списку, «оу» везде заменено на «у», а также из-за сложностей с шрифтами яти заменены на «е».)

Перевод на современный русский язык:

«О Энее. После пленения Трои Эней, сын Анхисов … переселился со всем родом своим в землю Италийскую, которая, как некоторые пишут, названа была от Итала, владевшего странами западными. Другие же приводят следующее объяснение этого названия: великий герой Геракл, когда собрал вместе Герионских коров, жестоко обращался с ними. И одна из них, отделившись от остальных и переплывши море, пришла в Италийскую землю. Геракл везде спрашивал: не видел ли кто отбившейся от стада коровы? Некоторые, не зная Еллинского языка, называли юницу (юную корову) ПО-ТУЗЕМНОМУ УНОТА. И от этой юницы, вся страна, по которой она прошла, была названа, Унтулия, что со временем превратилось в имя Италийское».

Таким, образом, согласно Хронографу, Италия – ЭТО СТРАНА, КУДА ГЕРАКЛ ПОШЕЛ ИСКАТЬ УБЕЖАВШУЮ КОРОВУ ГЕРИОНА. Но, как мы знаем, Геракл искал и нашел потерявшихся коров Гериона на Руси – в Скифии, см. выше. Таким образом, мы получаем еще одно яркое подтверждение нашей реконструкции:

ИТАЛИЯ, КУДА ПРИБЫЛ ЭНЕЙ И ОСНОВАЛ ТАМ РИМ – ЭТО РУСЬ.

Хронограф приводит и другое ценное свидетельство, еще раз подтверждающее, что под энеевской Италией надо понимать Русь. А именно, сообщается, что на ТУЗЕМНОМ ДРЕВНЕ-ИТАЛЬЯНСКОМ языке во времена Геракла слово «юница», «юная» звучала как УНОТА. Но «УНОТА» – ЭТО СТАРОРУССКОЕ слово, означающее юношу, юницу. Именно так – «унота» или «оунота» (в зависимости, от того, какая из двух церковнославянских букв «у» использовалась) – оно писалось на РУССКОМ языке [812:1], том 3, столбец 1231. Итак, мы получаем, что:

ИТАЛИЯ, ПО КОТОРОЙ ХОДИЛ ГЕРАКЛ В ПОИСКАХ «ЮНИЦЫ» – ЭТО РУСЬ.

Замечание. Надо сказать, что легенда о коровах Гериона, которых Геракл искал в Скифии-Руси, изложена намного четче в русском Хронографе, чем у Геродота или в греческих мифах. Там Геракл ищет сразу целое стадо коров, а в Хронографе «корова», на поиски которой Геракл отправился в далекую Русь, была ОДНА. И, как мы понимаем, это правильно. Более того, Хронограф сообщает о ней, что это была не просто корова, а ЮНИЦА, то есть, ДЕВСТВЕННИЦА. Еще раз напомним, что корова – древний образ Богородицы, глубокое почитание которого до сих пор сохранилось в Индии и Юго-восточной Азии.

Здесь мы опять видим идеальное соответствие нашей реконструкции:

Сначала, в середине XII века, на Русь из древнего босфорского Царь-града (Трои, Иерусалима, нынешний Ерос) отправляется царевич Исаак Комнин, он же Геракл, он же египетский бог Гор, он же бог войны Арес-Марс, он же библейский Иосиф, будущий муж Богородицы. Царевич прибывает во Владимиро-Суздальскую Русь, столицей которой в те времена был город Галич Костромской, по местному наречию – ГАЛИВОН. Страна называлась, соответственно, Галией или Галивонией. Это и есть евангельская ГАЛИЛЕЯ, где провел молодость Христос.

На Руси, в окрестностях Галивона, царевич женится на прекрасной русской царевне Марии Богородице. Перед свадьбой он должен был совершить брачный подвиг – убить копьем у всех на глазах страшного медведя. Этот подвиг сохранился в нашей памяти как подвиг Георгия Победоносца, поражающего копьем чудовище. А также – как целы й ряд подвигов Геракла, убивающего чудовищ и страшных зверей. Царевич справляется с задачей и женится на девушке. Вскоре у них рождается сын – Христос. Зачатие и рождение которого считалось чудесным. Подлинным отцом Младенца некоторые считали не Геракла-Гора-Иосифа, а самого Бога. Это мнение и легло в основу известного христианского догмата о непорочном зачатии.

В начале XIII века, уже после распятия Христа и победы Крестового похода, из горящего Царь-града – Трои – Иерусалима на Русь бежит родственник Христа Эней-Рюрик-Иосиф-Гермес. Он основывает «античный» Рим = Великий Новгород = волжский город Ярославль. Этот город становится столицей Великой Средневековой Русской Империи XIII–XIV веков. Великая Русская, она же «античная» Римская Империя в XIV веке начала великое завоевание, в ходе которого частично освоила, а частично покорила силой весь известный тогда мир. Она управлялась царскими христианами, царями – родственниками Христа, которые требовали оказывать себе божеские почести, ставить свои изображения в храмах для поклонения и т. п. В Египте, в древней колыбели Империи, цари-боги устроили свое царское кладбище, куда никого из посторонних не допускали.

В конце XIV века на поле Куликовской битвы царское христианство было разгромлено и уничтожено. Победитель Дмитрий Донской, он же Константин Великий вводит в Империи апостольское христианство и переносит столицу на прежнее место, на Босфор. Но не в прежний Царь-град – Иерусалим – Трою, чье местоположение уже не отвечало требованиям времени, а строит на другом конце Босфора новую столицу Константинополь – Новый Рим. На короткое время столица Империи вновь оказывается на Босфоре.

В первой половине XV века Русь выходит из подчинения Константинополю. В это же время на Руси зарождается османское движение, во главе которого становится отстраненный от власти ордынский хан Улу-Магомет. Он же – пророк Магомет, он же библейский Моисей, см. наши книги «Библейская Русь», «Пророк-завоеватель», «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью». Первоначально османское движение было христианским, хотя христианство того времени несколько отличалось от нынешнего. Мусульманство в современном смысле возникло позже, в XVII веке. Тогда же приобрели современный вид Православие, Католицизм и Иудаизм.

В середине XV века османско-атаманское движение побеждает и приходит к власти в Империи, как на Руси, так и в Константинополе. Константинополь был взят приступом османами в 1453 году. После чего, как в Москве, так и в Константинополе воцарились братские османские династии – московские цари и турецкие султаны. Как те, так и другие опирались на русские (славянские) войска. В Турции это были янычары. См. подробности в нашей книге «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью».

Но перед падением Константинополя часть царских бояр, взяв с собой казну, бежала из обреченного города и осела в Италии. Они строят Ватикан, прячут там привезенное из Константинополя золото и книги, и, не имея сил вступить в открытое вооруженное противостояние, начинают планомерную подпольную борьбу с османско-атаманским правлением в Империи. Борьба включала в себя, в частности, создание ложной версии истории, согласно которой, «античный Рим» был якобы не на Руси, а в Италии (то есть, «здесь, у нас»). Гуманизм, Возрождение и Реформация были придуманы в Ватикане как средства в этой борьбе.

Именно тогда нынешняя Италия, вероятно, и получила свое название «Италия», то есть, «Волжская» (Итиль = Волга). Это ПЕРЕНЕСЕННОЕ название, данное стране переселенцами в память о своей былой родине.

В начале XVII века, Великая Империя, находившая под османским управлением, раскололась в огне Великой смуты. Это произошло не стараниями Ватикана, а в силу внутренних причин. Однако, у Ватикана было все готово для захвата власти. В Москве на престол сели прозападные ставленники – Романовы. Но, подобно тому, как это было в XIII веке, после Крестового похода, власть в конце концов доставалась не тем, кто готовил мятеж, а совсем другим людям, см. нашу книгу «Бог Войны».

4.5. Старорусские русалии. Русалки и гиганты

Вернемся к «античным» сказаниям о полудеве-полузмее, чудесным образом родившей трех сыновей (Троицу) от Зевса или Геракла. С точки зрения Новой хронологии и нашей реконструкции, становится ясно, что во времена царского христианства Богородицу на Руси почитали, в частности, в виде полудевы-полузмеи. То есть – РУСАЛКИ. Само слово РУСАЛКА звучит как «русская» или «прародительница русских». В Древней Руси были широко распространены праздники РУСАЛИЙ. Известно «выражение «Стоглава», что в старой московской Руси русалии были «о навечерии Рождества Христова и Богоявления». «Стоглав» упоминает еще об «роусалии о Иоаннове дни» (т. е. 24 июня)» [988:00], статья «Русалии». Напомним, что Стоглав – это «сборник … деяний … собора 1551 года. Списатели XVII века назвали его «Стоглавником» ввиду того, что он разделен на 100 глав … По своему значению, это был один из важнейших соборов Московского государства» [988:00], статья «Стоглав».

Сегодня старинные русские праздники русалий считаются «языческими» [532], с. 472. Но на самом деле, это, как мы теперь понимаем, были БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ. «Языческими» их назвали после победы апостольского христианства, когда старые обычаи царского христианства были названы «языческими» и «еллинскими». Однако русалии еще долго праздновались на Руси и на славянских Балканах [988:00], статья «Русалии». Их отголоски просуществовали до XX века: «В одной великорусской песне поется: „РУСАЛКА ЦАРИЦА, КРАСНАЯ ДЕВИЦА … МЫ ТЕБЕ КЛАНЯЕМСЯ“» [988:00], статья «Русалка».

Сегодня уже трудно сказать, почему наши предки наделяли Богородицу образом русалки – полудевы, полузмеи. Смысл этой древней символики забыт. Причем, она применялась не только к Богородице, но и ко ВСЕМУ ДРЕВНЕМУ РОДУ ЦАРЕЙ-БОГОВ ЭПОХИ XIII–XIV ВЕКОВ. На рис. 299, рис. 300, рис. 301, рис. 302, рис. 303, рис. 304, рис. 305 приведены некоторые фотографии знаменитого Пергамского алтаря, на котором, как мы показали в главе 2 книги [ЗА], изображена Куликовская битва 1380 года, когда царские христиане были побеждены с помощью пушек, изобретенных Сергием Радонежским. Обратите внимание, что поверженные гиганты, то есть царские христиане – представлены В ВИДЕ РУСАЛОК-мужчин, с покрытыми чешуей змеиными ногами.

Рис. 299. Пергамский алтарь, изображающий «битву с гигантами» – согласно нашим исследованиям, Куликовскую битву 1380 года. «Гиганты» – это царские христиане, побежденные в битве. Фотография сделана авторами в Берлинском музее в 2006 году.

Рис. 300. Пергамский алтарь. Битва с гигантами. Избиваемые гиганты (царские христиане) изображены со змеиными ногами, как РУСАЛКИ. Факелы в руках победителей – это условные изображения пушек, впервые примененных в Куликовской битве. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 301. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 302. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 303. Пергамский алтарь. Битва с гигантами. Избиваемые гиганты (царские христиане) изображены со змеиными ногами, как РУСАЛКИ. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 304. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. В руке победителя – пушка, изрыгающая пламя. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 305. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре в виде РУСАЛОК со змеиными ногами, покрытыми чешуей. Справа – лев грызет змеиную ногу гиганта, слева – победительница гигантов с факелом-пушкой. Берлинский музей, фотография 2006 года.

Рис. 306. Дворец Ватикана. Огромная картина, изображающая битву Константина Великого с Максенцием, то есть, согласно нашей реконструкции, – Куликовскую битву 1380 года. Фотография сделана в Ватикане в 2009 году.

Рис. 307. Чешуйчатые доспехи царских христиан, воинов Максенция = Мамая (Ивана Вельяминова). Фрагменты картины, приведенной на предыдущем рисунке.

Рис. 308. Сказание о гибели гигантов-змиеножцев (русалок), то есть, о поражаении царских христиан на Куликовской битве от «огненных камней» (пушек) и «потопления водой». Якунинский летописец [992:0aa], лист 59, оборот.

Любопытно сравнить, как Куликовская битва изображена в Ватикане на огромном полотне «Битва Константина Великого с Максенцием», рис. 306. Разгромленные воины Максенция-Мамая показаны здесь в ЧЕШУЙЧАТЫХ доспехах, рис. 307, подобно тому, как поверженные гиганты на Пергамском алтаре изображены с ЧЕШУЙЧАТЫМИ змеиными ногами. Вероятно, чешуйчатые доспехи были широко распространены в русских войсках времен царского христианства, но потом, благодаря появлению огнестрельного оружия, вышли из употребления. Потому и запомнились людям как признак именно царского христианства.

На рис. 308 представлен отрывок из весьма ценного источника – старинного русского летописца из собрания В. С. Якунина [992:0aa]. Мы видим здесь рисунок гиганта «змиеножца» (русалки-мужчины), сопровождаемый следующими пояснениями: «Мудрый Писандръ бывъ творецъ еллинескъ по летех же Моисиовых, тыя ж гиганты въ творении сказа тав(р?)ки от земля рожены, имуще ноги змиевы, и дерьзнувшая на б(о)жьская. Яже нарече змиевыноги, потреблены казньми от г(оспод)а. Мудрый ж Тимофей рече, того деля их творецъ нарече змиеноги, зверин умь имеша, не н(е)б(е)сная бо но земная, и злая дела имуще. Того ради б(о)житвозвърным простиранием и с(о)лн(е)чным, овемъ отресновения повеле ‹несколько букв смыто› огненнымы каменомъ, и иния стрелами см(е)ртными злыми струпы, яко лущее, ины(я) множ(е)ством воды потоплени, и тако вси гиганти, рекомые змиеноги погибоша» [992:0aa], лист 59, оборот.

Перевод на современный русский язык: «Мудрый Писандр, писатель еллинский, творивший после Моисея, пишет, что эти Гиганты были Таврики, рожденные от земли, ноги имели змеиные и дерзнули посягнуть на божеское. Их назвали змиеногами, и были они уничтожены Господом. По словам мудрого Тимофея, их потому Творец назвал змиеногами, что был у них ум звериный – не небесный, а земной, и дела их были злые. Из-за этого божественным простиранием и солнечным тем отрясновением повеле … ОГНЕННЫМ КАМЕНИЕМ, а другие – стрелами смертными и болезненными струпами лущащимися (?), а иные МНОЖЕСТВОМ ВОДЫ ПОТОПЛЕНЫ. И так все гиганты, называемые змиеноги, погибли».

Здесь надо отметить следующее:

1) Говорится, что гиганты были ТАВРИКИ. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой, Христос родился в Крыму, старое название которого, как известно, ТАВРИДА или ТАВРИКА. Соответственно, царские христиане, родственники Христа, вполне могли называться Тавриками, то есть «крымскими».

2) Уничтожение гигантов, то есть царских христиан, с помощью «огненных камней» и «потопления водой» прекрасно соответствует нашей реконструкции Куликовской битвы, согласно которой войска царских христиан были уничтожены благодаря впервые примененным в этой битве ПУШКАМ, стреляющим камнями. То есть, буквально, «огненными камнями». Кроме того, битва закончилась ПОТОПЛЕНИЕМ войска Мамая (царских христиан) в водах Яузы и Москвы-реки. См. подробности в наших книгах «Крещение Руси» и «Где ты, поле Куликово».

3) Возможно, выражение «змиеноги» появилось благодаря РУССКИМ ШТАНАМ. В книге «Царь Славян» мы пишем, в частности, о том, что Андроник-Христос принес с собой с Руси на Босфор русский обычай носить штаны. Вид северных штанов до глубины души поразил южных царь-градских жителей, которые до того никогда штанов не видели. Возможно, они сравнивали этот новый для них предмет одежды со ЗМЕИНОЙ кожей, считая, что снимание штанов подобно сбрасыванию змеей старой кожи. (Змеи по мере роста сбрасывают старую кожу и выращивают новую.) Отсюда, вероятно, и сравнение: штаны – как змеиная кожа; ноги в штанах – как змеи.

Замечание. Может быть, древняя символика Богородицы-русалки, девы с рыбьим хвостом (а иногда сразу с ДВУМЯ РЫБЬИМИ ХВОСТАМИ), связана с тем, что символом Христа, как известно, была РЫБА или ДВЕ РЫБЫ.

Список использованных источников

I. Книги по новой хронологии

Семитомник «Хронология» и его расширенное переиздание:

[ХРОН1] Фоменко А. Т. Основания истории. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Новые методы датирования. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Основные ошибки средневековых хронологов, «удлинивших историю». Устранение искажений и построение новой хронологии). – Москва, «РИМИС». 2005.

Новое, дополненное переиздание этой книги: Фоменко А. Т. Числа против лжи. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

[ХРОН2] Фоменко А. Т. Методы. (Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н. э. Рим. Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н. э. в римской истории XI века н. э.). – Москва, «РИМИС», 2005.

Новое, дополненное переиздание этой книги в 2-х томах:

Фоменко А. Т. Античность – это средневековье. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

Фоменко А. Т. Меняем даты – меняется все. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

[ХРОН3] Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т., Фоменко Т. Н. «Звезды. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». – Москва, «РИМИС», 2006.

Новое, дополненное переиздание этой книги в 2-х томах:

Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко. Т. Астрономический анализ хронологии. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

Носовский Г. В., Фоменко А. Т., Фоменко Т. Н. Небесный календарь древних. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

[ХРОН4] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Новая хронология Руси. (Русь, Англия, Византия, Рим)». – Москва, «РИМИС», 2004.

Новое, дополненное переиздание этой книги в 2-х томах:

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Тайна русской истории. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

[ХРОН5] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Империя. (Русь-Орда. Османия = Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия)». – Москва, «РИМИС», 2004.

Новое, дополненное переиздание этой книги в 2-х томах:

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Империя. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Расцвет царства. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

[ХРОН6] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Библейская Русь. (Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Реформация. Америка. Календарь и Пасха)». – Москва, «РИМИС», 2004.

Новое, дополненное переиздание этой книги в 3-х томах:

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Библейская Русь. – Москва, АСТ, «Астрель», 2014.

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Освоение Америки Русью-Ордой. – Москва, АСТ, «Астрель», в печати.

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Семь чудес света. – Москва, АСТ, «Астрель», в печати.

[ХРОН7] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Реконструкция. (Ханы Новгородцы – Габсбурги. Разное. Наследие Великой Империи в истории и культуре Евразии и Америки». – Москва, «РИМИС», 2005.

Новое, дополненное переиздание этой книги в 2-х томах:

Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Западный миф. – Москва, АСТ, «Астрель», 2012.

Носовский Г. В., Фоменко А. Т., Фоменко Т. Н. Русские корни «древней» латыни. – Москва, АСТ, «Астрель», 2012.

«Русь и Рим» – краткое и далеко не полное изложение Семитомника «Хронология», предназначенное для первоначального ознакомления с предметом:

[РР1] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии». Тома 1,2 – Москва, «Олимп», 1997. Тома 3–5 – Москва, «Олимп-АСТ», 2001.

[РР2] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Русь и Рим». Тома 1,2. – Москва, АСТ, «Астрель», 2004, 2007 (исправленное и дополненное издание). Является существенной переработкой и расширением пятитомника [РР1] под тем же названием.

[РР3] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Русь и Рим». Тома 1–7. – Москва, АСТ, «Астрель», 2010. Переработанное в 2009–2010 годах издание двухтомника [РР2] под тем же названием, вышедшее в семи небольших томах.

Серия «Новая хронология для всех» (учебник по Новой хронологии):

1. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Русь и Орда.

2. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Великая Смута

3. А. Т. Фоменко. 400 лет обмана.

4. А. Т. Фоменко. Истину можно вычислить.

5. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Пасха.

6. А. Т. Фоменко. Троянская война.

7. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Татаро-монгольское иго: кто кого завоевывал.

8. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Славянское завоевание мира.

9. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Калиф Иван.

10. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Пегая Орда. Новая хронология Китая.

Отдельные книги, выходившие по мере развития Новой хронологии и отражавшие самые последние исследования по Новой хронологии, а также их переиздания:

[НХР] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Новая хронология Руси». – Москва, изд-во «Факториал», 1996.

[ИМП] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности)». – Москва, «Факториал», 1996 (переиздания 1997–2002 гг.)

[МХБ] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Математическая хронология библейских событий. – Москва, «Наука», 1997.

[БР] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Библейская Русь (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности). Тома 1,2. – Москва, «Факториал», 1998.

[РЕК1] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. (Новая хронология). Книга 1. – Москва, «Деловой экспресс», 1999.

[РЕК2] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999–2000 ГОДОВ. (Новая хронология). – Москва, «Деловой экспресс», 2000.

[РЕК3] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Реконструкция всеобщей истории. Жанна д’ Арк, Самсон и русская история». – Москва, «Деловой экспресс», 2002. В книгу в качестве дополнения включены составленные авторами хронологические таблицы с датами по скалигеровской версии.

[НХЕ] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Новая хронология Египта». – Москва, изд-во «Вече», 2002. Второе дополненное издание этой книги, в котором впервые получена расшифровка египетских зодиаков «фивского» типа – Москва, «Вече», 2003.

[ДЗ] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Древние зодиаки Египта и Европы. Датировки 2003–2004 годов. – Москва, «Вече», 2005. Второе издание: Москва, «Астрель», 2009. По сути является вторым томом книги [НХЕ].

[НХИ] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Новая хронология Индии». – Москва, «Деловой экспресс», 2004.

[СКИ] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Старые карты Великой Русской Империи. (Птолемей и Ортелий в свете новой хронологии)» – Спб, «Нева», 2004. Второе, исправленное издание: Москва, АСТ, «Астрель», 2009.

[СТАМ] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Стамбул в свете новой хронологии». – Москва, «Вече», 2004.

[МОСК] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Москва в свете новой хронологии». – Москва, «Вече», 2004. Второе, исправленное издание: Москва, АСТ, «Астрель», 2010.

[ИНД] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Новая хронология Индии. Исследования 2002–2003 годов». – Москва, «Деловой Экпресс», 2004. В существенно переработанном виде эта книга вышла под названием «Казаки-арии: из Руси в Индию», см. [КАЗ]

[ЦРС] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Царь Славян». – Спб, «Нева», 2004; Москва, «Астрель», 2007. Книга посвящена полученной нами в 2003 году датировке Рождества Христова 1151–1152 годами н. э.

[АНС] А. Т. Фоменко. «Античность – это Средневековье». – Спб, «Нева», ОЛМА, 2005.

[НОР] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Начало Ордынской Руси». – Москва, «Незвестная планета», 2005.

[КР] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Крещение Руси». – Москва, «Астрель», АСТ, 2006.

[ЕА] Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Египетский Альбом. От Наполеона до Новой хронологии». – Москва, «РИМИС», 2006.

[ЦРМ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». – Москва, «Астрель», АСТ, 2006.

[КАЗ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «КАЗАКИ-АРИИ: из Руси в Индию». – Москва, «Астрель», АСТ, 2007.

[ЗИ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Забытый Иерусалим». – Москва, «Астрель», АСТ, 2007.

[ГР] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Христос и Россия глазами «древних» греков. – М., Астрель, АСТ, 2008.

[ЗА] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Завоевание Америки». – Москва, изд-во «Астрель», АСТ, 2009.

[РУСЬ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Русь. Подлинная история Великой Средневековой Русско-Ордынской Империи в Новой хронологии». – Москва, изд-во Астрель, АСТ, 2009.

[РИ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Раскол Империи». – Москва, изд-во «Астрель», АСТ, 2009.

[КРЫМ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». – Москва, изд-во «Астрель», 2009.

[ГРК] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Геракл». – Москва, изд-во «Астрель», 2009.

[ПЗ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Пророк завоеватель». – Москва, изд-во «Астрель», 2009.

[ЕРИЗ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов». – Москва, изд-во Астрель, АСТ, 2009.

[ШАХ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Шахнаме: Иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков». – Москва, изд-во Астрель, АСТ, 2010.

[ВАТ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Ватикан». – Москва, изд-во Астрель, АСТ, 2010.

[ШЕК] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «О чем на самом деле писал Шекспир». – Москва, изд-во Астрель, АСТ, 2010.

[ОР] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Основание Рима. Начало Ордынской Руси». – Москва, изд-во Астрель, АСТ, 2011.

[КАКБЫЛО] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Реконструкция подлинной истории». – М., Астрель. 2012.

[КААБА] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Чудо света на Руси под Казанью. (Первая Кааба была на Руси под Казанью. Здесь же Моисей иссек воду из скалы. Знаменитые «античные» Дельфы с оракулом находились в Крыму, на мысе Фиолент, где родился Христос)» – М. изд-во АСТ, 2013.

[ФСТ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль „Ваза“». – М., изд-во АСТ, 2014.

[ДОН] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Дон Кихот или Иван Грозный». – М. изд-во АСТ, 2015.

[БГВ] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. «КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. БОГ ВОЙНЫ. Древний Египет: там, где все начиналось. Возникновение земледелия и государства. Золото. Свадьба Богородицы с Иосифом-Гором-Марсом». – М. изд-во АСТ, 2015.

Новая Хронология – Малый ряд. Серия «Малый ряд» состоит из книжечек небольшого объема, каждая из которых посвящена одному из важнейших вопросов русской и мировой истории. Все книги Малого ряда предназначены для самого широкого круга читателей и могут читаться независимо друг от друга и от прочих книг по Новой хронологии. В 2009–2014 годах вышли следующие книги Малого ряда:

[М1] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Число зверя. Когда был написан Апокалипсис.

[М2] Г. В. Носовский. Счет лет от Христа и календарные споры.

[М3] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Иван Грозный и Петр I: царь вымышленный и царь подложный.

[М4] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Где ты, поле Куликово?

[М5] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Эт-руски: загадка, которую не хотят разгадать.

[М6] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Изгнание царей.

[М7] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Тайна Колизея.

[М8] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?

[М9] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Первое чудо света. Когда и как были построены египетские пирамиды.

[М10] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории.

[М11] Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Божественная комедия накануне конца света.