Текст книги "Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова"

4) Отставание пасхальных полнолуний от истинных составляло в XVI веке не 3–4, а 1–3 дня. Это видно из приводимой ниже таблицы сравнения дат пасхальных и истинных весенних полнолуний в 19-летнем цикле («круг луне») на время григорианской реформы:

Что же касается отставания (самой ранней) пасхи от весеннего равноденствия, о котором формально говорит автор (и которое к существу вопроса вообще не относится), то оно составляло в XVI веке тоже не 3–4, а 10 дней.

Поневоле пожалеешь студентов-историков, которые учатся по таким «учебникам».

Даже в тех работах по хронологии, которые написаны в общем-то добросовестно, можно встретить намеренное утаивание от читателя «неудобной» информации. Так, например, в неоднократно цитируемой книге Климишина «Календарь и хронология» цитата из Матфея Властаря о правилах определения пасхи оборвана непосредственно перед тем, как Властарь дает важное хронологическое указание – явную дату установления пасхальной «девятьнадесятницы» – Метонова цикла: 6233–6251 годы «от бытия мира», то есть 725–743 годы н. э. (VIII век!).

ПОСЛЕДНЕЕ ПРОРОЧЕСТВО ДАНИИЛА

Ниже приводится приближенный к современному русскому языку полный текст «Последнего пророчества Даниила» по известной церковно=славянской рукописи библейских пророчеств. В современный канон Библии (точнее, ни в один из современных канонов Библии) пророчество не вошло. Читатель, ознакомившись с его содержанием, сам поймет почему. Оно явно и во многих местах противоречит современному представлению о хронологии. Используемые в тексте географические названия – чисто средневековые. Отметим, что в пророчестве упоминается не только имя Христа (оно упоминается и в тех пророчествах Даниила, которые вошли в канон), но и обряд крещения.

Использованная нами рукопись была описана в исследовании рукописного фонда Румянцевского музея, выполненном известным славистом А.Х. Востоковым и изданном в XIX веке. В частности, Востоков обращает внимание и на указанное пророчество. Тем не менее, до сих пор оно, насколько нам известно, не было опубликовано.

ПОСЛЕДНЕЕ ВИДЕНИЕ СВЯТАГО ПРОРОКА ДАНИИЛА

«Так говорит Господь Вседержитель. Горе тебе, земля, когда ангельский скипетр царствует в тебе. Тогда повелел Господь Вседержитель одному из ангелов своих, говоря ему: сойди на землю и возьми от нее истину и мир, и сделай так, чтобы поедали люди друг друга. И других ангелов послал и повелел одному из них: сойди на страны северные и на острова; имей число 1144, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять. И другому сказал: сойди на западные страны и число имей 1200, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять. И третьему ангелу сказал: сойди на Азию и Фригию и Галатию и Кападокию и Сирию и на саму Матерь городов и число имей 1360, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять.

Горе тебе, земля, от мук, ибо нашлет на тебя Господь Вседержитель диких пругов и бескровных. Восемь казней пошлет на тебя и ни животного, ни дерева не оставит. [Гнев Господень] на непокаявшихся за многие их беззакония и неправды. Восемнадцать месяцев будут наносить им раны, пока оставшиеся в живых не позавидуют умершим, говоря: блаженны умершие, ибо не случилось им жить во дни нынешние.

И повелением Божиим выйдет огонь из моря и попалит живое на земле и море и дойдет до Седмохолмнаго и обратится на запад. Горе тебе, Седмохолмный, от такового гнева! Ты окружишь себя множеством воинов и будешь сопротивляться, как будто дело за малым. И прекрасные стены твои падут как листва смоковная и войдет в тебя отрок. И поставит он в тебе скипетр уменьшенный, но не удержит его. И наложит руки свои на святое жертвенное и потребит святое, и даст его сыновьям погибели.

И восстанет змий спящий, и поразит отрока и диадиму его на себя облечет и возвеличит имя свое вмале. И сыновья погибели, утвердившись, обратятся к западу. И так предаст спящий змий преподобного смерти.

И удержат Седмохолмнаго русы. Народ шестой и пятый насадит в нем зелье, и будут есть его многие во отмщение за святых. И удержат Восток три правителя. Будет же некто на Западе управлять Bостоком.

И после этого воздвигнется самозаконный и другой с ним. Будет тот другой велик и дик видом. И изобьют измаилтян и истребят их до колена. И смутятся народы, живущие на Севере, и все северяне пойдут с лютым гневом и дойдут до великой реки и разойдутся на 4 части. Первая часть возьмет себе [долю] в Ефесе, вторая – в Мелагине, третья – на краю поля, которое есть Пергам, четвертая – в Вифании. И соберут много деревьев [оружия?] и войдут в саму Сирию.

Тогда смутятся народы, живущие на Юге. И восстанет великий Филипп с 18-ю народами и соберутся они в Седмохолмном. И будет сражение такое, какого не бывало никогда. И потекут реки крови человеческой по полям и улицам Седмохолмнаго и наполнится море кровью до тесного устья. Тогда Вус возопиет и Скералаф восплачет. И скажет Сталорин: «восстаните, мир вам и отмщение на непослушных. Выйдете на правую сторону от Седмохолмнаго и там найдете человека, стоящего у двух столбов, убеленного сединами праведными и дающего милостыню нищим, острого взором и кроткого разумом. Роста он среднего и на правой ноге посреди голени у него белег. Возьмите четырех ангелов живоносных и венчайте этого человека царем».

И введут его во святую Софию и венчают его царем и дадут ему в правую руку оружие, говоря: «мужайся и побеждай врагов своих». И взяв оружие от ангела, он поразит измаилтян, и ефиопов и всех других татар. И разделит измаилтян на три части. Первую часть погубит оружием, вторую – крестит, третью же прогонит с великой яростью к Единодубному. После возвращения его откроются сокровища земные и все станут богаты и нищих не будет. Земля даст плод свой седьмерицею и перекуют оружие на серпы.

Царствовать он будет 32 года и после него будет другой – от него. Предузнав смерть свою, придет он в Иеросалим, чтобы передать царство. После этого воцарятся четыре сына его. Первый воцарится в Риме, второй – в Александрии, третий – в Седмохолмном, четвертый – в Солуни. И будут они воевать между собой. Священников и иноков обратят в воинов и сойдутся между собою на брань. И ни один из них не спасется, ибо не будет среди них мужа потребного.

И после того воцарится другой в Солуни на малое время. И тотчас просядется Измирна и Кипр от ветренного дыхания в море. И так воцарится Антихрист и соделает чудеса обманом. И возвеличит иудеев и раскопанный [град] созиждет. И будет голод и землетрясения во всех местах. Вода пересохнет и дождь не прольется на землю. Тогда небеса совьются и ангелы Божии вострубят и все прежде умершие восстанут. Господь же придет судить живых и мертвых, ему же слава во веки. Аминь».

Глава 4
А.Т. Фоменко
Дубликаты в истории

1. Иоанн Креститель и Иоанн Кресцентий. Дубликаты в церковной истории. Христос и Гильдебранд

РИМСКИЙ КРЕСЦЕНТИЙ ЯКОБЫ X ВЕКА

И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРЕСТИТЕЛЬ ЯКОБЫ I ВЕКА

Католическая церковь (начиная с XIII века н. э.) утверждает, что в итальянском городе Лоретто находится тот самый дом, где жила Дева Мария и в котором ей являлся архангел Гавриил. Самый ранний документ, относящийся к дому в Лоретто, – булла Урбана VI (1387 год). В 1891 году Лев XIII опубликовал энциклику по случаю «600-летия чуда в Лоретто». «И поныне Лоретто – место паломничества… католиков». Крывелев И.А. Раскопки в «библейских странах».

К начальному периоду Римской империи II (около I века н. э.) относится развернутый рассказ о великой церковной реформе, частично начатой Предтечей Христа – Иоанном Крестителем и завершенной самим Иисусом Христом. Об этом повествуют Евангелия. По-видимому, эти события происходили в эпоху Римской империи XII–XIII веков н. э. Наложение Римской империи II на Империю X–XIII веков является следствием хронологического сдвига на 1053 года (приблизительно). Этот сдвиг дат можно условно записать в виде формулы: Т = L + 1053, где L – традиционная дата события (в годах до н. э. или нашей эры), а T – новая дата этого события, предлагаемая А.Т. Фоменко в соответствии с ГХК. Так, например, если L = 0 (то есть начало н. э.), то новая дата X оказывается соответствующей 1053 году н. э. Другими словами, чисто формально из ГХК следует, что «началом н. э.» хронисты XIV–XV веков могли считать 1053 год н. э.

Действие формулы Т = L + 1053 было прослежено А.Т. Фоменко на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь вверх по этому параллелизму, мы наконец подходим к «началу нашей эры». Что же мы увидим? Ответ дается приводимыми ниже «биографическими склейками». Рассказывая о событиях якобы X века, мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса «История города Рима в средние века».

Излагая параллелизм, мы будем особенно подробно останавливаться на его «средневековой половине», поскольку «античная половина» изложена в Евангелиях и потому широко известна. Средневековая же версия малоизвестна широкому читателю, а с точки зрения обнаруженного А.Т. Фоменко параллелизма она весьма важна и интересна.

РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД ЯКОБЫ XI ВЕКА Н.Э. И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИИСУС ХРИСТОС ЯКОБЫ I ВЕКА Н.Э.

Гильдебранд – самый знаменитый реформатор западной христианской церкви Средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. С его именем связана крупнейшая реформа западноевропейской средневековой церкви, имевшая глубокие политические последствия. По словам Грегоровиуса, «современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем». Как будет показано ниже, «биография папы Гильдебранда», по-видимому, является отражением деяний Иисуса Христа, жившего в XII веке н. э. (императора Андроника Христа).

Грегоровиус отмечает: «Отношения, в которых стояла церковь к миру… Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории». Автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Первый выдвинул и провел в жизнь идею Крестовых Походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, на котором была основана эта церковная реформа, были «возродившиеся Евангелия» (впервые написанные, как считается сегодня, около I века н. э.).

Последствием насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой и новой церкви (так называемой реформатской, обновленной, евангелической) на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Организатор церкви в ее евангелических формах.

Впрочем, не нужно думать, что «биография» Гильдебранда действительно написана в XII веке н. э. Скорее всего, она была составлена значительно позднее, примерно в XVI–XVII веках н. э. Тем более что само основание итальянского Рима (как столицы) датируется, вероятно, лишь XIV веком н. э. (см. параллелизм между Священной Римской империей X–XIII веков н. э., империей Габсбургов-Новгородцев XIV–XVI веков н. э. и Римской империей III–VI веков н. э.).

Изложим вкратце событийный параллелизм. В таблице 2 мы используем также сведения о Гильдебранде, взятые из той же книги Грегоровиуса «История города Рима в средние века».

Таблица 2

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720 = 1053 – 333) мы получаем, что Гильдебранд накладывается на знаменитого святого Василия Великого (Великого Царя). При этом 1053 год опускается вниз и превращается в 333 год (так как 1053 – 720 = 333). Но это в точности (!) год рождения Василия Великого.

Это сразу объясняет обнаруженный еще Н.А. Морозовым параллелизм между легендами об Иисусе Христе и Василии Великом. Ввиду недостатка места наметим лишь вкратце один из интересных параллелизмов между «биографиями» Гильдебранда и Василия. В жизнеописаниях Василия важнейшую роль играет его борьба с римским императором Валентом («нечестивым» – в переводе). В якобы XI веке аналогом этой истории является, по-видимому, известное противостояние Гильдебранда и римского императора Генриха (в частности, «сцена в Каноссе», 1077 год, см. ниже). А в IV веке Василий «устрашил Валента» и в некотором смысле сломил его.

В якобы XI веке, в момент кульминации этой борьбы, Григорий VII отлучает Генриха от церкви. «Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления». Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. «В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему».

ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА I ВЕКА И ВСПЫШКА СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ В XII ВЕКЕ

Обратимся к некоторым интересным астрономическим данным, с неожиданной стороны подтверждающим наш результат, что Иисус Христос жил в XII веке н. э. См. книгу «Царь Славян». Приведем список дат (в скалигеровской хронологии), когда древними хрониками были зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд.

Вот полный список всех вспышек, считаемых достоверными: 2296, 2241 годы до н. э., 185, 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 годы н. э.; затем идут вспышки в XVI веке. К этому списку обычно добавляют также так называемую «христианскую сверхновую звезду», вспышка которой, описанная в Евангелиях, произошла якобы в I веке н. э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа. Волхвы говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке… Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал у них время появления звезды… Звезда, которую видели она на востоке, шла перед ними… Увидевши эту звезду, они возрадовались радостью весьма великой» (Матфей 2:2, 7, 9–10).

Изучением астрономической обстановки I века н. э. с целью обнаружения остатков этой знаменитой Вифлеемской звезды занимался, в частности, известный астроном Кеплер. Этой же «Звездой Волхвов» занимался и хронолог Людвиг Иделер.

Сравним вспышки новых звезд в Римской империи II и в Римской империи X–XIII веков.

Таблица 3

В фундаментальной работе И.С. Шкловского «Сверхновые звезды и связанные с ними проблемы» третья глава почти полностью посвящена «звезде 1054 года». Там сообщается, в частности, что ее остатками является Крабовидная туманность в созвездии Тельца. Оказывается далее, что дата «1054 год» для вспышки звезды была взята из старых хроник, в частности китайских и японских. Однако мы не имеем оснований доверять подобным датам. Вспышку данной звезды можно ДАТИРОВАТЬ ЧИСТО АСТРОНОМИЧЕСКИ, что и было сделано американскими астрономами в XX веке. Здесь в первую очередь надо назвать имена астрономов Дункана, Бааде и Тримбл. В статье Бааде (W. Baade. 1942, Astrophys.J. 96, 109) был получен 1184 год как примерная дата вспышки. Эта дата была уточнена В. Тримбл в 1968 году (V. Trimbl. AJ 73, 535, 1968). Она предложила следующую примерную дату: 1140 год.

Окончательный результат следующий: СВЕРХНОВАЯ ЗВЕЗДА В СОЗВЕЗДИИ ТЕЛЬЦА ВСПЫХНУЛА В ПРОМЕЖУТКЕ ОТ 1110 ДО 1170 ГОДА Н.Э., А ВОВСЕ НЕ В 1054 ГОДУ Н.Э. Подчеркнем, что эта датировка является независимой от скалигеровской хронологии астрономической датировкой.

Итак, надежная астрономическая датировка Вифлеемской звезды такова: 1140 год плюс-минус 20–30 лет. То есть СЕРЕДИНА ДВЕНАДЦАТОГО ВЕКА. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

ГОРА ГОЛГОФА И РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА НА БЕРЕГУ БОСФОРА ОКОЛО КОНСТАНТИНОПОЛЯ

Где же происходили евангельские события? Обратим внимание читателя на следующий интересный факт. Известный мусульманский историк XIX века Джелал Эссад в своей книге «Константинополь» сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, недалеко от Константинополя, расположена «самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится могила Иисуса Навина (Иуша)». Но местное название этого памятника: «могила Иуши», то есть Иисуса (звуки Ш и С часто переходили друг в друга). А потому сразу возникает гипотеза: не отождествляется ли эта «самая высокая гора Верхнего Босфора» со знаменитой горой Голгофой, на которой был распят Иисус Христос?

Джелал Эссад далее пишет: «Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других – могила Амика, убитого Полидевком (Пилатом – Авт.). Мусульмане полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправляются многие больные… надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов. На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки церкви Св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)… В византийскую эпоху это место называлось… ложе Геракла… У подножия этой горы находится знаменитое селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где был убит царь Амик».

Наша реконструкция. Гора Верхнего Босфора – это знаменитая христианская Голгофа. «Убийство царя Амика» у подножия горы (или на горе) – это распятие Христа на Голгофе. Остатки церкви на горе – это остатки знаменитой церкви Воскресения, построенной на Голгофе, согласно церковному преданию. Понятно, почему «аргонавты», то есть, как мы уже понимаем, крестоносцы, останавливались именно здесь. Эта могила существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого Юши или Иуши. То есть Иисуса. Сегодня эта «могила» имеет вид плоского прямоугольника длиной 17 и шириной около двух метров. Вокруг этой огромной «могилы», в непосредственной близости от нее, расположены могилы его родственников, уже обычного размера. Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши – Иисуса находятся еще три огромные могилы длиной по 7–8 метров. Одна из них – могила Кирклара Султана заключена внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других огромных могил, которые расположены под открытым небом. Это могила святого Леблебиджи Бабы и Акбабы Султана. Мы посетили эти места несколько раз в разное время.

Кроме того, как сообщили в 1995 году А.Т. Фоменко местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор (то есть на европейском берегу) имеются еще пять или шесть похожих огромных могил святых. Не является ли могила святого Иуши («Иисуса Навина») тем самым местом, где распяли Христа и где первоначально стоял Гроб Господень, к которому стремились крестоносцы? Так что это не могила в подлинном смысле слова. Решеткой обнесли «место действия», то есть место распятия, ставшее святым для верующих.

Если это так, то становится понятным присутствие здесь и других огромных, но все-таки меньших могил святых. Тут могли быть захоронены (скорее всего, символически) некоторые из апостолов Иисуса Христа.

Может быть, не случайно в самом Константинополе «от форума Аркадия главная улица вела от первой стены Константинополя к золотым воротам, теперешним Иса-капусу (ворота Иисуса)». Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности имели место около Царь-Града?

2. Соответствие между библейским Богоборческим (Израильским) Царством и средневековой Западноримской империей якобы III–VI веков (западная ветвь империи III)

Обсуждаемое здесь соответствие между средневековой европейской и «древнейшей» библейской историей обнаружено А.Т. Фоменко в ходе обширных комьютерных расчетов на основе новых математических методов анализа хронологии для проверки скалигеровской истории. Обнаружение этого соответствия подтвердило высказывание Морозова, сделанное им в книге «Христос», где впервые было указано на существование такого наложения.

Здесь мы, следуя Морозову, переводим некоторые библейские термины на русский язык. Так, термин «израиль» означает «богоборец», «борец с чужими богами», поэтому «израильтянин» можно переводить как «богоборец».

Термин «иудей» означает «богославец», «славящий бога». Нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, так как они несущественны для затронутого здесь вопроса.

По Библии, богоборческое и богославское царства – это две ветви распавшегося на две части единого государства, наподобие того, как распалась на Западную и Восточную империи прежде единая Римская империя. Первые 3 царя – Саул, Давид, Соломон – правят еще единым государством. Раздел происходит после Соломона: Иеровоам I – первый отделившийся богоборческий царь, а Ровоам – первый отделившийся богославский царь. Библия содержит информацию о длительности правлений всех богоборческих и богославских царей. А.Т. Фоменко составил полную таблицу обоих династических потоков как результат тщательной обработки всех хронологических указаний Библии (рис. 53 в томе 1).

Отметим, что обсуждаемое здесь соответствие вторично – оно является следствием статистического наложения богоборческого и богославского царств на Римскую империю X–XIII веков н. э. Поименный перечень этого соответствия (с корреляцией длительностей правлений) указан на рис. 54 в томе 1. Перед тем как перейти к описанию событийных соответствий, сделаем несколько комментариев.

1) Вошедшие в соответствие императоры Империи III в основном правили в Риме (на Западе). Причем даже те из них, которые имели основную резиденцию в Константинополе, были настолько влиятельны, что играли доминирующую роль и в Риме, иногда даже при наличии там своего императора (соправителя). Все цари богоборческого царства без исключения вошли в соответствие.

2) Оба династических потока открывают крупные политические и религиозные деятели: Иеровоам I – основатель «ереси Иеровоама»; Константин I Август (Священный), при нем возникло и окрепло арианство (аналог «ереси Иеровоама»). Иеровоам I ведет борьбу с отделившимся от него Ровоамом, а Константин I – с отделившимся от него Лицинием. Как при Иеровоаме I единое царство делится на два (богославское и богоборческое), так и при Константине I (перенесшем столицу из Рима в Новый Рим) возникает раздел империи (единой при Аврелиане = Сулле, Диоклетиане = Помпее, Констанции I Хлоре = Юлии Цезаре, то есть при аналогах Саула, Давида, Соломона). По Библии, богоборцы были разделены на 12 колен. Точно так же при Константине I Империя была разделена на 12 диоцез (провинций). В богоборческом царстве позднее к 12 коленам прибавилось еще одно – 13-е («потомство Дины»). Точно так же в Римской империи при Констанции II (сыне Константина I) к уже упомянутым 12 диоцезам добавился еще один – 13-й.

3) Оба потока завершают правители, попавшие под власть «чужого царя»: Осия – под власть Салманассара, Ромул Августул – Одоакра. При этом Салманассар – АШУРский царь («ассирийский»), а Одоакр – германский царь, что точно соответствует отождествлению библейской Ассирии, в частности, с Германией. Оба теократических потока заканчивают на этих правителях свое независимое существование. Два последних императора Империи III: Одоакр и Теодорих – уже не теократы Рима (не римляне), а цари, принадлежащие к чужой религии, что и отразилось в Библии при описании их «биографий».

4) Периоды анархий и междуцарствий совпадают в обоих потоках.

5) В «биографиях» богоборческих царей и римских императоров имеется поразительно много параллелей; анкет-коды очень близки. Для этой пары струй были проведены все исследования, выполненные для Империй II и III. Переводы библейских имен сделаны Н.А. Морозовым.

Приведем событийные соответствия, возникающие при сравнении богоборческого (Израильского) царства и Римской империи III–VI веков. Подчеркнем еще раз, что это соответствие – вторично: ни одна из версий приводимого сравнения не является оригиналом. Оригинал расположен значительно позже – в XIII–XVII веках н. э.