Текст книги "Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления"

Вариант 3. В этом варианте подлинная духовная элита человечества постепенно заменяется на псевдо-элиту, состоящую из людей, обладающих напором в постановке целей и использующих все средства для их достижения – от обмана до подлости и вероломства. Когда эта замена происходит окончательно, люди впадают в состояние дикости и варварства, после чего, постепенно, из состава новых правителей и их потомков, формируется, в известной мере, благородная элита в лице одухотворенных жрецов, правителей, воинов. Данный вариант характеризуется напряженной борьбой на протяжение тысячелетий на предмет дальнейшего развития человечества, его культуры и цивилизации. Здесь возникает дилемма: а) человечество переходит от 3-го ко 2-му варианту своего развития, но с той разницей, что его элиту составят люди, выращенные из тех, кто сумел именно на данной планете достичь достаточно высокого уровня развития, приблизившись к духам-душам, которые представлялись обычным людям богами или ангелами; б) народонаселение планеты опускается к развитию в соответствии с нижеследующем вариантом.

Вариант 4. Планета в одной своей части превращается в аналог чистилища для одной части воплощенных монад, и одновременно – в аналог тюрьмы для их другой части, т. е. для тех, кто изживает особо тяжкие грехи-долги своей кармы. Правители народов в этом варианте выступают в качестве медиумов как светлых, так и темных сил, борющихся за Дух и Душу людей.

Усилия светлых направлены на возвращение развития планеты по предыдущему, третьему варианту.

Темные силы пытаются хищнически вампиризировать жизненные силы человеческого, животного и растительного царств природы, испытывая при этом вампирический экстаз. В жертву темным богам приносятся не только животные, но и люди. Если в Латинской Америке, в свое время, людей приносили в жертву маги-жрецы, то современные жрецы, используя правителей как медиумов, развязали в ХХ веке две мировые войны.

Вариант 5. Размер темных сил на планете достигает такого размаха, что дальнейшая жизнедеятельность на ней становится невозможной. Все живое покидает планету, она остается либо безжизненным небесным телом, либо взрывается, порождая множество астероидов, носящихся в космосе.

Вариант 6. Дух-Душа планеты приводит в действие ее мощные стихии, которые смывают с ее поверхности не соответствующие замыслу божественной эволюции виды биологической жизни, при этом изгоняя в темный конус мироздания деградировавшие монады (точнее, псевдо-монады, образованные вихрем эгоизма вокруг подлинной монады, спящей беспробудным сном в мире тьмы). Планета осваивается новым человечеством, перед которым открываются различные варианты развития, уже охарактеризованные выше.

В реальной действительности имеет место смешение в той или иной степени всех этих вариантов. Кроме того, в многомерном мире, на перекрестках эволюции, один и тот же ее субъект, будь то отдельный человек или планета в целом, разделяется на два (а может и больше) зеркально подобных вида, каждый из которых продолжает свою эволюцию в русле, соответствующего варианту своего развития.

11. Принципы устанавливаются субъектами. Законы, в отличие от принципов, не субъектны, а объективны. Бог объединяет начало субъекта и начало объекта. Сам по себе Бог – Абсолютная Свобода, Универсальная Синергия индивидуальных «Я» (монад, духов-душ). А вот цельность Бога по отношению к мирозданию устанавливает в нем законы. В основе законов мироздания лежит единство, через которое они имеют всеобщий характер. Каждому уровню иерархии присуща своя система законов. В сферах того или иного иерархического уровня, в рамках каждой сферы – свой свод законов. Однако в основе всего этого пребывают универсальные законы мироздания.

Внутри как Мироздания в целом, так и на уровнях его иерархии, а также в сферах каждого уровня существуют комплексы взаимопереплетений и взаимодействий (иначе говоря, сети) законов, с прямой и обратной, положительной и отрицательной связью.

12. Субъект иерархически всегда выше объекта на одну ступень иерархии. Так, физический организм как субъект на одну иерархическую ступень выше окружающего его физического мира, предстоящего по отношению к нему как объект; причина в следующем: в физическом теле присутствует сущность более высокого уровня иерархии, которая организует микро-частицы физического мира в живой организм. Чтобы сущность, оживотворяющая физическое тело, превращающая его в живой организм, сама приобрела актуальное сознательное бессмертие, для этого нужно: а) раскрыть в этой сущности сущность более высокого порядка; б) через эту более высокую сущность структурировать определенную совокупность сущностей того же уровня, которому принадлежит сущность, сформировавшая физический организм, иначе говоря, создать на уровне этой сущности свою структуру-тело66
  Тело можно определить как динамично функционирующую и развивающуюся структуру.


[Закрыть] (более высшего уровня, чем физический организм); в) такая структуризация в мире сущностей, на иерархическом уровне сразу за уровнем физического тела, возможна (осуществима) лишь через раскрытие внутри субъекта-сущности, оформляющей, строящей физический организм из микро-частиц физической материи, более глубокой сущности-субъекта. Аналогичным путем монада может воспарять от одного уровня иерархии Универсума к другому уровню, соблюдая следующую закономерность: а) внутри субъекта-сущности раскрывается более глубокий субъект-сущность; б) этот вновь раскрытый субъект-сущность подвергается процессу структуризации; в) за этим процессом обнаруживается и раскрывается субъект-сущность более высокого уровня иерархии; г) вновь запускается процесс структуризации, но на этот раз более высокого субъекта-сущности; д) через структуризацию находится ещё более высокий субъект-сущность, который в свою очередь структурируется и т. д.

13. Низший уровень при соприкосновении с недоступным ему высшим уровнем – взрывается. В частности, менталитет психороботов, подходя к тайне начала мироздания, взрывается и свой взрыв проецирует в виде своей собственной проекции на всю Вселенную.

Так появилась теория большого взрыва. Аналогично появилась теория энтропии Вселенной. Психороботы спроецировали свой алгоритм деятельности на все мироздание. Ведь они не имеют собственной жизненной энергии, не способны её генерировать, но могут получать её только из вне. В Универсуме существуют биороботы, психороботы, а также вирусороботы.

Мысленные проекции всех этих роботов пронизывают ментальное пространство планеты, улавливаются людьми, которым кажется, что они сами мыслят или воспринимают ряд «истин» как само собой разумеющееся, в то время как эти «истины» и мысли были произведены роботами в соответствии с заложенной в них матрицей.

Вампиры – это джины, заключенные в тела зомби. Провинившихся джинов заключают в кувшины за провинности? А может быть, джинам понадобилось убежище от воздействия на них внешних сил? Возможно ли, что именно джины являлись древним людям, которые стали называть их богами? Может быть, джины создали в качестве своих слуг, психо-роботов, био-роботов и вирусороботов? Возможно, существует два типа психо-роботов – матрицы мыслей и вирусы-паразиты мысли. Возможно, ментальная сфера Земли пронизана психо-роботами прошлых цивилизаций.

У этих роботов вместо истинного «Я» присутствует матричный кристалл психической энергии.

14. Алгоритм воплощения – это алгоритм цикла информации-энергии вокруг индивидуального «Я», вводящий его в воплощение в физическое тело. Алгоритм воплощения поляризует живую воду, текущую через внутреннего человека, таким образом, что она начинает пульсировать синхронно с кровью, которая, со своей стороны, насыщается отходами деятельности физического организма.

Течение живой воды (жизненного сока), смешанной с кровью, направляется ритмичными биениями сердца, осуществляемыми помимо сознательной воли индивида. Сознательным усилиям воли нужно поставить под свой контроль, с одной стороны, матрицу сердцебиения, а с другой, течение живой воды, проникающей кровообращение. Для этого индивиду нужно понять алгоритм воплощения изнутри себя самого, а затем распутать клубок, в результате которого токи живой воды оказались порабощены кровообращением, постоянно отравляемом отходами деятельности физического организма. В этом распутывании клубка нужно задействовать систему чакр в тонких телах, создав соответствующий комплекс энергоинформационных взаимодействий внутри этих тел, с учетом их взаимосвязи с энергоинформационным миром. В итоге будет сконструирован и реализован алгоритм полного подчинения и контроля Духу-Душе физического организма. При этом Дух-Душа будет насыщать себя жизненностью не из крови физического тела, а непосредственно из живой воды, вытекающей из Океана Жизни и втекающей в индивидуальное «Я».

15. Еще раз обратим внимание на то, что человек, воплощенный в физическое тело, суть перекресток всех миров, в том числе и высших, и низших, а также и параллельных. Из своего земного воплощения человек может идти не только вверх, но и вниз в более худшие миры. За то, куда пойдет каждый воплощенный человек, вверх или вниз, идет напряженная борьба – индивидуальная и эгрегориальная (посредством эгрегоров – определенных совокупностей коллективных идеалов, идей, мыслей и чувств). Силы тьмы, «дьявол» и т. п. – это те, кто пытается утянуть человека в низшие миры в сравнении с Земными. Этих низших миров много, они отличаются уровнями и качествами. Высших миров также много, они подразделяются на соответствующие уровни иерархии. Таким образом, на Земле сконцентрированы самые разнообразные воздействия множества миров.

16. В метафизическом смысле тело – это совокупность границ, за которые не могут выйти инфоэнерготоки жизни. Поэтому эти токи отражаются от данных границ, возвращаясь к своему источнику. При этом различаются центробежные и центростремительные токи. Источником центростремительных токов является сферическая граница (аурическое яйцо) индивида. Источник центробежных токов – центр-нейтральная точка этой сферы. Соответственно, в энергоинформационном обмене жизненных сил организма различаются сила расширения (Кундалини) и сила сжатия (тяжести, гравитации). В Космосе, соответственно, наблюдаются силы расширения и сжатия: взрывы сверх-новых и черные дыры.

1. Бог пребывает за индивидуальными «Я» всех Живых Существ. Абсолют – это поле деятельности Бога. Абсолют – это единство пара-энергии и пара-материи мироздания, при том что через него течет пластический поток жизни.

2. Бог творит индивидуальные монады (индивидуальные «Я») по своему Образу и Подобию, а Абсолют обволакивает их спектром тел-проводников. При этом монадная реальность, сотворенная Богом, раскрывается в трех пневматологических категориях – воли, мистики, разума. Через эту реальность течет пластический поток жизни (см. В.А. Шмаков. Основы пневматологии, теоретическая механика становления духа. Сергиев Посад, 1922).

3. Если в духовном мире – все во всем, наблюдается синергетическое самоумножение всего и вся, многомерное развертывание реальности, где все благодатные возможности творятся через их взаимоумножение и преодоление негативных невозможностей, то в мире живой пластической материи (материи жизни) ее порции (они ограничены) квантированы и распределены между индивидами. Здесь уже всевозможность ограничена.

4. Универсальный метод познания был дан людям Гермесом Трисмегистом в его «Изумрудной скрижали». Утверждается: а) то, что вверху, аналогично тому, что внизу; б) бережно, с величайшим вниманием следует отделять тонкое от грубого, помня при этом об аналогии верха и низа. Этот метод необходимо применять при погружении Я-сознания в пред-мыслие и пред-чувствование.

5. Стихии мироздания имеет две стороны – внутреннюю и внешнюю.

Четыре классические стихии, выделяемые европейскими мистиками, внешне выступают как вода, воздух, огонь, земля. Внутри они имеют следующий вид.

Вода – это живая вода, вода жизни, бессмертия.

Огонь – это живой огонь, представленный силой Кундалини, насыщающей активностью нервные центры и их проводящие пути.

Воздух – вибрации, дыхание, движение праны – жизненной силы.

Земля – это границы живой материи, живого содержания, которые заполняет все сферы жизни, а также живая материя внутри них.

В природе существует ещё одно начало, относимое в Древнем Китае к стихии дерева. Речь идет об иерархически структурированной совокупности организации сферических границ, которые очерчивают и формируют Образ-тело человека (животного, растения, минерала). Эта совокупность образует пара-тонкое тело, укорененное в живой воде, одухотворенное живым дыханием (воздухом), насыщенное живым огнем и живой материей.

Древние китайские мудрецы выделяли еще одну стихию – металл. Можно допустить, что аналогом металла средневековые алхимики понимали ртуть в силу её необычайной подвижности. Но все же, судя по всему, в наше время, с учетом достижений современной физики, нужно вести речь о плазме, как об особой стихии мироздания.

Таким Образом, мы насчитали шесть стихий природы: а) вода: б) воздух; в) огонь; г) земля; д) дерево; е) металл (плазма).

6. Реально все то, что имеет свою опору в Духе и Жизни. То, что не имеет такой опоры, нереально. Физический мир, в том виде как он представляется людям, не имеет опоры ни в Духе, ни в Жизни, а потому он нереален, иллюзорен. Иллюзию творят органы чувств. Однако, Перво-атомы, как торсионные поля в перво-мате-рии, реальны. Это индивидуальные монады на низшей ступени эволюции мироздания.

7. Поле, в том числе жизненное поле человека, занимает определенный сегмент материи-пространства, оно локализовано. Обменом веществ физического организма управляют ментальные, астральные и эфирные силы, которые структурируют организм в соответствии с определенными матрицами. Однако, для этих сил необходимо опосредующее звено, каковым и служит жизненное поле организма.

8. Если физический организм формируется из множества микрочастиц, то индивидуальная монада (духовный перво-атом, индивидуальное «Я») не складывается из отдельных частей, а потому суть неделимая единица. Как таковая, индивидуальная монада бессмертна. Однако, в процессе своего нисхождения в проявленные миры, в ходе космической эволюции, монада-индивидуум выражает себя в ряде аспектов (индивидуальность, сознание, жизнь, воля, радость, само-чувствование), аналогично тому, как пламя дает одновременно и свет, и тепло, будучи в своей сущности огнем. В проявленных мирах чистейшие аспекты индивида-монады смешиваются с различными формами и видами своих проявлений. Тем самым индивид-монада теряет себя. Духовная алхимия заключается в нахождении (понимании) всех аспектов неделимой монады, очищение их от всевозможных проекций и наслоений, после чего очищенные аспекты вступают во взаимодействие между собой в соответствии с формулой вечной жизни – бесконечного творчества, при модификации этой формулы в соответствии с индивидуальностью каждой отдельно взятой монады.

9. Жизненная сила проявляется в трех видах: вид 1 – а) в кровообращении; б) в нервных центрах и путях, проводящих нервные импульсы; в) в мозгу (между прочим, в нем отсутствуют нервные клетки; операции непосредственно на мозговой ткани не вызывают никакой боли);

вид 2 – в жизненном поле (эфирном теле), которое пронизывает все физическое тело человека, выходит за его рамки, может при определенных условиях экстеризироваться; вид 3 – в качестве жизненной плазмы.

Внутри Солнца – также жизненная плазма. Причем внутри физического солнца пребывает духовное солнце.

Открытие Сушумны (полого канала внутри позвоночника тонкого тела) – это свертывание в канал (трубу) трехмерного пространства. По этому каналу живой огонь выходит в мир жизненной плазмы, устремляясь к духовному Солнцу.

Если духовное начало Солнца инспирирует жизненную плазму, то духовное начало Луны инспирирует жизненное тело.

В духовной алхимии необходим синтез жизненной плазмы и жизненного поля, соответственно начала Солнца и Луны.

Согласно системе йоге, вдоль чакр позвоночного столба, соединенных вертикальным каналом (Сушумной) вьются в виде зигзагов два тонких канала – солнечный и лунный (Пингала и Ида). Они начинаются в нижней чакре (Муладхаре) и, переплетаясь в каждой чакре, выходят каждый через свою ноздрю. Это символизируется в эзотерической символике жезлом Меркурия. Йога придает особо важное значение гармонизации солнечного и лунного токов по соответствующим тонким каналам, что осуществляется при помощи такой пранаямы, в которой йог вдыхает через одну ноздрю и выдыхает через другую, потом вдыхает через неё и т. д. Важно не просто проделывать такое дыхание, а именно управлять в его процессе токами Солнечной и Лунной жизненной силы, что достигается сочетанием сосредоточения (концентрации) и силы воображения, а также глубокого понимания смысла производимых действий.

10. Существуют двойники не только физического тела человека (его Образа), но и двойники личности.

Один двойник личности – светлый (вечный воин в душе человека, согласно терминологии «Света на пути»). В нем концентрируются все духовные достижения личности-индивидуальности.

Другой двойник личности-темный, в нем накапливаются слабости, болезни, деформации, грехи и т. п. человека. Этого двойника в эзотерике называют стражем порока.

Человек, воплощенный в физическое тело, питает своей жизненной силой обоих своих двойников – светлого и темного.

Однако, после отделения от физического тела, монада и присущая ей жизненная сила целиком переходит либо в светлый двойник, устремляясь в Рай, либо наполняет собой темный двойник, затягиваясь в воронку Ада. Однако, если в Ад монада попадает сразу, то перед вхождением в Рай, ей нужно пройти, как правило, Чистилище.

Существуют также двойники принципиально иного типа. Их не две единицы, а великое множество. Это множество обусловлено альтернативными вариантами жизни одного и того же человека, развертывающихся параллельно в альтернативных мирах. Нередко индивидуальное «Я» человека перескакивает из одного параллельного мира в другой (при предельной близости друг другу альтернативных миров на отдельном участке их развития – их перекрестке, с которого разветвляются различные альтернативы). При этом индивидуальная монада в своем сознании даже не замечает своего перехода, осуществляемого внутри отдельного кванта времени, а в покинутом мире остается отброшенное монадой тело.

11. Воплощение монады (индивида) в физическое тело осуществляется в разрезе каждой из трех ее ипостасей:

– воля воплощается в дыхание и управление телом, сознательное и бессознательное;

– мистика воплощается, через потоки жизненной силы, в кровь и биение сердца;

– разум воплощается в мозг, охватывая при этом, помимо прочего, разного рода соотношения как внутри физического тела, так и между ним и окружающим миром.

При этом воплощается не только индивидуальное «Я» в физическое тело, но и имеет место воплощение связей этого «Я» с Универсумом в сеть связей по поводу данного физического тела.

В физическом теле возникает ряд элементов, через которые внешний социо-физический мир воздействует на «Я», воплощенное в биологический организм. Эти элементы суть: а) запах; б) вкус; в) слух; г) зрение; д) осязание; е) внутреннее самочувствие; ж) боль и страдание в физическом теле как альтернатива радости в мире Истины и Жизни; з) сексуальная энергия как заземление начала творчества.

Жизненно-магнетическое питание индивидуального «Я», воплощенного в физическое тело, происходит посредством всех элементов, названных выше.

Свободный выход «Я» из ситуации воплощения в физическое тело (умение свободно выходить-входить) осуществляется через трансформацию питания жизненной силой индивидуального «Я» – от питания посредством физического мира к непосредственному питанию из мира Истины и Жизни.

А. Вместо вкуса физической пищи, через силу воли и воображения, индивид внутренним чувством вкуса поглощает божественную амирту – эликсир жизни.

Б. Внутренним обонянием индивид воспринимает запахи небесных миров, питающие его жизненной силой.

В. Посредством открытия внутреннего зрения (чакры Аджна, иначе говоря, третьего глаза), индивид созерцает чудесные картины нездешних миров, насыщающих его жизненной силой.

Г. Через раскрытие внутреннего слуха индивид наслаждается музыкой небесных сфер, слышит Голос Безмолвия, воспринимает послания гениев и ангелов.

Д. Путем внутреннего осязания индивид непосредственно воспринимает потоки жизненной силы, напитываясь ими без каких-либо ограничений.

Е. Развив в себе внутреннее самочувствие, индивид реально чувствует себя укорененным в Боге, в Духе и Истине, в Любви и Жизни, что дает ему бесконечный источник жизненных сил.

Ж. Переместив центр тяжести миросознания-мироощущения с физического тела на «Я есмь» в Духе и Истине, индивид освобождается от боли и страдания, обусловленных физическим телом, погружаясь в Океан Радости.

З. Трансформировав сексуальную энергию в жизненную силу творчества, индивид тем самым превращает себя в творца-Демиурга, который, пользуясь неиссякаемой жизненной силой, творит вокруг себя живую Красоту.

12. Человек помимо прочего, это портал перехода из физического мира в идеальный (не-материальный) и обратно. При этом особая роль принадлежит давлению на нервную систему и психику, порождаемому внешней и внутренней силой тяжести (гравитацией). Причем гравитация переходит из идеального мира в материально-вещественный. Здесь тайна преодоления гравитации в физическом мире, а также тайна власти Духа над ним. Сила сдавливания, переходящая из идеального мира в физический, порождает процесс старения физического организма.

Между прочим, «астральное карате» основано на парализующей противника идеальной энергии сдавливания («как удав на кролика»).

Человеку необходимо сначала интуитивно, а затем и полностью сознательно найти в себе идеальную (духовную) силу антигравитации.

Эта сила аналогична силе Кундалини, однако она с другим знаком. Чтобы понять подходы к нахождению духовной антигравитации, прибегнем к такому сопоставлению. На нашей планете тяжесть физического тела обусловлена гравитационной силой Земли. При этом, если отношения человека и Земли ограничены сугубо материально-вещественными рамками, то сила тяжести, производимая Землей, как и сама планета в целом, выступает по отношению к человеку как чуждое, враждебное начало, которое люди стремятся покорить, подчинить себе, на что и направлена техногенная цивилизация. Теперь представим, что человек, глубоко сознающий и тонко чувствующий свой собственный Дух-Душу, проникает своими внутренними чувствами в Дух-Душу Земли, устанавливает с ними контакт в Духе и Истине. В ответ Дух-Душа Земли раскрывает такому человеку тайну духовной анти-гравитации. Человек постоянно чувствует себя невесомым, пребывает в состоянии творческого подъема и эйфории. Внутренняя гравитация планеты перестает давить тяжестью на энергоинформационное (тонкое) тело человека.

13. Трудности, противоречия, конфликты и т. п. в жизненных ситуациях нашего мира – их задача в плане космической эволюции – активизировать и поляризовать жизненную энергию человека, мобилизовать его мотивацию. Чтобы выйти из жизненных неурядиц – человеку нужно научиться поляризовать, активировать свою жизненную энергию изнутри самого себя, без стимулирования этого конфликтами с внешним миром.

14. Духовный Образ-Форма человека, помимо прочего, содержит в себе духовные Образы минерала, растения, животного. Соответственно, и в физическом, и в тонких телах человека, насыщаемых токами жизни, наблюдается жизнедеятельность не только человеческого, но и минерального, растительного и животного начал.

В данной связи заметим:

– образ минералов(кристаллов), растений, животных – это определенные сечения, аспекты Образа человека;

– образ человека изначален, первичен, а образы минералов, растений и животных производны и вторичны;

– в мире Духа и Истины обитают не только образы человека, но и образы минералов, растений, животных.

15. Хаос поставляет строительный материал для эволюционного развития монад и их множеств.

16. Нет прямого, полного соответствия между током жизненных энергий в Образе-Форме человека и в его физическом теле. Если жизненные токи в Образе-Форме человека носят универсальный характер, их движение определяется универсальным алгоритмом, выражаемым универсальной формулой, то в конфигурации и алгоритме жизненных токов физического организма имеются модификации и особенности, порождаемые особенностями эволюционного развития нашей планеты.

17. Монада, воплощаясь в физическое тело, перед воплощением разделяется на свой потенциал, который остается невоплощенным, и на активный динамичный агент, который собственно и воплощается в физический организм. Этот агент, в процессе земной жизни, реализует определенные качества потенциала монады. При этом данный потенциал в критические моменты жизни выступает в Образе Ангела-Хранителя. В состоянии предельного напряжения жизненных сил индивида, значительная их часть выделяется из физического тела и направляется в Потенциал, который на время этого насыщения актуализируется и помогает индивиду преодолеть критическую ситуацию.

18. Духовный факт: в субъекте-сознании, в принципе, отсутствует и прошлое, и будущее, но наблюдается лишь одно непрерывно текущее настоящее. Прошлое и будущее относятся: а) к составу сознания; б) к телам-проводникам, которыми Я-жизнь-сознание пользуется для самовыражения в соответствующем мире.

Соответственно Я-сознание-жизнь («Я есмь») может путешествовать в прошлое и будущее, а также по их альтернативным вариантам.

19. Следует различать: а) жизнь, присущую индивидуальному «Я» (монаде); б) жизнь, принадлежащую биологическому телу воплощения (с ее импульсом от кратковременного Андрогина родителей); в) жизнь как взаимоналожение двух видов жизни, обозначенных выше.

Эта двойная, смешанная жизнь насыщает жизненной силой весь спектр проводников (тел) человека, начиная от физического, эфирного и астрального и завершая ментальным, каузальным, духовным.

20. Построение внутри человека духовно-каузального судна («машины времени-пространства»), аналога летающей тарелки. Это судно позволяет Я-сознанию-жизни перемещаться в прошлое и будущее, а также по их альтернативам.

Обратим внимание на символ креста с центральной-нейтральной точкой:

Этот символ выражает круг возможностей передвижения духовно-каузального судна индивидуального «Я».

22. Различаются два типа жизненных полей: а) поля, источник которых вне структур физического мира; б) жизненные поля, порождаемые движением жизненной силы внутри сосудов, нервных путей и центров.

23. Основные геометрические символы мироздания могут трансформироваться один в другой. Первым, исходным символом выступает точка. Движение точки наружу создает верхнюю сферу, а движение во внутрь – внутреннюю сферу.

Когда сознание человека приходит в этот мир, то оно начинает раскрываться параллельно: а) во внешнюю сферу, которая охватывает весь внешний мир (примечательный факт: все окружающее, множество людей, Земля, Солнце, Луна, весь Космос – все это содержится во внешней сфере каждого одного единственного индивидуального сознания!); б) внутреннюю сферу, в которой присутствует самосознание, самочувствие индивидуального «Я», его радость и страдания.

Воплощение в физическое тело обуславливает явное преобладание раскрытия внешней сферы сознания и крайне слабое раскрытие его внутренней сферы. Если смутная, первоначально очень небольшая внешняя сфера сознания новорожденного ребенка раскрывается сравнительно быстро в яркий, объёмный, многокрасочный внешний мир, то внутренняя сфера сознания остается весьма ограниченной в объеме, а органы её чувств не идут дальше внутреннего осязания самочувствия, с его ощущениями радости и страдания. Если бы человек упорно преобразовывал свою внутреннюю сферу сознания, практикуя Интра йогу (предварительно её надо понять и усвоить – а это непросто), то у него открылись бы внутренние органы чувств, включая внутреннее зрение (ясновидение) и слух. Перед индивидуальным сознанием предстал бы столь яркий, прекрасный и в то же время сверх-реальный внутренний мир, совместно с обитающими в ней его другими индивидуальными «Я» (монадами), что внешний физический мир показался скучной пародией, карикатурой на него. Заметим, что во внешнем мире человек никогда (!) не встречается ни с одним другим «Я», а непосредственно воспринимает только тела разных живых существ, силой воображения и ума домысливая наличие внутри телесных оболочек других «Я». Во внутреннем мире, индивидуальное «Я» общается с другими «Я» непосредственно.

Каждая сфера сознания (внутренняя и внешняя) очерчена границей, как бы сверх-тончайшей пленкой. Эта граница подвижна, двигаясь силой расширения и силой сжатия.

Различается внутренняя и внешняя поверхность границы сферы. Это различение относится как к внешней сфере сознания, так и к его внутренней сфере.

Та или иная относительно небольшая (в сравнении со всей сферой) часть сферической границы, в силу неразличения кривизны большого объёма на относительно малых площадях, предстает в составе сознания как ровная плоскость. Эта плоскость может иметь любую геометрическую форму, как правильную, так и неправильную.

Линия образуется от движения из центра сферы сознания к ее поверхности (центробежный вектор движения), а также от поверхности к центру (центростремительная линия движения). Это центробежные и центростремительные линии первого порядка.

Возникают также периферийные линии, в качестве вектора движения от одной такой поверхности к другой. При этом, в меру сознательного, целенаправленного преобразования хаотичных векторов движения внутри сферы сознания (внутренней и внешней), образуется ряд геометрических фигур, каждая из которых символизирует определенные процессы и состояния внутри сферы сознания, выражая в графической форме алгоритм соответствующего процесса (см. рис. 5).

Рис. 5. Символы алгоритмов процессов, протекающих во внутренней и внешней сферах сознания

Внутри каждой фигуры, образовавшейся в сфере, присутствует центральная нейтральная точка этой фигуры, между ней и поверхностью фигуры образуются центробежные и центростремительные линии с множеством нейтральных точек второго порядка.

Одна и та же сфера индивидуального сознания (внутренняя и внешняя) содержит в себе множество как хаотичных образований и неправильных фигур, так и фигур правильных, выражающих соответствующие алгоритмы управления сферой сознания77
  У каждого индивида индивидуально неповторимый состав фигур в сфере сознания. При этом у него преобладают, наиболее четко выражены те фигуры, которые соответствуют характерным особенностям индивидуальности и уровню развития.


[Закрыть].