Текст книги "История философии в контексте времени"

Основные категории диалектики

1. Поясните роль, которую играют категории в познании. В каком смысле следует понимать категории как ступени, моменты познания? В связи с этим проанализируйте положения В.И. Ленина:

а) «Перед человеком сеть явлений природы. Инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее и овладевать ею». (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 85).

б) «Моменты познания… человеком природы – вот что такое категории логики». (Там же. С. 180).

в) «Практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики». (Там же).

2. Всякая категория является понятием. Но всякое ли понятие можно назвать категорией? В связи с этим определите, какие из перечисленных понятий можно отнести к общефилософским категориям: форма, множество, масса, скорость, случайность, совесть, пространство, жизнь, счастье, стоимость, товар, наследственность, возможность.

3. Существуют ли абсолютно одинаковые явления?

а) Чем отличаются стандартные детали друг от друга?

б) Чем отличаются электроны в атоме?

4. Существуют ли явления, не имеющие между собой сходства?

а) Есть ли общее между различными химическими элементами?

б) Есть ли общее между живой и неживой природой?

5. В чем различие номиналистического и реалистического взглядов на категории единичного и общего?

6. Дайте оценку следующему рассуждению с позиций диалектики единичного и общего: «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой… Небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди – что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой» (Тургенев Н. С. Отцы и дети). К чему может привести игнорирование индивидуальных качеств, особенностей характера людей, к примеру, в воспитании человека?

7. Определите, к каким философским течениям можно отнести нижеприведенные утверждения, дайте их оценку.

а) Общее существует самостоятельно, независимо от единичного.

б) Общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи.

в) Общее реально существует, но оно существует через отдельное, проявляется в нем как повторяющееся во многих отдельных вещах.

г) Общее существует только как имя, которое дается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.

8. От нижеследующих единичных понятий образуйте особенное и общее:

а) Октябрьская социалистическая революция;

б) А. С. Пушкин;

в) наша академия;

г) земной шар.

9. Д. Локк объяснял появление общего так: «Душа утомляется от созерцания единичных вещей и начинает обобщать».

Согласны ли Вы с таким объяснением?

10. Известный педагог К.Д. Ушинский приводит такой диалог мальчиков:

– Видел ли ты когда-нибудь птицу?

– Конечно. Вот она (показывает на канарейку).

– Так ведь это не птица, а канарейка. Да и канарейку ты тоже никогда не видел. ты видел только эту нашу канарейку.

Сформулируйте проблему, которая нашла отражение в этом диалоге. Определите позицию, занимаемую каждым из мальчиков.

11. Существуют ли примеры превращения единичного в особенное и общее? И наоборот – общего в особенное и единичное? Если «да», то приведите примеры.

12. Каков философский смысл строк У. Блейка:

 
В одно мгновенье видеть вечность,
Огромный мир – в зерне песка,
В единой горсти – бесконечность
И небо – в чашечке цветка.
 

13. Допустим, что мир состоит из единичных, неповторимых вещей, событий, фактов. Какие следствия вытекают из этого допущения в практической, научной деятельности людей?

14. Еще древние египтяне знали, что любой треугольник со сторонами 3, 4 и 5 будет прямоугольным и что сумма квадратов его катетов будет равна квадрату гипотенузы. Что же нового даст в этом случае теорема Пифагора?

15. От приведенных ниже понятий образуйте особенное и единичное: а) производство; б) техника; в) литература; г) спорт; д) государство.

16. Проанализируйте следующие определения причины:

а) явление, предшествующее другому явлению;

б) явление, которое в силу привычки считается источником другого явления (следствия);

в) врожденная способность человека задавать вопрос «почему?»;

г) явление, порождающее другое явление;

д) априорная логическая категория, с помощью которой человек упорядочивает свои ощущения;

е) функциональная зависимость, в которой причина выступает в качестве аргумента;

ж) взаимодействие явлений, приводящее к изменению каждого из них.

17. С какой философской системой связаны следующие положения:

а) все, что движется, движется чем-то другим;

б) действие прекращается после прекращения действия причины.

18. Раскройте понятие «индетерминизм». Почему индетерминизм больше всего проявился в квантовой механике, микромире?

19. Что означало бы наличие в мире первопричины?

20. Связь каких категорий нарушена в нижеприведенных стихотворных строках? Как их следовало бы перестроить, чтобы они имели смысл?

 
… Потускнело зеркало – солнце померкло.
Лавка упала – земля задрожала.
Бабка чихнула – ветром подуло.
Снял дед кожушок – растаял снежок.
 

21. Дайте философский анализ приведенных ниже суждений о причинности:

а) «Причинность – это не онтологическая, а логическая категория» (М. Шлик).

б) «Причинная зависимость, которая приписывается вещам, в действительности не содержится в самих вещах» (К. Пирсон).

в) «Все наши заключения относительно причин и действий основаны исключительно на привычке» (Д. Юм).

г) «Взаимодействие является истиной (конечной причиной) вещей» (Ф. Энгельс).

22. На семинарском занятии возник вопрос: могут ли разные причины порождать одинаковые следствия? Большинство студентов утверждало, что могут, ссылаясь на то, что пожар, например, может быть следствием брошенной спички или молнии, или неисправности электропроводки, и т д. В ответ на это другие студенты отмечали, что в приведенном примере смешивается причина с носителем причины. Причиной возгорания всегда является появление огня, носителем его могут быть разные предметы: спичка, разряд молнии, взрыв и т. п.

Проанализируйте рассуждения студентов и выскажите свое мнение по поставленному вопросу.

23. Дайте философский анализ содержания стихотворения «Гвоздь и подкова» в переводе С. Маршака:

Не было гвоздя – подкова пропала.

Не было подковы – лошадь захромала.

Лошадь захромала – командир убит.

Конница разбита – армия бежит.

Враг вступает в город, пленных не щадя,

Оттого что в кузнице не было гвоздя.

24. В какой степени истинны следующие суждения? Выберите 2–3 наиболее верных из них.

Случайность – это:

а) пересечение необходимостей;

б) непознанная необходимость;

в) явление, существующее наряду с необходимостью и независимое от нее;

г) то, что не нужно человеку;

д) то, что не ожидает человек;

е) форма проявления и дополнения необходимости;

ж) самопроизвольное отклонение от предначертанного идеального пути;

з) несущественная мелочь;

и) проявление несовершенства мира или человеческой деятельно сти;

к) как и необходимость, есть объективная характеристика любого явления.

25. Согласны ли Вы со следующими взглядами на случайность:

а) «Люди измыслили идол (образ) случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность» (Демокрит);

б) «Явления, когда они происходят по совпадению, мы называем случайными…» (Аристотель);

в) «В природе вещей нет ничего случайного, но все определено к существованию и действию по известному образу… Случайной же какая-либо вещь называется единственно по несовершенству нашего знания» (Спиноза);

г) «Мы называем случайными явления, причин которых мы не знаем и которые из-за своего невежества и неопытности мы не можем предвидеть» (Гольбах);

д) «В историческом развитии случайность играет роль, которая в диалектическом мышлении, как и в развитии зародыша, резюмируется в необходимости» (Энгельс).

26. Тождественны ли понятия «случайность» и «вероятность»?

27. Должна ли наука избегать случайностей? Как Вы понимаете выражение: «Наука – враг случайностей»? Согласны ли Вы с ним?

28. Какова взаимосвязь категорий «необходимость», «закономерность», «закон», «свобода»? В связи с этим рассмотрите положение Ф. Энгельса: «Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей… Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела… Свобода, следовательно, состоит в основном на познании необходимостей природы… господстве над нами самими и над высшей природой…» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 116).

29. «Всякое научное мышление… неизбежно руководствуется допущением, что в глубочайшей основе явлений лежит абсолютная закономерность, не зависящая от произвола и случайности» (Планк М. Единство физической картины мира. М., 1966. С. 100). Из какого понимания соотношения случайности и необходимости исходит М. Планк?

30. Эквивалентны ли высказывания?

а) Все в мире причинно обусловлено.

б) Все в мире необходимо.

31. Допустим, что в мире господствует случайность, а необходимости нет. Какие следствия в практической жизни вытекали бы из этого допущения?

«То, что Вы получили на экзамене неудовлетворительную оценку, – это не случайность, на то есть свои причины…». Корректно ли такое суждение с точки зрения диалектики причины и следствия, случайности и необходимости?

32. Истинны ли следующие определения?

Форма – это:

а) внешняя оболочка явления;

б) способ упорядочения человеческих ощущений;

в) способ организации и способ выражения содержания;

г) активное начало, придающее материи разнообразие и движение;

д) проявление целесообразности в мире.

33. Какое из утверждений наиболее полно характеризует содержание? Обоснуйте свой выбор.

Содержание – это:

а) то, что отличает предмет или явление от другого предмета или явления;

б) совокупность свойств, признаков того или иного предмета;

в) главная характеристика, определяющая черта того или иного процесса, предмета, явления;

г) совокупность тех элементов, процессов и их отношений, которые составляют предмет.

34. Почему между формой и содержанием в процессе развития возникает противоречие?

35. Какое значение в развитии содержания играет форма?

а) В чем проявляется относительная самостоятельность формы?

б) Может ли одна и та же форма положительно и отрицательно влиять на развитие определенного содержания?

36. Известный русский лингвист К. Щерба придумал фразу, которая, как он утверждал, представляет собой чистую форму и не имеет никакого содержания: «Глокая куздра штеко будланула кудлатого бокра».

Является ли эта фраза в действительности чистой формой, лишенной всякого содержания? Приведите примеры из области науки, политики, идеологии и культуры, которые бы показали, как в различных областях человеческой деятельности используется тот факт, что одно и то же содержание может принимать различную форму.

37. Можно ли сказать, что сущность – это:

а) абсолютно неизменная первооснова вещи;

б) то, что человек считает важным;

в) относительный, исторически меняющийся предел познания явления;

г) то, для чего вещь предназначена творцом;

д) устойчивая система законов функционирования и развития явления?

38. В чем состоит единство и противоположность сущности и явления?

39. И. Кант считал, что между явлением и сущностью вещей, «вещью в себе» лежит непроходимая пропасть, и перескочить через нее человеческому разуму не дано. Эту мысль он проводит в «Критике чистого разума». Однако в «Критике практического разума» он заявляет, что переход от явления к сущности возможен, но не для разума, а для веры.

а) Дайте анализ философским воззрениям И. Канта.

б) Какой смысл имеет «явление» в философии И. Канта? В связи с этим проиллюстрируйте примерами высказывание В.И. Ленина: «Сущность является. Явление существенно».

40. Существует ли некая конечная сущность и возможно ли ее исчерпывающее познание? Каким образом наука постигает сущность? Объясните мысль К. Маркса: «…Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня…» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 2. С. 384). Почему невозможно совпадение сущности с формой ее проявления?

41. Что такое кажимость, видимость? В каком отношении находятся категории «кажимость» и «сущность».

42. Явления преходящи, временны, изменчивы. Изменяется ли сущность? Как с возникновением теории относительности углубились представления о сущности пространства и времени? Проанализируйте в этой связи и дайте философскую оценку следующим высказываниям:

а) Сущности вещей существуют извечно и останутся вечно жизненными.

б) Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка к сущности второго порядка, и т д. без конца.

43. Можно ли утверждать, что сущность вещи – это объективная реальность, ведь она не дана человеку в ощущениях?

44. Может ли сущность быть одновременно и явлением?

45. Возможно ли существование таких сущностей, которые бы ни в чем не проявлялись?

46. Какова взаимосвязь категорий сущности и закона? Можно ли сказать, что законы порождают явления? Наоборот: явления формируют законы?

47. Как Вы понимаете следующие высказывания?

а) Закон (сущность) глубже явления.

б) Явление богаче закона (сущности).

48. Огонь может возникнуть от спички и молнии, атомного взрыва и сжатия. Значит, одно и то же явление может иметь самую разнообразную сущность. Так ли это? Обоснуйте свой ответ.

49. Может ли одна и та же сущность иметь различные проявления? Может ли одно и то же явление иметь разную сущность? Приведите примеры.

50. Можно ли сущность вещи отождествлять с ее качеством, а явление – со свойством?

51. Почему следует отличать возможное от действительного и как отличить их друг от друга? В каком виде существует возможность?

52. Возможно ли существование «чистой» (не связанной со случайностью) необходимости и «чистой» случайности? Обоснуйте свой ответ.

53. Какова взаимосвязь между следующими категориями:

а) необходимостью и возможностью;

б) возможностью и случайностью,

в) возможностью и вероятностью?

54. Какова роль субъективного фактора деятельно сти людей при превращении возможности в действительность в развитии общества? Возможно ли предотвратить ядерную войну, сохранить мир и цивилизацию?

55. Проанализируйте возможности развития коллектива, в котором Вы учитесь. Все ли возможности используете Вы лично для своего всестороннего развития?

56. Определите, какие из приведенных ниже событий:

а) формально возможны;

б) реально возможны;

в) невозможны.

Аргументируйте свой ответ:

а) Создан «вечный двигатель».

б) Из зерна пшеницы вырастет дуб.

в) Найдено доказательство «великой теоремы» Ферма.

г) Создана «мыслящая машина».

д) Заключено соглашение о запрещении ядерного оружия.

е) Человечество вернулось к рабовладельческому строю.

57. Как Вы считаете: может ли абстрактная возможность, минуя стадию реальной возможности, перейти в действительность?

58. Почему следует отличать возможное от действительного?

59. Возможность способна превратиться (при определенных условиях) в действительность. Допустимо ли говорить об обратном переходе, т е. о переходе действительности в возможность? Означает ли уничтожение какой-либо действительности ее полное исчезновение или она переходит на уровень возможности?

60. Проанализируйте следующие предложения и укажите виды возможностей, о которых идет речь:

а) Вырастить ель из семян березы.

б) Всем людям жить до 300 лет.

в) Вам самим полететь в космос.

61. Все реальные возможности превращаются в действительность? Можно ли предвидеть и планировать возможности?

62. Может ли абстрактная возможность превратиться в реальную? Обоснуйте свой ответ.

63. «Мысль содержит возможность того положения вещей, которое в ней мыслится. То, что мыслимо, также возможно…». Правильно ли это высказывание?

64. Согласны ли Вы со следующими взглядами на возможность: «Всякое возможное событие должно когда-нибудь наступить. Случайным или возможным называется вообще то, необходимую причину чего нельзя разглядеть»?

65. Иллюстрацией какой возможности могут служить следующие примеры Гегеля: «Возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю, ибо луна есть тело, отделенное от земли, и может поэтому так же упасть вниз, как камень, брошенный в воздух; возможно, что турецкий султан сделается папой, ибо он – человек, может как таковой обратиться в христианскую веру, сделаться католическим священником и т. д.»?

Тема 9
Теория познания: основные проблемы и концепции

1. Какое из приведенных суждений соответствует материалистическому пониманию процесса познания?

Познание – это:

а) процесс погружения «ума» в действительность;

б) воспоминание души о том, что она созерцала в мире идей;

в) упорядочивание сигналов внешнего мира с помощью априорных форм чувственности и рассудка;

г) созерцание в своем сознании сущности своего бытия;

д) отражение объективной действительности в сознании человека;

е) комбинирование врожденных идей под влиянием эмпирических фактов.

2. Представителями каких философских направлений сделаны следующие заявления?

а) «…Чувства дают нам верные изображения вещей, мы знаем самые эти вещи…внешний мир воздействует на наши органы чувств».

б) «…возможно, что мы в состоянии правильно воспринять свойство вещи, но самой вещи мы никаким, ни чувственным, ни мыслительным, процессом постичь не можем. Эта “вещь в себе ” находится по ту сторону нашего познания».

в) «…не знаю, есть ли объективная реальность, отражаемая нашими ощущениями, объявляю невозможным знать это».

г) «Знания человека никогда не достигают большего, чем дают ему чувства: все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума».

3. Проанализируйте следующие суждения и определите, к какому философскому направлению их можно отнести?

Ощущение – это:

а) условный знак, которым наше сознание обозначает воздействие извне;

б) элементарный субъективный чувственный образ объективного мира;

в) чувственное отражение отдельных свойств предметов объективного мира;

г) непосредственная связь человеческого сознания с внешним миром;

д) элементарный результат воздействия внешнего мира на органы чувств;

е) единственный информационный канал, доставляющий человеку сведения о внешнем мире;

ж) превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания.

4. Дайте философскую оценку следующему высказыванию французского физика и математика А. Пуанкаре: «Может вызвать удивление обращение к чувствам, когда речь идет о математических доказательствах, которые, казалось бы, связаны только с умом. Но это означало бы, что мы забываем о чувстве математической красоты, чувстве гармонии чисел и форм, геометрической выразительности. Это настоящее эстетическое чувство, знакомое всем настоящим математикам. Воистину, здесь налицо чувство!».

5. «…Все научные (правильные, серьезные, невздорные) абстракции отражают природу глубже, вернее, полнее» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 152). Объясните, почему на основе понятийного мышления достигается большая глубина знаний по сравнению с чувственным познанием? Приведите также примеры «вздорных» абстракций, подумайте над их гносеологическими истоками.

6. Почему отражение человеком действительности является приблизительным?

7. Древнегреческий философ Парменид утверждал: «Одно и то же мысль о предмете и предмет мысли». Согласны ли Вы с таким утверждением?

8. Мир бесконечен, и мы никогда не сможем познать его до конца. Следует ли отсюда, что мир непознаваем?

9. На вопрос: «Смог бы человек познать больше, если бы у него было больше органов чувств?» – есть такой ответ: «Нет, у человека столько органов чувств, сколько ему необходимо для познания». Согласны ли Вы с таким ответом?

10. Л. Фейербах писал о том, что он не имеет ничего общего с теми философами, которые закрывают глаза, чтобы легче было думать. Против какой тенденции в философии направлены эти слова?

11. Если чайную ложку опустить в стакан с водой, то она покажется нам сломанной. Означает ли это, что наше зрение и органы чувств вообще обманывают нас и им нельзя доверять? Представители какого направления в философии не доверяют показаниям органов чувств?

12. Почему абстрактное мышление – это качественно высшая ступень познания по отношению к чувственному отражению?

13. Назовите (из приведенных ниже) философское направление, которое рассматривает истину как «плод» соглашения:

а) эклектика;

б) конвенционализм;

в) софистика;

г) диалектика;

д) догматизм.

14. «Вопрос о существовании внеземной жизни…подобен любой другой научной проблеме. Его решение зависит от единодушия: если большинство авторитетных ученых признают свидетельства о внеземной жизни достаточными, то ее существование станет научным фактом». То «…же случилось с устаревшей теорией флогистона, или светового эфира» (Корлисс У. Загадки Вселенной. М., 1970. С. 218–219). Как Вы относитесь к такому суждению?

15. «Абсолютная истина – это не вечная истина, переходящая в неизменном виде от одной ступени знания к другой, а свойство объективно-истинного знания, состоящее в том, что такое знание никогда не отбрасывается. Такого рода знание всегда выступает предпосылкой более глубоких и фундаментальных истин. Более того, оно содержится в них в снятом виде. Абсолютная истина проявляется в росте знания» (Чудинов Э.М. Природа научной истины. М., 1977. С. 49–50). Согласны ли Вы с автором этого положения? Обоснуйте свой ответ.

16. «Если у общества появляется техническая потребность, то это продвигает науку вперед больше, чем десяток университетов» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 174). Проанализируйте подмеченную связь науки и техники. Укажите важнейшие технические потребности, которые обусловили бурное развитие ведущих областей современной науки. Приведите примеры из области своей будущей специальности.

17. Исходя из основных функций практики, обсудите проблемные ситуации:

а) Практика – основа познания, но она сама опирается на определенное знание. Как правильно совместить эти положения?

б) Что означает первичность практики, если она всегда представляет целеполагающую деятельность?

в) Не противоречит ли положению об определяющей роли практики тот факт, что в условиях современной НТР наука опережает развитие производства?

г) Если в научно-исследовательской деятельности все большую роль играют эмпирические методы и материально-технические средства исследования, то не значит ли это, что стирается различие между основой познания и самим познанием?

18. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 1). В этой связи ответьте на вопросы:

а) Почему нельзя установить истинность знания без выхода в общественную практику?

б) Можно ли чисто теоретическим путем доказать объективную истинность знания?

в) Проверяются ли на практике истины математики?

г) Если практика служит критерием объективной истины, то какую роль в науке играют формальные критерии истинности знания, например, такие, как непротиворечивость и полнота дедуктивной теории?

д) Можно ли оценивать теории с точки зрения удобства оперировать ими?

е) Могут ли две различные теории привести к одним и тем же результатам?

19. Какие из приведенных высказываний соответствуют диалектикоматериалистическому пониманию истины?

а) Интуитивно ясное и самоочевидное положение.

б) Идея, руководство которой приводит к успеху.

в) Знание, которое соответствует показаниям органов чувств.

г) Совпадение человеческой мысли с идеальными формами мирового духа.

д) Мнение большинства.

е) Мнение, закрепленное авторитетом и временем.

ж) То, что соответствует цели человека.

з) Соответствие знаний ощущениям субъекта.

и) Знание, которое является адекватным отражением объективного мира.

20. Выберите правильное предложение:

а) Нет истинных и нет ложных мыслей, «истинно» или «ложно» – это лишь названия или оценки.

б) Все мысли только истинны, ложных мыслей нет.

в) Есть мысли истинные вообще и есть мысли совершенно ложные.

г) Каждое высказывание истинно либо ложно лишь в строго определенном отношении.

21. «Признавать объективную, т. е. не зависящую от человека и от человечества истину, – значит так или иначе признавать абсолютную истину» (Ленин). Как соотносятся друг с другом объективная и абсолютная истины?

22. «Человеческие представления о пространстве и времени относительны, но из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представления, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней» (Ленин). В каком отношении друг к другу находятся относительная и абсолютная истины?

23. Проиллюстрируйте положение: «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна».

24. «…Для разыскания истины необходимо раз в жизни, насколько это возможно, поставить все под сомнение» (Р. Декарт). Дайте оценку «принципу сомнения». При каких условиях этот принцип приводит к агностицизму?

25. Найдите «зерна» абсолютных истин и моменты, которые в дальнейшем подверглись уточнению или замене, в следующих положениях:

а) Весь мир состоит из атомов – мельчайших, неделимых частичек вещества.

б) Атом представляет собой положительно заряженную среду, в которую вкраплены отрицательно заряженные частицы – электроны.

в) Атом состоит из положительно заряженного ядра, вокруг которого вращаются электроны. Атом подобен Солнечной системе в миниатюре.

26. Поставив себе целью изучить, оказывает ли электричество какое-либо воздействие на магнитную стрелку вблизи провода с током, Ампер обнаружил, что она поворачивается. Исходя из этого открытия, он высказал мысль, что магнетизм Земли вызван токами, обтекающими Землю в направлении с запада на восток. Далее он пришел к общему мнению, что магнитные свойства любого тела определяются замкнутыми электрическими токами внутри него. В каких формах шло движение мысли ученых-физиков?

27. «Материалистическая диалектика Маркса и Энгельса безусловно включает в себя релятивизм, но не сводится к нему, т. е. признает относительность всех наших знаний не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле исторической условности пределов приближения наших знаний к этой истине» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 139). В этой связи ответьте на вопросы:

а) Какую трактовку получает в релятивизме относительность человеческого знания?

б) Можно ли считать правильными с точки зрения диалектического материализма высказывания типа: «Это было верно в свое время, сейчас оно не верно и “устарело”»?

в) Чем отличается диалектико-материалистическое понимание относительности человеческого знания от релятивизма?

г) Можно ли относить заблуждение к числу элементов истинного знания?

28. Всякая ли человеческая деятельность относится к практике? Рассмотрите с этой точки зрения следующие виды деятельности: воспитание, изобретательство, идеологическая борьба, художественная самодеятельность, художественное творчество, научный поиск, война, религиозные обряды, обучение.

29. Известный афоризм гласит: «Практика без теории слепа, а теория без практики – это просто интеллектуальная игра». Дайте философскую интерпретацию этому афоризму.

30. В чем специфика социально-исторической практики?

Обоснуйте каждый из ответов.

а) Она более субъективна, чем материальное производство.

б) Ей в большей мере присущ творческий характер.

в) Она направлена на преобразование общественных отношений.

г) В ней находят непосредственное отражение классовые интересы людей.

д) В ней через деятельность людей проявляются объективные законы.

31. В чем состоит важнейшая особенность познания общественных явлений?

32. Перечислите общее, что присуще познанию как природных, так и социальных явлений.

33. О какой специфической особенности социального познания писал философ-материалист Гоббс: «Яне сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-то праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, то учение геометрии было бы если не оспариваемо, то путем сожжения всех книг по геометрии вытеснено» (Гоббс. Левиафан. М., 1936. С. 101)?

34. В чем специфика фактического, эмпирического материала в общественных науках по сравнению с естествознанием?

35. Чем эксперимент в социальном познании отличается от эксперимента в естественных науках?

36. В чем состоят особенности предвидения социальных явлений в отличие от предвидения явлений природы?

37. Почему исторический метод имеет особенное значение в познании именно общественных явлений?

38. В чем состоит предвидение в философии? Приведите примеры предвидения в философии.