Текст книги "Педагогика"

Человечество выжило, окрепло и достигло современного уровня развития благодаря воспитанию, благодаря тому, что полученный предшествующими поколениями опыт использовался и приумножался последующими. История знает случаи, когда опыт терялся, люди оказывались отброшенными в своем развитии далеко назад и вынуждены были заново восстанавливать утраченные звенья своей культуры.

Воспитание носит исторический характер. Оно возникло вместе с человеческим обществом, став органической частью его жизни и развития, и будет существовать, пока существует общество. Именно поэтому воспитание – это общая и вечная категория.

Многие философы, анализируя законы, управляющие общественной жизнью, устанавливали объективную связь между воспитанием и уровнем развития производительных сил общества. Воспитание воздействует на развитие общества, в свою очередь общество предоставляет возможности для воспитания. Характер воспитания соответствует уровню развития производительных сил и типу производственных отношений. Поэтому воспитание имеет конкретно-исторический характер.

Смена типа общественно-экономической формации влечет за собой смену характера воспитания. С изменением общественных отношений коренным образом изменяются цели, задачи, формы и организация воспитания. Социальные условия жизни также изменяют характер воспитания и его влияние на сознание и поведение людей.

С появлением в обществе классов воспитание приобретает классовый характер. Оно начинает служить господствующему классу, который и определяет его направленность, цели, содержание и формы. Когда хорошее воспитание становится недоступным для всех людей в обществе, оно превращается в орудие дискриминации людей, средство возвеличения одних над другими.

Итак, воспитание есть категория общая и вечная. Означает ли это, что воспитание без всяких изменений сопровождает человечество на всем пути его исторического развития, что существует воспитание, одинаково пригодное для всех времен и народов? Каждая новая социально-экономическая формация возникает на обломках старой, существует историческая преемственность культур. Это означает, что существуют и некоторые общие признаки воспитания, характерные для всех социально-экономических формаций и проявляющиеся на всех этапах исторического развития.

В литературе по воспитанию можно найти множество ответов на поставленный вопрос, например, такие:

1) общих черт нет, потому что для каждого общественного строя характерны свои цели, формы и методы воспитания;

2) все, чем характеризуется воспитание, а именно наличие целей, передача накопленного опыта, организация воспитания, соответствие его уровня уровню производительных сил и производственных отношений, – одинаково для всех общественно-экономических формаций;

3) общим для всех исторических типов воспитания является забота о всестороннем развитии личности;

4) помимо физического ухода, самой элементарной функции, воспитание в любой формации передает подрастающему поколению определенную сумму знаний, общечеловеческого опыта, готовит их к определенной роли в общественно-производственной жизни, формирует их поведение;

5) производя материальные блага, люди тем самым создают уклад своей жизни, в производстве формируется и сам человек как социальное существо;

6) при всех принципиальных различиях в целях, формах воспитательной деятельности, этой деятельности свойственна сознательная цель: сформировать личность определенного типа, выработать у нее желаемые качества (моральные, умственные, эстетические и др.).

Анализ этих ответов показывает, что: 1) некоторые признаки воспитания, прежде всего его назначение, неизменны; 2) определенные компоненты воспитательного процесса отличаются подвижностью и динамикой; 3) во все времена существует отвечающая определенным требованиям норма воспитания (воспитанности).

В широком педагогическом смысле воспитание рассматривается как процесс и результат всех влияний, изменяющих состояния человека (рис. 2). Дело в том, что воспитанием занимаются не только профессиональные педагоги в специальных учебно-воспитательных учереждениях. В современном обществе действует целый комплекс институтов, направляющих свои усилия на воспитание: семья, средства массовой информации, литература, искусство, трудовые коллективы, органы правопорядка и т.д. Поэтому общее понятие воспитания нуждается в конкретизации. В широком педагогическом смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политических ориентаций, подготовки к жизни.

При таком понимании воспитания возникает ряд непростых вопросов: какой из общественных институтов более других ответствен за судьбы воспитания; правильно ли винить только школу и педагогов в неудачах воспитания, если возможности и сила воспитательного воздействия многих социальных институтов превосходят скромные возможности учебно-воспитательных учереждений?

Не требует особых доказательств вывод о том, что при наличии многих воспитательных сил успех воспитания может быть достигнут только путем координации действий всех причастных к воспитанию социальных институтов. Координаторами воспитательного воздействия в хорошо организованом обществе выступают учебно-воспитательные учереждения, управляемые высококвалифицированными педагогами.

В узком педагогическом смысле воспитание – это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.

В еще более узком, практическом смысле воспитание можно определить как процесс и результат воспитательной деятельности (воспитателей, кураторов, наставников, классных руководителей), направленной на решение конкретных воспитательных задач.

В педагогике, как и в других социальных науках, понятие воспитания часто используется для обозначения составных частей целостного воспитательного процесса. Говорят, например, «физическое воспитание», «эстетическое воспитание».

Некоторые авторы ограничивают воспитание социализацией, определяя его как направленные действия, посредством которых индивиду сознательно стараются привить желаемые черты и свойства (И. С. Кон). Другие считают, что воспитание – это сознательное, целенаправленное формирование человека или социальной группы, ведущее к возникновению устойчивых механизмов регуляции поведения и деятельности (В.И. Гинецинский). Третьи сводят его к формированию потребностей личности и социально приемлемых способов их удовлетворения (П.В. Симонов, П.М. Ершов). М.С. Каган видит в воспитании «восхождение к субьективности», Г.С. Батищев – «непрерывное становление целостности, предоставление человеку возможности самоопределиться» и т.д.

Уже Демокрит высказал мысль, что подлинное воспитание по глубине своего воздействия на человека «подобно природе»; оно «перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу». Мысль о воспитании как о второй природе, втором и главном рождении человека, тысячекратно повторялась во всевозможных вариантах. Не отрицаем мы ее и сегодня, подчеркивая, что воспитание является средством неограниченных возможностей совершенствования человека.

Следующая основная категория педагогики – обучение. В наиболее общем значении – это работа над собой с целью приобретения знаний. Иногда обучением называют приобретение опыта. Обучение происходит постоянно и в любых условиях. Для ускорения этого процесса изобретены учебные заведения, в которых обучение поручается специально подготовленным людям – педагогам.

В «школьном» понимании обучение – это специально организованный, целенаправленный и управляемый процесс взаимодействия учителей и учеников, направленный на усвоение знаний, умений, навыков, формирование мировоззрения, развитие умственных сил и потенциальных возможностей учеников, закрепление навыков самообразования в соответствии с поставленными целями.

Основу обучения составляют знания, умения, навыки. Знания это отражение человеком объективной действительности в форме фактов, представлений, понятий и законов науки. Они представляют собой коллективный опыт человечества, результат познания обьективной действительности. Умения – готовность сознательно и самостоятельно выполнять практические и теоретические действия на основе усвоенных знаний, жизненного опыта и приобретенных навыков. Навыки – компоненты практической деятельности, проявляющиеся в выполнении необходимых действий, доведенные до совершенства путем многократных упражнений.

Сообщая обучаемым те или иные знания, педагоги всегда придают им нужную направленность, формируя как бы попутно, а на самом деле весьма обстоятельно важнейшие мировоззренческие, социальные, идеологические, нравственные и многие другие установки. Поэтому обучение имеет воспитывающий характер. Точно так же мы должны признать, что в любом воспитании всегда содержатся элементы обучения. Обучая – воспитываем, воспитывая – обучаем. Области понятий «воспитание» и «обучение» частично перекрываются.

Обучение детей является обязательным в большинстве стран мира. По свидетельству «Энциклопедического словаря» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, впервые обязательное обучение было введено в середине XVII в. в Массачусетсе, Коннектикуте и Ньюгавене (США). Король шведский Карл ХП в 1686 г. запретил неграмотным вступление в брак. В Дании обязательное обучение введено в 1814 г., в Пруссии – в 1819 г. В России этот вопрос обсуждался с 1874 по 1894 г. без видимых результатов.

Образование – результат обучения. Образование – система накопленных в процессе обучения знаний, умений, навыков, способов мышления. Именно система, а не объем (набор) разрозненных сведений. В настоящее время наличие огромного объема знаний, накопленных человечеством, не позволяет утверждать, что человек когда-нибудь сумеет овладеть ими полностью даже после очень длительного обучения. Получение образования свидетельствует лишь об овладении заданным объемом систематизированных знаний, умений в определенной области и достижении необходимого для выполнения профессиональных действий уровня самостоятельного мышления.

Таким образом, главный критерий образованности – системность знаний и системность мышления, позволяющие человеку самостоятельно восстанавливать недостающие звенья в системе знаний с помощью логических рассуждений. В древнем афоризме «образование есть то, что остается, когда все выученное забывается» – большая доля истины.

Немало людей поражают нас феноменальной памятью, знанием огромного количества конкретных фактов. Начитанность, энциклопедическую осведомленность нередко принимают за образованность. Это не соответствует действительности, если человек не способен устанавливать причинно-следственные связи, если у него нет собственных мыслей. Вовсе не каждого окончившего школу или даже университет можно считать образованным. Также нельзя считать необразованным того, кто не получил высшего образования. «Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельностью, собственными силами, собственным напряжением. Извне он может получить только возбуждение...» – резюмировал немецкий педагог А. Дистервег (1790-1866)[16]16
  Дистервег ЛСобр. соч. М., 1961. Т. 2. С. 68.


[Закрыть].

В зависимости от объема полученных знаний и достигнутого уровня самостоятельности мышления, различают начальное, среднее и высшее образование. По характеру и направленности образование подразделяется на общее, профессиональное и политехническое.

Общее образование дает человеку знание основ наук о природе, обществе, человеке, формирует мировоззрение, развивает познавательные способности. Получение общего образования завершается пониманием основных закономерностей развития окружающего мира, приобретением необходимых учебных и трудовых умений, разнообразных практических навыков. Объем и направленность общего образования регулируется государством, во многих развитых странах общее (оно же среднее) образование обязательно.

Профессиональное образование вооружает знаниями, умениями и навыками в определенной профессиональной области. В начальных допрофессиональных и профессиональных учебных заведениях готовят рабочих высокой квалификации, а в средних и высших профессиональных учебных заведениях – специалистов средней и высшей квалификации для различных отраслей народного хозяйства.

Политехническое образование знакомит с основными принципами современного производства, вооружает навыками обращения с простейшими орудиями труда, которые применяются в быту и повседневной жизни.

Чем практически отличается образованный человек от необразованного? Как узнать образованного? Об этом размышлял еще Я. А. Коменский: «Наблюдай за его действиями и движениями, за его речью и даже молчанием, равным образом – за его походкой, посадкой, осанкой, глазами, руками и за всем относящимся к нему: всюду будут просвечивать приличие, достоинство и любезность; всюду он будет верен сам себе; во всем изящен и аккуратен. Хочешь познакомиться с ним в деле? Все плавно идет под его рукой, так как всякое дело поведет он разумно, по предварительном здравом обсуждении. Хочешь слышать его речь? Он может дельно рассуждать о чем угодно, не обнаруживая ни в чем постыдного невежества. Если, напротив того, ему надо молчать, то даже самое молчание он сумеет смягчить благоразумием и приличием, чтобы и из молчания его ты мог чему-либо научиться. Если он вращается между людьми – одно удовольствие на него смотреть. Если ему когда-либо придется жить без сообщества людей, никогда он не будет чувствовать себя одиноким, так как он полон серьезных мыслей и утешения в работе. В жизни он так ведет себя по отношению ко всему доброму и злому, что на деле обнаруживает, что он умеет различать вещи и может распознавать полезное от бесполезного. Идет ли все по его желанию – он не заносится, не гордится, не становится высокомерным. Впадает ли он в несчастье – он все тот же: не опускается, не падает духом, не отчаивается. Одним словом, „кто мудр, тот приспособится ко всевозможным обычаям" – говорит поэт. А мы скажем: кто мудр, тот всюду сумеет быть полезным и будет подготовлен ко всяким случайностям»[17]17
  Я. А. Коменский. Избр. пед. соч. Т. 2. М., 1982. С. 8-9.


[Закрыть].

Понятие развития выходит за пределы педагогики, изучением различных сторон человеческого развития занимаются многие науки. В педагогическом смысле развитие – это процесс и результат количественных и качественных изменений человека. Оно связано с постоянными переходами из одного состояния в другое, восхождением от простого к сложному, от низшего к высшему. В человеческом развитии проявляется действие универсального философского закона взаимоперехода количественных изменений в качественные и наоборот.

Развитие человека – сложнейший процесс объективной действительности. Для углубленного изучения этого процесса современная наука пошла по пути дифферинцирования составных компонентов развития, выделяя в нем физическое, психическое, интеллектуальное, духовное, социальное и другие стороны. Педагогика преимущественно изучает проблемы духовного развития личности во взаимосвязи со всеми другими компонентами.

Формирование – процесс становления человека под воздействием всех без исключения факторов: экологических, социальных, экономических, педагогических и т.д. Воспитание – один из важнейших, но не единственный фактор формирования личности. Сформированность подразумевает некую законченность, завершенность, достижение определенного уровня зрелости.

Формирование – еще не установившаяся педагогическая категория, несмотря на довольно широкое ее использование. Смысл формирования то чрезмерно сужается, то расширяется до безграничных пределов. В педагогической литературе прежних лет понятие формирования нередко употреблялось для обозначения неуправляемых, случайных воздействий на личность. Например, известный автор пособий по педагогике П.Н. Груздев предлагал называть формированием только стихийное воспитание – «воздействие различных условий на людей независимо от сознательной деятельности»[18]18
  Груздев П.Н. Вопросы воспитания и обучения. М., 1949. С. 14.


[Закрыть].

К числу основных педагогических категорий некоторые исследователи предлагают отнести и такие достаточно общие понятия, как «самовоспитание», «педагогический процесс», «педагогическое взаимодействие», «продукты педагогической деятельности», «педагогические технологии», «инновации» и др. Признавая выделенные понятия важными компонентами педагогической теории, будем рассматривать их смысл в контексте изучения специальных вопросов.

2.5. Система педагогических наук

Педагогика – обширнейшая наука. Изучаемый ею предмет настольно сложен, что отдельная наука не в состоянии охватить его сущность, все связи и опосредования. Педагогика, пройдя длительный путь развития, накопив знаний и сопуствующей информации, превратилась к настоящему времени в разветвленную систему научных знаний, поэтому современную педагогику правильнее называть системой наук о воспитании.

Систему педагогической науки, как и любую другую сложную систему, можно анализировать по различным признакам. Нас интересует общая архитектура педагогической науки, поэтому для начала изберем простой критерий – последовательность связей педагогических отраслей, изучающих воспитание человека на всем пути его развития и формирования. Общая структура системы педагогических наук в виде разветвленного дерева (древа педагогики) представлена на рис. 3. Отрасли, ее составляющие, получили статус самостоятельных научных дисциплин.

Фундаментом педагогики является философия, особенно та ее часть, которая специально занимается проблемами воспитания, получившая название философии воспитания. Философия воспитания – это область знаний, которая использует в воспитательной практике идеи различных философских систем. Одна из задач философии воспитания, как ее формулирует английский философ А. Брент, состоит в том, чтобы определить критерий и разработать принципы, позволяющие выявить суть предмета и методов воспитания.

Давние и прочные связи педагогики с философией обусловили особую роль последней. Она не только остается общей основой педагогики, но все чаще используется при рассмотрении конкретных педагогических проблем. Все чаще в научных педагогических исследованиях приводятся философские обоснования, способствующие согласованию теории с реалиями жизни. Ученые пытаются осмыслить, что происходит в мире, в каком направлении он развивается и что следует менять в образовательно-воспитательных системах.

Философия указывает педагогике общий подход к познанию, исследованию педагогических явлений и процессов. Поэтому философию с ее идеями целостности и системности, методами структурного анализа принято счтитать методологической основой педагогики. Немало современных педагогических систем созданы на эклектической основе – соединении идей и подходов различных философских течений, например экзистенциализма, прагматизма, неопозитивизма и др. Большой интерес для современного воспитания представляют древние философские системы. Изучение их дает ответ на вопрос: что явлется постоянным, неизменным в воспитании, а что носит переменный характер?

Развитие воспитания как общественного явления, историю педагогических учений исследует история педагогики. Принцип историзма – важнейший принцип развития любой науки. Исследование прошлого, сопоставление его с настоящим не только помогают лучше проследить развитие современных явлений, но и предостерегают от повторения ошибок, делают более обоснованными прогнозы на будущее.

Общая педагогика – базовая научная дисциплина, изучающая общие закономерности воспитания человека, разрабатывающая общие основы учебно-воспитательного процесса в воспитательных учреждениях всех типов. В общей педагогике выделяются два уровня: теоретический и прикладной (нормативный). Традиционно общая педагогика содержит четыре раздела: 1) общие основы, 2) дидактика (теория обучения), 3) теория воспитания, 4) школоведение. Названные разделы в последние десятилетия настолько разрослись, что стали самостоятельными отраслями знаний. Например, школоведение рассматривается теперь чаще в рамках самостоятельной научной дисциплины – педагогического (образовательного) менеджмента.

Дошкольная и школьная педагогики составляют подсистему возрастной педагогики. Здесь изучаются закономерности воспитания подрастающего человека, отражающие специфику учебно-воспитательной деятельности внутри определенных возрастных групп. Возрастная педагогика охватывает всю систему среднего образования. Она изучает и закономерности учебно-воспитательного процесса в профессионально-технических учебных заведениях, и особенности воспитания в средних учебных заведениях всех типов, и особенности воспитания молодежи, получающей среднее и высшее образование через систему вечерних (сменных, заочных) школ или с помощью Интернета (дистанционное обучение). Завершается оформление самостоятельных педагогических дисциплин, отражающих специфические особенности воспитания в отдельных возрастных группах или типах учебно-воспитательных учреждений, – дошкольной педагогики, педагогики профтехшколы, производственной педагогики, анрогогики (педагогики обучения взрослых) и др.

Среди отраслей, занимающихся педагогическими проблемами взрослых, быстро развивается педагогика высшей школы. Ее предмет – закономерности учебно-воспитательного процесса, протекающего в высших учебных заведениях всех уровней аккредитации, специфические проблемы получения высшего образования в современных условиях, в том числе и по компьютерным сетям. Педагогика последипломного образования в тесном содружестве с педагогикой труда занимается проблемами повышения квалификации, а также очень острыми сейчас вопросами переквалификации работников различных отраслей народного хозяйства, освоения новых знаний, приобретения новой профессии в зрелом возрасте. Военная педагогика исследует особенности воспитательных процессов в специфических условиях.

В подсистеме социальной педагогики выделяются такие отрасли, как семейная, превентивная, реабилитационная, коррекционная, профилактическая и др.

Люди с различными нарушениями и отклонениями в развитии попадают в сферу специальной педагогики. Вопросами обучения и воспитания глухонемых и глухих занимается сурдопедагогика, слепых – тифлопедагогика, умственно отсталых – олигофренопедагогика.

Особую группу педагогических наук составляют так называемые частные, или предметные, методики, исследующие закономерности преподавания и изучения конкретных учебных дисциплин во всех типах учебно-воспитательных учреждений. Методикой преподавания своего предмета должен хорошо владеть каждый педагог. Есть и методика преподавания педагогики, согласно требованиям которой написан данный учебник.

В последние десятилетия все отрасли педагогики пошли по пути создания частных технологий, отличающихся от традиционных методик максимальной кокретизацией путей и способов достижения заданных результатов.

Наука едина, потому что изучаемое ею знание целостно. Педагогика, будучи частью изначально единой науки, развивается в тесной взаимосвязи со всеми другими научными дисциплинами. Сегодня практически нет науки, от которой педагогика не берет хотя бы немного для исследования своего предмета и не отдает взамен свои наработки по проблемам обучения, образования, воспитания, управления.

Философские науки (науковедение, социологоия, этика, эстетика и др.) помогают педагогике определить смысл и цели воспитания, правильно учитывать действие общих закономерностей человеческого бытия и мышления, снабжают оперативной информацией о происходящих в науке и обществе переменах, тем самым помогая корректировать направленность воспитания. Наиболее тесная связь имеется у педагогики с биологией человека. Анатомия, физиология, генетика составляют основу для понимания биологической сущности человека: его физического строения, генетического происхождения, развития высшей нервной деятельности, первой и второй сигнальных систем, развития и функционированя органов чувств, опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистой, дыхательной и всех других систем. Особенное значение для педагогики имеет ее связь с психологией, изучающей закономерности развития психики человека. Психологию главным образом интересует само развитие психики, а педагогику – эффективность тех воспитательных воздействий, которые приводят к намеченным изменениям во внутреннем мире и поведении человека. Каждый раздел педагогики опирается на соответствующий раздел психологии: дидактика, например, больше опирается на теорию познавательных процессов, а теория воспитания больше учитывает личностные феномены, предложенные психологией. Интеграция наук привела к возникновению пограничных отраслей: педагогической психологии и психопедагогики.

Несмотря на теснейшую связь, педагогика и психология – отдельные науки, имеющие каждая свой предмет. Нет психолого-педагогической науки, как об этом часто говорят. Психология оказывает определенную помощь науке о воспитании, но решать на на главные проблемы педагогики – что и как воспитывать – она не берется. Психология раскрывает механизмы психической деятельности, а педагогика учитывает их, разрабатывая свои технологии.

Очевидны связи педагогики с историей и литературой, географией и антропологией, медициной и экологией, экономикой и археологией. Человек, сфера его обитания, его жизнь, условия развития помогают педагогам постичь свой предмет во всех его связях.

У наук, имеющих различные и, казалось бы, очень далекие области исследования, находится немало точек соприкосновения, из которых часто и возникают новые перспективные направления. Таковы, например, отрасли, возникшие на стыке педагогики с точными и техническими науками, – кибернетическая, математическая, компьютерная педагогики, суггестология и др. Сегодняшняя педагогика как одна из главных наук о человеке – на острие интеграционных преобразований.

2.6. Педагогические течения

В педагогической науке до сих пор нет общего взгляда на то, как надо воспитывать детей. С древнейших времен и до наших дней существуют два диаметрально противоположных взгляда на воспитание: 1) воспитывать детей надо строго, в страхе и смирении; 2) воспитывать детей нужно добротой и лаской. Между тем жизнь поддерживает и требует реализации обоих подходов. В одних случаях бо€льшую пользу обществу приносят люди, воспитанные в жестких правилах, с суровыми взглядами на жизнь, люди с настойчивыми характерами. В других случаях обществу необходимы люди более мягкие, уступчивые.

Воспитание человека зависит от будущего, к которому его готовят. В зависимости от того, в каких условиях живут люди, какую политику приходится проводить их странам, непроизвольно и, может быть, независимо от воли людей складывается характер воспитания, который постепенно закрепляется в воспитательных традициях. В одних обществах гуманистические тенденции воспитания, а в других, напротив, жесткое воспитание, основанное на непререкаемом авторитете старшего и полном подчинении младшего.

Но традиция тем и опасна, что продолжает удерживать воспитание в принятых ранее рамках. Уже кажется, что воспитание можно было бы смягчить, но традиция не позволяет. Воспитание должно готовить людей к худшему, что может встретиться на их жизненном пути, – гласит древнее российское наставление, и с ним нужно считаться. Трудно сказать, устарела ли данная формула для наших дней. Но в условиях мировой нестабильности, войн, экологических бедствий, социальных конфликтов трезвый рассудок предупреждает: хочешь жить лучше, готовься к худшему. Если воспитание готовит людей к жизни, оно должно опираться на сценарии завтрашнего дня. Вот почему вопрос о том, как воспитывать детей, – это не столько вопрос науки, сколько вопрос самой жизни.

Авторитарное воспитание (от лат. auctoritas – подчинение) давно и довольно убедительно обосновывалось. Немецкий педагог И. Ф. Гербарт (1776-1841) утверждал, что ребенку от рождения присуща «дикая резвость», и требовал беспощадной суровости воспитания. Это не вредит растущему человеку, лишь направляет его рост в заданное русло. Убедительными приемами воспитания он считал лишь угрозы, надзор за детьми, наказания и запреты. Для детей, которые нарушали порядок, советовал вводить штрафные журналы. Отдельное помещение в школе должен был занимать школьный карцер. Советы Гербарта принимались и одобрялись, по его рекомендациям начали работать многие учебные заведения в Европе. Сложилась практика воспитания, основанная на запретах: учеников оставляли без обеда, ставили в угол, секли розгами, мучали в школьных карцерах, записывали в штрафные книги, чтобы потом исключить из учебного заведения. Россия находилась в числе стран, где поддерживались идеи авторитарного воспитания.

Против авторитарного воспитания горячо выступал французский философ и педагог Ж.-Ж.Руссо. В качестве альтернативы он выдвинул идею свободного воспитания. Конечно, он знал о древних традициях гуманистического воспитания, которые существовали в спокойных и благополучных государствах Древнего мира. Руссо и его последователи призывали уважать ребенка, не притеснять, не наказывать, а убеждать, всесторонне стимулировать в процессе воспитания природное стремление человека к самостоятельному и независимому развитию. Со временем идеи Руссо превратилась в практическое течение, получившее название гуманистической педагогики.

Среди российских педагогов, активно поддержавших идею гуманизации воспитания, были Л.Н. Толстой, Н.И. Пирогов, К.М. Вентцель, К.Д. Ушинский, П.Ф. Лесгафт, С.Т. Шацкий и многие др. Благодаря их стараниям отечественная педагогика значительно смягчилась и стала более гуманистической. Но гуманистические преобразования пока не завершены, более того, под давлением обстоятельств наблюдается отход от «сюсюкающего» воспитания в духе Сухомлинского. Сегодня уже открыто говорится, что, следуя красивым призывам к гуманизму, мы больше потеряли в воспитании подрастающих поколений, чем приобрели.

Гуманизм (от лат. humanus – человеческий, человечный) представляет собой целостную концепцию, признающую человека высочайшей ценностью мира. Главные положения этой концепции – защита достоинства личности, признание ее прав на свободу, счастье, развитие и проявление своего дарования, создание для этого соответствующих благоприятных условий. Гуманизм – совокупность идей и ценностей, которые утверждают универсальную значимость человеческого бытия в целом и каждой личности в отдельности.