Текст книги "Предвведение в любомудрие родного языка и родного"

Круги Гиерокла

«От века самым могучим двигателем действий и переживаний человечества являлось чувство любви, ибо это чувство, принадлежа к ряду простейших, почти инстинктивных, с одинаковой силой проявляется как у развитых, так и не развитых интеллектуально людей. Это чувство на поле сражений есть главный положительный фактор, управляющий духовным элементом борцов. Главнейшие его формы: любовь к Царю и Родине, к Вере, друг к другу и т. д.» (А. А. Бубнов).

 
Две матери есть в мiре
для меня
Одна – жизнь подарившая, родная,
Вторая – это Родина моя,
Обрётшая черты родного края.
 
 
Я три любви ношу в своей груди:
Девичью, материнскую – два солнца.
А третья озаряет все пути, —
Она любовью к Родине зовётся…
(Григор Акопян).
 

«Почтенье к своему обществу есть отблеск почтенья к самому себе» (Герберт Спенсер). «Защита Родины есть защита и своего достоинства» (Н. Рерих).

Круги Гиерокла

«Нас охватывают концентрические круги, первый вокруг нашего собственного сознания, следующий вокруг близких, дальнейшие вокруг земляков и соотечественников, последний вокруг всего человечества. Задача стоика – притягивать дальние круги к ближним» (Станислав Наранович). «В упомянутом вами отрывке он (Гиерокл) говорит о своего рода растягивании от своего центра до самых дальних пределов человечества» (Энтони Лонг) // «Мы все – часть бога». Станислав Наранович. Интервью с историком античной философии Энтони Лонгом о стоической экологии и этичности каннибализма).

«Прекрасная вещь – любовь к отечеству, но есть ещё нечто более прекрасное – это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создаёт мудрецов, благодетелей человечества» (П. Я. Чаадаев. «Апология сумасшедшего»).

Космополитизм без патриотизма – это просто отрицание родного, апатриотизм (безродничество), антипатриотизм (противородничество), безнационализм (протвонародничество) и всё, в нём нет положительного.

«Космополитизм – чепуха, космополит – нуль, хуже нуля; вне народности ни художеств, ни истины, ни жизни, ничего нет» (Тург. Рудин. // РР 2003 1 115) [Исторический словарь галлицизмов русского языка. – М.: Словарное издательство ЭТС http://www.ets.ru/pg/r/dict/gall_dict.htm. Николай Иванович Епишкин [email protected]. 2010].

«Никто не рождается космополитом, и у каждого есть родина. Как не потерять связь с ней и жить полноценной жизнью? Этому надо учиться» (Жан Рено).

«Вот видишь – круг? Это – отечество. Это – первый круг. А вот – второй. – Он захватил шире. – Это – человечество. И кажется, что первый входит во второй? Нич-чего подобного! Тут заборы предрассудков. Тут даже – колючая проволока с пулемётами. Тут ни телом, ни сердцем почти нельзя прорваться. И выходит, что никакого человечества – нет. А только отечества, отечества, и разные у всех…» (Иннокентий Володин // А. И. Солженицын. «В круге первом»).

«Так оно так, вся Земля наш общий дом, куда приходим мы, рождаясь как граждане мiра. И лучше бы как-нибудь работать гражданином мi ра, но как перешагнуть через родину, через самого себя? Ведь только я сам, действительно близкий к грубой материи своей родины, могу преобразить её, поминутно спрашивая: «Тут не больно?.. Другой-то разве станет так церемониться, разве он за естественным богатством железа, нефти захочет чувствовать человека? Вот верно как-то через почтение к родным, некоторым друзьям и главное через страстную любовь к природе, увенчанную родным словом, я неотделим от Руси…» (М. М. Пришвин).

«Только одно отечество заключает в себе то, что дорого всем» (Цицерон).

Вот где нам посчастливилось родиться,

Где на всю жизнь, до смерти, мы нашли

Ту горсть земли, которая годится,

Чтоб видеть в ней приметы всей земли.

(К. Симонов).

«Национализм во мне столь естественный, что никогда никаким интернационалистам меня из него не вытравить» (Д. И. Менделеев).

«Интернационализм – ученье людей, у коих атрофировано чувство родины, отечества…» (М. Горький. «Жизнь Клима Самгина», 1936).

«Тот, кто всюду живёт, нигде не живёт» (Марциал).

«Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может» (Джордж Байрон).

«Кто не считает себя связанным со своим отечеством, того ничего не связывает с человечеством» (В. Г. Белинский).

«Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству» (Н. Чернышевский).

«Кто любит своё Отечество, тот подаёт лучший пример любви к человечеству» (Александр Суворов).

«Чтобы быть интернационалистом, нужно сперва иметь родину» (Ж. Дюамель). «Человек является, прежде всего, сыном своей страны» (В. Г. Белинский).

«Тот ничего не знает о мире, кто незнаком со своей страной» (Сенека Старший).

«Без подлинной любви к человечеству нет подлинной любви к родине» (А. Франс).

«Техника радикально изменила повседневную жизнь человека в окружающей его середе. Тем самым произошёл полный отрыв человека от его почвы. Он становится жителем Земли без родины» (К. Т. Ясперс).

«Не важно, откуда мы родом. Мы ведь все просто люди» (Хокуто Сумэраги // Аниме «Токио – Вавилон»).

«Вся земля – родина человека». «Весь мир – место рождения человека» (Стаций).

«Родина нам – вся земля, где родимся и где нас хоронят» (Катон Дионисий).

«Земля – моя Родина, все люди – мои братья, а добрые дела – моя религия» (Томас Пейн).

«Каждая нация рождается, живёт и вносит свои силы и работу в общую человеческую массу, изживает свой период и исчезает, оставив свой неизгладимый след. Чем глубже этот след, тем более народ исполнил свой долг перед человечеством. Поэтому всякий отщепенец от своего народа и своей почвы, своего дела у себя, от своей земли и сограждан – есть преступник» (И. Гончаров).

Одного нет без другого. Без патриотизма нет космополитизма, а без космополитизма нет патриотизма. Без любви к родному нет любви и к человечеству, а без любви к человечеству нет любви к родному. Это та правда-истина, та диалектика жизни, кою не понимают ни западники-противородники, ни нацисты-инородоненавистники.

«Общеизвестно, что большой патриотизм начинается с малого, – с любви к тому месту, где живёшь» (Леонов Л. М. «В защиту друга». Известия, 1947). «Маленькая родина всё равно большая, ведь она единственная» (Жюль Рен). Да, большой патриотизм (космополитизм) начинается с малого патриотизма.

Патриотизм – это естественная часть космополитизма.

«Истинный человек и сын отечества есть одно и то же… Тот есть прямо благороден, которого сердце не может не трепетать от нежной радости при едином имени Отечества…» (А. Н. Радищев).

«Любовь к отечеству должна исходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину значит – пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому» (Виссарион Белинский).

«Этот универсализм вполне соединим с патриотизмом и народностью» (Бердяев Н. А. Самопознание, 1949).

«Как любовь к отечеству не противоречит непременно привязанности к более тесным общественным купам, напр., к своей семье, так и преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и, без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему в себя и истинное благо каждой части» (Вл. Соловьёв).

«У всех две родины: одна по рождению, другая по гражданству. Никогда не откажу я первой в названии родины, даже если вторая будет более обширной, а первая будет только входить как часть в её состав» (Марк Туллий Цицерон).

«Настоящий патриотизм выше всех личных отношений и интересов и находится в теснейшей связи с любовью к человечеству» (Добролюбов Н. А. Русская цивилизация, сочинённая г. Жеребцовым, 1858).

«Так что же такое родина? Это ни флаг, ни границы, ни герб или гимн, ни уж тем более государство или правитель. Родина – это земля, где вам довелось родиться и люди, что окружают вас. Земля, на которой вы родились – это вся планета Земля, а люди, что вас окружают, это все люди, что на ней живут – это человечество» (Роман Хорошев. Эволюционизм).

«Нравственная обязанность настоящего патриота – служить народу в человечестве и человечеству в народе» (В. С. Соловьёв).

«Всякий, кто вместо одного колоса сумеет вырастить на том же поле два, окажет человечеству и своей родине большую услугу, чем все политики, взятые вместе» (Джонатан Свифт).

«Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему мiру. Народ, приобретая свет знания, не наносит тем ущерба своим соседям. Напротив, чем государства просвещённее, тем больше они сообщают друг другу идей, и тем больше увеличивается сила и деятельность всемирного ума» (Клод-Адриан Гельвеций).

«Есть необходимый урок, который даёт война. Собственно, этот урок дает всякая смерть, которую мы наблюдаем, но когда смертей много, урок усваивается быстрее. Урок состоит в том, что участь смертного – общая. Жизнь не тебе одному дана, но тебе – как представителю рода, именно в качестве человека ты можешь состояться как личность и как пацифист. Следовательно, принимая дар жизни, ты принимаешь ответственность за себе подобных, давших тебе эту жизнь. И значит, ты должен однажды эту жизнь отдать. Это несложный силлогизм. Родина есть собрание тебе подобных, с ними ты делишь жизнь, за них умираешь. Есть также большая семья – человечество, и если твоя Родина сходит с ума, надобно примкнуть к человечеству – но только для спасения своей Родины, а не против неё! Даже тиран не в силах отменить закон семьи и солидарности слабых» (Максим Кантор. «Совок и веник»).

«Мы добьёмся создания великих Соединенных Штатов Европы, которые увенчают Старый Свет так же, как Соединенные Штаты Америки венчают Новый Свет. Мы добьемся того, что дух завоеваний преобразуется в дух открытий; мы добьемся того, что на смену свирепому братству императоров придет великодушное братство народов; мы добьемся родины без границ, бюджета без паразитизма, торговли без таможен, передвижения без преград, образования без дурмана, юности без казармы, храбрости без сражений, справедливости без эшафота, жизни без убийств, лесов без тигров, плуга без меча, слова без кляпа, совести без ярма, истины без догм, бога без священника, неба без ада, любви без ненависти. С цивилизации будут сорваны отвратительные путы; страшный перешеек, разделяющий два моря – Человечество и Счастье, будет перерезан. На мир польются потоки света. А что такое весь этот свет? Свобода. А что такое вся эта свобода? Мир» (В. М. Гюго // В. Гюго. Собрание сочинений в 15 тт., т. 15, М., «ГИХЛ», 1956. Пер: с французского Д. Прицкера. – Будущее Европы. Участникам конгресса мира в Лугано).

Космополитизм и патриотизм не исключают, а взаимодополняют и обогащают друг друга, взаимопроникают друг в друга. Как настоящий космополитизм начинается с патриотизма и обязательно включает его в себя, так и настоящий патриотизм включает в себя космополитизм. Это диалектика действительности. Правда бытия. То, что понятно разумным людям (любомудрам), настоящим патриотам и то, что непонятно неразумным западникам и нацистам.

Это то, чего до сих пор не могут понять космополиты, безродники, противородники, противонародники, западники и лжеотчинники (псевдопатриоты), нацисты (инородоненавистники) и пр. однобоко, узко и рвано мыслящие люди, они не понимают, что здесь вообще нет никакого противоречия, никакой загвоздки. Они не знают, что две тысячи лет назад данная задача уже была решена греческим любомудром Сократом, называвшим себя «жителем и горожанином целого мiра», но при этом продолжавшим оставаться патриотом родных Афин и римским стоиком Гиероклом, коий показал, что патриотизм – это широкое, всеобъемлющее понятие, включающее в себя и любовь отдельного человека к себе, и любовь его к своим родным, и любовь его к своим соотечественникам, и к малой и к большой Родине, и к человечеству. И разумный человек все эти виды любви может легко совмещать, нет никакой нужды их противопоставлять, нет никакой нужды отказываться от одних в пользу других, можно и нужно любить всё вместе и сразу, нет никакой нужды становиться предателем родного. Не нужно кидаться в крайности и становиться либо только отчинником, либо только всемирником, либо только себяшником (эгоистом), либо только друговником (альтруистом). Можно быть всем сразу. Таков путь мудрости, путь разумного человека. Такова диалектика любви. Поблагодарим же Гиерокла за его величайшее открытие, за тот великий дар, что он преподнёс всему человечеству.

Коммунизм как единство интернационализма и патриотизма

«Коммунист сильнее капиталиста, поскольку коммунист не продаётся ни за какие деньги. Коммунист имеет сознание, а капиталист ничего не имеет, кроме денег. У него даже нет родины, для него родина там, где больше платят. Коммунист по своей природе интернационалист, но он также патриот. Он выполняет свой интернациональный долг в любой стране, в то же время несёт коммунистическую ответственность перед своим народом» (Фидель Кастро. Из речи «Бороться за коммунистическое сознание» на закрытии IV съезда Союза молодых коммунистов Кубы. 4 апреля 1982 года).

«Родина, социализм или смерть! Клянусь Христом – величайшим социалистом в истории» (Уго Чавес. 11 января 2007, вступая в должность президента Источник: Всемирная история в изречениях и цитатах. Изд. 2-е, перераб. и доп. / составитель К. В. Душенко – М.: изд-во «Эксмо», 2008).

«Социалисты? Ну и что? Я иду гораздо дальше, чем они». Если ты следовал за ним по этой опасной стезе, ты вскоре трепеща должен был отринуть все – семью, родину, право собственности, самые священные ценности. На какую-то долю секунды приходилось даже подвергнуть сомнению право буржуазной элиты стоять у власти. Еще шаг – и вдруг все становилось на свои места, как ни странно, подкрепленное убедительными, на старый лад, доводами. Ты оборачивался и видел, что социалисты остались далеко позади, совсем крохотные, они машут платками и кричат: «Подождите нас» (Жан-Поль Сартр).

«Что же задумано? Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью… Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте революцию» (А. Блок. «Интеллигенция и революция»).

«Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою Родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов» (Ленин В. И. «О национальной гордости великороссов», 1914).

О роднолюбии, РОДИНЕ И ЯЗЫКЕ

РОДИНА – ЭТО ЯЗЫК. Человек живёт внутри языка

Родной язык и родина не отделимы друг от друга.

«Язык значим для патриота» (Н. М. Карамзин).

«Самая большая ценность народа – это язык – язык, на котором он пишет, говорит, думает» (Д. С. Лихачёв).

У кого есть родина, у того есть язык (татарская пословица).

«Из всех нитей, связывающих человека с родиной, самая крепкая – это родной язык» (И. Я. Шевелев).

«Человек живёт не в стране, он живёт внутри языка. Родина – это язык и ничего больше» (Эмиль Мишель Чоран (Сьоран).

«Для всякого изгнанника родина – это язык, на коем он не перестаёт говорить» (Мирче Элиаде).

…обескровить себя, искалечить,

не касаться любимейших книг,

променять на любое наречье

все, что есть у меня, – мой язык.

(В. Набоков).

«Пока человек будет помнить свой родной язык, ему будет сниться та земля, где родился он» (Е. В. Антонюк).

«Как ни говори, а родной язык всегда останется родным. Когда хочешь говорить по душе, ни одного французского слова в голову нейдёт, а ежели хочешь блеснуть, тогда другое дело» (Л. Н. Толстой).

«Горсть родной земли считал я дороже горсти золота; одно коротенькое слово на нашем языке – выше меры драгоценностей. Во имя вечной жизни обоих – Родины и родного языка – я сделал всё, что мог» (Исмаил I).

«Родной язык нам должен быть главною основою и общей нашей образованности и образования каждого из нас» (П. А. Вяземский).

Родной язык для патриота (отчинника) свят, священен, безценен, самоценен

«Язык – это наследие, получаемое от предков и оставляемое потомкам наследие, к коему нужно относиться со страхом и почтеньем, как к чему-то священному, неоценимому и недоступному для оскорбления» (Ф. Ницше).

Настоящий патриот (отчинник) и разумный человек не будет отрекаться от родного языка и родных слов

«.. Можно ли отрекаться от родины и почвы своей, от основных начал и сил, усиливаяся перенести язык с природного корня его на несвой, чтоб исказить природу его и превратить в тунеядца, живущего несвоими соками?.. никак нельзя оспаривать самоистины, что живой народный язык, сберёгший в жизненной свежести дух, коий придаёт языку стойкость, силу, ясность, целость и красоту, должен послужить… сокровищницей для развития образованной русской речи» (В. И. Даль).

Истинная любовь к своей стране не мыслима без любви к своему языку. Если же человек не является патриотом (отчинником), не любит родину и родной язык, то, значит, он является предателем родного, вредителем и ворогом для своих соотечественников.

«Слово! Язык! Об этом нужно писать не короткие статьи, а страстные воззвания к писателям, обширные монографии (однописи), тончайшие исследования. Нам дан во владение самый богатый, меткий, могучий и поистине волшебный русский язык. Всегда ли мы обращаемся с этим языком так, как он того заслуживает? По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности. Истинная любовь к своей стране не мыслима без любви к своему языку. Человек, равнодушный к своему языку, – дикарь. Он вредоносен по самой своей сути потому, что его безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому, настоящему и будущему своего народа. Мы знаем могучие народные истоки русского языка» (К. Г. Паустовский. «Поэзия прозы»).

Настоящий патриот (отчинник) не может не защищать свой родной язык, свои родные слова

Мужество

 
Не страшно под пулями мёртвыми лечь,
Не горько остаться без крова, —
И мы сохраним тебя, русская речь,
Великое русское слово.
Свободным и чистым тебя пронесём,
И внукам дадим, и от плена спасём
Навеки!
(А. А. Ахматова).
 

За родной язык, за родное слово нужно биться до последнего

«Где не погибло слово, там и дело ещё не погибло» (А. И. Герцен). Где не погибло родное слово, там и дело защиты родного ещё не погибло. Помните, что слово – не просто слово. «Слово есть поступок» (Л. Н. Толстой).

Язык и родной язык – это наше всё! Это основа основ нашей человеческой жизни. Язык – это то, что делает нас Людьми. Язык – это целый мiр

 
«Мой верный друг!
Мой враг коварный!
Мой царь!
Мой раб!
Родной язык!»
(В. Я. Брюсов).
 

«Слово соединяет в себе всё, чем памятно для нас прошлое народа, чем дорого и свято настоящее, чем отрадно ожидаемое будущее» (Л. И. Скворцов).

«Язык вмешает в себя всё: и норов народный, и опыт, и историю, и философию, и верования, и чаяния, и тяготы в долгом пути» (В. Г. Распутин).

Язык – это то, что делает нас Людьми, Человеками Разумными, он определяет нашу человеческую сущность. Язык нужен для того, чтобы человеку стать Человеком, чтобы человеку быть и оставаться Человеком. Язык – это рабочее средство уклада (культуры), служащее для построенья, поддержанья и укрепленья Человеческого в человеке («Что такое язык? Прежде всего, это не только способ выражать свои мысли, но и творить свои мысли. Язык имеет обратное действие. Человек, превращающий свои мысли, свои понятия, свои чувства в язык… он также как бы пронизывается этим способом выражения» (А. Н. Толстой).

«Человек – это „языковое существо“, способное запечатлять наполняющие его желанья, чувства и образы в словах и тем овещать их» (Ю. Эдельштейн. Рязань. Философская Энциклопедия. В 5-х т. – М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970).

«Человек – это знаковое существо» (Э. Кассирер).

«Сущность человека покоится в языке… Человеческое бытие вложено в язык… Мы существуем, выходит, прежде всего в языке и при языке…» (М. Хайдеггер).

Мы как люди вынашиваемся в утробе языка. «Ребёнок вынашивается Двадцать четыре месяца, а не девять. Сначала он вынашивается в утробе матери, а потом его, в душевном смысле, совершенно необходимо выносить в утробе языка, т. е. постоянно говорить с ним. Человек рождается недоношенным, недозрелым, не говорящим и неразумным существом и донашивается, дозревает затем в середе членораздельной речи, словесного языка и заботы уже взрослых, зрелых, говорящих и Разумных Людей. Он проходит отрезок ещё донашивания в заботе и речи (Розеншток Хюсси, Портман). Неговорящий ещё ребёнок сначала приобщается к звучанию, напевности, частоте родной речи через колыбельные, шутки-прибаутки и пальчиковые игры-потешки» (Андрей Макаров).

Мал язык, да всем телом володеет (пословица). Язык – это основа нашей воли, т. е. нашей способности управлять собой, руководить своими действиями, вести себя, направлять, сдерживать, совершенствовать.

Язык – общ для всех носителей, а речь – личностна. «Язык – это то, что человек знает. Речь – это то, что человек умеет» (А. А. Мирошниенко).

Мы видимы для других благодаря языку, речи.

«Заговори, чтоб я тебя увидел» (Сократ).

«Языком человек не только выражает что-либо, он им выражает также и самого себя» (Георг фон Габеленц).

«Язык – это то, благодаря чему, с помощью чего мы выражаем себя и вещи» (Поль Рикёр).

«Язык не есть только говор, речь: язык есть образ всего внутреннего человека, всех сил, умственных и нравственных» (И. А. Гончаров).

«Наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума» (Л. С. Сухоруков).

Язык – это единственный мост, связывающий меж собой разные душевные мiры, души разных людей. Только благодаря языку мы можем сообщаться душами и понимать друг друга.

«Язык есть крепчайшее звено, могущее вообще связывать людей друг с другом» (М. Нордау).

Зачем человеку дано слово?

«Слово дано человеку не для самоудовлетворенья, а для воплощенья и передачи той мысли, того чувства, той доли истины или вдохновенья, коими он обладает, другим людям» (В. Г. Короленко).

«Слово – самое тонкое орудие выражения мысли и самое совершенное середство общения» (Л. А. Новиков).

«Язык – значимейшее середство общения людей друг с другом. Это орудие мысли и культуры» (И. А. Гончаров).

«Язык, по самой природе своей, есть орудие общения» (В. Г. Короленко).

Язык связывает меж собой не только отдельных ныне живущих людей, но и поколения, предков, современников и потомков. Именно язык связывает нас всех вместе. Это наша главная общечеловеческая духовная скрепа. Все остальные держатся на ней.

«В языке одухотворяется весь народ и вся его родина… Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения в одно великое, историческое, живое целое» (К. Д. Ушинский).

«Слово соединяет в себе всё, чем памятно для нас прошлое народа, чем дорого и свято настоящее, чем отрадно ожидаемое будущее» (Л. И. Скворцов).

Язык – это головная часть родного уклада (культуры), потому что язык является знаковой общественной, надличностной памятью народа, именно в языке хранится (хоронится) и через язык передаётся укладное наследие, духовный уклад, мировоззренье, образ мiра народа, именно в языке живёт Дух народа, его общественное сознание и самосознание, его самость.

«Язык – народ, в нашем языке это синонимы, и какая-то в этом богатая, глубокая мысль» (И. А. Гончаров).

«…язык доставляет безсмертие времени и народу» (А. А. Бестужев-Марлинский).

«Безсмертие народа – в его языке» (Ч. Айтматов).

«Пока жив язык народный в устах народа, до тех пор жив и народ» (К. Ушинский).

«Язык народа, бесспорно, главнейший и неисчерпаемый родник наш» (В. Даль).

«Каждый язык отражает уклад того народа, который на нём говорит» (Л. В. Щерба).

«Язык народа – лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни. …Природа страны и история народа, отражаясь в Душе человека, выражались в слове. Человек исчезал, но слово, им созданное, оставалось безсмертной и неисчерпаемой сокровищницей народного языка; так что каждое слово языка, каждый его вид есть итог мысли и чувства человека, через кои отразилась в слове природа страны и быль народа. В сокровищницу родного слова складывает одно поколение за другим плоды глубоких сердечных движений, плоды исторических событий, верования, воззрения, следы прожитого горя и прожитой радости, – словом, весь след своей духовной жизни народ бережно сохраняет в народном слове» (К. Д. Ушинский).

«Язык есть вековой труд целого поколения. Язык народа, безспорно, главнейший и неисчерпаемый родник или рудник наш, сокровищница нашего языка…» (В. И. Даль).

Язык есть исповедь народа:

В нём слышится его природа,

Его душа и быт родной…

(П. А. Вяземский. «Англичанке», 1855 г.).

«Язык есть зеркало мыслей народа» (Х. Сехадор).

«Величайшее богатство народа – его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта» (М. А. Шолохов).

«Подобно тому как каждое слово неотделимо от понятия, которое оно передаёт, так и русский язык неотделим от духовной сущности русского народа и от его истории» (К. Г. Паустовский. «Живое и мертвое слово», 1960 г.).

«Язык – душа народа. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина… Русский язык! Тысячелетия создавал народ это гибкое, пышное, неисчерпаемо богатое, умное, поэтическое и трудовое орудие своей общественной жизни, своей мысли, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего. Дивной вязью плел народ невидимую сеть русского языка: яркого как радуга вслед весеннему дождю, меткого как стрелы, задушевного как песня над колыбелью, певучего… Дремучий мир, на который он накинул волшебную сеть слова, покорился ему, как обузданный конь. Русский народ создал русский язык, яркий, как радуга после весеннего ливня, меткий, как стрелы, певучий и богатый, задушевный, как песня над колыбелью» (А. Н. Толстой).

«Народ выражает себя всего полнее в языке своём. Народ и язык, один без другого, представлен быть не может» (И. И. Срезневский).

«Язык есть как бы внешнее проявление духа народа; язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык – трудно себе представить что-либо более похожее…» (В. Гумбольдт).

«Природный язык есть душа народа, зеркало нравов, верный показатель просвещения, неумолчный проповедник дел. Возвышается народ, возвышается язык; благонравен народ, благонравен язык» (А. С. Шишков).

«…Недаром многострадальные народы, перенося самые страшные удары судьбы, не могут лишь перенести погибели родного слова…» (Н. А. Котляревский).

Язык определяет наше будущее, настраивает его. Слова, речи, разговоры действуют как самоосуществляющиеся предсказания.

«Так, как мы говорим сегодня, – мы будем жить завтра» (Ф. М. Достоевский).

Язык – это головное человеческое орудие познания.

«Человек через слово всемогущ: Язык всем знаниям и всей природе ключ» (Г. Р. Державин).

«Язык есть изображение всего, что существовало, существует и будет существовать – всего, что только может обнять и постигнуть мысленное око человека» (А. Ф. Мерзляков).

«Родной язык – всегда великий и могучий. Для меня русский язык – это способ дышать, жить, говорить себе какие-то слова, это способ поговорить с внучкой, которая русского языка не понимает, а я, тем не менее, с ней говорю… И каждый язык, будучи родным языком, представляет собой мiр, Вселённую – единственную, неповторимую, от начала жизни и до ее конца» (Д. Рубина).

«Самая изменчивая часть языка – это словарь. Как хороший барометр, откликается словарь на все изменения жизни» (А. Е. Супрун).

«Словарь отражает все изменения, происходящие в мiре. Он запечатлел опыт и мудрость веков и, не отставая, сопутствует жизни, развитию техники, науки, искусства» (С. Я. Маршак).

Слово диалектично (целостно-противоречно), в нём отражается единство общего и единичного в вещи и другие противоречия бытия.

«Слово в речи обладает способностью обобщать и в то же время обозначать частно неповторимое» (Л. А. Новиков).

«…Слово всегда представляет собой неповторимую единицу: за каждым словом и его историей стоит целый мiр» (Ф. П. Филин).

«Язык как море. У одного берега воды моря прозрачны и солоны, у другого – опреснены впадающей в него рекой и полны её мути. И всё это в одно и то же время, только в разных точках пространства» (Л. В. Успенский).

Язык позволяет нам дорыться не только до своих собственных корней, но и до корней существованья всего.

Как до корней родного языка…

Как до корней родного языка,

Дорыться до корней существованья…

Но вот глядит берёза свысока,

И клён ведёт свое повествованье.

И, вслушавшись, не знать судьбы иной

Во имя естества и откровенья.

Чтоб звуки стали тканью и канвой,

А суть твоя душой стихотворенья.

Наталья Карпова. Как до корней родного языка… // Пётр Ойфа, Надежда Полякова. День поэзии. Л.: Советский писатель (Ленинградское отд.), 1979.

Помните, что родной язык – это наш Учитель!

 
На столе моём книги,
Много радостных книг!
Их открыл мне учитель —
Мудрый русский язык!
(Этибор Ахунов).
 

«Знание родного языка необходимо как важнейшее условие и орудие образования каждого человека отдельно и образованности народной вообще» (И. И. Срезневский).

«Родной язык нам должен быть главною основою и общей нашей образованности и образования каждого из нас» (П. А. Вяземский).

«Наш язык мудр: меж выраженьем „я убеждён“ и „я убедился“ – большая розница» (К. Чапек).

Поэтому «Постигайте значенья слов – и вы освободите свет от половины его заблуждений» (А. С. Пушкин).

Вот что такое язык, вот как много он нам даёт и как много делает для нас, а что мы делаем для него, что хорошего? Постигаем, стараемся понять, ценим, бережём, стараемся развить или как? Как мы вообще относимся к языку, к речи? Как к чему-то значимому, ценному, нужному, головному или как? Мы – Люди Разумные, Словесные, Говорящие, Рекущие или кто?