Текст книги "Предвведение в любомудрие родного языка и родного"

Подчеркну для особо тупых и одержимых заёмкопоклонников и ненавистников родного, а также для таких же лжеотчинников (лжепатриотов), инорщиков (нацистов), мыслящих крайностно и однобоко, отрывочно, узко, поверхностно, низко, Или-или, а не целостно, широко, глубоко, высоко, разносторонне, И-и, заём и употребленье неродных слов, понятий, представлений, учений, знаний, умений, деятельностей и вещей, изученье иносторонних языков и вообще, иностороннего, укладной (культурный) взаимообмен, взаимообогащенье и взаиморазвитие, опченье (общение), сотрудничество и мирное, дружественное сосуществованье с инородцами предательством не является, потому что именно так всегда и жили и наши предки и все или почти все народы на Земле, потому что это подход отчинника (патриота) и Разумного человека, потому что это не противоречит здоровому/здравому смыслу.

Отчинник (патриот) и Разумный человек, в отличье от западника-родноненавистника и лжеотчинника (лжепатриота) -инородоненавистника (нациста) не противопоставляет одно другому, не отделяет одно от другого, не взаимовыключает их, он объединяет и взаимодополняет их. Заботясь о родном, сберегая и развивая его, он не отказывается от нужного ему неродного, он просто берёт и встраивает неродное в родное, как его составную и подчинённую часть. Родное для него всегда на первом месте, неродное всегда на втором. Но любя родное он не испытывает ненависти к неродному. В этом отличье роднолюбия (патриотизма) от инорчества (нацизма) и от западнического противородничества.

Отчинство (патриотизм) – это золотая середина, серединный путь, одинственный розумный, любомудрский (философский) подход к взаимодействию родного и неродного. Это и есть подлинное развитие.

О двух видах крайничества и невежества относительно родного и неродного и серединном пути роднолюбия.

Вот так нам, отчинникам (патриотам) -просветителям приходиться бороться с двумя видами крайничества и невежества относительно родного: западнического-противородного и лжеотчинного, лжеродноверного, лжеславянского, лжеправославного и пр., носителями коих являются соответствующие купы людей.

И те и те живут во власти различных западнических и лжеотчинных заблуждений относительно родного и к сожалению, правда о родном таким людям не нужна. Потому что, если бы она была им нужна они бы занимались изучением былевых и славяноведческих источников, они открыты, но они не занимаются, потому что им вообще не нужны знания о родном и неродном, им нужны верования-заблуждения, кои соответствуют их мировоззрению и тешат их самость, они не знающие, а верующие, не познаватели-узнаватели-постигатели-изучатели-исследователи-собиратели, они веруны, они не знают, они верят в те заблуждения, что распространены в их середе.

Первые верят в Святой Запад, в то, что на Руси всё всегда неправильно, а чтобы было правильно, нужно отказаться от всего родного и всё делать по-западному.

Вторые, подражая гитлеровцам, верят в Святую Русь, в то, что мы самые-самые, мы всё знаем и умеем, учиться нам не чему, всё и все от нас, мы всех научили и всех победили, мы должны всеми править, все должны на нас робить, что во всех наших бедах виноваты различные инородцы, Русь – только для белых, арийцев, славян, русских, великорусов, укров, православных, советских, безбожников, евреев, татар, кавказцев, мусульман, буддистов и т. д.

Только вот и каждый из этих лжеотчинников Русью и Родиной-то своей считает разное: для одних это только Советский Союз, для вторых – только Самодержавие и Православие, для третьих – только Довладимирские времена и Родноверие, для четвёртых – только Путинская Русь и Православие.

Вот так они уже много лет этой дурью и маются, каждый себя славя и других очерняя, друг с другом грызутся, страну разделяя на радость ворогам и ума, для того, чтобы это понять, для того, чтобы понять, что нужно не разделяться, а объединяться, им и не хватает.

И те и те являются внутренними языковыми и укладными вредителями (фашистами) и представляют самоубийственное для нашего народа явление, несут угрозу нашему существованию. Поэтому пускать это народное самовредительство на самотёк нельзя, с ним надо бороться и выкоренять его.

Единственный разумный серединный золотой путь, позволяющий избегнуть этих крайностей – это путь отчинства/роднолюбия (патриотизма) – любви к родному и почтения и любопытства к неродному. Не Или-или, а И-И, не одно или другое, а и то и то, не разделять, а соединять.

«Чтобы добиться чистоты языка, нужно биться за чистоту человеческих чувств и мыслей» (К. И. Чуковский).

Не нужно мыслить, что язык, душа, культура (уклад), народ, родина, любовь к родному, совершенствование, жизнь – это что-то отдельное друг от друга, они неразрывно связаны, это части одного целого, их нельзя отделить одно от другого. И поэтому нельзя работать над одним не работая над другим.

Помните, что одни языковедческие знания сами по себе ничего не стоят. Без любви к родному языку и родному, без духовности, нравственности, заботы о душе – работы над собой, без воспитанности, общей просвещённости, они – ничто. Нужно работать над собой, над своей душой, стараться не загрязнять и очищать её, нужно жить чистой жизнью.

«Очевидным условием возможности культуры языка является, во-первых, высокая языковая сознательность говорящих, а во-вторых, тесно связанная с этим любовь к языку… Сами по себе языковедческие знания не могут воспитать языкового вкуса и порядка, если они не предваряются культурностью говорящего. Культурность в общем смысле этого слова и является необходимым предварительным условием сознательной любви к языку» (Г. О. Винокур).

«Подобно тому как каждое слово неотделимо от понятия, которое оно передаёт, так и русский язык неотделим от духовной сущности русского народа и от его истории» (К. Г. Паустовский. «Живое и мертвое слово», 1960 г.).

О двух видах языкового и укладного (культурного) фашизма (инорчества).

Языковой и укладной фашизм бывает как внешним, направленным на иные языки и уклады, так и внутренним, направленным на свой родной язык и уклад.

Первый вид фашизма существует на Украине, в Прибалтике, а теперь и во всём противорусском мiре, где отменяется всё русское, второй – в России (на Руси).

Внутренний языковой и укладной фашизм – это предательство и притеснение родного языка и уклада, проявляющееся в отрицательном или наплевательском отношении к родным словам, понятиям, языку и укладу, в их оплёвывании, во всяческом принижении, унижении и обезценивании, задвигании на второе место по сравнению с неродными, в отказе от них, уничтожении и подмене неродными.

Внутренний языковой и укладной фашист занимает по отношению к своему языку, укладу, народу, стране стороннее, внешнее положение, смотрит на родное неродными очами, очами инородца, иностранца, относится к родному как к неродному, как к несвоему, как к стороннему-постороннему. Он смотрит на родное как бы со стороны, как бы извне, снаружи – иноглядствует. Его тело здесь, на Родине, а дух там, за границей. Он несвой (чужой) середи своих, оборотень в родной личине, духовный, укладной перевёртыш. Т. е., языковой и укладной фашист или иноглядец – это человек с несложившимся, невыстроенным, неразвитым, недоразвитым, нарушенным, менённым-подменённым, ложным родным самосознанием, самостью, духом.

И из этого стороннего гляда на родное вытекают два способа действия по отношению к нему: безразличие, наплевательство и неприязнь, ненависть, отвержение, борьба с родным.

Первым просто наплевать на народное, на то, что с ним происходит и на то, что с ним будет, им всё равно, им без разницы, что родное, что неродное, поэтому они не берегут родное, не заботятся о нём. Вторые неприязненно относятся к родному, у некоторых неприязнь доходит до ненависти, и они настолько одержимы этой ненавистью, что борьба с родным становится смыслом их жизни.

Некоторые языковые и укладные фашисты являются осознанными вредителями, они сами прямо заявляют, что ненавидят родное и хотят его уничтожить, некоторые являются просто языковыми и укладными невежами и не ведают, что творят.

И те и другие наносят вред родному языку, укладу, народу, одни осознанно, иные – неосознанно, одни – своим безразличием, наплевательством, иные – отрицательством, отказом, отвержением, неприязнью, ненавистью, боязнью, презрением, оплёвываньем, борьбой с родным, его уничтожением и подменой. И те и иные подменяют родное неродным. И те и другие являются губителями родного.

Таких губителей родного очень много, большинство наших людей заражены этим самоубийственным противородным обыком самоотрицания и самоподмены, этой смердяковщиной. Они являются носителями этого противородного противоуклада (контркультуры), кою они всячески навязывают всем носителям родных укладов и языков.

Вот с этим общественным злом, с этими отрицательными общественными, укладными (культурными), духовными и языковыми явлениями и надо бороться и всячески их выкоренять.

Родные языки и уклады всех народов России, в том числе и великорусов, подлежат защите и сбережению. Если человек предаёт свой родной язык и уклад, отказывается от него, вредит ему, не бережёт – он внутренний языковой и укладной фашист (инорщик). Неосознанных вредителей нужно просвещать, а вот к осознанным, кои вредят не только родному языку и укладу, но и предают свою страну, робят на её ворогов, вот к тем можно применять жёсткие меры, потому что они являются не только нравственными уродами, но и государственными преступниками, изменниками.

Подчеркну особо для непонятливых или притворяющихся такими. Заём и употребленье неродных слов, понятий, представлений, учений, знаний, умений, деятельностей и вещей, изученье иносторонних языков и вообще, иностороннего, укладной (культурный) взаимообмен, взаимообогащенье и взаиморазвитие, опченье (общение), сотрудничество и мирное, дружественное сосуществованье с инородцами языковым и укладным предательством, вредительством, притеснительством, губительством (фашизмом) не является, потому что именно так всегда и жили и наши предки и многие народы на Земле, потому что это подход отчинника (патриота) и Разумного человека, потому что это не противоречит здоровому/здравому смыслу.

Таким образом, пуризм (очистительство) – это не стремление к сохранению чего-л. в неизменном виде, в полной чистоте, к ограждению от всяческих новшеств (в языке, нравах и т. д.), не нетерпимость к инородному, иностранному, не помешанность на чистоте письменного языка, а стремление к собиранию, изучению, сохранению и развитию родного, основанное не на ненависти и нетерпимости к неродному, а на любви к родному и соблюдение чистоты нравов, стремление к правде и простота в отношениях. Под очищением здесь подразумевается освобождение от всего плохого, вредного, от Зла, от заблуждений и нетерпимости, и прежде всего, самоочищенье – самосовершенствованье. Языковое же очистительство – это освобождение от заблуждений, связанных с языком, борьба с внутренним языковым и укладным фашизмом – с наплевательским и отрицательным отношением к родным словам, с отказом от них и подменой и неродными, с отказом от родного словотворчества и с подменой трёх обычных способов словесного развития языка одним перенятием инослов.

О любомудрии родного языка и родного

О русском языке и любомудрии

«Мы говорим по-русски, поэтому наша тема превратилась бы в заглазные осведомления неведомо о чём, если бы мы не сумели увидеть язык философии (любомудрия) в русском языке.

Нашей мысли пора быть настолько нашей, чтобы быть мыслью просто. Нашему языку пора уже давно быть языком не русской философии, не философии в России, а философии вообще».

(Бибихин В. В. Язык философии (1993): – М.: Прогресс, 1993. С. 382).

О Родноречье

Для кого Родноречье (РР)? РР – это сообщество для разумных, благоразумных, здравомыслящих, отчинно (патриотично) настроенных и умеющих говорить и слушать людей, стремящихся к знанию о родном и не только, к просвещенью, к самосовершенствованью, готовых обмениваться и делиться знаниями друг с другом, учиться друг у друга, поддерживать друг друга в Общем деле сбиранья, познаванья, сбереженья и развития родного. Это сообщество друзей-любомудров, мыслителей. Глупцам, невежам-мракобесам, глумцам, вредителям, всезнайкам-образованцам, гнилым умщикам (лжеинтеллигентам), языкочудикам (лингвофрикам), славяноненавистникам (славянофобам), русоненавистникам (русофобам), родновероненавистникам, язычниконенавистникам (родноверофобам, язычникофобам), и всем ненавистникам родного, воинствующим верунам: божникам (теистам) и безбожникам (атеистам), инорщикам (нацистам) всех видов, породникам (расистам), здесь не место.

Сообщество в ВКОНТАКТЕ https://vk.com/rodnorechie_rf

Роднословие (РС) – это спасенье или защита родных слов и значений.

Роднословие (РС) – это употребленье, познаванье, сбереженье, нахождение и образованье родных слов и значений.

Родноречие (РР) – это спасенье или защита родного языка.

Родноречие (РР) – это познавание, сбережение и развитие родного языка.

Родноречие (РР) – это спасение родных слов, значений и родного языка от уничтожения путём отказа от них и замены их неродными словами, значениями и языками, отказа от расширения круга значений уже имеющихся родных слов и отказа от родного словотворчества и словообразованья и подмены их одним только заёмом неродных слов.

Родноречие (РР) /Чисторечие (ЧС) /Роднословие (РС) – это народное просветительско-патриотическое (отчинное, роднолюбное), философско (любомудрско) -разговорное и психологическо-лингвотерапевтическое (душеведческо-языкозаботческое) движенье, направленное на познавание (изучение) и сбережение русского языка (и вообще, любого родного языка), на сбережение его самобытности и на его развитие путём более частого употребленья родных, а не заёмных слов, перенятия значений иностранных слов (значений, коих у нас нет, но не слов, потому что у нас есть свои, родные слова и можность образованья новых родных слов, а значит в перенятии иностранных слов нет никакой надобности) и подбора к ним либо уже имеющихся родных слов, либо новообразованных родных, добавленья новых значений к уже имеющимся родным словам, родного словообразования и смыслообразования, на выявление и прояснение родного языкового образа (картины) мiра, на построение русской философии (любомудрия) на основе русского языка.

Родноречье является продолженьем и развитием обычая отечественного языкового очистительства (пуризма), собирательства и познаванья родного, заложенного В. Н. Татищевым, М. В. Ломоносовым, А. П. Сумароковым, Н. М. Максимовичем-Амбодиком, Н. Николичем, Н. П. Гиляровым-Платоновым, А. С. Шишковым, Н. М. Карамзиным, славянолюбами, В. И. Далем, В. Хлебниковым, А. И. Солженицыным; М. Д. Чулковым, И. М. Снегирёвым, И. П. Сахаровым, Д. К. Зелениным, А. Н. Афанасьевым, П. Н. Рыбниковым, П. В. Киреевским, А. Ф. Гильфердингом, А. А. Коринфским, Ф. И. Буслаевым, А. А. Потебней и пр.

Родноречие (РР) /Чисторечие (ЧС) /Роднословие (РС) – это вид и часть философии (любомудрия) родного языка и любомудрия (философии) родного.

Философия (любомудрие) родного – это познавание, сбережение и развитие родного: родного языка (роднословие/родноречие), уклада (родноукладство) и самосознания (родномыслие).

Философия (любомудрие) родного – это вид любомудрия, любомудрия языка, метаномики (сверхимёнчества), металингвистики (сверхязыковеденья), русского любомудрия, основанный на агностицизме (незнайчестве, непознавальчестве), майевтике (повитушничестве) Сократа, диалектике (разговорчестве и понятийничестве) Платона, ученьях Гегеля и Маркса, Н. С. Трубецкого, социальном конструктивизме (общественном построенчестве), глядах на язык Платона, В. ф. Гумбольдта, М. Мюллера, Р. М. Рильке, Ф. Ницше, Л. Вайсбергера, Л. Витгенштейна, О. Розенштока-Хюсси, М. Хайдеггера, Х.-Г. Гадамера, П. Рикера, Э. Кассирера, И. А. Бодуэна де Куртенэ, Ф. Г. Якоби, А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, П. А. Флоренского, А. Ф. Лосева, В. В. Бибихина, в задачу коего входит познавание, сбережение и развитие родного: языка, уклада и самосознания, установление (восстановление), коррекция (правка), леченье (целенье) нарушенной родной общественной укладной памяти, нарушенного родного мировоззрения, образа мiра, самосознания, самости, духа (идентичности) и забытого укладного наследия народа, выявление глубинных мировоззренческих и культурно-исторических (укладно-былевых) причин вышеназванных нарушений, познавание поведения ненавистников и защитников родного, их укладного самосознания и мировоззрения, познавание мифов (заблуждений, предрассудков и предубеждений) заёмщиков о родном и неродном, о развитии, языке, словах, человеке, долге, семье, смысле жизни, русском языке и народе, о самих себе и защитниках родного, а также уловок, кои они применяют для защиты неродного и уничтоженья родного, ворочение к родным корням, привитие любви к родному, патриотическое (отчинное) просвещение и построенье русского любомудрия на основе русского языка (по мысли В. В. Бибихина).

О тайных глубинах языка и о подлинном любомудрии. https://vk.com/topic-59485870_46378770

Родноречие как вид народного духоведства (этнопневматологии, этнопсихологии), народноязыкоукладоведенья (этнолингвокультурологии) и любомудрия (философии) родного. https://vk.com/topic-59485870_46378770?offset=0

Родноречие-чисторечие и любомудрие (философия) родного как вид прояснительства (герменевтики). https://vk.com/topic-59485870_46378770?offset=0

Родноречие как психоанализ и психосинтез русской души. https://vk.com/topic-59485870_46378770?offset=0

О стрессе-напряге, родноречии и лингвотерапии (языкоцеленьи). https://vk.com/topic-59485870_46378770?offset=0

Родноречие (РР) – это вид софологии (мудроведенья, прикладного любомудрия), мировоззренческого, философского консультирования (любомудрского беседованья), психофилософии, философской психологии (душелюбомудрия, любомудрского душеведенья), социально-конструктивистской терапии (общественно-построенческой заботы), социальной терапии (общественной заботы), семиотерапии (знакоцеленья), лингвотерапии (языкоцеленья), нарративотерапии (повествоцеленья, рассказоцеленья), субъективного и интерсубъективного психоанализа (внутридушевного и междушевного душеразбора) и психосинтеза (душесбора), психокоррекции (душеправки), психотерапии (душезаботы) и психопрактики (душедела), этнопсихотерапии (народодушезаботы), основанный на агностицизме (незнайчестве), майевтике (повивальчестве) Сократа и диалектике (разговорчестве и понятчества) Платона, социальном конструкционизме (общественном построенчестве), нейроконструкционизме (мозгопостроенчестве), нарративной практике (повествовальном деле), нейронауках (мозговеденьи), нейропсихоанализе (мозгодушеразборе), отечественном мозговедческом поведенчестве И. М. Сеченова, И. П. Павлова, В. М. Бехтерева, Н. А. Бернштейна, А. А. Ухтомского, П. К. Анохина, Л. С. Выготского, А. Р. Лурии, диалектической (целостной), культурно-исторической психологии (укладно-былевом душеведеньи) Л. С. Выготского, некоторых глядах Л. Витгенштейна, С. д. Шазейра, Дж. Брунера, М. Уайта, Д. Эпстона, К. Г. Юнга, Э. Ноймана, Р. Ассаджиоли, Ф. Перлза, М. Литвака, А. Курпатова, А. Максимова.

«Любомудрие может быть только в виде душезаботного дела (психотерапевтической практики)» (Андрей Мирошниченко, белорусский любомудр (философ) и душезаботчик (психотерапевт).

Более полно о Родноречии как о душезаботном деле (психотерапевтической практике), см. здесь https://vk.com/rodnorechie_rf?z=article_edit-59485870_62968

Головной задачей родноречия, роднословия является выстраиванье, развитие и установленье (восстановленье), целенье невыстроенного, недоразвитого или нарушенного родного самосознания, самости, духа, мировозрения, образа мiра, нарушенной укладной памяти и забытого укладного наследья, вороченье (возвращение) к родным языковым и укладным корням и установленье разорванной связи с предками, в том числе и с божественными (если, конечно, Боги есть). Но оно может применяться и для решенья иных душеведческих и душезаботных задач.

Мы помогаем заёмколюбам, находящимся в экстазе, т. е. вышедшим из себя, из родных себя, из своего родного духа, сознания и уклада, снова прийти в себя, в родных себя, прийти в чувство, в родное чувство, снова вжиться в свой родной ум, из коего они выжили и их выжили.

Родноречие как любомудрие родного – это налаживанье, настраиванье, упорядочиванье нашей души, нашей речи, нашего поведенья, общенья, семьи, жизни. У многих людей, оторванных от родных корней, каша в голове, разлад в душе, безпорядочные связи с мiром, безпорядочная, суетливая, безсмысленная жизнь. Любомудрие позволяет всё это наладить, упорядочить. Безпорядок, разлад порождается ложными ценностями, низкими смыслами и невежеством, заблуждениями, не позволяющими сосредоточиться на главном, существенном, основном в жизни, отделить самое головное, значимое, ценное от вторичного, несущественного. Жизнь упорядочивается смыслом жизни, коий позволяет сосредоточиться на головном и отмести несущественное, не терять быстро утекающее время жизни на всякую чушь.

Родноречие и любомудрие (философия) родного является естественным схороняющим, сберегающим, защитным, оборонительным, приспособительным ответом (реакцией) наших народа и общества на многовековые попытки уничтожить наш родной язык, родной уклад и родное самосознание и подменить их неродными (Самоупрявляемые целые (кибернетические системы) способны вырабатывать так называемые схороняющие ответы (р-ии), т. е. такие ответы, кои поддерживают основные существовально значимые величины этого целого на уровне, обеспечивающем его дальнейшее существование и развитие. Вот выникновение РР/ЛР как раз и является одним из таких сберегающих ответов нашего самоуправляемого народного целого). Это проявление нашей способности к самоуправлению (саморегуляции), к поддержанию наилучшего постоянства нашего существования (гомеостаза и гомеокинеза), проявление целостной (системной) устойчивости и переменчивости, уравновешиваемости, замещения (компенсации), нарока (принципа) Х. Липпмана и Ле Шателье – Брауна, упорядочиваемости (самоорганизуемости). РР и ЛР – это просто способ выживания нашего народа.

Когда одна часть членов общественной купы настолько рассамобычнивается, обезкорнивается, отрывается от родных корней, обезроднивается, лишается родного самосознания, самости, чувства принадлежности к своей купе, привязанности, любви к ней и потому перестаёт заботиться о сохранении, защите и развитии своей купы и её самобытности, то тогда другая часть членов купы, с сохранным родным самосознанием, чувством принадлежности и любви к купе оказывается вынужденной начать каким-либо образом действовать (воздействовать) на рассамобыченных членов, например, путём поучений и призывов, чтобы сохранить самобытность купы и саму купу. Так самоуправляемое общественное целое устанавливает (восстанавливает) нарушенное равновесие, самосохраняется и развивается.

Наш поваленный народ-неваляшка, ванька-встанька начинает снова подниматься. Сжатая пружина начинает разжиматься. Маятник начинает движенье в иную, родную сторону. Наша гнутая под тяжестью неродного родная ветка начинает разгибаться, распрямляться, чтобы сбросить с себя загнувшее её неродное. Наша вольная, свободная, жизнелюбивая, жизнерадостная родная часть нашей души начинает потихоньку, по капле выдавливать внедрённую в нас противородную часть – нашего внутреннего раба-инопоклонника-иноглядца.

Кто мы? Мы родноречцы, роднословцы, чисторечцы, чистоязычники (языковые пуристы), отчинники, роднолюбы (патриоты), защитники родного, мыслители (философы) родного.

Мы не лингвофрики (языкочудики), не лжеучёные, не их последователи и не языковеды, не те, кого нынче зовут учёными, но забывают добавить: учёные чему, не противники неродного, иностранного, не инородоненавистники (нацисты), не противники нового, не противники развития.

Мы обычные люди, обычные носители родного языка, уклада и самосознания, любящие свой родной язык и уклад и поэтому заботящиеся о его сохранении и развитии.

Мы не противники, а сторонники нового и развития. Мы за дружбу народов, за укладной (культурный) обмен, укладное взаимообогащенье и развитие.

Мы за мир, дружбу, взаимопочтенье (взаимоуваженье), сотрудничество и взаимопомощь. Наша деятельность основана не на ненависти к иному, ненашему, неродному, иностранному, а на любви к родному и почтеньи к неродному. Мы чтим тех, кто чтит нас и не чтим тех, кто не чтит нас. Как к нам, так и мы. Кто к нам с чем придёт, тот то и получит. Придёт с добром, получит добро, придёт со злом, получит зло. Всё разумно. Всё по справедливости.

Мы – просветители, борцы с невежеством и мракобесием. Мы не борцы с заёмками (заимствованиями), с иностранным. Если мы с чем-то и боремся, то только с заблуждениями, предрассудками, предубеждениями, невежеством, мракобесием, нравственным помешательством, упадком нравов, духовным вырождением, одичанием, озверением, оскотиниванием, развращением, разчеловечиванием, ненавистью к родному, предательством, очернением, подменой и уничтожением родного.

Мы не спорщики (эристы), мы разговорщики (диалектики). Мы любомудрско-разговорное сообщество и поэтому всегда открыты к разговору с разными людьми, мы любим разговаривать с людьми, но не спорить с ними. Разговор – это обмен мнениями, глядами, доводами и противодоводами, нахождение общего, общего языка, объединение, съобщение, слушание и понимание собеседника, беседа равных. ГовОр – это спор, ругань, словесная война, навязывание своего, болтовня, пустословие и словоблудие, самоговорение без слушания и понимания Другого, только самовысказывание. К сожаленью, многие ненавистники родного не умеют разговаривать, они умеют только говорить. Мы пытаемся с ними разговаривать, а они только говорят. Мы их слушаем и понимаем, они же нас не слышат и не понимают. Мы разговариваем с ними, а они с нами спорят.

Наш путь – это серединный путь, путь золотой середины, меры, правды, путь объединения и уравновешивания крайностей, не путь Или-или, а путь И-И. Мы за объединенье и совмещенье, а не за разъединенье и противопоставленье. Мы не противопоставляем родное и неродное, прежнее и новое, сохранение и развитие, а совмещаем их, потому что они не взаимовыключают, а взаимодополняют друг друга. Мы мыслим целостно, а не однобоко, односторонне, как противники родного. Так уж получилось в ходе нашего былевого (исторического) развития, что наш русский уклад, наше общественное сознание представляют собой слоёнку, луковицу или вложёнку (матрёшку), состоящую из разных слоёв или уровней: родного народного (для славян – славянского, допомазянского (дохристианского), для иных народов – иного народного), помазянского, западнических: светско-просвещенческого, советского и послесоветского. И все эти разнородные части находятся в столкновеньи (конфликте), пытаются подавить друг друга. Мы находимся в состояньи постоянного внутреннего раскола, раздора, разлада, и все наши силы уходят на эту борьбу с собой. Придётся их примирять и объединять друг с другом, чтобы они все робили на одну головную задачу – Благо (Болого) Общей Родины.

Как мы относимся к науке и к учёным? Как мы относимся к познавальной науке, кою нынче называют просто наукой, забывая добавить, а что же это собственно за наука такая, ведь науки-то разные бывают и к представителям различных познавальных наук?

Хорошо относимся. Мы не противники, а сторонники вышеназванных наук и в своём деле опираемся именно на них.

В чём отличие нас от языковедов и пр. представителей познавальных наук? У нас и у них разные задачи и установки в отношении родного. Мы по-разному смотрим на родное и по-разному относимся к нему.

Задача языковедов и пр. познавальщиков – познавать быль, язык, уклад, самосознание народа. Наша задача – познавать, собирать (сбирать), сберегать (схоронять), устанавливать (восстанавливать) и развивать родное, жить им.

Они смотрят на родное со стороны, снаружи, глядом безпристрастного стороннего, внешнего наблюдателя, холодным глядом исследователя (познавателя). Мы смотрим на родное изнутри, из глубины, глядом носителя и творца родного, тёплым глядом любителя родного.

Для них родное – это просто познаваемое (объект изученья) и познаваемое в познаваемом (предмет изученья), некая занятная вещица. Для нас родное – это ценность, святыня, наше общее народное достояние, часть нашей жизни, часть нас самих.

Для них, чтобы не происходило с нашим родным, всё естественно: застой, упадок, вырожденье, умиранье, вымиранье, отказ, подмена, уничтоженье, им без разницы. Им всё равно, что будет с нашим родным. Они будут просто описывать и объяснять это. Нам же не всё равно, что будет с нашим родным. Поэтому мы и пытаемся его сохранить (схоронить) и защитить.

О защитниках и губителях родного. По отношенью к родному люди делятся на два вида: защитники и губители родного.

Защитники стараются познавать, беречь и развивать родное, так как считают его своим, считают его частью себя и себя его частью, живут им, любят, ценят, чтут.

Губители родного бывают трёх видов: бездейники, бездейцы, бездействующие (любители-видоки, любители-наблюдатели, смотрящие, наблюдающие), наплевальщики-безразличники и ненавистники родного.

Первые говорят, что любят родное (правда, какой-то странною любовью), но при этом ничего не делают для его защиты, сбереженья и развития, просто смотрят на то, что творится с родным. Бездейники ничего не делают для спасенья родного, потому что либо ошибочно считают, что всё, что происходит с родным – правильно, что всё так и должно быть, что всё идёт как надо, что это якобы развитие, хотя, на самом деле, это вырождение, упадок, либо действуют по-привычке, «как все», не особо замысливаясь над тем, что происходит, либо боятся осуждения со стороны безродников и противородников.

У вторых нет ни любви, ни ненависти к родному, оно им безразлично, им без разницы, есть оно, нет его, им всё равно, что с ним будет, поэтому они не заботятся о родном, не защищают его, не делают ничего для его сбереженья.

Третьи просто люто ненавидят родное, считают его Злом, поэтому предают, очерняют, отказываются от него, подменяют его неродным, уничтожают, потому что не считают его своим.

Первые и вторые губят родное своим бездействием (хотя бездействия нет, всегда есть какое-то действие, мы всегда что-то делаем, ничего не делать нельзя. Незащита родного, незабота о нём, не сбереженье его, попустительство его уничтоженью – тоже действия) или скорее, отрицательным действием, незаботой о родном, его незащитой, своим безразличием, своим наплевательским к нему отношеньем.