Текст книги "Предвведение в любомудрие родного языка и родного"

Широка Русь (и русская душа), противоречива, многогранна и всеобъятна

«Ах, широка, до черезвычайности широка и разнообразна русская душа! Многое может вместить в себя эта широкая русская душа…» (A. Аверченко).

«Русский – это человек двустороннего действия. Он может жить и так, и обратно и в обоих случаях остаётся цел» (А. Платонов).

«Русский народ есть в высшей степени поляризованный народ, то есть совмещение противоположностей. Им можно очароваться и разочароваться, от него всегда можно ждать неожиданностей, он в высшей степени способен внушить к себе сильную любовь и сильную ненависть.

Есть соответствие между необъятностью, безгранностью, безконечностью русской земли и русской души, между географией физическою и географией душевной. В душе русского народа есть такая же необъятность, безгранность, устремленность в безконечность, как и в русской равнине» (Н. Бердяев).

 
Есть в медлительной душе русских
Жар, растапливающий любой лед:
Дно всех бездн испытать в спусках
И до звёзд совершать взлёт.
(Д. Л. Андреев).
 

«Русские долго запрягают, но быстро ездят» (О. Бисмарк).

«Русский норов – это непрестанные приливы и отливы, и чисто русское словечко „Ничего!“ хорошо выражает фатализм этих нескончаемых колебаний» (Д. Голсуорси).

«Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног – но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство» (А. Пушкин).

 
Край родной долготерпенья,
край ты русского народа!
(Ф. Тютчев).
 

«Да, вот они, русские норовы: кажется, прост человек, а придёт суровая беда, и поднимется в нём великая сила – человеческая красота» (Л. Толстой).

«Народ имеет несомненное право на власть, но хочет народ – не власти (жажда её свойственна лишь отсоткам двум), а хочет прежде всего устойчивого порядка» (А. Солженицын).

«Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий норов и терпение» (И. Сталин).

«Это в норове русского человека – не будучи счастливым самому, стремиться осчастливить всех» (А. Авторханов).

«Все полагают, что на Руси жизнь скучна своим однообразием, и ездят отсюда за границу развлекаться, тогда как я утверждаю и буду иметь честь вам доказать, что жизнь нигде так не преизобилует самыми внезапнейшими разнообразиями, как на Руси» (Н. Лесков).

«Я могу сравнить русских с молодым конём, который не знает своей силы и позволяет малому ребёнку управлять собою и вести себя на уздечке, несмотря на всю свою великую силу; а ведь если бы этот конь сознавал её, то с ним не справился бы ни ребёнок, ни взрослый человек» (Р. Ченслер).

«Лучше ли мы других народов? Ближе ли жизнью ко Христу, чем они? Никого мы не лучше, а жизнь еще намного неустроенней и безпорядочней всех их. „Хуже мы всех прочих“ – вот что мы должны всегда говорить о себе» (Н. Гоголь).

«Ужасно то, что большинство русских людей живёт без какого бы то ни было нравственного или религиозного, одинакового для всех и общего всем закона… большинство людей, действующих теперь на Руси, под предлогом самых разноречивых соображений о том, в чем заключается благо общества, в сущности руководятся только своими эгоистическими побуждениями» (Л. Толстой).

«Русская мысль совершенно не применяет критики метода, т. е. нисколько не проверяет смысла слов, не идёт за кулисы слова, не любит смотреть на подлинную действительность. Мы занимаемся коллекционированием слов, а не изучением жизни. До чего русский ум не привязан к фактам. Он больше любит слова и ими оперирует» (И. Павлов).

«Русь необъятна. Не только своим поразительным разнообразием человеческой природы, разнообразием культуры, но и разнообразием уровней – уровней во всех душах ее обитателей…» (Д. С. Лихачёв).

«Меня невольно поразила способность русского человека применяться к обычаям тех народов, среди которых ему случается жить» (М. Лермонтов).

 
Широка страна моя родная,
Много в ней лесов, полей и рек!
Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек.
(В. И. Лебедев-Кумач «Песня о Родине»).
 

Нет творца без родины

«Хочешь познать поэта – побывай на его родине» (И. В. Гёте).

«Откуда берутся таланты? От щедрот народных. Живут на земле русские люди – и вот избирают одного. Он за всех будет говорить – он памятлив народной памятью, мудр народной мудростью» (Василий Шукшин).

«Чувство Родины – основное в моём творчестве» (С. Есенин).

«Сергей, а как вы относитесь к Маяковскому? – К Маяковскому? Да никак не отношусь… А вы знаете, почему я поэт, а «Маяковский» – так себе, непонятная профессия? У меня Родина есть. У меня Рязань, а у него ни шиша. Нет поэта без Родины. Запомните это, молодой человек, а лучше запишите, а то забудете» (Сергей Есенин. Сериал «Есенин»).

«Я – русский композитор, и моя родина наложила отпечаток на мой характер и мои взгляды. Моя музыка – это плод моего характера, и потому это русская музыка» (С. В. Рахманинов).

«Я думаю, что артист – это частица народа, и, когда у него есть это ощущение, он раскрывается по-настоящему. Я хочу, чтобы все наши юноши имели возможность развиваться, сочиняют ли они музыку, добывают ли руду, выращивают ли хлеб. Именно такие возможности открывает правительство Народного единства. При нем народ получил право определять судьбу своей страны. Изменения, в которых мы участвуем, – это лучшее из того, что может происходить на моей родине…» (Виктор Хара).

Русь – лучшая в мiре Родина! Но самое несуразное государство

«У нас есть два слова: Родина и Государство. Родину мы любим. Поэтому Родина – «мать наша», а государство – «мать вашу!!! Россия – лучшая в мире Родина! Но самое несуразное государство. Когда я за границей, я скучаю по Родине, а возвращаюсь – я в ужасе от государства» (Михаил Задорнов. РенТВ 30.04.09).

«Я не раз с подмостков говорил, что только в России понятия Родины и государства разносмысловые. Это главная причина, почему враги не могут нас одолеть. Дело в том, что они каждый раз нападают на наше государство, а в лоб получают от нашей Родины» (Михаил Задорнов. «Слава Роду»).

«Я родину свою люблю, но государство ненавижу!» (А. Я. Розенбаум).

«Я действительно по-настоящему люблю свою родину, ненавидя при этом своё государство» (Екатерина Казакова. «Избранная по контракту»).

«Правительство есть единственный европеец в России; оно плохо, но оно могло бы быть ещё в тысячу раз хуже, и никто бы этого даже не заметил» (А. С. Пушкин).

 
«Хотелось мне пожить в моей державе.
Но Родины держава не додаст…»
(И. З. Павлюк).
 

«Многие склонны путать понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство» (Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин).

«Патриотизм – это вечная верность родине и верность правительству, когда оно того заслуживает» (Марк Твен).

«Знаете, что такое настоящий патриотизм? … Действать на благо Родины, даже если при этом идёшь против воли начальства» (Б. Акунин. «Алмазная колесница»).

«Можно быть против власти, но нельзя быть против Родины, народа, нравственности и высоких идеалов» (Гейдар Алиев).

«Патриот – это человек, служащий родине, а родина – это прежде всего народ» (Н. К. Чернышевский).

Гитлер полагал, что он будет воевать со сталинским режимом? Глупец! Наивный глупец, повторивший ошибку куда более талантливого человека – Наполеона. Воевать ему пришлось не с режимом, а с Народом. Народом, который защищал не государство, а Родину, Отечество. А когда наш народ защищает Отечество, победить его можно, только уничтожив в принципе. Поголовно. В этом, наверное, самая большая наша тайная сила. Такая Россия странная страна. Ей можно нанести ряд поражений, можно даже выиграть у нее военную компанию, а может, – и целую войну. Но только до той поры, пока эту войну ведет государство. Пока она, как сказал бы Ленин, «не перерастает»…только не из империалистической в гражданскую, а из обычной войны – в Отечественную. Вот такую войну у России выиграть нельзя. Никакой ценой» (Владимир Мединский. «Война. Мифы СССР 1939—1945).

«Отец – кормилец и защитник жены и семьи. Мистическое тело родины, образ национальной культуры, таинственное дыхание и красота матери-земли – все это было бы открыто вражьим ветрам и налетам, если бы жизнь родины не протекала в формах государства. Лишь его справедливыми, но и строгими законами, его умным миролюбием, но и вооруженной решимостью защищена родина от превратностей и неожиданностей судьбы. Отечество – это меч и щит родины. Не в историческом, но в иерархическом порядке родина первичнее отечества. Если бы у нас не было что защищать, нам не были бы нужны ни меч, ни щит… Правильно потому говорит Вольтер: «Отечество возможно только под добрым королем, под дурным же оно невозможно». Ту же мысль высказывает и La Bruyere: «В деспотиях невозможно отечество. С осознания этой невозможности всегда и начинались революции. Перед революционерами сразу же вставал вопрос: правильнее ли защищать родину на территории поработившей ее деспотии, или извне – на территории чужбины. Те, которым второе решение представлялось более целесообразным, – эмигрировали…» (Ф. А. Степун. «Родина, отечество и чужбина»).

Сначала нужно победить внутренних ворогов и внутреннее зло

«Русь нуждается не в возрождении, а – в очищении и восстановлении» (А. В. Шахматов).

«Что же задумано? Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью… Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте революцию» (А. Блок. «Интеллигенция и революция»).

«Русских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Но Русским можно привить лживые ценности и тогда они победят сами себя» (Отто фон Бисмарк).

«Нет монолитных народов, как нет и монолитных отечеств. Уолл-Стрит и безработное Баффало – это два разных отечества, две разные страны, два разных народа. Рублевка и Нижний Тагил – это два разных отечества, две разные страны, два разных народа. Именно поэтому классовая борьба всегда важнее отражения агрессии чужого империализма. Сначала отечество нужно отобрать у внутренних врагов, и лишь потом защищать его от внешних. Невозможно защитить внутренних врагов от внешних, а потом отобрать у них отечество» (Константин Сёмин. «Агитпроп»).

«Пусть это чинушное ворьё рвёт друг друга на части из-за откатов и возможности разворовать бюджет, здесь он безсилен. Так устроена страна, и другой Родины у нас нет. В конце концов, эта высококабинетная мерзость в какой-то мере её часть. Со своими нуворишами мы когда-нибудь разберёмся сами, народ не слеп, и терпение его пусть и долго, но не вечно. А вот паразитов извне нужно и можно вычищать прямо сейчас. Давить всяких Меркуловых» (Сергей Тармашев. «Ареал. Обречённые»).

«Москва – это город-мутант, и дети, которые в нём живут, – тоже мутанты. Детский мозг вряд ли может правильно воспринять и уложить в голове все, что он видит: рекламу с голыми женщинами, машину президента с чёрными шторами и мигалками, бомжей, проституток в огромном количестве. Поэтому у столичного ребенка достаточно изуродованное мировоззрение. А если взять нашу необъятную родину, там все совершенно по-другому. Там нет проблем восприятия, там есть проблема, что воспринять, там полный вакуум. Дети видят большой мир только в телевизоре. А в Москве и без него можно прожить» (С. Е. Супонев).

О безродничестве и безродниках, родиноненавистничестве и родиноненавистниках. Безродники обречены на погибель

«Техника радикально изменила повседневную жизнь человека в окружающей его середе. Тем самым произошёл полный отрыв человека от его почвы. Он становится жителем Земли без родины» (К. Т. Ясперс).

«У нас нет совсем мечты своей родины. И на голом месте выросла космополитическая мечтательность. У греков есть она. Была у римлян. У евреев есть. У француза – „chere France“, у англичан – „Старая Англия“. У немцев – „наш старый Фриц“. Только у прошедшего русскую гимназию и университет – „проклятая Россия“. Как же удивляться, что всякий русский с 16-ти лет пристаёт к партии „ниспровержения государственного строя“. <…> У нас слово „отечество“ узнается одновременно со словом „проклятие“. Посмотрите названия журналов: „Тарантул“, „Оса“. Целое издательство – „Скорпион“. Ещё какое-то среднеазиатское насекомое (был журнал). „Шиповник“. И все „жалят“ Россию. „Как бы и куда ей запустить яда“. Дивиться ли, что она взбесилась» (В. В. Розанов. «Опавшие листья»).

«У собратьев моих нет чувства родины во всём широком смысле этого слова, поэтому у них так и несогласованно всё. Поэтому они так и любят тот разлад, который впитали в себя с удушливыми парами шутовского кривляния ради самого кривляния» (С. А. Есенин. «Быт и искусство» Проза, «Словесные орнаменты», 1921).

«Отрыв, «отщепенство» от своей страны приводит к ненависти, эти люди ненавидят Россию, так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят» (Ф. М. Достоевский).

«Не из одного ведь тщеславия, не всё ведь от одних скверных тщеславных чувств происходят русские атеисты и русские иезуиты, а и из боли духовной, из жажды духовной, из тоски по высшему делу, по крепкому берегу, по родине, в которую веровать перестали, потому что никогда её и не знали!» (Князь Мышкин // Ф. М. Достоевский. «Идиот»).

Безродники обречены на погибель

«Люби Родину. И защищай её. Безродные долго не живут» (Фёдор Углов).

«Дети, поднимающиеся на родителей, – погибнут. И поколение, поднимающееся на родину, тоже погибнет. Это не я говорю и в особенности не „я хочу“ (мне жаль), а Бог говорит. И наше поколение, конечно, погибнет самым жалким образом» (В. В. Розанов. «Сахарна»).

«…. самая большая опасность – это не глобализация, не экономический кризис, не массовые эпидемии, и даже не война. Самое опасное – это превращение народа в толпу мамедов, джонов или иванов, что родства не помнят и знать не хотят. Потому что родства не помнящему, быть таки биту, драну и сзади пользовану… Правила Коммунального Общежития для стран с Населением Менее Пятнадцати Миллионов… Отличия от Правил для Стран с Населением Более Пятнадцати Миллионов совершенно не носят принципиального характера…» (Самит Алиев. «Всей Содранной Кожей – начало»).

«Утоление товарного голода превратилось в смысл жизни миллионов; все прочее интересовало их лишь в контексте погони за ширпотребом. Это ежедневное массовое унижение… не прибавляло ни любви, ни уважения к советской родине. Ее плюсов обыватель не замечал, как не ощущают здоровых частей собственного тела» (В. С. Бирюков).

«Когда человек уезжает в далёкие края, он должен быть готов к тому, что ему придётся забыть многие из своих прежних привычек и приобрести новые, отвечающие изменившимся условиям жизни. Он должен расстаться со своими прежними идеалами, отречься от прежних богов, а часто и отрешиться от тех правил морали, которыми до сих пор руководствовался в своих поступках. Те, кто наделён особым даром приспособляемости, могут даже находить удовольствие в новизне положения. Но для тех, кто закостенел в привычках, приобретённых с детства, гнёт изменившихся условий невыносим, – такие люди страдают душой и телом не умея понять требований, которые предъявляет к ним иная среда. Эти страдания порождают дурные наклонности и навлекают на человека всевозможные бедствия. Для того, кто не может войти в новую жизненную колею, лучше сразу вернуться на родину; промедление будет стоить ему жизни» (Джек Лондон. «В далёком краю» Короткие рассказы»).

«Людей, покидающих отечество для чужих краев, на чужбине не уважают, а на родине чуждаются» (Эзоп).

Борьба с Русью под видом борьбы с недостатками государства

«Я же против воровства борюсь!» Это хорошо? Хорошо! А то, что ваше лекарство может оказаться хуже болезни… Которое просто убивает организм… Это всё ерунда, потому что главное мне доказать собственную правоту, во чтобы-то ни стало. <…> Конечно, коррупция – это плохо. Есть факты? Проверять! Несомненно! В том числе и предавая огласке. Но надо понимать, что чего стоит. <…> Стоит ли это внедрения ненависти к собственной стране? Стоит ли это разрушения собственной страны или не стоит? Если вы это поймёте, если будете считать, что Родина для вас важнее, тогда вы и средства для борьбы с коррупцией будете выбирать соответствующие, щадящие.

Что касается коррупции, конечно, с ней надо бороться! Конечно, с ней надо бороться! К сожалению, борьба с коррупцией стала новым, модным способом ненавидеть собственную Родину. Борьба с коррупцией стала модным способом ненавидеть Россию. Вот в чём главное дело. И, типа, – не придерёшься. Я, типа, – «за всё хорошее». А в реальности – «ненавижу эту страну, хочу её уничтожить, размазать, а буду лапшу вешать на уши, что я – за всё хорошее». Вот что важно. Вот это важно понимать. Берегите Родину – мать вашу! А вот эти люди говорят, что не надо её беречь, ведь есть же коррупция, главное её побороть. А если Родины не станет после этого – ну и хрен с ней, с этой Родиной. Ведь мы же против коррупции! Родина-то была плохая! Мы сейчас новую Родину сделаем!» (С. А. Михеев. Программа «Железная логика» с Сергеем Михеевым и Сергеем Корнеевским на радио «Вести FM». Эфир от 27.03.2017 года).

Если Русь больна, это не значит, что её нужно бросать, пинать и ругать, это значит, что ей нужно помогать выздоравливать

«Само слово род. Это означает что-то родное, чувствуете? Наша Родина больна, но от кровати больной матери не уезжают» (В. В. Путин).

«Родина – она как мама. Её надо любить уже за то, что она есть. Мамы наши иногда болеют, и в стране разные вещи могут твориться» (Ф. В. Емельяненко).

«Я был, есть и буду русским человеком. Совершенно не важно, где ты живёшь территориально. Очень многие русские, приехавшие сюда [в США], впадают в какую-то странную эйфорию. Им кажется, что они вырвались из ада. Они живописуют кошмарные российские подробности: милицейский беспредел, коррупцию, плохую экологию – всё, вплоть до ужасного движения и московских „пробок“. Я считаю, что, уехав из страны, получив приличную работу и благополучное существование, не стоит ковырять пальцами в ранах своей родины. Нужно сделать то немногое, чем ты можешь ей помочь. По-моему, мои книги – помогают» (Ник Перумов. «Московский Комсомолец» от 29.09.2004).

Любовь к Руси должна быть сильнее ненависти к отдельным её частям

«Наша любовь всегда должна быть сильнее нашей ненависти. Нужно любить Русь и русский народ больше, чем ненавидеть революцию и большевиков» (Николай Бердяев).

«Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног – но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство. Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня раздражают, как человека с предрассудками – я оскорблён, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал» (А. С. Пушкин).

«Цари меняются, а Русь одна!» (Платон Толстой. «Сериал «Адъютанты любви»).

Независимо от того, каким образом ты покидаешь Родину, она не перестаёт быть родной. Как бы ты в ней – хорошо или плохо – не жил

«Я не думаю, что кто бы то ни было может прийти в восторг, когда его выкидывают из родного дома. Даже те, кто уходят сами. Но независимо от того, каким образом ты его покидаешь, дом не перестает быть родным. Как бы ты в нём – хорошо или плохо – не жил. И я совершенно не понимаю, почему от меня ждут, а иные даже требуют, чтобы я мазал его ворота дёгтем. Русь – это мой дом, я прожил в нём всю свою жизнь, и всем, что имею за душой, я обязан ей и её народу. И — главное – её языку» (И. А. Бродский).

«Я был, есть и буду русским человеком. Совершенно не важно, где ты живёшь территориально. Очень многие русские, приехавшие сюда [в США], впадают в какую-то странную эйфорию. Им кажется, что они вырвались из ада. Они живописуют кошмарные российские подробности: милицейский беспредел, коррупцию, плохую экологию – всё, вплоть до ужасного движения и московских „пробок“. Я считаю, что, уехав из страны, получив приличную работу и благополучное существование, не стоит ковырять пальцами в ранах своей родины. Нужно сделать то немногое, чем ты можешь ей помочь. По-моему, мои книги – помогают» (Ник Перумов. «Московский Комсомолец» от 29.09.2004).

Круги Гиерокла – диалектика любви

Западники-противородники, в силу своего невежества и оторванности от родных языковых корней, часто употребляют слова и понятия, не зная и не понимая их смысла. Они сами домысливают, занимаются домыслами на основе своих заблуждений и повторяют эти домыслы-заблуждения друг за другом. И даже не пытаются ни поставить под сомнение свои домыслы-заблуждения, ни узнать уже имеющиеся в языке значения употребляемых ими слов. Почему? Ну, потому что они не познаватели, не познающие, не люди знания, стремящиеся к знанию и истине, они веруны, верующие, люди веры, они не знают, они верят в свои заблуждения, знания им не нужны, они верят, что уже владеют последней истиной, уже всё знают и понимают, что они совершенно правы.

Но мы ж с вами не они, мы – разумные люди, языковые любомудры и любомудры родного, следующие заветам Л. Н. Толстого («Оборачиваться с языком кое-как – значит и мыслить кое-как: приблизительно, неточно, неверно») и А. С. Пушкина («Постигайте значения слов – и вы освободите свет от половины его заблуждений»), мы не употребляем слова как попало, мы постигаем их значения. Вот и давайте прояснять значения слов «патриотизм» и «космополитизм», давайте освобождать свет от его заблуждений.