Текст книги "«Дни науки» факультета социотехнических систем. Выпуск III"

Садретдинова Д.А.
КНИТУ, гр. 312-М41, науч. рук. доц. Белоусова А.Б.
Гендерные особенности внутриличностного конфликта

В современном обществе проблема гендерных внутриличностных конфликтов стала достаточно актуальной, так как не все мужчины и женщины могут соответствовать тем требованиям, которые предполагают те или иные сферы деятельности. И эти несовпадения дают почву для возникновения внутриличностных конфликтов.

Внутриличностный конфликт – это острое негативное переживание, вызванное затянувшейся борьбой структур внутреннего мира личности, отражающее противоречивые связи с социальной средой и задерживающее принятие решения. Отличие внутреннего конфликта от других конфликтов заключается в том, что:

– структура внутреннего конфликта необычна: отсутствуют субъекты конфликтного взаимодействия;

– данный конфликт протекает в форме тяжелых переживаний, сопровождается стрессами, депрессиями и страхом;

– конфликт имеет латентную форму.

Гендер – это социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определение понятиям «мужчина» и «женщина». Гендер затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности.

Источником внутриличностного гендерного конфликта является трансформация гендерных норм, связанная с проникновением, как женщин, так и мужчин, в «противоположные» гендерные сферы деятельности и со столкновением патриархальных и эгалитарных гендерных установок. Внутриличностные гендерные конфликты вызываются также действием социальных норм и социальных стереотипов.

Ученные и психологи годами пытаются выявить типичные черты мужчин и женщин. Они отличны во всем, это касается и отношения к конфликтам. Проводя исследование, мы выяснили следующее:

– Степень выраженности фемининности у женщин значимо выше, чем у мужчин; и, наоборот, степень выраженности маскулинности у мужчин значимо выше, чем у женщин.

– Мужчины и женщины, обладающие чертами характера, противоположными их биологическому полу, сталкиваются с гендерными стереотипами и нормами, отчего чувствуют неудовлетворенность собой, тревожность и стресс. Женщины, обладающие маскулинными чертами характера, в большей степени предрасположены к переживанию внутренних конфликтов, нежели фемининные девушки.

– Для фемининных девушек не характерны внутренние конфликты между стремлением к достижению цели и уровнем достижений; они обычно удовлетворены результатами своей деятельности и своим социальным статусом. Девушки с явно выраженными маскулинными чертами характера не удовлетворены уровнем своих достижений; их ожидания превосходят уровень актуальных результатов. У маскулинных девушек почти не проявляются внутренние конфликты между потребностями к независимости и получению помощи, между уровнем доверенных задач и собственными возможностями, между стремлением к достижению во всех областях жизни и невозможностью совместить требования различных ролей. В различных жизненных ситуациях маскулинные девушки ощущают себя независимыми и самостоятельными; оценивают собственные возможности на высоком уровне и уверены в том, что справятся с поставленными перед ними проблемами и заданиями; приоритетными для них являются социальные достижениям в различных сферах.

– У девушек с высокой фемининностью отсутствует склонность к аддиктивному (зависимому) поведению и склонность к агрессии и насилию. У девушек с высокой маскулинностью преобладает склонность к агрессии и насилию, т.к. для них характерны мужские черты характера, а именно жесткость, напористость, состязательность.

– У фемининных мужчин в большей степени, нежели у мужчин с маскулиными чертами характера, проявляется внутренний конфликт, связанный с желанием достигать высоких результатов без собственных усилий.

– Как у маскулинных, так и фемининных мужчин в одинаковой степени выражены следующие склонности к отклоняющемуся поведению: к преодолению норм и правил,к аддиктивному поведению,к самоповреждающему и саморазрушающему поведению.

– Фемининность у мужчин связана со склонностью к агрессии и насилию, а также со склонностью к деликвентному поведению.

– Типично женскими внутренними конфликтами можно назвать: конфликт между потребностью быстрых достижений и отсутствием способности к усилию и настойчивости; конфликт между выраженной потребностью проявить себя и отсутствием позитивных усилий.

– Типично мужскими внутренними конфликтами можно назвать: конфликт между нормами и сексуальными потребностями; конфликт между сильной потребностью быть полноценным мужчиной и наличием эмоционально-сексуальных неудач.

– Среди различных внутренних конфликтов у девушек наиболее выраженным является конфликт между уровнем притязаний и уровнем достижений. Среди различных внутренних конфликтов у молодых людей наиболее выраженным является конфликт между стремлением к удовлетворению собственных потребностей и требованиями окружающей среды.

– Юноши более склонны к преодолению норм и правил, а также к агрессии и насилию, нежели девушки. Девушки больше предрасположены к снижению волевого контроля эмоциональных реакций.

Но самой распространенной причиной остается противоречие между нормативными представлениями о чертах личности и особенностях поведения мужчин и женщин и невозможность/нежелание личности соответствовать этим представлениям (требованиям).

Сибгатов Л.Г.
КНИТУ, гр. 3101-41, науч. рук. ст. преп. Фатхуллина Л.З.
Правовые разрешения и запреты конфликтов в российском праве

Признавая всеобщность и постоянство конфликтов в жизни общества, нельзя считать, что любой конфликт неизбежен в той форме, в тех масштабах и такой напряженности, в каких именно он выступает. Сама проблема урегулирования конфликтов исходит из возможности влиять на сами причины конфликтной ситуации, определенным образом направлять сам конфликт с тем, чтобы преодолеть отрицательные последствия напряженности, в каких именно он выступает.

Правовые разрешения конфликтов возможно даже в условиях конфликтных ситуаций трех ветвей власти. Законодательная, исполнительная и судебная власть имеет каждая свою компетенцию, самостоятельную систему органов и руководствуется соответствующим законодательством. Однако в реальной жизни функции этих трех ветвей власти перекрещиваются или вступают во взаимные противоречия.

Конфликты между ветвями власти должны всегда разрешаться легитимными, конституционными средствами. Нарушение Конституции как раз и порождает конфликт между властями.

Даже если конфликт между ветвями власти разрешился неконституционным путем (как это и было в 1993 году), все же его завершение приобретает юридическую форму. Принимается новая Конституция, назначаются новые парламентские выборы, сменяются Президент или Правительство – все это закрепляется в официальных решениях, имеющих юридическую силу.

Над тремя ветвями власти нет никакого более высокого арбитра, чем сам суверенный народ. Поэтому конфликт в сфере разделения властей может быть рассмотрен и разрешен либо самими этими же властями, либо народом – путем референдума или такого непосредственного волеизъявления, которое характерно для революционных ситуаций7070
  Шафикова Г.Х., Сагандыков М.С. Конституционные принципы регулирования труда в Российской Федерации. – Челябинск, 2004. С. 34. 90


[Закрыть].

Конфликты между ветвями власти надо не только своевременно разрешать, но и вовремя предупреждать, т.к. бесконфликтная деятельность властей, несомненно, предпочтительнее, чем споры и разногласия между ними. На высшем государственном уровне это функция Президента как гаранта соблюдения Конституции, на нижестоящих уровнях такую сдерживающую роль могут и должны играть главы администраций, представительные и судебные органы и другие учреждения.

Что касается техники предупреждения и разрешения конфликтов между властями, то она включает систематические переговоры между главами и представителями соответствующих органов и ведомств, обмен документами, работу согласительных комиссий и т.п.

Существует разные способы в разрешении правовых конфликтов. В зависимости от ситуации, сущности конфликта, в какой сфере происходит конфликт, человек организация, разрешает конфликт путем правовой поддержки государства. Различаю следующие способов разрешения правовых конфликтов, а это конституционные процедуры, гражданское, арбитражное, уголовное судопроизводство, консенсус, конфликтный медиаторинг. Если взглянуть на запад, то там больше преобладает медиаторство, досудебное рассмотрение дел, но в России, к этому относятся скептически, суды у нас завалены делами. Так же государство дополняет, изменяет, совершенствует законы для лучшего разрешения возникающих конфликтов.

Правовой запрет – необходимый элемент социалистического правопорядка. С их помощью обеспечивается закрепление социалистических общественных отношений, определяются важнейшие стороны государственной и гражданской дисциплины, непреложный минимум нравственных требований, границы дозволенного и недозволенного в поведении граждан, действия организаций, государственных органов7171
  Прохоров В.С., Кропачев Н.М., Тарбагаев А.Н. Механизм уголовно-правового регулирования. – Казань, 1989. – 127с. 91


[Закрыть].

Однако большинством ученыхправовые запреты рассматриваются как способы правового регулирования общественных отношений, они отождествляются с такими понятиями, как «воздействие», «предупреждение», «воздержание».

Сегодня в России существенно актуализировалась потребность в повышении эффективности запретов, ограничений и дозволений, регулирующих огромный пласт общественных отношений в системе органов государственной власти, в области федерализма, прав и свобод человека и гражданина. Правовые запреты, ограничения и дозволения в различных отраслях права направлены на упорядочение различных видов отношений. В уголовном праве это касается отношений, возникающих в результате совершения преступления, в трудовом – отношений между работодателем и работником. Запреты, ограничения и дозволения в конституционном праве также регулируют общественные отношения, составляющие предмет данной отрасли.

Правовые запреты существуют для регулирования общественных отношений. Они подразделяются на конституционные, административноправовые, уголовные. Нормы-запреты занимают значительное место в системе гарантий прав и обязанностей субъектов права. Так же считается, что должны соблюдаться не только предписанные нормы поведения, но и общие правовые принципы. Правовые запреты созданы для того, что каждый знал, что ему разрешается и запрещается в рамках закона данного государства.

Сибгатов Л.Г.
КНИТУ, гр. 3101-41, науч. рук. ст. преп. Кузнецова А.В.
Влияние культурных факторов на разрешение конфликтов

Проблема изучения конфликта продолжает сохранять свою актуальность в отечественном обществознании. Это обусловлено целым рядом причин, связанных как с реалиями жизни современного российского общества, так и с состоянием отечественной конфликтологии.

В российском обществе сохраняется высокий уровень конфликтности. Случаи разрешения конфликтов с помощью насилия являются распространенным явлением и встречаются в разных сферах жизни общества: от семейных конфликтов до внешнеполитических. При этом в российской конфликтологии по-прежнему остается неизученной проблема влияния на процесс разрешения конфликтов национально-культурных факторов. Способы разрешения конфликтов, активно изучающиеся конфликтологами, рассматриваются в отрыве от национальной и культурной принадлежности оппонентов, которая определяет специфику, как протекания, так и завершения конфликта. В результате сегодня в России пытаются применять созданные на Западе способы разрешения конфликтов, которые в наших условиях далеко не всегда продуктивны и не дают ожидаемого эффекта.

Принимая точку зрения системного анализа, необходимо отметить, что конфликт – это процесс изменения отношений между элементами системы, в результате которого происходит либо полное разрушение этих отношений, либо их кардинальная перестройка7272
  Светлов В.А. Введение в единую теорию анализа и разрешения конфликтов: учебное пособие. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. – 304 с. 92


[Закрыть].

Очевидно, что все живые системы и социальные системы, в том числе, восстанавливая этот баланс для разрешения конфликта, действуют не произвольно. Как отдельный человек, так и группы людей каждый раз не создают новый способ разрешения конфликта. Они пользуются уже готовыми шаблонами или культурными стандартами, в которых зафиксированы как отношение к конфликту вообще, так и конкретные способы поведения в конфликтных ситуациях. Даже само понимание того, что является основанием для конфликта, а что – нет, может сильно отличаться у людей, принадлежащих к разным культурам.

Таким образом, стандарт естественности как стереотип понимания является результатом «переработки» (упрощения, схематизации и, надо признать, иногда искажения) рациональной системы представлений о естественном состоянии человека, созданной интеллектуальной элитой, и концептуальной системы представлений об этом же, сформировавшейся в народной культуре. Это происходит естественно в сознании каждого человека, т.к. он просто не в состоянии справится с огромным количеством информации по этому поводу и, в силу выше обозначенных причин, «упрощает дело». Поэтому обнаружить стереотип понимания в чистом виде очень сложно. Это обусловлено именно стабилизирующей ролью культурных стандартов в обществе. Когда между элементами социальной системы любого уровня нарушается баланс отношений, и она входит в состояние конфликта, эти элементы (участники конфликта) начинают использовать усвоенные ими культурные стандарты и ценности в качестве ориентира для восстановления нарушенного равновесия7373
  Франк С.Л. Собственность и социализм // Русская философия собственности (ХУП – ХХ вв.). – СПб: СП «Ганза», 1993. – С. 309–330.


[Закрыть].

Чем отличаются стандарты естественности европейского и российского общества? Какое отношение к конфликтам зафиксировано в этих стандартах и какие модели поведения в конфликтных ситуациях считаются приоритетными? Начиная с античной философии и учения о первородном грехе католической церкви и до социал-дарвинизма Х1Х века, в европейской культуре формировались свои стандарты естественности. Наилучшее философское обоснование они получили в философии Т. Гоббса и Дж. Локка. Основной комплекс представлений о естественном состоянии человека, сформировавшийся в европейской культуре, можно свести к следующим тезисам. Человек далеко несовершенен, слаб перед своими желаниями и эгоистичен. Конфликт или война рассматриваются как естественное его состояние, обусловленное стремлением обладать собственностью и другими жизненными ресурсами7474
  Цветкова М. В. Английское // В.Г. Зинченко, В.Г. Зусман, З.И. Кирнозе. Межкультурная коммуникация: от системного подхода к синергетической парадигме; Учебное пособие для вузов. – М.: Флинта Наука, 2008. – С. 157–181. 93


[Закрыть]. Следовательно, конфликтность общества естественна и неизбежна. Единственный выход в этих условиях – научиться, регулировать эти конфликты и, таким образом, сохранять мирное сосуществование людей.

С полным правом можно сказать, что такие представления о естественности существуют не только в европейской религии и философии. В европейской культурной традиции сложилась модель урегулирования конфликтных ситуаций, которая предполагает наличие разумной системы законов и третьего лица, выступающего посредником между конфликтующими сторонами. Третье лицо, в качестве которого может выступать судья, адвокат, медиатор, общественная, профсоюзная или международная организация, осуществляет рациональный анализ ситуации, применяет к ней существующие правовые нормы и содействует разрешению конфликта путем достижения компромисса.

Что касается проблемы разрешения конфликтов, то можно сказать, что ее разработка вообще отсутствует в русской религиозно-философской традиции. Русская интеллектуальная элита была озабочена не разрешением конфликтов, а усовершенствованием человека и общества, что привело бы вообще к исчезновению борьбы между людьми. Это обусловлено тем, что все неестественные состояния человека считались преодолимыми. Для этого человек должен проявлять свою волю, принимать помощь Бога, нравственно совершенствоваться, ориентировать жизнь общества на достижение общего блага.

Весь выше обозначенный комплекс теоретических представлений нашел свое яркое выражение в русской национальной ментальности. Это высокий уровень коллективизма русского народа; своеобразное понимание свободы, связанное не столько с обладанием правами, сколько с возможностью вести жизнь «по душе», быть самому себе хозяином; неразрывная связь социального порядка и государства, которое упорядочивает все общественные отношения; это высокая значимость моральных норм в сочетании с правовым нигилизмом; патерналистский образ государственной власти, которая заботится о своем народе и в руках которой находится его судьба7575
  Бердяев Н.А. Философия неравенства. – М.: АСТ, 2006. – 349 с. 94


[Закрыть].

Традиционная для России модель поведения в конфликтных ситуациях используется и в трудовых конфликтах. Не секрет, что в России условия труда хуже, чем на Западе, и уровень благосостояния наемных работников ниже. При этом открытые конфликты в виде митингов, забастовок и голодовок возникают при самых крайних обстоятельствах (многомесячная задержка зарплаты, остановка производства, увольнение большого числа работников). Обращение в суд всегда считалось самой неэффективной мерой. Считается, что лучше прибегнуть к помощи авторитетного лица. В самых острых случаях обращаются сразу к главе государства.

Сегодня в конфликтологии принято считать, что можно использовать несколько основных стратегий для прекращения конфликта – соперничество, уклонение от конфликта, приспособление, достижение компромисса и сотрудничество. Все исследователи проблемы разрешения конфликтов приходят к выводу, что самой продуктивной стратегией в этом процессе является стратегия сотрудничества. Только с помощью сотрудничества можно ликвидировать саму причину конфликта, что является основным условием для того, чтобы конфликт более не повторился. Кроме того, с точки зрения теории систем, преодолевая в процессе сотрудничества конфликтную ситуацию, элементы системы объединяются и совершенствуют свои взаимоотношения, что ведет к повышению стабильности системы.

Второй по своей продуктивности является стратегия достижения компромисса. Она не приводит к полному разрешению конфликта, т.к. взаимные уступки, осуществляемые конфликтующими сторонами, не приводят к устранению причины спора.

Исходя из проведенного анализа стандартов естественности, можно предположить, что большую роль при выборе стратегии разрешения конфликта, помимо вышеперечисленных факторов, играет модель поведения в конфликтной ситуации, зафиксированная в культурных стандартах того или иного общества.

Для западной культуры характерна ориентация на применение в процессе разрешения конфликтов стратегии компромисса. Это обусловлено следующими факторами:

– в западном обществе человек рассматривается как свободный и независимый индивид. Соответственно, частные интересы таких индивидов ставятся всегда выше коллективных интересов. В этом случае человеку сложно вступать в полноценное сотрудничество с другими, т.к. выработка единой позиции, выражающей общие интересы, может «поглотить» его частные интересы. Компромисс является более выгодной позицией в этом смысле, т.к. взаимные уступки сохраняют наличие собственного интереса у каждой из сторон;

– борьба между людьми признана в западных стандартах естественности нормальным состоянием. Поэтому и недолговечность компромисса, и постоянное возникновение новых конфликтов, требующих нового урегулирования, воспринимается в обществе как нормальное явление.

Что касается российского общества, то оно, больше ориентировано на стратегию сотрудничества. Это обусловлено:

– во-первых, высоким уровнем коллективизма россиян, большим значением общих интересов по сравнению с частными интересами. Это делает более легким процесс вступления в сотрудничество, т.к. человек более заинтересован в общем согласии, чем в удовлетворении своих личных интересов;

– во-вторых, высокой значимостью межличностных отношений, ради сохранения которых человек может легко пойти на уступки в спорных вопросах. Русская культура известна своей иррациональностью и эмоциональностью. Для нас сохранение хороших отношений с человеком, возможность избежать причинения ему боли и страданий гораздо важнее соблюдения правил, записанных в законе. Это повышает готовность человека вступить в сотрудничество и ликвидировать конфликт.

Таким образом, снижение числа конфликтов в России, а также сокращение количества случаев использования насилия для разрешения конфликтов будет обусловлено возрождением традиционных для нашей культуры моделей поведения в конфликтных ситуациях. Для этого необходимо содействовать росту коллективизма в обществе, повышению значимости нравственного поведения и развитию нравственного воспитания, а также возрождению старых или созданию новых механизмов привлечения к разрешению конфликтов известных и авторитетных в обществе людей.