Текст книги "Справочник восточной медицины"

I ступень – яма.

Включает в себя этический аспект – ненасилие, правдивость, воздержание, нежелание чужого. Содержание ступени напоминает десять библейских заповедей, несоблюдение которых порождает гордость, обжорство, гнев, скупость, уныние, зависть, блуд.

Работа над искоренением указанных пороков не требует специального времени, но устранение их в плане совершенствования человека в современный период развития общества чрезвычайно актуально.

II ступень – нияма.

Включает в себя правила индивидуального поведения, направленные на поддержание чистоты организма в физическом и психическом планах. В психическом плане это подразумевает очищение сознания от порочных мыслей и отрицательных эмоций. В физическом плане – это правильное питание, очищение организма и закаливание.

III ступень – асаны (позы). Наиболее популярная ступень как в Европе, так и в России, содержит упражнения статического и динамического характера. Их выполнение сопровождается концентрацией внимания на отдельных участках тела, благодаря чему эффективность воздействия асан на органы и системы организма многократно возрастает. Преимущество асан перед другими средствами оздоровления заключается в том, что их выполнение не требует больших спортивных площадок и дорогостоящего оборудования, зато развиваются такие качества, как ловкость, равновесие, вестибулярная устойчивость, гибкость, координация движений, выносливость (особенно статическая), жизнеспособность. По способу оздоровления эта ступень превышает эффективность большинства других средств. Многие комплексы лечебной физической культуры содержат в себе элементы асан. Правильное выполнение этих упражнений обеспечивает хорошее телосложение, сильные и эластичные мышцы, предупреждает заболевания.

IV ступень – пранаяма (правила выполнения дыхательных упражнений). Согласно йоговскому учению продолжительность жизни измеряется не количеством дней, а количеством дыхательных циклов с медленным ритмом, но глубоким дыханием. В четвертую ступень входят специальные упражнения, направленные на овладение таким ритмом дыхания, в результате повышается общая жизнеспособность организма.

Кроме этих четырех ступеней, важно придерживаться некоторых установок, или заповедей. Учение йоги содержит в себе 10 установок. Их можно сравнить с 10 заповедями Моисея, хотя между ними есть и разница.

Яма и нияма – это рекомендации, указывают направление духовного развития, и упражняться в них можно бесконечно долго, пока не достигнете совершенства.

Существуют такие заповеди ямы: ненасилие; неложь; неворовство; несладострастие, или похоть; нежадность.

Первая яма: Ахимса (ненасилие).

Отрицательная приставка объясняется тем, что как только вы из своего сердца сможете изгнать склонность притеснять других людей или обижать их, стремясь к личной выгоде за их счет, то в вашем сердце откроется благожелательность. Исчезает желание как-либо обидеть другое живое существо, нанести вред окружающей среде (так как она тоже живая и сознательная).

Вторая яма: сатья (правдивость, или неложь).

Следующим принципом «нельзя» является воздержание от неправды или лжи. Это качество несет в себе очень тонкий и в то же время грубый аспект. Если какие-то произнесенные вами слова могут причинить вред, они не являются истинными в высшем смысле. Попробуйте сначала контролировать любое желание говорить неправду. Затем практикуйте внутреннюю честность, потому что без полнейшей честности перед самим собой вы не достигнете конечной истины. Воздержание от неправды представляет собой важную практику для медитации. Очень важно, чтобы каждое ваше слово было позитивным и доброжелательным, так же как и ваши намерения.

Третья яма: астейя (нестяжание, или нежадность).

Это слово также переводится как нехищение. По сути, стяжательство – желание иметь мирские блага (деньги, богатство). Яма нестяжания подразумевает нечто более глубокое. Духовный искатель должен отказаться от желания получить и иметь что-либо незаслуженное. «Пусть приходит то, что приходит само» – вот девиз астейя. Сдерживайте свое желание взять то, что не принадлежит вам. Это касается не только материальных вещей, но и незаслуженного получения похвалы или должности. На уровне высоких человеческих взаимоотношений это значит, что нельзя забирать энергию и даже любовь у кого-либо, если это вам не будет предложено. Сила выполнения этой ямы заключается в том, что любое необходимое богатство приходит само.

Четвертая яма: апариграха (непринятие, или неворовство) Непринятие обычно бывает в паре с нестяжанием. Нестяжание означает следующее: не привязывайтесь к тому, что не принадлежит вам. Непринятие также свидетельствует о том, что не надо иметь привязанность к тому, что мы обычно называем своей собственностью. На самом деле нам не принадлежит ничего. Все – наши тела, поступки и даже мысли – принадлежит Господу. Если же в медитации вы полностью будете отдавать себя Богу, то быстрее осознаете, что все принадлежит ему. Учитесь не привязываться даже к тому, что вы считаете своим. Жадность исходит от определенного уровня незащищенности, поэтому, чем больше вы развиваетесь духовно, тем больше вы получаете силу и поддержку вселенной.

Пятая яма: брахмачарья (несладострастье, или отсутствие похоти).

Обычно эта установка предполагает половое воздержание, хотя она имеет и более широкий смысл. Брахмачья означает контроль за всеми своими естественными потребностями, среди которых половое влечение хоть и самое сильное, но не единственное. Необходимо учиться самоконтролю, так как огромное количество энергии уходит на мысли о поиске чувственного наслаждения. Совершенный контроль над всеми человеческими склонностями и потребностями дает нам неисчерпаемую энергию. Наша энергия и все то, что мы можем выразить в творческом энтузиазме, изливается тем шире, чем шире мы раскрываем источники жизни внутри себя.

Существует также пять ниям: чистоплотность (сауча), довольство (сантоша), самоограничение (тапасья), самоизучение (свадхья), набожность (ишвара панидхана).

1. Чистоплотность. Включает в себя чистоту тела, ума и речи и очень важна для гармонизации энергии. Сауча – это чистота, удовлетворенность, самоограничение, в то же время самоанализ, самопознание и, естественно, преданность Господу.

2. Довольство. По принципу сантоша следует принимать все вещи такими, какие они есть на самом деле, но при этом всегда быть довольным, а это высшая степень добродетели.

3. Самоограничение. Человеку следует научиться доводить свои дела до конца, быть хозяином своих «хочу» и «не хочу». Тапасья означает совершенствование всех своих способностей по самоограничению и аскетизму до такой степени, которая может довести даже до магических свойств и до святости.

4. Самоизучение. Позволяет увидеть Бога в себе самом. Нет необходимости осуждать себя и свои качества, необходимо развивать свои способности и иметь абсолютно ясный ум и объективность. Без выполнения этой ниямы невозможен прогресс на пути духовного совершенства.

5. Набожность. Направляет естественную любовь сердца от мирских забот к Богу. Это также необходимо выполнять на пути духовного развития.

Ямы и ниямы важны для каждого, кто желает скользить по водам сверхсознания на пути к Богу, признавая фундаментальные истины собственной природы. Мудрость приходит из сверхсознания. Как говорил Патанджали: «Ямы и ниямы не должны зависеть от положения в обществе, от места и времени, или материальной или физической возможности. Нельзя найти оправдания, чтобы не делать этого. Стоит потратить жизнь на изучение и практику этих 10 правил, так как это существенно изменит вашу жизнь. Если бы все люди посвятили себя этим принципам, то на Земле давно бы наступил рай».

Поиски причины социальных проблем и индивидуальных болезней в давние времена породили множество шаманских и языческих учений. За многие тысячелетия эволюции человека и познаний о нем, от изучения древнейших наскальных священных знаков до абстрактных вед, упанишад и сутр людям открылись новые пути к духовному просветлению. С каждым новым столетием учения становились все более специализированными. Так появились бхакти-йога, джана-йога, карма-йога, хатха-йога, кундалини-йога, мантра-йога, янтра-йога и др. А в современном мире эта специализация стала еще более узкой и появились айенгар-йога, аштанга-виньяса-йога, трий-йога, пауэр-йога, классик-йога, тотал-йога, ван-йога, изи-йога ит.д. Западный мир породил и бхога-йогу, суть которой заключается в получении удовольствия, кайфа, для оправдания наркомании, алкоголизма, с полным исключением из жизни правил ямы и ниямы.

Карма-йога в основном занимается моральными принципами, изучает причины происходящего. Она позощряет бескорыстно трудиться на благо всему живому, самоотверженно бросаться на помощь, не быть зависимым от материальных вещей. А это очень важно для человека, чтобы впоследствии не привязываться к материальному насыщению и богатству, не попасть в цепкие лапы жадности, лености и эгоизма.

Бхатхи-йога занимается тем аспектом человека, который связан с верой исповедания. Бхатхи-йога учит любви к Богу, поклонению ему и учителю (гуру). Она позволяет достичь преданности служения Богу, как бы сливаясь с ним воедино, отрешаясь от самого себя. Эта разновидность йоги помогает быстрее достичь реализации, но она подходит лицам определенного склада характера, эмоционально напряженным и склонным к эстетическим чувствам, и тем, кто способен отдавать себя занятиям целиком. Практически это достигается различными ритуалами, духовными песнопениями, танцами, мантрами и т. д.

Джнана-йога основывается на интеллекте человека, на его умственном развитии, на способности через медитативную технику воспринимать мир целиком, как он есть. Джнана-йога учит постигать священные тексты вед, упанишад, духовных учений, особенно произносимых из уст гуру. Гуру передает ученику интеллектуальное накопление определенных знаний и помогает практически воспроизвести суть теории в медитативной практике.

Раджа-йога – это целый ряд специальных приемов, когда ставится цель сосредоточить свое внимание на сознании, за счет которого можно устанавливать контроль над организмом. Раджа-йога – это поистине царское единение. Вообще целью всей йогической практики является достижение раджа-йоги. По сути, это цикл духовных упражнений, позволяющих открывать энергетические каналы и чакры, мантры и другие мистические практики. Все это возможно получать только из уст учителя (гуру), который прежде сам успешно завершил этап учения у другого учителя и может передавать это учение дальше своим ученикам. В системе восточных знаний преемственность (парампара) – основа духовной жизни. Эта преемственность накопленных знаний осуществляется как вербальным, так и невербальным путем.

Хатха-йога переводится как «мощь, насилие, неистовство, усилие». Символ ха – «солнце», тха – «луна», вместе они составляют баланс или союз солнца и луны, период активности и расслабления.

Хатха-йога позволяет укреплять тело и дух, снимать стресс, лечить болезни. Особенностью этой разновидности йоги являются различные приемы психофизического самосовершенствования человека. На начальных этапах осваиваются методики физической культуры, в которой используются различные физические упражнения (асаны) по принципу чередования напряжения и расслабления. Эффективность упражнений хатха-йоги достигается также за счет их повторения и усложнения.

Одним из элементов хатха-йоги является искусство мышечного расслабления, рационального дыхания и концентрации внимания. Все это составляет основу аутогенной тренировки. При этом выявляются скрытые физические возможности организма или его максимальная выносливость. Но это возможно лишь при многолетних занятиях и практике. Хатха-йога благотворно действует на организм за счет сочетания физических упражнений и дыхательной гимнастики. Последняя является обязательным элементом в системе йоги. Цель дыхательной гимнастики – приучить организм дышать редко, но глубоко.

Статические позы с однообразным положением хорошо влияют на позвоночный столб, позволяют излечивать многие заболевания позвоночника и нарушения осанки. В основу хатха-йоги входят также стретчинг-упражнения на растягивание.

Фитнес-йога позволяет оздоровить любого человека независимо от возраста, пола, физической подготовленности за счет изменения объема самих упражнений, интенсивности нагрузки и периодичности повторений. В фитнес-йогу можно включать и дополнительные оздоровительные виды физической культуры, такие как бег, плавание, подвижные игры. Физическая культура прекрасно сочетается со статическими и динамическими упражнениями йоги. Отдельные упражнения йоги или элементы из них используются в медицине для лечебной гимнастики. Каждый человек, зная свои возможности и приверженности, может выбрать любую из разновидностей йоги. Интеллектуальные люди, как правило, выбирают джанайогу, музыканты или люди с хорошим музыкальным слухом – мантра-йогу. А физически хорошо развитые люди предпочитают хатха-йогу.

Тантра-йога – это одно из направлений хатха-йоги, которое направлено на развитие духовности при половых отношениях.

В философии йоги существуют и более специальные направления, например йога-кундалини, которая заставляет пробуждаться «божественную энергию» кундалини, присутствующую в каждом человеке; крийя-йога, позволяющая проводить более полное очищение как тела, так и ума за счет медитации и песнопения мантр; нада-йога так же, как и крийя-йога, очищает душу человека, но с присоединением звука в медитативной музыке и песнопениях; янтра-йога, при которой созерцание определенных геометрических фигур (янтр) приводит сознание в медиативное состояние.

Крийя-йога – это метод психофизиологии, за счет которого происходят освобождение оргнанизма от углекислоты и насыщение его кислородом. При этом атомы вновь поступающего с избытком кислорода переводятся в жизненный ток, который, поступая в центральную нервную систему, омолаживает ее. Крийя-йога позволяет человеку своею мыслью направлять движение жизненной энергии вверх и вниз вокруг 6 спинальных центров (мозгового, затылочного, грудного, поясничного, крестцового, копчикового), которые соответствуют 12 астральным знакам зодиака. Йоговская техника с давних времен позволяет преобразовывать дыхание в вещество мысли. Развиваясь духовно, человек может постичь дыхание как ментальную концепцию действия ума, т. е. дыхание станет воображаемым. Обычно при разговоре или при увлечении каким-нибудь делом человек автоматически дышит медленнее. Дыхание учащается лишь при стрессовой ситуации, но при этом нарушается внимание человека. Йог может достигать независимости дыхания от эмоционального состояния и дышать бессознательно. В системе крийя-йоги обучаются умению концентрировать свои мысли не только на мышцах, но и на своей жизненной энергии и силе воле, пробуждая свое тонкое духовное сознание. Следовательно, человек должен смотреть на самого себя не как на груду мышц, костей, внутренностей, а как на источник энергии.

Название «кундалини-йога» произошло от лат. (оз засгит) – крестцовой косточки, подразумевается, что это самая священная часть человеческого тела. В Древней Греции этой косточке приписывали сверхъестественные возможности, а в Египте ее называли «энергия змеи», так как по своему расположению она напоминает свернутую змею. Если пробудить энергию кундалини, то можно установить связь с вселенским Божественным сознанием через всепроникающие тонкие вибрации. Эти вибрации во время самореализации могут ощущаться как прохладный ветерок в голове, на кончиках пальцев или внутри всего организма. Человек, пробудивший у себя энергию кунда-лини, более чувствителен к восприятию космической энергии и пониманию ее законов. У того, кто практикует кундалини-йогу, духовный рост намного активнее. Человек, научившись самореализации через кундалини-йогу, сможет самостоятельно очищать свои энергетические центры, контролировать состояние своих внутренних органов, изменять состав крови, лимфы, нормализовать обмен веществ, снимать стрессы. Таким образом, у него появляется возможность быть здоровым, работоспособным и уверенным в себе человеком, так как всепроникающие космические вибрации воздействуют на клеточном уровне и создают внутренний баланс.

Випассана переводится с языка пали как «истинное видение» или как «способность воспринимать мир таким, какой он есть». Эта система йоги была известна очень давно, она возникла несколько тысячелетий до нашей эры. В этой разновидности йоги важна шила, или нравственное поведение. Шила составляет основу для развития самадхи. Самадхи – это сосредоточение ума, которое достигается путем очищения процесса мышления через мудрость, интуицию. Практикующие випас-сана-йогу обязаны во время занятий соблюдать следующее:

1) не убивать любое живое существо;

2) не воровать;

3) соблюдать половое воздержание;

4) не лгать;

5) не принимать наркотических веществ и других опьяняющих средств.

При випассана-йоге нельзя использовать никакие другие религиозные, медитативные и оздоровительные практики, чтобы оставить випассану-йогу в чистоте.

Агни-йога, или живая этика. В России ее культивировали Е. И. и Н. К. Рерихи еще в 1924–1937 гг. Это самое загадочное философское учение современности. Его особенность заключается и в глубокой и сложной проблематике, и в самой форме подлинного откровения, которое было послано учителями шамбалы на стыке космических эпох. Духовного совершенства человеку нельзя достичь, получая лишь знания этического направления и не осуществляя при этом практического изменения своего духовно-этического состояния. В учении агни-йога говорится: человек должен развиваться всесторонне, т. е. развивать и интеллект, и нравственность, и положительные качества. Источником духовно-этических знаний может быть духовный учитель, которому на Востоке придается большое значение. Его функциями должны быть передача ученику определенной информации духовного содержания, а также полное руководство нравственного и духовно-психического воспитания. В современной жизни учителя заменили духовно-философские учения, которые были преданы человечеству великими учителями Востока.

В учении «живая этика» хорошо сочетаются и теоретические, и практические основы этики. Во многих других видах йоги практика достигается путем воздействия на чакры, но в современной жизни это неприемлемо, а порой даже опасно для жизни. Духовный потенциал можно также развивать, занимаясь творческой деятельностью или духовно-нравственной работой над своей личностью. Доказано, что просто чтение духовной литературы безболезненно активизирует высшие центры человека, а волевое управление энергией чакр может привести к нервно-психическим срывам.

По философии агни-йога в основе мирозданья лежит принцип семиричности. В эту семиричность входят: физический, астральный, ментальный, огненный, буддхический, атмиче-ский мир, эфирное пространство. Физический мир космического бытия представляет собой самый плотный вид космической материи. Материя эфира похожа по своей структуре на физическую материю, но, будучи разреженными, эфирные формы не видны людьми. Астральная материя (или тонкая материя) разреженна, пластична, подвижна, хорошо заметна в темноте, так как обладает светимостью. Материя ментального мира тоньше астральной и совершеннее ее, а материя огненного мира по своей структуре приближается к свету, свет в агни-йоге и есть материя высших планов космического пространства. Буддхический мир означает просветление, знание. Атмический мир по своему совершенству и утонченности материи очень далек от современного восприятия физического плана. Несмотря на эту отдаленность, в каждом человеке присутствуют искры высших миров, что дает неповторимую сокровенную духовную сущность индивидуума. В физической оболочке каждого человека есть тонкоматериальные тела чуть большего размера самого физического тела. Каждое из этих тонких тел имеет индивидуальное излучение и все вместе они создают так называемое биополе (ауру).

Тонкие тела проникают один в другое, видоизменяя и дополняя биополе человека. За счет многомерной структуры человека можно проследить весь цикл космического бытия. После смерти физического тела весь его духовный и интеллектуальный капитал (сознание и душа) переходит в тонкоматериальную материю и перемещается в планы космоса. Осуществив определенную миссию, сознание-душа вновь воплощается в другом физическом теле для дальнейшего совершенствования.

У философии живой этики есть важное понятие – «психическая энергия». У человека как носителя разума и сознания эта психическая энергия наиболее развита. Психическая энергия проявляется через мысли и чувства. Доказано, что энергоинформационное содержание психической энергии не исчезает бесследно, а способно накапливаться в окружающем пространстве. Все это значительно влияет на состояние здоровья человечества и экологию земли. Так утверждает агни-йога.

Живая этика придает большое значение духовно-нравственному накоплению человека и сопоставляет это со здоровьем. У низкого, эгоистичного человека мысли превращаются в низковибрационную энергию, которая является разрушительной для организма. Высокие же мысли вносят позитивную энергию, которая гармонизирует ауру человека и приводит к оздоровлению, поэтому агни-йога считает духовность, альтруизм, позитивный эмоциональный настрой главными факторами поддержания физического и психического здоровья.

Учение «живая этика» связывает уровень духовного развития человека с глобальным экологическим кризисом. Переход из одного века в другой несет с собой и смену космического цикла. В физическом плане это связано с природно-космиче-скими изменениями, катаклизмами. Изменится угол наклона земной оси – изменится карта звездного неба, поменяются местами Северный и Южный полюсы, приблизятся к Земле некоторые небесные тела, что изменит космическую энергетику, а с этим изменится и восприятие человека. Воспринимать новые энергии сможет не каждый человек, а только духовно подготовленный и с чистой аурой. Люди же с негативно кармической наработкой (эгоистичные и порочные) могут подвергаться совершенно новым, не известным медицинской науке заболеваниям, причина которых, возможно, будет заключаться в несоответствии между космической энергией и энергией, заполняющей их ауру.

Согласно живой этике, кроме экологической эволюции, будет происходить и эволюция человечества. Эволюция человечества принесет с собой смену пятой человеческой расы на шестую расу, более совершенную в духовном отношении. Эта шестая раса и начнет новую эру. Но эта раса не родится в какой-либо отдельной стране, она будет распространена довольно широко. В последние годы мы замечаем, что большое количество негативной информации, мыслей, образа жизни привело к возникновению на Земле больших катаклизмов и катастроф (землетрясений, наводнений, ураганов, цунами, колебаний климата). Огненные чистые духи, как громоотводы, разряжают атмосферу негативизма, но вместе с этим происходят и бедствия, унося человеческие жизни. Выстоять в надвигающейся смене космических изменений по учению живой этики смогут лишь те люди, которые сумели очистить свою ауру и накопить высоковибрационную энергию космоса. Для этих целей и нужны основы живой этики.

Янтра-йога

Движение и созерцание – эти две части неотделимы друг от друга, и янтра-йога включает в себя эти две части. Всего существует 108 движений янтра-йоги, так как это число соответствует числу священных буддистских текстов. Обычное занятие по янтра-йоге длится 1,5–2 ч, примерно половину всего времени надо уделить разминке, чтобы подготовить мышцы и тем самым избежать травм. Янтра-йога восходит своими корнями к тибетской традиции, она по своей сути может напоминать хатха-йогу или цигун, хотя основной вход в позы янтра-йоги существенно отличается от других разновидностей йоги. Янтра-йога может заряжать энергией и тем самым успокаивать мысли и чувства, направляя энергию жизни в правильное русло. Она способна излечивать не только телесные недуги, но и психические. Суть янтра-йоги – очищение и раскрытие энергетических каналов, уравновешивание пяти элементов организма человека, таких как пространство, огонь, вода, воздух и земля. Наше состояние зависит не только от физического здоровья нашего тела, но и от функционирования в нем невидимой энергии – праны. Этой самой координацией энергии и занимается янтра-йога. Научившись управлять своей энергией, мы можем управлять и своим умом, а значит, достигать спокойствия, когда только этого захотим. Важным аспектом янтра-йоги является последовательная координация движений с дыханием, которые создают энергию. Конечной целью янтра-йоги является достижение совершенной гармонии.

Мантра-йога

Эту разновидность йоги можно считать подготовительной. Мантра-йога подготавливает вхождение в более серьезную йогу. Многие люди, которые приняли систему йогу, находятся на уровне сосредоточения сознания на внешних восприятиях. Они видят, что – это грубая физическая реальность. Присутствие физических дисбалансов, психических беспокойств является причиной этого восприятия. Эти виды дисбалансов и беспокойств мешают энергии (прана) приходить к гармонии и начинать дальнейшее эволюционное развитие. Мантра-йога учит проводить очищение тела и ума за счет воли, усиливать ток праны в целом. Если человек правильно проводит систему мантра-йоги (т. е. регулирует себя в питании и в физической деятельности), то это его приводит организм к физическому равновесию. При первом своем обряде посвящения проходят практику мантр. Каждый человек

, должен подходить к занятиям янтра-йогой и с позиций физического тела, и с позиций эмоций или ментала. В зависимости от этого подхода есть три практики янтра-йоги. При сосредоточении только на грубом теле подходит карма-йога, на эмоциях – бхатхи-йога, а на ментал, соответственно, – гья-на-йога.

Нада-йога

Любую практику или технику медитации, которая вызывает полную остановку сознания, называют лайа-йогой. Есть много садхан, рекомендованных в лайа-йоге, и одна из них – нада-йога. Слово «нада» происходит от санскритского корня пад, что означает «чтобы течь». Обычно слово «нада» означает звук. Есть четыре стадии проявления звука согласно частоте и тонкости или грубости – это пара, пашьянти, мадхьяма и вайкхари.

Пара-нада – это трансцендентальный звук. Частота звука изменяется по длине, скорости и подаче. В индийской музыке эти колебания называют «андолана». В 1 секунду звук может производить много тысяч колебаний. Уши не могут слышать такие звуки, которые вибрируют на очень высокой частоте. Поэтому мы не знаем обо всех звуках, которые присутствуют в космосе. Звуки, имеющие самую высокую частоту, преобразованы в тишину. За определенным пределом уши не имеют способности слышать.

Второй вид звука, который имеет меньшую частоту и является более грубым, чем пара, – это пашьянти. Это звук, который нельзя слышать, но он может быть воспринят. Древние священные писания указывают, что звук также может быть воспринят зрением. Специфическое измерение звука, которое человек может слышать во сне, называют пашьянти. Это подсознательный звук, он имеет отношение к качественной характеристике ума, но не имеет отношения к качественной стороне органов чувств, подобно языку или ушам.

Форма звука, имеющего более низкие частоты, чем пара и пашьянти, но еще более тонкая, известна как мадхьяма. Это звук, произведенный при шептании. Мадхьяма производит очень маленькие колебания в процессе шепота.

Четвертый и грубый вид нада называют вайкхари. Вайкха-ри-звук является слышимым и производимым. Разговорный звук – это вайкхари. Такой звук производится трением или ударом одной вещи об другую. Его частотные вибрации находятся в пределах некоторого ограниченного диапазона. Итак, вайкхари является грубым качеством вокальных органов, мадхьяма – более тонкое качество тех же самых физических органов, пашьянти – качество подсознательного (или несо-знающего), и пара – качество души.

Вся макрокосмическая вселенная – проецирование звуковых колебаний. От этого звука развился целый мир – окончательная вера всех нада-йогов. Вера нада-йога – это вера в действительность, в форме вибрации. Нада-йоги утверждают, что все во вселенной порождено и развито от вечного и бесконечного нада. Музыка – это также осуществленная форма нада, а движения праны в теле – выражения нада. Цель нада-йога садханы состоит в том, чтобы узнать основной, самый прекрасный, окончательный внутренний звук – слово, или шаб-да. В методы, предназначенные для бхакти-йоги, также включены и методы нада-йоги.

Музыка – это также нада-йога, где музыка представлена абсолютно научной и классической, чтобы испытать нада. Развитие музыкальных систем в давние времена происходило соответственно представлениям нада-йога садханы. Утренняя музыка Индии обращается ко многим, но не ко всем. Музыка может быть поднята как духовная садхана, как предварительная практика или же как приятная, интересная и вдохновляющая садхана нада-йоги, через которую ум может быть настроен услышать самые тонкие колебания и на последний трансцендентальный звук нада.

Маллакхамб-йога

Эта разновидность йоги в Индии практикуется более 200 лет. Название происходит от языка марахти. На таком языке говорят в Махараштре. Малла – борец, кхамб – шест. При этой разновидности йоги упражнения выполняются с помощью деревянного шеста. Упражнения позволяют развить в человеке ловкость, силу и гибкость. Первоначально эта система применялась для отработки поединка между борцами, а затем ее стали использовать как оздоровительную ввиду ее неповторимости. В маллакхамб-йогу стали вводить и акробатические элементы, и она приобрела еще большую зрелищность.

Ученик Баламбхата Дамодаргуру Могхе основал так называемую кейн-маллакхамб-йогу (тростниковую), при которой использовался канат из тростника. Существуют разновидности маллакхамб-йоги: маллакхамб на столбе, висячая маллак-хамб и маллакхамб на канатах. Могут быть и другие виды мал-лакхамб, которые предназначены выступлений на публике. Например, маллакхамб на колесах; нирадхар маллакхамб («без поддержки»), чакри маллакхамб («на каруселях»), маллакхамб на бутылках, хатьяри маллакхамб, при которой либо на тело, либо на столб прикрепляются ножи и йог при выступлении не должен пораниться об них. Заниматься маллакхамб-йогой можно только с помощью опытного учителя.