Текст книги "Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве"

Наблюдение за умом

Когда вы выполняете медитативное начитывание мантры Ваджрасаттвы, время от времени обращайте внимание на то, чем занят ваш ум – медитирует он или нет. Проверяйте, медитирует ли ваш ум на Ваджрасаттву или же на омрачения. Не пытается ли ваш ум достичь сансары?

Периодически наблюдайте за своим умом. Если ваш ум взбудоражен гневом или привязанностью, вы можете заняться дыхательной медитацией, но очень важное противоядие – это мощное памятование о смерти. Вспомните, что ваша смерть может нагрянуть уже сегодня, даже прямо сейчас. Возможно, лучше решить, что вы умрёте сегодня, в течение ближайшего часа. В любой момент ваше дыхание может прерваться, и тогда погаснет яркая видимость этой жизни – люди вокруг вас, этот центр… А ведь в безначальных прошлых жизнях вы создали огромную негативную карму из-за неблагих поступков ваших тела, речи и ума – десяти недобродетельных действий; из-за нарушения обетов пратимокши, бодхисаттвы и тантры и тяжелейших проступков в отношении ваших гуру – гнева, неверия, дурных мыслей и прочего. Сразу же вслед за остановкой вашего дыхания, после прекращения видимости этой жизни, вас, несомненно, ждут чудовищные страдания ада, которые продлятся невообразимо долгое время. То, с чем вы столкнётесь в аду, ужаснёт вас, это будет совершенно противоположно тому, что вы видите сейчас, и вам придётся страдать там немыслимо долго.

Подумайте: «Сейчас у меня есть единственный в жизни шанс заняться медитативным начитыванием мантры Ваджрасаттвы и очиститься от всей неблагой кармы. Эта возможность у меня есть только сейчас. Поэтому я должен как можно больше усердствовать в этой практике, не позволяя себе отвлекаться!»

С такой сильнейшей решимостью приступите к медитации и с самого начала решите, что будете пристально наблюдать за своим умом. Большей частью ума сосредоточьтесь на медитации – на Ваджрасаттве, на себе в облике божества, на основной очистительной визуализации или на чём угодно – но краешком ума наблюдайте за происходящим. Пока вы медитируете, пусть частичка вашего ума ведёт слежку, шпионит! Вместо того чтобы целиком сосредоточиться на святом теле Ваджрасаттвы или на визуализации очищения, используйте часть ума для проверки того, медитируете вы или нет. Если ваш ум сильно встревожен и неуправляем, это может оказаться искуснейшим методом сохранения сосредоточения, так как вы будете избегать отвлечений.

В «Бодхичарья-аватаре» сказано, что, если вы как следует свяжете слона ума верёвкой постоянного памятования, не возникнет ни страха, ни опасности, и в ваших руках окажется вся добродетель. Так же, как и «освобождение на ваших ладонях», выражение «в ваших руках» означает «легко». Когда вся добродетель оказывается в ваших руках, вы легко достигаете успеха во всём, что в широком смысле указывает на освобождение от сансары и просветление.

Однонаправленно сосредоточиваясь на очистительной практике Ваджрасаттвы, вы не тратите свою жизнь впустую. Она становится значимой, и от медитации вы обретаете все добродетели, все блага, вплоть до просветления. Вы очищаетесь от всей негативной кармы, поэтому вам не придётся испытывать четыре мучительных результата каждого вашего проступка. А во всех будущих жизнях вы обретёте хорошее перерождение. Фраза «вся добродетель» означает все эти блага.

Также в тридцать восьмой или тридцать девятой главе сутры под названием Кёнчхог цегпа сказано:

 
Если высокомерный ум станет добросовестным,
Все твои желания исполнятся.
 

Здесь смысл такой же.

Визуализация во время начитывания мантры

Отец и мать Ваджрасаттва совершенны во всех достоинствах и силах, но для усиления веры вам нужно призвать существ мудрости и божеств посвящения. Тогда, помимо визуализации Ваджрасаттвы, вы призываете божеств мудрости и посвящения, чтобы они помогли вам взрастить твёрдую веру в то, что с вами настоящий Ваджрасаттва, а не просто плод вашего воображения. Не то чтобы Ваджрасаттва нуждался в большем могуществе или в помощи от остальных будд или чего-то подобного – это делается просто для укрепления вашей веры. Со своей стороны думайте, что Ваджрасаттва полон могущества и великолепия и обладает силой очищения, равной силе всех будд.

Также очень полезно думать, что все живые существа находятся на лунном диске в вашем сердце. Представьте, что лучи света, исходящие из всех будд в десяти сторонах света, входят в Гуру Ваджрасаттву и он становится ослепительно сияющим. Затем лучи света исходят из сердца Гуру Ваджрасаттвы и входят в вас и во всех живых существ в вашем сердце. Как только лучи касаются вас и всех существ, все загрязнения исчезают. Простое прикосновение лучей вас мгновенно очищает. Подумайте, что по входящим в вас лучам света льётся нектар, словно капельки росы по проводу. В конце вы и все живые существа становитесь Ваджрасаттвой.

Другая медитация – это представлять, что на конце каждого луча, исходящего из Ваджрасаттвы на вашей макушке, находятся отец и мать Ваджрасаттва. Ваджрасаттва нисходит на макушку каждого живого существа и его очищает. Затем отец и мать Ваджрасаттва тают в свете и погружаются в каждое живое существо. Это входит в более развёрнутую медитацию высшей йога-тантры, но нет нужды рассказывать о ней подробнее.

Вы можете выполнять эти медитации в дополнение к общим медитациям нисходящего, восходящего и мгновенного очищения. При нисходящем очищении вы представляете, что лучи света с нектаром очищают ваше тело сверху вниз. При восходящем вы визуализируете, что лучи света с нектаром подталкивают всё дурное вверх и выталкивают из вашего тела через макушку, так же, как вся грязь в стакане поднимается наверх и выливается, когда вы наполняете его молоком. Все загрязнения, негативная карма и падения поднимаются и выходят из макушки. В одном комментарии объясняется, что у вас возникает чувство, будто ветер внезапно сорвал с вас шапку.

В третьей визуализации очищение подобно яркой вспышке фотокамеры. Вы представляете все свои загрязнения, негативную карму и падения – не только в этой жизни, но и в безначальных перерождениях – в виде мрака в вашем сердце. Из сердца Гуру Ваджрасаттвы исходит ярчайший свет, подобный вспышке фотокамеры, и тьма в вашем сердце внезапно перестаёт существовать, вы мгновенно от неё очищаетесь. Иногда ламы велят представлять в сердце большую кучу мусора, и, когда поток мощных лучей света с нектаром пронзает ваше сердце вспышкой, он мгновенно вымывает из него весь мусор, так, что вы даже не успеваете понять, куда он делся. Он совершенно исчезает.

Вот медитации, которыми обычно сопровождается начитывание мантры Ваджрасаттвы.

Читая мантру Ваджрасаттвы, иногда вы можете медитировать на гуру-йогу. Для этого просто однонаправленно сосредоточьтесь на отце и матери Ваджрасаттве, видя Ваджрасаттву нераздельным с вашим гуру. Если вы вспомните некоторые цитаты из текстов, это может помочь вам увидеть единство гуру и Ваджрасаттвы.

В тантрическом тексте Дордже кур («Ваджрный шатёр»), который, вероятно, относится к тантре Хеваджры, сказано:

Я, именуемый Ваджрасаттвой, приму облик ваджрного наставника, чтобы помогать живым существам. Я буду пребывать в обычной форме, чтобы нести благо другим.

Фраза «чтобы нести благо другим» указывает на то, что у нас, живых существ, нет кармы видеть Будду Ваджрасаттву, мы способны видеть лишь обыденное. Определение обыденного аспекта – это тот, у кого есть недостатки, омрачения и сансарическое страдание. Это единственный аспект, который мы можем увидеть. Почему? Потому что сейчас наш ум несовершенен. Поскольку он нечист и омрачён, это единственное, что мы воспринимаем. Поэтому будды могут помочь нам только проявлением в обычном облике, с видимостью омрачений и сансарического страдания. Только в таком виде будды могут приносить нам благо и непосредственно нас направлять. Так они могут с нами взаимодействовать и помогать нам очищаться от всей негативной кармы, даруя нам учения, обеты и посвящения. В таком аспекте они могут дать нам возможность практиковать Дхарму, спасая нас от невообразимых страданий в низших мирах и ведя нас к высоким перерождениям, освобождению от сансары и, с пресечением даже тонких омрачений, к просветлению. Это комментарий к фразе «я буду пребывать в обычной форме, чтобы нести благо другим».

Вот другая цитата, которую нужно иметь в виду:

В конце пятисотлетнего периода я буду различными способами являться в облике ваджрного наставника. В то время думайте об этой форме как обо мне, Ваджрасаттве, и исполняйтесь преданности.

Мне всё же нужно свериться с оригиналом, чтобы точнее перевести эту цитату.

Также, когда Гуру Будда Шакьямуни покидал этот мир, бодхисаттва Значимый для Лицезрения спросил Будду:

– Сейчас мы получаем учения от Будды, но кто будет давать нам учения, когда Будда уйдёт?

Будда ответил:

– Не беспокойся, Значимый для Лицезрения! В грядущие времена я буду являться в телах настоятелей, я буду являться в телах ваджрных наставников. Дабы приносить благо живым существам, я буду являть рождение, болезнь, старость и смерть.

Это означает, что для того, чтобы направлять нас, живых существ, Будда будет являть себя обычным существом, с омрачениями и страданием, и в этом аспекте будет избавлять нас, живых существ, от страдания и вести нас к просветлению.

Воспоминание об этих цитатах поможет вам постичь нераздельность гуру и Ваджрасаттвы, единство гуру и Ваджрасаттвы. С их помощью вы будете смотреть на гуру и Ваджрасаттву как на единое целое, и тогда увидите их единство. Однонаправленно сосредоточьтесь на том, что гуру – это Ваджрасаттва, и с такой всецелой преданностью гуру читайте мантру. Это и есть начитывание мантры Ваджрасаттвы с гуру-йогой.

Временами вы можете медитировать и на пустоту. Ни у «я», ни у действия очищения, ни у очищаемой негативной кармы, ни у Ваджрасаттвы нет ни малейшего атома самобытия. Медитируя на пустоту таким образом, читайте мантру Ваджрасаттвы.

Кроме того, во время повторения мантры Ваджрасаттвы вы можете медитировать на бодхичитту либо на ламрим.

Читая мантру, вы можете выполнять разнообразные медитации. Если постоянная визуализация процесса очищения вам наскучит, чередуйте её с этими другими медитациями.

Посвящение заслуг

«Силой всех этих заслуг да достигну я просветления Ваджрасаттвы и приведу всех живых существ к просветлению Ваджрасаттвы – самолично!»

17
Понедельник, 15 февраля
Вечер: заключительная сессия практики Ваджрасаттвы

Обзор обетов

Мы говорили о том, как важно пожалеть о созданной негативной карме, совершённых падениях и нарушении обетов самайи. Сила нашего сожаления определяет то, насколько легче в результате станет наша негативная карма. Одной этой силой, без остальной практики, мы уже облегчаем нашу неблагую карму. В раскаянии и очищении от негативной кармы самым важным фактором является чувство сожаления. Из четырёх сил сила сожаления тоже наиболее важна. Сожаление о созданной нами отрицательной карме определяет то, насколько мы от неё очистимся.

Следовательно, во время дискуссионных групп или сейчас, возможно, неплохо бы разобрать все обеты. Те, кто приняли обеты бодхисаттвы, могут пройтись по обетам бодхисаттвы и проверить, сколько из них они нарушили. На самом деле все могут сделать обзор обетов бодхисаттвы. В другой день только те, кто принимал посвящение высшей йога-тантры, могут разобрать обеты тантры, коренные и вторичные, самайи материнской тантры и так далее. Тогда вы узнаете, сколько из них вы повредили или нарушили. В следующий раз сангха может сделать обзор монашеских обетов. Группа людей, соблюдающих только тридцать шесть обетов, могут просмотреть эти обеты. В другой раз гелонги, полностью посвящённые монахи, могут сами разобрать обеты гелонга.

Если вы станете больше осознавать, сколько обетов вы нарушили, это поможет вашему очищению во время затворничества по практике Ваджрасаттвы. Когда у вас возникнет чувство сожаления, вам станет ясно, в чём именно вам нужно раскаяться и от чего очищаться. Ваша очистительная практика тогда станет очень мощной и действенной, потому что вы увидите, почему практика Ваджрасаттвы вам так необходима.

Вам не нужно заканчивать обзор каждого свода обетов за один день. Вы можете поделить обеты, чтобы просмотреть их все за несколько занятий дискуссионных групп. Тем не менее за эти три месяца вы должны по меньшей мере один раз разобрать все принятые вами разнообразные виды обетов.

В целом, помимо общей негативной кармы, или неблагих действий, необходимо рассмотреть десять недобродетельных действий. Те, кто приняли обеты мирянина, могут сделать обзор этих обетов. Все – миряне, монахи и монахини – могут вместе пройти обеты бодхисаттвы. И те, кто приняли тантрические обеты – как миряне, так и монахи и монахини, – могут вместе сделать их обзор. А те, кто соблюдают монашеские обеты, могут обсудить их в отдельных группах. Те, кто приняли тридцать шесть обетов, могут рассмотреть их совместно, и, наконец, полностью посвящённые монахи и монахини могут обсудить свои обеты в отдельных группах.

Это очень действенный и мощный способ проведения затворничества по практике Ваджрасаттвы. Вам следует размышлять обо всём ущербе от нарушения ваших обетов, обо всём вреде, который вы этим наносите, в этой жизни и в будущих, своему освобождению и просветлению. Обзор ваших обетов поможет вам выполнять практику Ваджрасаттвы с большей силой и так, чтобы она помогала вам лучше соблюдать ваши обеты. Это взаимодополняющие вещи.

Мотивация для практики Ваджрасаттвы

Теперь почувствуйте сильное сожаление о том, сколько раз вы совершали общие проступки и десять недобродетельных действий. Сначала вспомните определение неблагого действия: это любое действие, которое приводит только к страданию, любое действие, побуждаемое привязанностью к этой жизни. Неблагая мотивация, то есть недобродетельная мысль, делает действие недобродетельным. Таких действий мы совершили сегодня, на этой неделе, в этом месяце, в этом году, с рождения и в безначальных перерождениях невообразимо много. К тому же подумайте, сколько раз мы создавали особо тяжкую неблагую карму, десять недобродетелей, за день, неделю, месяц, год, с рождения и в безначальных перерождениях. Даже если мы принимали обеты, представьте, сколько раз мы нарушали наши обеты пратимокши, бодхисаттвы и тантры в этой жизни и в безначальных перерождениях.

Затем рассмотрите самое величайшее препятствие – негативную карму, накопленную в отношении благого друга неверием, гневом и дурными мыслями о нём, ослушанием его советов, возмущением его святого ума, причинением вреда его святому телу. Некоторые из этих проступков мы совершили в этой жизни, а те, что не совершили в этой, совершали в прошлых жизнях.

Как-нибудь я также рассмотрю восемь видов ущерба от совершения ошибок во вверении благому другу. Эти восемь видов ущерба разъясняются в начале медитации на преданность гуру, после разъяснения восьми благ правильного вверения благому другу. Иногда полезно это перечитывать. Это несёт в себе большую силу.

Если мы не осознаем созданную нами негативную карму, мы не пожалеем о ней и не учтём её во время очистительной практики. Поэтому очень полезно таким образом исследовать различные ошибки, которые мы совершили в отношении гуру, и размышлять о тяжести этих восьми видов ущерба. Признание особой негативной кармы, что мы создали – даже если мы не можем вспомнить ту, что создали в прошлых жизнях, по крайней мере мы помним проступки, совершённые в этой, – заставляет нас почувствовать сильное сожаление. Вслед за этим возникает желание очиститься от этой кармы. Именно так мы должны поступать в затворничестве по практике Ваджрасаттвы.

Иногда поочерёдно вспоминайте восемь видов ущерба. Сначала размышляйте о негативных или неподобающих мыслях, которые у вас возникали о благом друге. Вспомните, сколько раз вы гневались на него или теряли в него веру. Затем подумайте о том, сколько раз вы не слушали советов гуру, вредили его святому телу и так далее. Даже если вы не делали всего этого в нынешней жизни, вы совершали это в прошлых рождениях, поэтому от этих проступков нужно очиститься. Вам нужно проанализировать конкретную негативную карму, созданную вами в отношении каждого гуру: «С таким-то гуру я создал такую-то дурную карму», и «По отношению к этому гуру я накопил столько-то плохой кармы». После этого вам нужно рассмотреть восемь видов ущерба от совершения ошибок в отношениях гуру – ученик. Затем взрастите неколебимое осознание непостоянства и смерти и твёрдую мотивацию бодхичитты и с таким настроем приступите к практике Ваджрасаттвы.

Иногда это можно делать коллективно, потому что почти у каждого из тех, кто выполняет эту практику, была встреча с благим другом. Разумеется, если вы не совершали никаких ошибок, вы можете этому порадоваться. В целом, если вы также сделали много хорошего, это повод для радости. Может быть, трудно одновременно испытывать радость и сожаление… Возможно, в дождливый день мы можем сначала почувствовать сожаление, а потом, когда выглянет солнце, – радость!

Теперь с сильным чувством вспомните о непостоянстве и смерти. «Прямо сейчас я могу умереть. Я могу умереть сегодня, во время этой сессии, даже в этот миг. Это значит, что я могу оказаться в ужасающих адах, о которых сказано в учениях Будды, в мире, где страдание сансары хуже всего. Я могу попасть туда уже сегодня, на этой сессии и даже в эту минуту. Пока этого не случилось, я обязан очиститься от всех загрязнений, негативной кармы, падений и нарушений обетов самайи!»

Это в миллиард раз безотлагательнее поиска палаты в реанимации, когда у вас случается инфаркт. Если у вас нет плохой кармы, тогда, даже если вы умрёте, вы не переродитесь в низших мирах, ведь вы можете отправиться в чистую землю будды и там ваша жизнь станет лучше. В вашей смерти не будет ничего дурного, потому что вы можете перейти в лучшую жизнь. Но если у вас есть негативная карма, вы попадёте в низшие миры. Следовательно, очиститься от вашей плохой кармы – в миллиард раз срочнее, чем вызов скорой помощи, когда у вас произойдёт инфаркт.

Думайте так: «Если одно живое существо меня не любит, злится на меня, но я дорожу этим существом, я достигну просветления. Если по отношению к этому живому существу я буду взращивать бодхичитту, я обрету все свершения пути Махаяны, включая и высший плод полного просветления, когда будут пресечены все пороки моего ума и достигнуто совершенство всех свершений. Вот что я получу от этого живого существа, если буду им дорожить, если благодаря ему во мне укрепится бодхичитта! Я обрету безграничные качества будды. У святых тела, речи и ума будды безмерные достоинства, и, если я буду дорожить этим живым существом, оно мне их подарит. Это живое существо – причина моего просветления, причина бескрайних небес моих достоинств. Поэтому это существо, которое меня не любит, злится на меня, осуждает меня, – самая большая драгоценность в моей жизни!

То же самое относится и ко всем остальным живым существам. Бесчисленные существа ада – самые драгоценные в моей жизни, бесчисленные преты, голодные духи – самые драгоценные в моей жизни, бесчисленные животные – самые драгоценные в моей жизни, бесчисленные люди – самые драгоценные в моей жизни, бесчисленные полубоги – самые драгоценные в моей жизни, бесчисленные боги – самые драгоценные в моей жизни и бесчисленные существа в промежуточном состоянии – самые драгоценные в моей жизни. Все живые существа – самые драгоценные в моей жизни!

Раз они хотят счастья и не хотят страдания, я должен освободить их от всех загрязнений и мук и привести их к просветлению самолично!

Следовательно, я должен достичь просветления как можно скорее! Для этого мне нужно очиститься от всех загрязнений, негативной кармы, падений и повреждённых обетов самайи. С этой целью я буду выполнять медитативное начитывание мантры Ваджрасаттвы ради блага каждого из бесчисленных живых существ: ради каждого существа ада, каждого преты, каждого животного, каждого человека, каждого полубога, каждого бога и каждого существа в промежуточном состоянии!»

Прямо сейчас много людей умирает в больницах или где-то ещё, от болезни или по другим причинам, поэтому посвятите им свои заслуги. Также посвятите свою практику тем, кто болен раком, СПИДом и другими серьёзными недугами. И, помимо этого, посвятите свою практику долголетию нашего благого друга, Его Святейшества Далай-ламы, и немедленному исполнению всех его святых желаний.