Текст книги "Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве"

Почувствуйте очищение от негативной кармы

Тибетское словосочетание риг кьи бу («сын благородной семьи») буквально переводится как «сын рода», но слово «сын» не имеет ничего общего с физическим телом. Оно ближе к «сыну ваджрного наставника» во время посвящения.

Исполнитесь сильной веры в то, что вы полностью очистились от всех загрязнений, негативной кармы и нарушений самайи. Вы стали совершенно чистыми.

Затем развивайте силу решимости не совершить проступки вновь. Как я говорил вчера, дайте обет так, чтобы он не превратился в ложь или не потворствовал этому пороку.

Гуру Ваджрасаттва, очень довольный вами, растворяется в вас. Ваши тело, речь и ум благословлены в сущности ваджрных святых тела, речи и ума Ваджрасаттвы.

В пустоте нет «я», создателя; нет действия создания негативной кармы и нет созданной негативной кармы. Всё это совершенно пусто – не пространство, но подобно пространству.

Постоянно памятуя о пустоте всех явлений, посвятите заслуги.

«Силой всех заслуг трёх времён, накопленных мной, буддами, бодхисаттвами и всеми остальными живыми существами, да достигну я просветления Гуру Ваджрасаттвы и приведу всех живых существ к просветлению Гуру Ваджрасаттвы – самолично!» Произнося слова «Гуру Ваджрасаттва», вспомните об абсолютном гуру.

Преданность гуру с девятью установками

Если вы свершили преданность гуру – то есть, глядя на гуру как на будду, видите в гуру будду, – у вас нет никаких проблем, потому что, какое бы действие или аспект вы ни увидели, вы всегда понимаете, что это деяние или аспект будды, а каждое его деяние или аспект значимо. Будда ничего не делает, кроме того, что помогает другим. Если вы постигли, что гуру – будда, у вас не может возникнуть никаких негативных мыслей о гуру; ваш ум полностью защищён. Свершение преданности гуру полностью оберегает ваш ум, оно делает ваш ум очень чистым в отношениях с благим другом.

Если у вас нет этого свершения, то может возникнуть множество отрицательных мыслей, особенно когда вы не получаете желаемого. В те моменты, когда вы ожидаете чего-то от благого друга и этого не происходит или происходит противоположное, вам очень трудно, потому что у вас нет свершения преданности гуру. Вы не видите гуру как будду, и поэтому ваш ум не защищён. В таких ситуациях, когда вас охватывает беспокойство, очень полезно читать молитву «Практика преданности гуру с девятью установками» [см. Пролог]. Эти девять установок подобны атомной бомбе, которую вы сбрасываете на негативные мысли. Я не знаю, в какой стране изобрели атомную бомбу – в Америке или в России…

Лично на меня эта молитва оказывает очень мощное воздействие, поэтому я подумал, что она может пригодиться и вам. Вы можете читать её в разделе ламрима о преданности гуру, и она особенно полезна, когда у вас возникают внутренние противоречия в отношении вашего гуру.

Я не получал устную передачу именно этой молитвы – перевода из текста Шабкара Цогдруга Рангдрола, но она содержится в Ламрим ченмо ламы Цонкапы. Её суть отражена в «Освобождении на вашей ладони», но выражена другими словами. В ламриме ламы Цонкапы она не описана во всех подробностях, но изложение её уникально. Она подобна атомной бомбе. В ней даны исчерпывающие указания, что нужно делать. Существует комментарий на девять установок, приведённых в Ламрим ченмо ламы Цонкапы. По-моему, он есть и в «Среднем ламриме» ламы Цонкапы.

Жизнеописания Тилопы, Наропы, Миларепы и других учителей линии преемственности в «Освобождении на вашей ладони» являются комментариями к этой молитве. О жизни Миларепы знают многие, и вы можете соотнести все события из его жизни с этой молитвой. Марпа не просто не давал Миларепе учений и посвящений, но только и делал, что устраивал ему взбучки – ругал, избивал и заставлял выполнять чёрную работу. Жизнь Миларепы – комментарий к этим строфам.

Думаю, было бы замечательно использовать эту молитву, медитируя на преданность гуру согласно соответствующему разделу в ламриме.

Практика преданности гуру с девятью установками содержится в ламриме ламы Цонкапы, но я подумал, что эта молитва может принести пользу в осуществлении проекта «Майтрея».

6
Вторник, 9 февраля (Б)
День: сессия практики Ваджрасаттвы

Мотивация для практики Тридцати пяти Будд

«Цель моей жизни – освободить всех живых существ от страданий и их причин и привести их к полному просветлению. Ради этого я сам должен достичь просветления, а для этого – осуществить этапы пути к просветлению. Следовательно, мне нужно очиститься от всех загрязнений, негативной кармы и падений».

Подумайте: «Окажись я сейчас в аду, каково бы мне было? Я был бы полностью подавлен тяжелейшим из всех страданий сансары».

Если горящая благовонная палочка упадёт на ваше тело, вы не сможете вынести ожога и сразу же смахнёте её. Если на вас попадёт лишь искра огня, для вас это будет нестерпимо, и вы немедленно её потушите или сбросите с себя. Если даже крохотная искра огня в мире людей для вас невыносима, стоит ли говорить, что вы не в силах выдержать страдания в аду на протяжении долгих кальп. Одна секунда адского огня невообразимо горяча, в миллиарды раз горячее всего огня в мире людей. Поскольку эта мука крайне тяжела, переживание всего лишь мгновения пламени ада подобно миллиардам лет страдания. Оно не даёт вам ни малейшей свободы на практику Дхармы.

«Всё это может произойти и со мной, даже в этот миг, потому что смерть может нагрянуть когда угодно. Это может случиться прямо сейчас. Поэтому я должен прямо сейчас очиститься от всех загрязнений, неблагой кармы и падений! Также, чтобы подарить каждому из бесчисленных живых существ всё счастье вплоть до просветления, я буду делать простирания с “Исповедью в проступках”, произнося имена Тридцати пяти Будд и медитируя на них».

Важность заучивания наизусть имён Тридцати пяти Будд

Если один человек ведёт молитву, а остальные не читают её, потому что никто не заучил наизусть имена Тридцати пяти Будд, только один человек и получит всё благо от произнесения имён. Те, кто не запомнил имена, получат благо от простираний, но не от повторения имён Тридцати пяти Будд. Это величайшая потеря! Почему? Возьмём, к примеру, самое первое имя – имя Гуру Будды Шакьямуни. Произнося имя Гуру Будды Шакьямуни, вы очищаетесь от восьмидесяти тысяч кальп негативной кармы, а если не произносите его, этого не происходит. Произнесение каждого из имён Тридцати пяти Будд очищает вас от определённого количества кальп негативной кармы или от конкретной негативной кармы. Даже однократное произнесение каждого имени хотя бы один раз очищает от многих кальп не-благой кармы.

Если бы нам сказали, что мы не заболеем раком в течение следующих шести кальп, мы были бы в полном восторге. Или что у нас шестьдесят лет не будет мигрени… Мы сразу бы это поняли и подумали: «Это потрясающе!» Не говоря уже о шести кальпах – если бы нам просто сказали, что у нас не будет рака в этой жизни, мы сочли бы это невероятным везением, чудом. Здесь же, в связи с практикой Ваджрасаттвы, мы говорим о том, что у нас не будет рака и прочих проблем в течение шести или семи тысяч кальп, потому что мы очистились от множества кальп негативной кармы – причины не только болезней, но и всех невзгод и препятствий. Рак – лишь капля в океане страданий сансары. Очищение даже от двух тысяч кальп негативной кармы – это невероятная возможность! Если смерть наступит прямо сейчас, через мгновение, самое важное – это очищение. У нас нет дела более срочного, чем очищение от нашей неблагой кармы.

[Внезапно включается свет. ] Наверное, мы постигаем ясный свет смерти! Как бы то ни было, благословите свет троекратным повторением мантры ОМ АХ ХУМ!

Если бы вы были на пороге смерти, что бы вы предпочли – миллиард долларов или шанс очиститься от негативной кармы этой жизни? Что было бы для вас важнее? Что было бы драгоценнее? Разумеется, очищение даже от одной неблагой кармы перед смертью гораздо лучше получения миллиарда или даже триллиона долларов.

Я хочу сказать, что если [во время коллективной практики] всего один человек произносит имена Тридцати пяти Будд, то только он и получает возможность всего этого очищения. Люди, которые их не произносят, лишены такой возможности. Это можно сравнить с человеком, который ест еду от имени целой группы людей, а остальные не едят. Этот человек не сможет набить животы остальных и не избавит их от чувства голода, верно?

Здесь похожая ситуация. Одного человека, читающего молитву, произнесение имени каждого будды очищает от многих кальп негативной кармы, чего не происходит с остальными присутствующими. Каждый из Тридцати пяти Будд очищает от многих кальп негативной кармы, но люди, не произносящие их имена, не получают всего этого блага. Когда мы проводили затворничество по практике Хаягривы в институте «Ваджрапани», я обязал всех его участников заучить наизусть имена Тридцати пяти Будд.

Когда я слышу некоторые из этих имён на английском языке, они звучат по-другому. Когда я говорю: «Будда из сандалового дерева» на английском языке, то думаю о сандаловом дереве, но образ сандалового дерева не возникает у меня, когда я произношу это имя на тибетском, хотя смысл один и тот же.

После Тридцати пяти Будд произнесите имена Семи Будд Медицины, которые являются чрезвычайно сильнодействующим средством не только исцеления, но и достижения успеха в целом. Будда Медицины в прошлом вознёс много молитв об исполнении всех желаний и чаяний живых существ, которые будут повторять имя и мантру Будды Медицины. Эту практику выполнять очень важно. Качен Еше Гьялцен и другие учителя линии преемственности, жившие в недавние времена, тоже читали имена Семи Будд Медицины после повторения имён Тридцати пяти Будд. Это очень благотворно и придаёт практике большую силу.

Завершение практики

В завершение простираний подумайте, что от всех существ в поле заслуг исходят лучи света, они входят в вас и очищают вас от всех загрязнений, негативной кармы и падений. Вы полностью очищены, и в потоке вашего ума не остаётся ничего загрязнённого.

Затем медитируйте на то, что в пустоте нет ни создателя негативной кармы, ни создания негативной кармы, ни созданной негативной кармы.

Наконец, посвятите заслуги: «Силой заслуг, накопленных совершением простираний и подношений, раскаянием, сорадованием и просьбой к учителям о долгой жизни и вращении колеса Дхармы, да достигну я просветления ради того, чтобы привести к просветлению всех живых существ!»

Блага чтения вслух молитв ламрима

Одна из целей произнесения молитвы ламрима заключается в том, что её можно использовать в качестве мотивации. Другая – в том, что каждый раз, когда мы читаем молитву, содержащую сущность всего пути, она приближает нас к свершению пути к просветлению. Другими словами, мы становимся ближе к просветлению, когда станем способны приводить к просветлению всех живых существ. Это основная причина, по которой мы проводим затворничество по практике Ваджрасаттвы. Мы делаем очистительную практику Ваджрасаттвы не ради оздоровления или долголетия, а для того, чтобы обрести свершения пути к просветлению и затем помогать другим, освобождая их от всех страданий и приводя к просветлению.

Поэтому нам как можно чаще, в начале каждой сессии, нужно читать вслух одну из молитв ламрима в качестве мотивации, чтобы приближаться к свершениям пути к просветлению. Каждая молитва ламрима изложена по-своему, поэтому произнесение различных молитв ламрима, словно разная пища, по-разному воздействует на ум. К тому же, если вы будете всё время читать одну и ту же молитву, вам станет скучно.

Порождение Херукой

Раз мы не выполняем практику Херуки, вы можете пропустить вышеупомянутый раздел, посвящённый самопорождению Херукой. Прочтите строфу Прибежища, а затем сделайте короткую паузу и посидите в молчании, порождая мощную мотивацию бодхичитты.

Мотивация для практики Ваджрасаттвы

Почувствуйте сильное сожаление, а затем всем сердцем осознайте непостоянство и смерть, тот факт, что смерть может нагрянуть прямо сейчас. После этого породите мощную мотивацию бодхичитты. Подумайте о страданиях в низших мирах, об общих страданиях сансары и о живых существах, испытывающих все эти страдания. Вспомните, как добры и драгоценны другие живые существа, и подумайте: «Я, самолично, должен взять на себя полную ответственность за освобождение всех живых существ из океана страдания сансары и его причины, омрачений, и за приведение их к просветлению. Я должен достичь просветления как можно скорее, потому что мне невыносимо, что живые существа страдают в сансаре даже мгновение – для меня это словно кальпы страданий! Поэтому я буду выполнять медитативное начитывание мантры Ваджрасаттвы для очищения от всех завес ума, омрачений, негативной кармы и падений».

Посвящение заслуг

Перед посвящением заслуг свершению состояния Ваджрасаттвы мы должны медитировать на пустоту следующим образом: «В пустоте нет “я”, создателя, создания кармы и созданной негативной кармы. Всё совершенно пусто и лишено самобытия. Всё пусто – это не пространство, но подобно пространству». Мы медитируем не на пространство, а на то, что всё пусто, подобно пространству, – пусто от самобытия, словно пространство.

Сохраняя такое осознание, затем мы посвящаем заслуги.

Силой всех заслуг трёх времён, накопленных мной, буддами, бодхисаттвами и всеми остальными живыми существами, да достигну я просветления Гуру Будды Ваджрасаттвы и приведу всех живых существ к этому просветлённому состоянию – самолично!

Мне бы хотелось сказать несколько слов о посвящениях заслуг. В брошюре, посвящённой медитации на Гуру Будду Шакьямуни, «Ежедневная практика медитации», есть несколько дополнительных общих посвящений заслуг, которые полезно делать в конце сессий. Вы можете поделить эти молитвы, чтобы читать несколько из них в конце каждой сессии. Тогда вы сделаете все эти посвящения заслуг за день, и вам не придётся делать их все вместе в конце заключительной сессии, что заняло бы много времени.

В конце утренней сессии практики «Гуру пуджи», которая, по сути, является практикой гуру-йоги, вы должны сделать очень важное посвящение заслуг:

Силой заслуг трёх времён, созданных мной, буддами, бодхисаттвами и всеми остальными живыми существами, пусть я, члены моей семьи, все ученики и благодетели этой организации и все остальные живые существа во всех наших будущих жизнях будем встречать только совершенно сведущих гуру Махаяны. Да будем мы в них видеть только просветлённых существ! Да будем мы делать только то, что в высшей степени радует святой ум благих друзей! Да будем мы мгновенно исполнять все их святые пожелания!

В этом посвящении заслуг содержатся очень и очень важные молитвы: о встрече с совершенно сведущими гуру, о восприятии их только просветлёнными существами, о совершении поступков, в высшей степени радующих их святые умы, и об исполнении всех их святых пожеланий. Мы должны делать это посвящение заслуг ежедневно, потому что без исполнения этих молитв мы ни в чём не добьёмся успеха. Нам не видать ни свершений, ни просветления. Это посвящение заслуг крайне важно – как залог того, что в этой и во всех наших будущих жизнях мы сможем всё лучше практиковать Дхарму. Если мы сможем практиковать в соответствии с этими четырьмя молитвами, то достигнем просветления без каких-либо препятствий. Это основной ключ к нашему высшему успеху – завершению практики Дхармы и безупречной помощи другим живым существам в достижении просветления.

Делайте это посвящение заслуг в конце утренней сессии и поделите другие молитвы между оставшимися сессиями, чтобы читать несколько из них в конце каждой сессии.

«Силой всех заслуг трёх времён, накопленных мной, буддами, бодхисаттвами и всеми остальными живыми существами, пусть любой, кто меня слышит, касается, вспоминает, думает обо мне, говорит обо мне (восхваляя или осуждая), оскорбляет меня или плохо со мной обращается, просто благодаря связи со мной никогда не переродится в низших мирах! Пусть эти живые существа мгновенно избавятся от всех болезней, вреда духов, негативной кармы и омрачений и быстро достигнут просветления, свершив весь путь, особенно бодхичитту!

Да смогу я мгновенно исцелить любого от трудноизлечимой или неизлечимой болезни, такой как рак, СПИД или артрит, и особенно излечить того, кто обезумел и стал необуздан под влиянием духов и прочего! Когда этот человек будет при смерти, пусть он, просто увидев меня, услышав мой голос или ощутив моё прикосновение, мгновенно освободится от всего беспокойства и страха и исполнится невообразимого блаженства и покоя, и пусть переродится он в чистой земле, где сможет достичь просветления!»

Нам нужно уточнить: «В чистой земле, где сможет достичь просветления», потому что есть чистые земли, из которых живые существа могут опять переродиться в низших мирах. Мы посвящаем заслуги перерождению в особой чистой земле, попав в которую живые существа больше никогда не переродятся в низших мирах и смогут достичь там просветления.

Эту молитву можно добавить к посвящениям заслуг в брошюре с медитациями. Ежедневно порождая это желание, вы наращиваете потенциал для того, чтобы рано или поздно стать способными приносить такое благо другим.

Порождение Херукой

Теперь я понимаю, почему лама Еше отметил в длинной садхане, что на этом этапе нужно породиться Херукой. Дело в том, что позже вам нужно будет сделать внутреннее подношение. Чтобы благословить внутреннее подношение, вы должны породиться божеством, ведь обычное «я» не может его благословить. Для благословения внутреннего подношения вам необходимы чистое видение себя в святом теле божества и божественная гордость: «Я – Херука». Только с помощью этой йоги божества вы можете благословить внутреннее подношение, чтобы устранить препятствующие силы и очистить подношения – а они вам видятся обычными, или самосущими, – в пустоте. В высшей йога-тантре вам нужно породить подношения, обладающие тремя свойствами: в аспекте – подношения, по сути – пустые от самобытия, и по своей функции – дарующие великое блаженство. Чтобы породить подношения с этими тремя свойствами, вам нужно самим породиться божеством.

Если вы не получали посвящение Херуки, но получили посвящение, например, Ямантаки, вы можете породиться Ямантакой и совершить благословение, представляя нектар и так далее согласно практике Ямантаки. То же самое – если вы получили большое посвящение Калачакры.

Если вы не получали посвящение высшей йога-тантры, не трудитесь порождаться божеством. Просто сделайте подношение.

Совершение подношений

Каждый раз, когда мы делаем подношения, произнося аргхам, падьям, пушпе, дхупе… как в разделе подношений «Гуру-пуджи», так и в практике Ваджрасаттвы, полезно вспомнить все подношения – все светильники, все цветы, все чашечки с водой – которые были здесь сделаны. Вы также можете визуализировать подношения. Тогда вы будете накапливать невообразимые заслуги. Одни люди способны к ясной визуализации, а другие – нет. Тем не менее каждый может поднести разнообразные материальные дары.

Возьмём, к примеру, множество светильников в этой гомпе. Я не знаю точно, сколько их здесь, но, скажем, тысяча. Поднося эти светильники Ваджрасаттве или полю заслуг «Гуру пуджи», вы мгновенно создаёте тысячу причин просветления. Если светильников пять тысяч, то, просто подумав: «Я подношу все эти светильники», вы в ту же секунду создаёте пять тысяч причин просветления – а значит, и, попутно, пять тысяч причин освобождения от сансары и достижения хорошего перерождения в будущих жизнях.

Такова моя ежедневная реклама – реклама, вдохновляющая людей на создание благой кармы! Рекламу отелей или фирм обычно вывешивают на огромных щитах на крупных шоссе. Прежде чем доехать до отеля, вы видите его рекламу на протяжении нескольких километров. Реклама повсюду – в журнале «Тайм», в бюллетенях авиакомпаний… А это – моя реклама!

Одно подношение Будде ведёт к благому перерождению не только в одной жизни, а в сотнях и тысячах. Почему? Потому что карма приумножается. Результат даже одной небольшой хорошей кармы вы можете испытывать на протяжении множества жизней. Она влияет не только на одну жизнь, но и на множество разнообразных будущих рождений, ведь карма возрастает больше, чем внешние явления. Если вы посадите в землю одно маленькое семечко, из него может вырасти огромное дерево с тысячами ветвей, которое может дать сотни тысяч новых семян. Карма, однако, приумножается больше всех таких внешних явлений.

Совершение подношений – лишь один из способов создания благой кармы, но есть и множество других практик. С помощью каждой из этих практик вы, между прочим, заботитесь и об этой жизни. Попутно вы заботитесь обо всех областях вашей нынешней жизни – о вашем здоровье, долголетии, богатстве, успехе. Даже если вы не привязаны к этой жизни, ваша практика Дхармы попутно её улучшает. Хотя у вас нет такой мотивации, вы достигаете результата. Как сказано в учениях ламрима, если вы сажаете в землю семя и у него есть все необходимые для роста условия (вода, удобрения и прочее), то, сколько бы вы ни молились о том, чтобы оно не прорастало, оно обязательно даст ростки. Это подобно заслугам, которые мы создаём совершением подношений, простираний и прочего перед полем заслуг. Сколько бы вы ни молились о том, чтобы не достичь просветления, вы благодаря всему этому обязательно его достигнете, потому что, если есть причина просветления, будет и результат.

Здесь может быть расставлено множество материальных подношений, но во время совершения подношений вы о них не думаете. Ваша визуализация подношений, однако, может быть нечёткой – возможно, вы не в состоянии себе представить даже одно подношение; поэтому иногда лучше думать о материальных подношениях. В конце концов, они уже находятся здесь, поэтому вам лишь осталось мысленно их поднести – и больше ничего! Кто-то другой потрудился расставить все эти подношения – а вам лишь нужно приложить усилие, подумав о них и мысленно их поднеся. Например, благодаря этим чашечкам с водой вы за секунду создаёте тысячи причин просветления!

Я положил начало традиции совершения обширных подношений на Тайване около пяти лет назад. В Гаосюне есть женский монастырь, который поддерживает монахов и монахинь в Копане. Я провёл там затворничество по практике Будды Медицины, во время которого дал полный комментарий к практике подношения мандалы, как и комментарий к семичленной практике и к некоторым другим предварительным практикам. Не все, но некоторые тамошние монахини интересуются ламримом. Прежде они изучали ламрим с другими китайскими учениками, связанными с группами изучения ламрима.

Когда я сказал, что хочу сделать обширные подношения, настоятельница женского монастыря купила много орхидей, дорогущих цветов, а другие монахини с энтузиазмом расставили очень красивые подношения.

Из Гаосюна я направился в центр в Тайбэе, где начал ту же традицию, с расставлением в гомпе множества наборов семи подношений. Я также ввёл эту традицию в тайчжунгском центре. Вернувшись в Непал, я приступил к совершению подношения чашечек с водой в комнате на крыше гомпы. Эту комнату со стеклянными стенами на самом деле построили в качестве внешней столовой, но после моего возвращения оказалось, что она не для еды, а для чашечек с водой. В Непале я купил около семисот чашечек из нержавеющей стали. Они очень хорошие – лёгкие, сверкающие, и их очень легко чистить, потому что от воды они не ржавеют внутри, в отличие от латунных. Некоторые люди подносят воду в ржавых латунных чашечках, видимо, считая этот налёт очень священным или что-то вроде того, потому что это тибетские чашечки. Но латунные чашечки очень грязные, и иногда от них даже пачкается вода.

Одной этой комнаты мне не хватило, потому что в неё поместились не все чашечки, так что я распорядился, чтобы на крыше построили ещё одно помещение. Там все эти чашечки уже давно подносят две монахини. Одна монахиня, Глория, из Гонконга, подносила чашечки два или три месяца. Зугку также некоторое время делала эти подношения. Глория столько времени проводила на солнце, поднося чашечки с водой, что её правая рука, не покрытая зеном, потемнела, а левая осталась белой. Возможно, по западным меркам это было каким-то достижением, успехом!

Когда я жил в «Тушите» в Дхарамсале, я подумал построить там похожее помещение для подношений, ведь там много свободного пространства. Я подал эту идею, но пробыл в «Тушите» слишком недолго, чтобы там что-то построили.

В доме в Аптосе меня тоже в основном заботило строительство большой комнаты для подношений. Там в комнате для подношений, которая, собственно, не является комнатой, зажжены примерно сорок тысяч светильников – много маленьких, но есть и большие – красивые китайские светильники в форме лотосов. Сейчас там также расставлено более двухсот пятидесяти чашечек с водой – вероятно, их уже двести пятьдесят семь, поскольку Пэма и Каруна вчера отнесли туда ещё один набор хрустальных чашечек. Кроме того, в нашем саду растут цветы, но сейчас цветы спят, медитируют на сон – в ясном свете! [Поэтому мы можем их поднести.]

Я подумал, что если у кого-то из вас есть время и если на здешней веранде хватит места для дополнительных столов, можно делать больше подношений воды.

Было бы очень хорошо, если бы центры медитации нанимали людей для совершения подношений. Платить людям за совершение обширных подношений очень полезно! Это не пустая трата денег, потому что этим людям платят за их труд – совершение подношений, а те, кто их спонсирует, создают большие заслуги. В тибетских монастырях и даже в богатых тибетских семьях есть работники, ежедневно делающие подношения. В богатых семьях есть храмовые комнаты, поэтому они содержат монаха, отвечающего за ежедневную уборку в храме и совершение очень хороших подношений. Монах заботится о храмовой комнате, а семья заботится о нём – подносит ему пищу и кровать в храмовой комнате. Даже если у самих членов семьи хватает времени лишь на то, чтобы прийти в гомпу, сделать там три простирания и помолиться, этот монах отвечает за уборку и подношения.

Я посоветовал институту «Тара» в Мельбурне нанять сотрудника специально для совершения больших подношений. Тогда все остальные могли бы вложить какие-то деньги в стоимость подношений. Каждый раз, когда ученики в том центре делают практику сад-ханы, они могут думать о подношениях, расставленных на алтаре, и их совершать. К тому же по пути на работу и с работы на своих машинах они могут просто вспоминать о тех дарах и их подносить. Это очень лёгкий способ накопить большие заслуги! Даже если у вас нет времени делать такие подношения, вы можете создать невообразимые добродетели, организовав что-нибудь подобное.

Это помогало бы многим людям, у которых есть трудности в жизни – проблемы с поиском работы или на работе либо неудачи в бизнесе. Красиво расставленные обширные подношения помогали бы всем ученикам, потому что позволяли бы всем создавать благую карму, которая изменила бы их жизнь к лучшему, облегчила её. Это очень выгодно! Так же, как есть много способов заниматься бизнесом, есть не меньше способов создавать заслуги или хорошую карму – причину просветления. Это также пойдёт на пользу людям, которым нужно подносить много чашечек с водой как часть их предварительной практики.

Мы приближаемся к китайскому и тибетскому Новому году, который начнётся с пятнадцати особых дней, когда Будда явил свои чудесные силы для укрощения живых существ. В каждый из этих пятнадцати дней заслуги от каждой практики, которую мы делаем, возрастают в сто миллионов раз. Заслуги от каждого подношения приумножаются в сто миллионов раз. Подношение одного светильника превращается в подношение ста миллионов светильников, подношение одной чашечки с водой – в подношение ста миллионов чашечек с водой, и то же самое с простираниями. В этот период хорошо делать больше подношений – тогда все могут сделать подношения. Некоторым людям требуются усилия, чтобы физически сделать подношения, но тогда у всех есть шанс сделать обширные подношения, так что это замечательно. Предоставляя другим людям возможность сделать много подношений, вы также помогаете им обрести счастье и быстро достичь просветления.