Текст книги "Геополитика русской цивилизации"

«Мы признаны, напротив, обучить Европу бесконечному множеству вещей, которых ей не понять без этого… Придет день, когда мы станем умственным средоточием Европы, как мы уже сейчас являемся ее политическим средоточием, наше грядущее могущество, основанное на разуме, превысит наше теперешнее могущество, опирающееся на материальную силу»[48]48
  Чаадаев П. Я. Письмо А. И. Тургеневу // Вопросы философии. 1986. № 1.


[Закрыть]. И Россия показала это разумное превосходство после Октябрьской революции 1917 г., когда около двух миллионов русских людей, интеллигенты, офицеры, инженеры, эмигрировали на Запад и поразили его своей образованностью, высокой культурой, интеллигентностью, честью, патриотизмом, неординарностью мышления. А затем Советский Союз поразил хваленый Запад великим мужеством и стойкостью в развязанной им же, Западом, очередной мировой войне, а позднее и космосом, великой культурой, лучшим в мире образованием, наукой и разумом. В 2014 г. разоренная, униженная, сошедшая с естественного пути развития Россия явила миру самую красивую зимнюю Олимпиаду. А по ее окончании приняла в свои материнские объятия возвратившиеся Севастополь и Крым. И если повнимательней присмотреться к русской истории, можно выявить следующую тенденцию: Россия (Русь, Советский Союз) являет лучшие свои качества, поднимается на вершины мирового признания, когда решает общечеловеческие задачи добра, восстанавливает справедливость, одаривает мир божественной красотой и гармонией. В других случаях, особенно когда нас втягивают в чужие, вредные для мирового сообщества проекты, мы неизбежно терпим поражения. А это означает, что миссия России – бескорыстное доброе служение Богу, сверхразуму и его детищу – человечеству планеты Земля, ее природе и всему сущему на планете. Не случайно Россию именуют катехоном – удерживающим. Удерживающим от зла, коварства, несправедливости.

Подводя итоги рассуждений

…Меняются в корне наши представления о материи, об энергии, о времени, о пространстве. Создаются совершенно новые понятия, которые отсутствовали во всех предшествующих миросозерцаниях. Этим новым понятиям мы часто не находим прямых аналогий в прошлом. Зарождается новое мировоззрение, коренным образом меняющее наше мышление. Мы подходим к построению мира без материи в прежнем ее понимании.

В. И. Вернадский

Дорогой мой читатель! В этой несколько сумбурной главе я всего лишь попытался обозначить проблемы, стоящие перед человечеством. Но это проблемы мировоззренческого характера, а потому они весьма актуальны во все времена и эпохи и исключительно важны для выживания и развития человечества. Для выбора его траектории в будущее. Мне представляется, что сегодня необходимо внимательнейшим образом изучить труды академика В. И. Вернадского и всех других, кто пытался перешагнуть за границу материализма и исследовал разум, космос и окружающую среду как источник энергии. В начавшемся XXI в. для выживания человечества остро требуется изменение материалистического мировоззрения на энергетическое, а точнее – на энерго-космическое. Опять же по подсказке В. И. Вернадского. Он считал и пытался убедить научное сообщество, что человечество вступает в новую эпоху своего развития – энергетическую (мира без материи), в область новых материально-энергетических проявлений. Источник энергии, «который захватывается разумом», практически безграничен. В своей увлекательной работе «Научная мысль как планетное явление» (М., 1938) В. И. Вернадский изложил основы материально-энергетического мировоззрения, доказывая, что под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера перейдет в новое состояние – «царство разума», а «бурный поток научных открытий является проявлением еще не изученной силы, связанной с духовной творческой энергией человека»[49]49
  Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление. М., 1991.


[Закрыть]. По Вернадскому, хотя живое вещество в биосфере материально ничтожно, но «энергетически оно выступает в ней на первое место». Поэтому академик считал: необходимо от изучения грубых слоев материи перейти к исследованию и использованию энергии Солнца, космических излучений, биохимических процессов, к исследованию тончайших энергий, величайшей среди которых является «энергия, несущая в себе мысль». Пишу об этом, чтобы заложить в качестве начала переосмысление процессов формирования и развития геополитики и подчеркнуть отличие русской геополитической мысли, где духовно-энергетическое, опираясь на мыслительную энергию человека, выстраивало собственное гуманитарное пространство, от геополитики Запада, где господствовал грубый материализм наживы и господства.

Прислушаемся к словам русского ученого: «Строение биосферы отличается от других оболочек Земли своеобразной организованностью, это организм, а не механизм. Биосфера как организм отличается от механизма тем, что находится в непрерывном становлении, в движении всех ее самых мельчайших материальных и энергетических частиц»[50]50
  Там же.


[Закрыть]. Поскольку в геополитике главной категорией является пространство во всем его многообразии и за контроль над наиболее важными пространствами ведутся самые жестокие сражения, то и биосфера Земли не стала исключением. В ХХ в. ареной конкуренции двух социально-экономических систем стала сфера научного творчества масс (космос, Мировой океан, высокие технологии, социология смысла жизни), и лучшие умы человечества последовательно создавали теорию развития социума как одухотворенного социального организма, стремящегося к интеллектуальному и духовному совершенствованию. Советский Союз после победы во Второй мировой войне задал человечеству новый вектор движения – к знаниям, к звездам, к строительству планетарного социального организма. Творческая энергия большей части населения планеты нацеливалась на постижение замыслов Вернадского, Чижевского, Циолковского и других русских мыслителей о духовно-интеллектуальном преображении человечества. Энергия мысли и красота души становились преобразующей энергетической силой. Начинали сбываться пророчества В. И. Вернадского о развитии человечества как единого целого, как новой стадии в истории планеты Земля. Запад вынужден был включиться в это состязание, но параллельно сосредоточивал усилия к торможению советского геополитического проекта и возвращению человечества на путь не только материалистического мировоззрения, но и к созданию примитивного механистического мира. При этом были использованы идеи и результаты исследований В. И. Вернадского, но совершенно с обратной целью: развернуть материалистическое мировоззрение в пользу накопления капитала и подчинения человека власти денег. Этот процесс глубоко исследовал выдающийся русский философ А. А. Зиновьев, более 20 лет проживший на Западе. В своей работе «Фактор понимания» (М., 2006) он указывал, что материалистическое мировоззрение способствовало развитию борьбы людей и классов за материальную собственность и созданию единой глобальной системы управления жизнью людей при помощи игры в деньги. Власть сконцентрировалась в руках небольшой группы мировых ростовщиков, которые управляют всем миром с помощью единого банковского механизма и единой валюты, а денежный механизм из средства экономики превратился в ее господина. С падением СССР и мировой социалистической системы энергия мысли человечества была четко переориентирована от ноосферы и биосферы, от интеллектуального и духовного развития в сторону дикого материализма, потребительства, насилия. Западная геополитика сыграла и продолжает играть в этом развороте ведущую роль, сконцентрировав мыслительную энергию (царство разума) человека на противостоянии духовности и нравственности, глобальном противоборстве цивилизаций, подавлении любого интеллектуального инакомыслия. К этому процессу были подтянуты западнохристианская ветвь религии, ученый мир, военная сила и тайные организации. Одним из первых, кто пробросил идею о конце истории и утверждении американского образа жизни для всего человечества, был гражданин США, известный, с мировым именем геополитик Ф. Фукуяма: «Видимо, мы становимся свидетелями конца истории как таковой: это означает конечную точку идеологической эволюции человечества и универсализацию западной либеральной демократии как конечной формы человеческого правления»[51]51
  Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. 1990. № 3.


[Закрыть]. А затем как из рога изобилия посыпались «исследования» бжезинских, киссинджеров, вулфовицев и прочих на ту же тему. Что это не так и история не закончилась, а начинается ее новый этап, эпоха, мы будем говорить на последующих страницах.

На основе изложенного сделаем некоторые обобщающие выводы.

1. Мы живем в мире искаженной истории, причем искаженной сознательно, преднамеренно. А это означает, что на базе ложного представления о прошлом и настоящем, о сущности мироздания человеческая цивилизация не сможет понимать истинного смысла жизни, не будет иметь верной идеи и стратегии своего будущего. Человек, его лучшие умы не представляют всего процесса формирования и развития жизни во Вселенной и на Земле, потому что нет единой системы знаний, существуют серьезные расхождения между религией и наукой, а подлинная история зарождения жизни и история человечества тщательно скрывается силами, использующими тайные знания в качестве всесильного оружия для власти над другими людьми и народами. А это означает определенную субъективную заданность геополитических исследований, теорий, доктрин, стратегий, что дискредитирует объективность геополитики как науки.

2. Причиной глобального «незнания» человечества выступает непризнание первичности энергии, в любых ее проявлениях, перед материей и сознанием. Энергия первична и материальна. Она объединяет в едином энергоинформационном поле географические пространства, космос, растительный, животный миры, человека, исторические эпохи. С этих позиций следует рассматривать историю развития человечества и геополитику.

3. Еще одной причиной движения человечества по траектории войн, кризисов, жестокости и насилия является навязанный Западом вектор «развития». Этот путь ошибочен с точки зрения функциональной предназначенности человека и человечества, не учитывает уникальность и самобытность других народов и цивилизаций, являющихся содержательным наполнением человеческого сообщества планеты Земля при исполнении им определенных высшим разумом задач.

Вырисовывается необходимость формирования единой системы знаний, в рамках которой будут объединены и селектированы научные, религиозные и эзотерические знания, что позволит:

• объяснить все аспекты и явления окружающего мира;

• ответить на вопрос о земном и космическом предназначении человека;

• возвратить человека в природную гармонию, ориентировать человека по системе Вернадского в его выживании и развитии;

• дать объективное толкование Высшего Разума или Бога.

Признание первичности энергии в единой системе знаний приведет к выводам:

• энергия есть сущность человека и окружающей его среды;

• энергия первична во всех проявлениях;

• энергия заполняет всю планету Земля, околоземную сферу и космос;

• развитием человечества движет энергия Духа и Разума;

• соотношение разумной (мыслительно-духовной) энергии с другими видами энергии образует качество социального пространства.

Потребуются новая методология исследований, чтобы понять:

• взаимодействие и взаимовлияние мыслительных (интеллектуальных) и эмоционально-чувственных (духовных) энергий человека в рамках единого поля;

• процесс формирования энергоинформационных полей человеческих сообществ (цивилизаций);

• взаимоотношение энергоинформационных полей человеческих сообществ с полями окружающей среды и Космоса.

Возможно, придем к следующим выводам:

• каждое сообщество людей (этнос, цивилизация) живет в своем энергоинформационном (социально-духовном) поле, формируемом многими поколениями;

• эти социальные поля накладываются на энергетику пространства обитания;

• разум человека и человечества вмещает в себя уровень интеллекта и эмоциональное восприятие окружающей реальности;

• верования, религии и идеологии есть способ и средство концентрации энергии индивидуумов в единое социально-духовное поле.

Геополитика как наука, синтезирующая самые различные знания, может быть объективной научной дисциплиной, если будет опираться в своих исследованиях на единую систему знаний, которую еще нужно формировать.

Глава II
Базисные основы геополитики

По существу, вся история человечества является попыткой примерить на себя мировоззренческие одежды индивидуализма и коллективизма… Формирование коллектива – один из основных законов живого в Едином Космосе… Коллективизм – основа эволюции носителя разума[52]52
  Крикоров В. С. Единый космос. Введение в теорию. М.: Космический интеллект. 2005. С. 3–5.


[Закрыть].

В. С. Крикоров

Геополитика – термин, охватывающий в настоящее время достаточно широкий круг понятий. В частности, различают фундаментальную геополитику (теорию геополитики), концептуальную геополитику (различные частные доктрины государственного развития и экспансии), прикладную геополитику (методологию исследования пространственно-силовых отношений в отдельных регионах и мире в целом). Геополитика теснейшим образом связана с обеспечением национальной безопасности, развитием государства, определением его будущего.

Выделение объекта и предмета исследования является обязательным условием научного познания рассматриваемой области. Именно решение этой задачи позволяет вести речь об оформлении теоретической конструкции в качестве самостоятельной научной дисциплины.

В общетеоретическом и общеметодологическом плане предметно-объектные отношения выглядят следующим образом. В качестве объекта (идеализированного объекта) научной теории выступает теоретическая модель существенных связей реальности, представленных с помощью определенных гипотетических допущений и идеализаций. С точки зрения гносеологии объект тесно связан с субъектом исследования – активно действующим и познающим, обладающим сознанием и волей индивидуумом или социальной группой. Объект как раз и есть то, на что направлена познавательная деятельность субъекта. Выступающий через призму познавательной активности субъекта предмет познания не может быть тождественным объекту. Предмет исследования включает в себя стороны, свойства, отношения, закономерности, принципы функционирования объекта, исследуемые с определенной целью в конкретных условиях и обстоятельствах.

Рассматривая вопрос об определении объекта и предмета теории геополитики, следует соблюдать ряд условий. Во-первых, объект исследований должен действительно отражать наиболее существенные связи и отношения в данной области научного знания, во-вторых, необходимо, чтобы объект носил системный характер, причем критерием обоснованного выбора наиболее адекватного расчленения изучаемого объекта может служить то, насколько в результате удастся вычленить «единицу» анализа (главный несущий, системообразующий элемент), в-третьих, предлагаемый объект теории должен обеспечивать возможность построения исследовательской парадигмы – важнейшего атрибута высшей организации научного знания, в-четвертых, объект теории геополитики не должен дублировать объекты смежных научных дисциплин.

Весь ХХ в. геополитика изучала проблемы обеспечения безопасного существования и развития государств и мира в целом, а в качестве системного объекта научных исследований в рассматриваемой области действительности наиболее подходящим являлось историческое место и роль государства и цивилизации в системе мирового сообщества, в качестве системообразующего элемента которой выступают национальные интересы. Соответственно, предметом геополитической теории были определенные отношения, возникающие в процессе борьбы государств за реализацию национальных интересов, или, иными словами, принципы, особенности, закономерности и механизм обеспечения безопасного развития государства, народа.

Однако еще в 1869 г. выдающийся русский мыслитель Н. Я. Данилевский «взорвал» научное сообщество тезисом, что ход мировой истории определяют не государства и народы, а культурно-исторические общности – типы, включающие в себя не один, а несколько народов, близких друг другу по языку, религии, культуре, духовно-нравственным ценностям. У Данилевского были последователи не только в России, но и в Европе (О. Шпенглер, А. Дж. Тойнби), но в целом доминировал государственно-национальный детерминизм. В 1993 г. американский профессор из Гарварда С. Хантингтон, как и некогда Н. Я. Данилевский, своей работой «Столкновение цивилизаций» вызвал геополитическую бурю, убедительно доказав, что современный мир – это мир цивилизаций. При этом припугнул реальных политиков тезисом, что границы современных цивилизаций в будущем «станут линиями фронтов». Автор также придерживается и развивает в своих работах такой подход. Мы не можем сегодня не замечать тех тенденций, которые достаточно очевидны в мировой политике. А они таковы: государства перестают играть прежнюю роль в мировых исторических процессах, они постепенно капитулируют перед мощными транснациональными сообществами, теневыми организациями и международным финансовым капиталом, вскрывающими государственные границы, подчиняющими правительства и национальные элиты собственным интересам и правилам. И, как отмечал А. Дж. Тойнби, вызов рождает ответ. Таким ответом на вызов транснационалов является активный выход на геополитическую арену мировых этнокультурных цивилизаций. Прежде всего это Китай, преодолевший противоречия между коммунистами и капиталистами, гражданами КНР и зарубежных стран. Все стали ощущать себя прежде всего китайцами, какое бы гражданство они ни имели. Китайская цивилизация – это не только почти 1,5 млрд граждан КНР, но и более 350 млн граждан других стран. Нет сомнений, что и Тайвань плавно войдет в гавань китайской цивилизации. По этому, но более трудному пути движется Индия, насчитывающая в своем составе более 450 этнических групп. Пытается выстроить собственную культурно-цивилизационную общность Европа, ранее никогда не обладавшая ни политическим, ни культурным единством. Удастся ли европейцам выстроить общую систему ценностей (культурно-цивилизационную матрицу) и преодолеть экономические разногласия, сказать трудно. Если «да», то, по крайней мере, без Великобритании, поскольку последняя является основоположником современной цивилизации морских ценностей. Интересные процессы прочитываются в Латинской Америке: там не без трудностей также формируется особая культурно-цивилизационная общность, соединяющая в себе возрождающиеся остатки древних цивилизаций майя, инков, ацтеков; их поработителей (испанцы, португальцы); потомков завезенных в качестве рабов африканцев. Бурлит в поисках своего будущего исламский мир, не может найти объединительной матрицы Африканский союз, на перепутье православно-славянская цивилизация. Но тем не менее тенденция однозначна. Еще одной из мировых тенденций просматривается формирование международных наднациональных организаций. Причем наблюдается этот процесс как со стороны транснациональных субъектов, так и со стороны их главных оппонентов – государств и цивилизаций. И идет он как на региональном, так и глобальном уровнях.

Изложенные выше постулаты и допущения позволяют сформулировать исходную теоретическую основу геополитической теории, выступающую в то же время в виде научной гипотезы, а именно: теория геополитики представляет собой одновременно самостоятельное научное направление, объектом исследований для которого является исторический процесс зарождения, развития и определения будущего государства (цивилизации), а предметом – сущность, содержание, методы и механизм реализации национальных (цивилизационных) интересов с учетом системного влияния пространственно-географических, культурно-цивилизационных, духовных, экономических, военно-стратегических, экологических и других факторов.

Помимо выделения объекта и предмета исследований процесс теоретизации знаний по проблемам геополитики предполагает проведение научных изысканий по обобщению имеющихся эмпирических знаний и существующего в этой области науки концептуального аппарата, системной организации основных понятий и категорий, выявлению закономерностей геополитики, ее функций, разработке методологии геополитических исследований.

Вопрос о закономерностях теории геополитики является одним из наиболее сложных и малоисследованных в научной литературе. Если под закономерностями понимать совокупность взаимосвязанных по содержанию законов, обеспечивающих устойчивую тенденцию или направленность в изменениях системы, то систему основных закономерностей теории геополитики можно представить в следующем виде:

• закономерности поступательного развития государств во времени и пространстве;

• закономерности возникновения, формулирования и реализации национальных интересов;

• закономерности формирования концепции и стратегии национальной безопасности;

• закономерности функционирования и взаимозависимости систем национальной, региональной и глобальной безопасности;

• закономерности сохранения баланса сил и интересов в обеспечении международной стабильности и безопасности.

Одной из важнейших функций геополитической теории является гносеологическая. Она позволяет формировать правильное понимание процессов, связанных с формированием глобальной геополитической обстановки, верно оценивать политику того или иного геополитического субъекта, правильно интерпретировать национальные интересы государств в плоскости практической политики, адекватно отражать в теоретических моделях систему национальной, региональной и глобальной безопасности.

Методологическая функция теории геополитики дает исследователю возможность анализировать пространственно-силовые отношения между геополитическими субъектами с учетом системного влияния культурно-цивилизационных (духовных), формационных, социально-экономических и военно-стратегических противоречий между ними и сложившегося на данный момент баланса сил. Теоретические исследования в области геополитики служат основой для построения концепций выживания и развития государств, народов и цивилизаций, внешнеполитических и военных доктрин государств, в целом позволяют строить государственную политику на научной основе.

Прогностическая функция геополитики позволяет обеспечить качественное планирование политики государства (цивилизации) с учетом его роли в современном мире, политики, направленной на обеспечение главной функции любого государства как социальной системы, мировых и локальных цивилизаций – выживания и прогрессивного развития. Для человеческого сообщества в лице мировых цивилизаций важнейшей и необходимой связкой являются геополитический анализ – геополитический прогноз – геополитическое планирование мира.

Как известно, отдельные компоненты научной теории неравнозначны. Среди них особую важность в теоретико-методологическом плане имеют концептуальный и понятийно-категориальный аппарат науки, а также используемые в практике данных научных исследований приемы и методы. Более глубокому рассмотрению этих проблем и посвящена данная глава.

Но вышеизложенное – это чисто общетеоретическое основание геополитики, где государство выступало главным субъектом мировых процессов и международных систем. И такой подход к геополитической теории был характерен для прежних веков, для ХХ в. прежде всего. В то же время геополитика выступает не только как теория, но и как планетарная политическая практика государств, межгосударственных образований (союзов), мировых этнокультурных цивилизаций, межцивилизационных объединений, наднациональных международных организаций и сообществ. И это уже содержание мира века XXI, с его глобализацией, противостоянием на всем планетарном пространстве, в космосе, в информационной и духовной сферах, виртуальной среде сознания и бессознательного. Несмотря на всеобъемлющий характер и масштаб противоборства XXI в. за контроль над всем сущим на планете и в космосе, тем не менее четко проявляется мировоззренческий дуализм человечества в парадигмах: Запад – Восток (неЗапад), континент – океан, духовность – материализм (потребительство), индивидуализм – коллективизм. И в этом прочтении мира XXI в. объект геополитики как теории и политической практики – это планетарное пространство, твердая суша, вода (моря и океаны), воздушная оболочка Земли и космос, с государствами и цивилизациями, их интересами, границами, ресурсами. Особым объектом исследования является духовная, культурно-цивилизационная составляющая пространства. Сегодня геополитику интересуют и такие категории, как космическое и галактическое пространство, мыслительные торсионные поля, энергия во всех ее проявлениях, внутриземные территории.

Однако предметом геополитики как политической практики Запада в своей основе по-прежнему выступает великое противостояние суши и моря, стремление к установлению контроля над планетарным пространством, межцивилизационные построения.

Историческим ядром геополитики по-прежнему выступает география. Само название «геополитика» обусловлено признанием географического фактора как определяющего для интересов конкретной страны. Географический фактор не абсолютизируется (и в этом смысле геополитика не является полным географическим детерминизмом), но он задает те рамки, выйти за пределы которых невозможно. Если сравнить страну с организмом, то здесь уместнее провести параллель с наследственностью. В работах гениальных евразийцев Н. С. Трубецкого, П. Н. Савицкого, Г. В. Вернадского, Л. Н. Гумилева и других эта линия просматривается очень четко («вмещающий ландшафт» или «месторазвитие»).

Методологическое ядро геополитики – моделирование ситуации в планетарном масштабе.