Текст книги "Драгоценная сокровищница устных наставлений"

Следуя этим принципам, избавишься от фиксации на надеждах и страхах, присущей двойственности.

* * *

Существует шесть признаков воплощения дхармы в жизнь:

Если поcтиг, что чувственные удовольствия приносят плоды смертности, это признак того, что ты «пошатнул» незыблемость своей фиксации на самсаре.

Если все делаемое тобой помогает на духовном пути, это признак получения благословения.

Если достиг беспрепятственности чистого осознавания – это признак обретения высших сиддх.

Если «другие» не могут сбить тебя с пути, это признак того, что твое ви´дение просветляется.

Если чувствуешь счастье при встрече с гуру, это признак того, что тобой движет преданность.

Если не цепляешься за происходящее в этой жизни, это признак того, что дхарма приносит свои благие плоды.

Выказывающий такие признаки праведен.

* * *

В учении говорится о шести достижениях, когда уже нет нужды испытывать страх:

Сосредоточив духовную практику на истинно значимом[31]31
  На истинной природе.


[Закрыть], нет нужды питать страх перед дурными мыслями-«врагами».

Осознав само Сознание[32]32
  Которое есть все происходящее.


[Закрыть], уже нет нужды бояться восьми мирских забот как врагов.

Очистив от «примесей» восприятие дхармакаи, уже нет нужды бояться двойственного сознания как своего врага.

Следуя пути не-фиксации [на «чем‑то»], уже нет нужды бояться двух уровней омрачения как врагов.

Сосредоточив духовную практику на высшем блаженстве, уже нет нужды бояться страдания как врага.

Когда средоточие твоей практики свободно от предубеждений, уже нет нужды бояться ожиданий и опасений как врагов.

Делая все возможное, чтобы обрести бесстрашие в соответствии с этим, достигнешь воистину великого.

* * *

Следуя дхарме, можешь встретиться с шестью трудностями:

Если утратишь состояние бдительности, твое поведение перестанет соответствовать дхарме.

Если не оставишь попытки угождать другим, твоя духовная практика не будет плодотворной.

Если не применяешь ключевые принципы практики, не испытаешь предварительные «проблески» [не соотносимого ни с чем] осознавания и не достигнешь [окончательной] реализации.

Если не действуешь, когда приходит правильный момент, не сможешь быть полезным другим.

Если не взращиваешь подлинную силу и не развиваешь способности, не устранишь препятствия.

Если не испытаешь состояние изначальной единственности, не пробудишься к состоянию будды в этой жизни.

Поэтому чрезвычайно важно достичь самого сердца духовной практики.

* * *

Следует избегать шести видов неправильного отношения:

Неправильно не уважать гуру – так утрачивается их благословение.

Неправильно воспринимать своих духовных сподвижников как соперников – так нарушается твоя самая.

Неправильно иметь большое самомнение – так отдаляешься от пути дхармы.

Неправильно обходиться с духовными наставлениями как с товаром – так вовлекаешься в бесчестный заработок.

Неправильно рассматривать медитацию на свой йидам как удобный способ решения проблем – так теряешь духовный путь.

Неправильно рассматривать духовные практики как способ повышения благосостояния – так теряешь путь к освобождению.

Поэтому исключительно важно выполнять практику, воздерживаясь от подобных отношений.

* * *

Существует шесть обстоятельств, в которых ты невнимателен к самой сути пути к освобождению:

Если отвлекаешься на объекты чувственного восприятия, невнимателен к преданности [самой сути].

Если гонишься за вещами, как голодный попрошайка за подаянием, невнимателен к трем драгоценностям.

Если совершаешь низкие поступки, идя на поводу своих чувств, невнимателен к своей самае.

Если закрываешь глаза и запираешь сердце, невнимателен к состраданию.

Если желаешь богатства и ищешь наживы, невнимателен к подлинному благу.

Если питаешь злобу и вынашиваешь злой умысел, невнимателен к мотивации бескорыстия.

Если погрязаешь в бессмысленных заботах, невнимателен к уделу перерождения в низших мирах.

Именно из‑за этих шести «слабостей» ты так долго блуждаешь [в самсаре].

* * *

Шесть наставлений служат тебе поддержкой:

Йогическая практика святых учителей – их наследие, предназначенное для тебя; так не будь же ленивым и не откладывай на потом свою духовную практику!

Медитация на возникновении мыслей служит топливом для твоего возвышенного постижения; так не считай же концентрацию на чем‑то определенном лучшим способом медитации!

Страдание и другие неблагоприятные обстоятельства – побудительные мотивы для благих действий; так не стенай же и не жалуйся, не пытайся оградить себя от неблагоприятных обстоятельств!

Проявления пяти ядов-эмоций – тайный путь к безвременному осознаванию; так не считай же их «вредоносными», подобными полчищам врагов!

Препятствия во всем их многообразии – признак духовного продвижения; так не встречай же их с тревогой, предрассудками или неприязнью!

Воспринимаемое тобой как «самсара» – чистая сфера Победоносных; так не доверяй же кажущейся реальности твоего искаженного двойственного восприятия!

* * *

Шесть видов искажений могут увести прочь от истинной природы реальности:

У естественного пребывания нет ограничений, оно не подвержено крайностям, но мысли, возникающие в твоем самоуверенном уме, создают искажение.

Истинная природа реальности запредельна описанию, воображению и выражению, но ошибочное истолкование, неизбежное при цеплянии за абсолютные понятия «существования» и «несуществования», создает искажение.

Сознание само по себе недвойственно, не рождается и не умирает, но подверженность представлениям о существовании «чего‑то», что рождается и умирает, создает искажения.

Воспринимаемые объекты появляются в пустом зеркале самого Сознания, но фиксация на их мнимой реальности, когда «ты» воспринимаешь их с привязанностью или неприязнью, создает искажение.

У абсолютной природы реальности нет отличительности, присущей концептуализации, но навязчивые представления об этом абсолюте как о некой существующей «вещи» создают искажение.

Вcевозможные переживания и «взаимосвязи» – проявление неизмышленной основы, но завеса привычных заблуждений двойственного сознания создает искажения.

* * *

Необходимо отказаться от шести недостойных деяний:

Наживаться введением в заблуждение и плутовством – недостойно.

Наживаться, изливая медоточивые речи и мошенничая, – недостойно.

Льстить ради собственных интересов – недостойно.

Обманывать – недостойно.

Использовать учение и практики лишь ради собственной выгоды – недостойно.

Соблазняться мирскими собственничеством и богатством – недостойно.

Если хочешь правильно выполнять духовную практику, откажись от этих деяний.

* * *

Шесть наставлений представляют собой общие принципы духовной практики:

Сохраняй непогрешимое поведение, чтобы твое [духовное] совершенствование могло стать непрерывным.

Практикуй четыре безмерных отношения, чтобы пробудить бодхичитту.

При любых обстоятельствах применяй принцип объединения [в Одно].

Осознай, что для различных духовных путей и на разных стадиях существуют свои ключевые принципы.

Осознай, что мнимое «твое» ви´дение – это ви´дение самого Сознания, свободного от крайностей.

Внимай наставлениям и размышляй над ними без сектантских предубеждений.

* * *

Шесть наставлений касаются безнадежности:

Не стоит надеяться на то, что недобросовестный будет сдерживать клятвы.

Не стоит надеяться на то, что малодушный будет заниматься духовными практиками.

Не стоит надеяться на то, что лишенный веры или преданности получит благословение.

Не стоит надеяться на то, что лишенный мудрости достигнет [духовной] реализации.

Не стоит надеяться на то, что ленивый достигнет духовных высот.

Не стоит надеяться на то, что человек с неблагородными помыслами будет бескорыстным.

* * *

Духовное обучение объединяет в себе шесть стадий развития:

В самом начале ученик обучается чтению, письму, изучает грамматику и учится рассуждать.

На второй стадии – соблюдает нравственную дисциплину, изучает своды писаний и размышляет над ними.

На третьей – по‑настоящему вступает на путь, полагаясь на святых гуру.

На четвертой – доставляет радость гуру, внимая наставлениям священной изустной передачи.

На пятой – делает то, что должно, с настойчивостью доводя дело до конца.

На шестой – неустанно приносит благо другим.

Путь праведных проходит через эти стадии.

* * *

Существует шесть способов обучать учеников, достойных наставления:

Заботиться о них в соответствии с их верой в тот духовный путь, который они изберут.

Направлять обладающих усердием на духовный путь, вместо того чтобы склонять их к обывательской деятельности.

Не позволять им погрязать в словоблудии, порожденном переизбытком изучения и размышлений, но направлять к практике.

Не учить их искусству получать прибыль, но побуждать стремиться к истинному благу.

Не учить их стремиться к успеху и накопительству, но учить довольствованию [тем, что есть].

Не давать им советов, касающихся мирской жизни, но помочь стать самодостаточными в дхарме.

Хорошие наставники используют эти искусные средства.

* * *

Существует шесть способов использовать свою бдительность как стража:

Используй ее, чтобы отследить, не погрузился ли в обывательскую озабоченность.

Используй ее, чтобы отследить, не впал ли в лень.

Используй ее, чтобы отследить, не совершаешь ли ошибку и не впадаешь ли в омрачение.

Используй ее, чтобы отследить, не запутался ли в мыслях.

Используй ее, чтобы отследить, не увлекся ли пустословием.

Используй ее, чтобы отследить, не захвачен ли мирским.

* * *

Практикующему дхарму дается шесть наставлений:

В этой жизни у тебя нет времени, чтобы тратить его впустую, поэтому не откладывай на потом сущностное и не разменивайся на поверхностное.

Последствия кармических действий могут проявиться не сразу, поэтому делай выбор в пользу благих деяний и избегай вредоносных.

Трудно приносить пользу другим, поэтому не теряй из виду свое собственное благополучие[33]33
  Стремись к просветлению, чтобы быть способным принести это высшее благо другим.


[Закрыть].

Нет конца тому, что можно узнать, поэтому не увязай в словах.

Медитация без понимания – глупое занятие, поэтому не заблуждайся на этот счет.

Желание многознайства, почитания и высокого положения – лишь гордыня, не поддавайся ей.

* * *

Желающий заниматься духовными практиками должен размышлять над шестью доводами:

Покинув свой дом, не сможешь по‑настоящему уединиться, пока не освободишься от озабоченности мирским.

Любые попытки жить в уединении будут напрасными, если не искоренишь свои пристрастия и фиксации.

Дхарма будет ограничивать твое сознание, если не освободишься от «систем верований».

Нет никакого проку просиживать свою подушку для медитации, если не раcкрыл в себе истинную медитативную неизменность [всегда присутствующую].

Без противоядий трудно противостоять отвлекающим обстоятельствам.

Придерживаться личных правил поведения как абсолютных принципов значит превращать лекарство в яд.

Поэтому очень важно глубоко размышлять над всем этим.

* * *

Шесть типов людей обнаруживают внутренние и внешние признаки совершенства:

Достойные подражания, наделенные мудростью различения, доводят до конца все свои начинания.

Достойные подражания, обретшие реализацию, произносят слова, заслуживающие повторения.

Наделенные [выдающимися] умственными способностями понимают всё.

Наделенные решительностью способны практиковать аскезу.

Воплощающим в жизнь дхарму свойственна самодисциплина.

Мудрые не удовлетворяются одним лишь слушанием поучений.

У таких людей внутренние признаки проявляются вовне.

* * *

Существует шесть способов развязать узлы двойственного сознания:

Когда возникает привязанность или неприязнь, удостоверяйся в свободе, направляя внимание внутрь своего ума.

Когда начинают действовать пять ядов-эмоций, удостоверяйся в свободе, постигая их суть.

Когда появляется боль, удостоверяйся в свободе, через медитацию на ней приходя к высшему блаженству.

Когда «мешают» мысли, удостоверяйся в свободе, распознавая их истинную природу.

Когда чувствуешь изнуренность, удостоверяйся в свободе, раскрепощаясь и испытывая безвременный покой.

Когда чувствуешь апатию и замутненность, удостоверяйся в свободе, всегда присущей ясности [безвременного] осознавания[34]34
  Наглядным «входом» в обнаружение свободы и неограниченности могут послужить эксперименты Дугласа Хардинга, описанные в его опубликованных (изд-во «Ганга») книгах «Жизнь без головы. Дзэн или Переоткрытие очевидного», «Маленькая книга жизни и смерти» и «Быть и не быть: вот в чем ответ».


[Закрыть].

* * *

Практика дхармы должна основываться на шести принципах:

Мудрые наставления должны основываться на прямом введении [в истинную природу].

Прямое введение должно подкрепляться практическими методами [подлинных] учителей прошлого.

Практические методы должны приводить к медитативным переживаниям.

Медитативные переживания должны открывать истинное измерение [естественной] «медитации»[35]35
  Безвременного осознавания.


[Закрыть] и тогда проявляются сопутствующие знаки [достижения].

Проявляющиеся знаки должны свидетельствовать о близости обретения плода [упроченности в безвременном осознавании].

Обретя этот плод, следует способствовать обретению этого блага «другими».

Путь, на котором не соблюдаются эти принципы, ошибочен.

* * *

Шесть советов касаются наиболее важного:

Крайне важно быть верным своей практике, независимо от того, какую именно духовную практику выполняешь.

Крайне важно «заверять» получаемые наставления, убеждаясь в их истинности на собственном опыте.

Крайне важно не терять [всегда присутствующую] недвижи´мость [безвременного осознавания] во всех обстоятельствах, чтобы сознание не увязало ни в чем «ином».

Крайне важно, чтобы твое ви´дение было свободно от ограничений, чтобы быть непредвзятым.

Крайне важно испытать непосредственно единственность истинной природы реальности, запредельную разделению и соединению.

Крайне важно не впадать в заблуждения относительно воспринимаемого и пробуждаться к безвременному осознаванию.

* * *

Есть шесть задач для выполнения в свете истинных духовных наставлений:

Узри ненадежность самсары и избавься от пристрастия к ней.

Очисть осознавание [от «себя»] и убедись в том, что воспринимаемые отдельные «вещи» – не более чем иллюзия.

Пробуждай бодхичитту и будь щедрым в своем бескорыстии.

Ухвати самую суть [всегда присутствующей] просветленности, превосходящую обыденное сознание с его разграничением на самсару и нирвану.

Переживай каждую возникающую мысль как естественно свободное выражение безвременного осознавания.

Пусть пламя благословения естественно преобразит восприятие «других».

* * *

Существует шесть способов избежать ловушек медитации:

Не будь захваченным множащимися мыслями или ментальным возбуждением, но покойся в истинном состоянии, свободном от умопостроений.

Не закосневай в «медитировании», но обнаружь [всегда присутствующую] ясность безвременного осознавания и предайся ему.

Не «выпадай» из этого безвременного осознавания, упрочиваясь в нем приложением внимания.

Не впадай в мертвую пустоту, но «пропитывайся» переживанием блаженства и ясности.

Не впадай в ожидания и опасения, но пребывай в абсолютно ясном состоянии спонтанного присутствия.

Не замыкайся в узкой сосредоточенности, но раскрепощайся в открытое и непринужденное состояние сознания.

«Медитировать» таким образом – наилучший и безошибочный путь.

* * *

Если вступил на духовный путь, не отклоняйся в следующие шесть направлений:

Твоя стойкая вера не должна превращаться в двойственное сознание.

Разочарование в самсаре не должно превращаться в «твое» страдание.

Мудрость, приобретенная путем изучения и размышлений, не должна превращаться в косный педантизм.

Сила духа, с которой выполняются практики, не должна превращаться в обыденное стремление к счастью.

Взращиваемое бескорыстие не должно превращаться в фиксацию на обычных отличительностях.

Твое величественное ви´дение не должно превращаться в высокомерие.

Крайне важно по возможности не отклоняться в эти направления.

* * *

Шесть советов касаются глубоких принципов:

Избавься от верования в отдельное «я», которое всегда лишь вредит Тебе.

Никогда не испытывай чувство превосходства из‑за своей щедрости.

Покончи с оцениванием, оставь пустую и отвлекающую болтовню.

Предайся естественному состоянию самого Сознания, чье восприятие свободно от умопостроений.

Разорви связи своего двойственного сознания с шестью типами объектов[36]36
  Объектов шести способностей сознания.


[Закрыть], которые увлекают его за собой.

Чтобы устранить запутанность, удерживай постоянное внимание на истинной природе реальности.

Следуя этим советам, вскоре принесешь себе подлинное благо.

* * *

Можно убедительно показать, что:

Если полностью доверяешь наставлениям своего гуру, никогда не впадешь в заблуждение.

Если не откладываешь духовную практику на завтра, умирая, не будешь испытывать сожаления.

Если беспристрастен к людям, не деля их на друзей и врагов, будешь в гармонии со всеми.

Если отвечаешь на все добром, тебя будут повсюду встречать добром.

Если откажешься от зависти и злобы, обуздаешь свой ум.

Если будешь брать пример со святых учителей, все твои желания достигнут завершенности.

* * *

Существует шесть чрезвычайно глубоких способов освобождения сознания:

Зная, что воспринимает само Сознание, распознай свою истинную природу.

Зная, что [подлинная] медитация – это состояние абсолютной ясности, распознай это всегда присущее ясное состояние.

Зная, что «управление» и «поведение» подобны магической иллюзии, своди все воспринимаемое на духовном пути в Одно.

Зная, что все медитативные переживания – лишь выражение истинной природы, тщательно исследуй то, как ты присваиваешь эти переживания «себе» и цепляешься за них.

Зная, что «плод», к которому стремишься, неотъемлем от самой бытийности, отбрось ожидания и опасения.

Зная, что деяния просветленных совершаются лишь ради «других», наставляй живые существа с состраданием.

* * *

К занимающимся духовными практиками естественно приходят шесть результатов:

Если взрастил бескорыстную мотивацию бодхичитты, к тебе будут относиться с любовью; однако некоторые могут испытывать неприязнь, и следует знать, что они твои союзники, помогающие развить в себе терпимость.

Если щедро расточаешь любовь, вокруг тебя будут собираться спутники, однако ты должен знать, что отсутствие спутников – твой союзник, способствующий продолжению духовных практик.

Если достиг некой реализации [в поддержании самаи], защитники, связанные обетом, соберутся вокруг тебя, подобно облакам; если же они не собираются, следует знать, что это признак ослабленной самаи.

Если испытал глубокое разочарование, не станешь накапливать богатство и имущество; если же продолжаешь их накапливать, следует знать, что это результат твоих прошлых поступков.

Когда близок к обретению сиддх, могут появляться всевозможные препятствия; если же они не появляются, следует знать, что это результат благословений твоего учителя.

Мары атакуют тех, кто усердно занимается духовными практиками; если же их нет, следует знать, что твоя практика проникла в самое сердце.

Если не знаешь всего этого, можешь сделать ложные выводы.

* * *

Шесть наставлений касаются наивысшего:

Если желаешь реализовать воззрение, ищи того, кто реализовывает; не обнаружится никакого «реализовывающего» – некому впадать в ловушки четырех концептуальных крайностей.

Если желаешь культивировать медитативную поглощенность, ищи того, кто медитирует; не обнаружится никакого «медитирующего» – за ментальным шевелением нет никакой «сущности» или «субстанции».

Если желаешь принять на себя определенные обеты поведения, ищи того, кто их принимает; не обнаружится никакого «принимающего» – свобода в естественном состоянии безотличительности.

Если желаешь достигнуть «плода», ищи того, кто его достигает; не обнаружится никакого «достигающего» – три каи уже совершенны в Тебе.

Если желаешь совершать некие действия ради «просветления», ищи того, кто их совершает; не обнаружится никакого «совершающего» – деяния совершаются спонтанно и не нуждаются в преднамеренности.

Если желаешь идти духовным путем и осваивать некие уровни, ищи того, кто идет и осваивает; не обнаружится «идущего» и «осваивающего» – естественное состояние пребывания.

Это мои наставления, касающиеся совершенного сердца-сути: постигни, что все является чудесным проявлением осознавания[37]37
  В котором нет «осознающего».


[Закрыть]!

* * *

Существует шесть наилучших способов обуздания ума:

Сбросить с себя гору гордыни и тщеславия.

Избавиться от бремени зависти к другим, поднеся его своему йидаму.

Отсечь привязанности и фиксации на чужом благополучии мечом возвышенного познания.

Не игнорировать кармический закон причин и следствий, различая благие действия и вредоносные.

Не впадать в умозрительное оценивание; полагаться на внимательность, невозмутимость и дисциплину.

Рассматривать свое возмущение недостатками других как замутнение собственного восприятия.

Поступая таким образом, воплотишь дхарму в жизнь.

* * *

Шесть ключевых распознаваний появляются благодаря прямому введению:

Ясное осознавание ничем не ограничено, превосходя все системы верований: это прямое введение в ви´дение; приди к окончательной упроченности в нем!

Естественно чистое изначальное состояние в высшей степени блаженно и свободно от рамок соотнесения: это прямое введение в [естественную] «медитацию»; предайся этому непрерывному состоянию!

Объединение искусных средств и возвышенного распознавания – «путь» к [всегда присущей] просветленности: это прямое введение в «поведение»; убедись в иллюзорности «вещей»!

Кажущееся миром со всем его разнообразием – чистая сфера, в которой исчезают мысли и фиксации: это прямое введение в самаю; придерживайся этой абсолютной чистоты!

Всё проявляющееся в «твоем» восприятии, – блаженное состояние самосущего безвременного осознавания: это прямое введение сквозь четыре уровня посвящения; прорвись сквозь «духовные пути» и «уровни»!

Следующий этому – великий йогин подхода тайной мантры.

* * *

Существует шесть условий совершенного поведения, находящегося в соответствии с дхармой:

Твоя щедрость совершенна, если нет привязанностей и цепляний.

Твоя нравственная дисциплина совершенна, если сознание безупречно.

Твоя терпимость совершенна, если сознание не тревожимо раздражением.

Твое усердие совершенно, если разочаровался в самсаре и жаждешь освободиться от нее.

Твоя медитативная стабильность совершенна, если пребываешь в состоянии сути просветленности.

Твое возвышенное Знание совершенно, если реализована суть – само Сознание.

* * *

Шесть наставлений основаны на общих принципах подхода махаяны:

Постоянно памятуй о смерти и подстегивай себя к усердию.

Поскольку ты делаешь главным образом привычное, нарабатывай привычку к дхарме.

Выполняй духовные практики снова и снова, взращивай благие качества и очищайся от дурных.

Почитай священные три драгоценности и прилагай усердие к двойному накоплению.

Последовательно добивайся всего благого, и твое восприятие станет одухотворенным.

Все, что ты делаешь, совершай на благо других, в то же время сознавая, что в реальности не существует отдельного «я».

Придерживающийся этого погрузится в самое сердце этого возвышенного духовного подхода.

* * *

Шесть видов отделенности чреваты опасностями, и их следует избегать:

Никогда не следует отделяться от истинных гуру, на которых полагаешься, ибо если это произойдет, собьешься с пути, ведущего к освобождению.

Никогда не следует отходить от непоколебимой веры, ибо если это произойдет, не достигнешь истинной природы реальности.

Никогда не следует отклоняться от глубоких наставлений по духовной практике, ибо если это произойдет, семена просветления не дадут всходов.

Когда имеешь дело с концепциями, внимая учениям и размышляя над ними, не следует ограничиваться лишь этим, игнорируя непосредственное постижение, ибо если это произойдет, никогда не освободишься от оков сомнения.

Никогда не следует отдаляться от места уединения – склона горы, на котором живешь и практикуешь, – ибо если это произойдет, погрузишься в отвлекающие дела и впечатления.

Никогда не следует отклоняться от усердия, исходящего из твердого намерения, ибо если это произойдет, у тебя не будет возможности взращивать качества просветленности.

Поэтому очень важно никогда не поддаваться этим видам отделенности.

* * *

Существует шесть средств для искоренения мар, на которые следует полагаться:

Если полагаешься на своего гуру, на тебя не сможет воздействовать мара интеллектуальной гордыни.

Если полагаешься на три драгоценности, на тебя не сможет воздействовать мара цинизма.

Если ведешь жизнь отшельника, на тебя не сможет воздействовать мара апатии.

Если внимаешь духовным наставлениям и размышляешь над ними, на тебя не сможет воздействовать мара поверхностного отношения к ним.

Если обретешь [естественную] стабильность медитации, на тебя не сможет воздействовать мара косности.

Если совершаешь бескорыстные деяния, на тебя не сможет воздействовать мара отклонений.

Эти средства необходимы, но действительно использующие их так же редки, как звезды, [видимые] днем.

* * *

Существует шесть признаков для определения твоих духовных сподвижников:

Лишь общаясь с теми, чьи высокие воззрения внушают тебе несгибаемую решимость, сможешь воспарить к высотам истинной природы реальности.

Лишь общаясь с теми, кто руководствуется тремя главными практиками и безупречной самаей, сможешь достичь желаемых сиддх.

Лишь общаясь с теми, кто ведет себя в высшей степени праведно и понимает, что и в каких обстоятельствах уместно, сможешь переплыть океан самсары и достигнуть другого берега[38]38
  Нирваны.


[Закрыть].

Лишь общаясь на своем духовном пути с теми, кто постоянно и непоколебимо пребывает в состоянии естественного безвременного осознавания, сможешь прорваться сквозь кажущуюся плотность своего двойственного восприятия и свои дурные чувства.

Лишь общаясь с теми, кто помогает усилить, обогатить и улучшить твою медитацию, сможешь обратить вспять полчища своих эмоций.

Лишь общаясь с теми, кто соблюдает все глубокие сущностные наставления без сектантских предубеждений, сможешь достичь цели, которая даст все, чего ты только можешь желать.

Поэтому упражняйся, сосредоточиваясь на подлинной цели – сердце-сути бытия.

* * *

Шесть советов касаются самого главного для тебя:

Уединенный склон горы должен быть твоим главным обиталищем; любое другое место, населенное людьми, будет приносить тебе страдания.

Восприятие своего гуру как будды должно быть твоим главным путем; иначе[39]39
  Если начнешь усматривать в нем «недостатки».


[Закрыть] твой путь будет лишен успехов и благоприятных обстоятельств.

Принцип объединения должен быть твоей главной самаей, это очень важно; иначе не достигнешь цели, но удалишься от нее.

«Превращение» мыслей в безвременное осознавание должно быть твоим главным переживанием при медитации и реализации; иначе не сможешь преодолеть полчища влияний, которые необходимо свести на нет.

Устранение фиксации на самсаре должно быть твоей главной стратегией; иначе тебя будут увлекать за собой заботы этого мира.

Твоим главным воззрением должно быть то, что осознающее сознание свободно в своей истинной природе; иначе не освободишься от крайностей наивных утверждений и нигилистического отрицания.

Эти важнейшие советы драгоценны, отнесись к ним подобающе.

* * *

В учении говорится о шести непременных результатах:

Если откажешься от цепляний за мирское, это непременно поможет твоей духовной практике.

Если полностью посвятишь себя трем возвышенным практикам, стражи, связанные обетом, непременно соберутся вокруг тебя.

Если взращиваешь бодхичитту, непременным результатом этого будет польза для других.

Если следуешь стадиям зарождения и завершения, непременным результатом этого будут просветленные деяния.

Если пребываешь в полной непринужденности, непременно обнаружишь истинную природу реальности.

Если практикуешь ради достижения наивысшей цели, непременным результатом этого будут наиболее распространенные сиддхи.

* * *

Существует шесть способов избежать ошибочного:

Сведи на нет свои фиксации, иначе будешь продолжать делать множество ошибок.

Осознай то, что воистину должно быть осознано, иначе будешь проживать все новые и новые жизни, оставаясь и умирая обычным [невежественным] существом.

Полагайся на противоядия, иначе многократно будешь отступать от трех возвышенных практик.

Внимай духовным наставлениям и размышляй над ними, иначе твоя медитация потеряет верное направление и пойдет по множеству ложных троп.

Не игнорируй закон причин и следствий, иначе бесчисленное множество раз падешь в низшие миры.

Не поддавайся влиянию морока отвлекающей занятости, иначе он снова и снова будет уводить тебя от твоей практики.

Желаю тебе никогда не впадать в приступы такой ошибочности!

* * *

Шесть указателей касаются победы над марами:

Истинное воодушевление непоколебимо; не поддавайся маре лени.

Обуздание ума подразумевает заботу о других; не поддавайся маре себялюбия.

Осознание естественного пребывания влечет за собой непоколебимость; не поддавайся маре сомнения.

Настоящая духовная практика свободна от крайностей; не поддавайся маре предубеждений.

К духовным достижениям приводит сосредоточение на ключевых принципах; не поддавайся маре рассеянности.

Суть просветленности свободна от крайностей; не поддавайся маре приверженности системам верований.

* * *

Необходимо основательно установить для себя шесть истинных эталонов:

Неукоснительно соблюдать принцип основания и результата – эталон великой веры.

Избегать пустых разговоров – эталон великой сдержанности и сознательности.

Приобретать благие качества – эталон благородного окружения.

Испытывать Сознание как таковое, свободное от чувственных объектов, – эталон медитации.

Оставаться незатронутым недостатками и достоинствами – эталон совершенства духовной практики.

Воистину принять три каи как свой духовный путь – эталон достижения состояния окончательной реализации.

Тот, кто реализовал эти истинные эталоны, достиг высочайшего уровня.

* * *

В учении говорится о шести способах избегать ошибок:

Приняв посвящение на трех уровнях[40]40
  На уровнях хинаяны, махаяны и ваджраяны.


[Закрыть], не обременяй себя действиями, нарушающими твои обеты или вредящими им.

Не гоняйся за словами, забывая о значении сердца-сути.

Не позволяй восьми мирским заботам обусловливать тебя – это не позволит тебе идти к просветлению.

Обретя это воплощение в человеческом теле, не позволяй ему пройти впустую.

Обнаружив то, что важнее всего, не довольствуйся меньшим.

Даже если искусен в объяснении писаний, не прекращай претворять их в жизнь.

* * *

Существует шесть способов работы над изъянами в своей духовной практике:

Если встречаешь множество препятствий, снеси стену принятых условностей.

Осознавая, что у тебя нет лишнего времени, не позволяй своей решимости ослабнуть.

Если не можешь пробудить в себе сострадание [к другим], начни с сострадания к самому себе.

Если благословения иссякли, пробуждай преданность и усердие.

Если сталкиваешься с многочисленными источниками вреда, тщательно изучи свое окружение.

Если желаешь приносить пользу другим, проявляй бодхичитту и возноси молитвы устремленности.

Действуя таким образом, избавишься от вреда, приносимого этими изъянами.

* * *

У священной дхармы, которую претворяешь в жизнь, шесть подлинных эталонов: