Текст книги "Святые угодницы"

Глава VI
«Кто всем философам философ»

Еще одной княжной, принявшей монашество в юном возрасте и занимавшейся просветительской деятельностью, была Феодулия-Евфросиния. Свое истовое служение Богу она осуществляла в суздальском монастыре, основанном в честь праздника Ризоположения в 1207 г.

Из жития княжны, написанного суздальскими книжниками в XVI в., известно, что до пострижения она носила имя Феодулия и приходилась старшей дочерью известному князю Михаилу Всеволодовичу Черниговскому. В 1246 г. он принял в Орде мученическую смерть и за это был провозглашен святым.

В тексте жития нет сведений о том, когда родилась Феодулия. Но поскольку известно, когда родился ее отец (в 1179), то можно предположить, что княжна появилась на свет в самом конце XII в. Матерью ее была дочь галицко-волынского князя Романа Мстиславича от его первого брака с киевской княжной Анной Рюриковной.

Хотя родители Феодулии занимали высокое место среди остальных князей Рюриковичей, самостоятельного княжества у них долгое время не было. Михаил до 1215 г. находился при дворе отца Всеволода Чермного, который сначала был черниговским князем, а в 1206 г. взошел на киевский великокняжеский престол. За долгие годы зависимого существования лишь на короткое время отцу княжны удалось обосноваться сначала в Новгороде Великом, потом в Переяславле Южном. В этих условиях Феодулия не могла считаться завидной невестой, поскольку богатого приданого у нее не было.

Потенциальных женихов княжна могла привлекать красотой, хорошим воспитанием и разносторонними знаниями. Поэтому с ранних лет родители уделяли много внимания дочери и стремились дать ей самое лучшее для того времени образование.

По сведениям жития, с первых дней жизни Феодулия проявляла склонность к постническому образу жизни. Если кормилица ела мясо, то она отказывалась от ее молока и оставалась голодной до тех пор, пока та не переходила на овощи и хлеб.

Крестным отцом малютки стал игумен Киево-Печерского монастыря. Когда княжна подросла, она начала навещать его и с большим вниманием выслушивала его душеполезные наставления. Кроме того, игумен привил ей любовь к чтению Священного Писания и различных духовных книг.

Обучением Феодулии занимался и мудрый боярин Федор. Он познакомил любознательную девочку с сочинениями древнегреческих и римских философов и поэтов. Среди них были Вергилий, Гомер, Аристотель, Платон, медики Гален и Эскулап. Вероятно, переводы их книг находились в библиотеке черниговских князей. Ведь в числе их жен были и гречанки, и немецкие и польские принцессы, знакомые с книжными богатствами европейских библиотек и привозившие наиболее ценные книги с собой.

С девяти лет княжна стала появляться на людях. Посещала черниговский, а потом и киевский соборы, посещала семейные торжества и церковные праздники. Родители потенциальных женихов стали к ней присматриваться и замечать, что девочка красива, благонравна, рассудительна и не по годам много знает. Некоторые из них начли заводить с князем Михаилом разговор о том, что не прочь с ним породниться и взять в свой дом его дочь.

Но Михаил Всеволодович, занятый проблемой получения собственного княжества, торопиться не стал. Ему хотелось выдать дочь замуж с выгодой для себя. Правда, без большого приданого заполучить богатого и влиятельного жениха было сложно. А его у Феодулии практически не было.

В 1211 г. произошло одно событие в семье Михаила Черниговского, которое повлияло потом и на судьбу Феодулии. В этот год младшая сестра князя Михаила – Агафья была выдана замуж за суздальского князя Юрия Всеволодовича, сына великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо. Став суздальской княгиней, Агафья, видимо, решила устроить и судьбу племянницы, с которой была знакома с детских лет.

В Житии писалось, что возрасте пятнадцати лет Феодулия отправилась в Суздаль, чтобы выйти замуж за местного князя Мину Ивановича, ведущего свой род от варяжского воеводы Шимона Африкановича. Устроить этот брак собиралась Агафья Всеволодовна.

Однако в источниках нет никаких сведений о суздальском князе Мине Ивановиче. В предполагаемое время поездки Феодулии в Суздаль (1212) там правил муж Агафьи Юрий Всеволодович. Он владел этим городом до мая 1216 г. Потом после проигранной Липецкой битвы был сослан в Городец приблизительно на год. Затем вновь получил возможность вернуться в Суздаль.

Значит, либо Мина Иванович был просто боярином Юрия Всеволодовича, возможно, даже суздальским тысяцким, либо вообще не существовал. Книжники XVI в. могли его выдумать для придания Житию занимательного характера.

Существовал Мина Иванович или нет, но Феодулии не удалось выйти за него замуж, поскольку, по версии Жития, жених скончался до приезда невесты.

Юная княжна оказалась в сложном положении. Ей, видимо, следовало вернуться к родителям и ждать появления нового претендента на ее руку и сердце. Но по каким-то причинам она не захотела этого сделать. Возможно, ей понравился Суздаль, в котором в то время было много храмов и монастырей, или она не хотела расставаться с теткой Агафьей, которая могла быть ее подругой, поскольку лишь на несколько лет была ее старше.

Но скорее всего дело было в том, что Феодулия, с детских лет испытывавшая склонность к монашескому образу жизни, вознамерилась принять постриг в суздальском Ризоположенском монастыре. Он был основан менее десяти лет назад, и его покровителем являлся муж Агафьи князь Юрий Всеволодович. Поэтому с пострижением в эту обитель у черниговской княжны проблем не возникло.

В Житии Евфросинии подробно описано, как она встретилась с игуменьей Ризоположенского монастыря. Войдя в келью, юная княжна со слезами на глазах припала к ногам убеленной сединами настоятельницы и сказала: «Бог сотворил небо, землю, всех тварей, человека и все полезное для него. Сам для спасения человечества родился от Девы, страдал на распятии и принял мученическую смерть. Теперь, госпожа, пришел и мой черед. Прими меня, хочу мыть вам ноги, чтобы спастись».

В ответ игуменья стала убеждать молодую княжну не губить свою юность и вернуться в родительский дом. Ведь монашеская жизнь полна телесных тягот, ночных бдений, беспрестанных молитв и каждодневного поста.

Но Феодулия заявила, что свое решение она хорошо обдумала, монашеская жизнь привлекает ее с детства, поскольку она часто навещала своего крестного в Киево-Печерском монастыре. В суздальскую обитель она пришла для спасения своей бессмертной души, поэтому просит поскорее постричь ее и причислить к богоизбранной пастве. Все телесные соблазны она надеется преодолеть в ходе совместных молитв с игуменьей.

Настоятельница монастыря удивилась столь разумным и благочестивым речам красивой и нарядной черниговской княжны. Пренебрегая всеми радостями жизни, она думала лишь о служении Богу и спасении своей души. Для знатной молодой девушки такие намерения были очень необычны.

Монахини предупредили Феодулию, что ей предстоит навсегда забыть об одежде из нежного шелка и мягкого бархата, о шубке из теплого меха, об ожерельях и кольцах с драгоценными камнями. Ей придется надеть на нежное тело власяницу из грубой шерсти и спрятать свои чудесные длинные волосы под черным монашеским куколем. Но княжна все это знала и была готова к любым испытаниям.

Поскольку Феодулия хотела принять новое имя Евфросиния, то пострижение назначили на 25 сентября, когда отмечалась память этой святой. После обряда игуменья сказала новой монахине: «Теперь ты обручена с Христом, ты теперь его невеста. Соблюдай себя в чистоте и спеши работать на благо Бога до конца дней своих. Бойся Бога, почитай сестер своих, помогай им во всех делах со смирением. Не только не говори, но даже в уме не держи, что ты знатного рода и что кто-то должен на тебя работать – не будет этого никогда в нашей обители. Будь убогой на земле – и на небе обогатишься».

Евфросиния сразу же принялась ревностно исполнять монашеский обет: трудилась в поте лица своего, ни с кем не сварилась, была послушна и во всем покорна настоятельнице. В довершение всего она без всякой меры изнуряла себя постами. Сначала не ела через день, потом – через два, затем – постилась целую неделю, употребляя только воду. Своим сестрам-инокиням говорила, что, изнуряя плоть, она просветляет душу.

Утешением от телесных тягот для юной монахини становились церковное пение, нелицемерная любовь новых подруг и душеспасительные беседы со старицами. По ночам Евфросиния часто молилась вместе с игуменьей. Устав, они читали Священное Писание и жития святых.

Когда родители узнали о пострижении Феодулии в монастырь, они очень опечалились. Ведь она была их первенцем. Но потом из писем дочери они узнали, что она выбрала для себя тот жизненный путь, о котором всегда мечтала. После этого они смирились и решили, что так угодно Богу. К тому же вскоре в их семье появилось много маленьких детей, которые требовали каждодневной заботы.

Десять лет постигала Евфросиния азы монашеской жизни. Не раз, как утверждали авторы Жития, дьявол пытался искусить ее, но Христос помогал разоблачить происки нечестивого и одержать над ним победу. Он подсказал молодой монахине, что бесовские полки всегда окутаны темным облаком, а на голове нечистого сияет золотой или серебряный венец с драгоценными камнями.

Иногда духи лености, гордыни, зависти, пронырства, ненависти и сребролюбия пытались овладеть душой Евфросинии и ввести ее в грех. Но она тут же призывала на помощь Богородицу и крестным знамением разгоняла всю нечисть.

Игуменья, зная о мужественной борьбе Евфросинии с соблазнами и слабостями, всегда ее подбадривала и утешала. Это делало молодую монахиню сильнее и мудрее.

Тогда дьявол стал смущать Евфросинию во сне, принуждая вспоминать отчий дом, родителей и братьев. Он надеялся, что тяжелая монашеская жизнь сломит хрупкую девушку и она вернется домой. Но, пробудившись от ночных видений, молодая монахиня говорила себе: «Христос подобен стене и оградит меня от ночных кошмаров». Затем она обращалась с молитвой к Богоматери: «О, Пресвятая Богородица! Вырви меня из рук змия-искусителя, разрушь его злые козни, заступись за меня». В итоге тяжелые сны перестали мучить Евфросинию.

Но неугомонный дьявол не захотел сдаваться. Как-то раз он появился в келье монахини под видом ее отца, князя Михаила Всеволодовича, и произнес: «Чадо мое, утеха моей души, прекрасная Феодулия! Почему ты покинула нас, своих родителей? Мы с матерью беспокоимся и волнуемся о тебе. Почему ты заставляешь нас страдать? Я приехал за тобой. Почему ты здесь сидишь с осунувшимся лицом и истощенной плотью? Поедем скорее в наш родной Чернигов, там встретишься с тоскующей по тебе матерью. Мы с ней найдем тебе хорошего жениха. Кто тебя прельстил и заставил затвориться в монастыре?»

Евфросиния сначала даже поверила, что перед ней ее настоящий отец и хотела к нему броситься в объятия. Но потом она остановилась и сказала: «Я не вернусь домой, отче. Я отрекаюсь от тебя, поскольку мой жених – Христос. Я не предам его и не погублю свою душу». После этого, воздев к небу руки, она начала произносить молитву. В этот момент лжеотец тут же исчез. Монахиня поняла, что ее снова искушал дьявол.

Обо всех этих происках дьявола Евфросиния рассказала игуменье. Та собрала сестер и повелела им прийти в келью к молодой монахине для совместной ночной молитвы. Во время нее вдруг в центре небольшого помещения возникла пропасть, и в нее с воем провалилась вся дьявольская нечисть. С этого времени жизнь в монастыре стала тихой и спокойной.

Молитвы, церковная служба, чтение богословских книг с успехом заменяли Евфросинии радости мирской жизни. По своей образованности, знанию Священного Писания, искусству вести благочестивую беседу и умению петь псалмы она превосходила всех монахинь. Слава о ее необычайных дарованиях распространилась по городу Суздалю и его окрестностям. Многие знатные боярыни с дочерьми стали приходить в Ризоположенский монастырь, чтобы выслушать поучение мудрой монахини, вместе с ней помолиться и насладиться ее красивым пением.

Сестры во главе с настоятельницей любили слушать, как Евфросиния вслух читала божественные книги. Стоя в центре храма, опустив голову и прижав к груди скрещенные руки, тихим и проникновенным голосом она рассказывала о жизни и чудесах Христа, деяниях апостолов, подвигах святых. От умиления у слушателей часто наворачивались на глаза слезы.

Евфросиния обладала редким для представителей русского духовенства даром – умела говорить проповеди. Излюбленной ее темой была греховность человека. Собравшимся прихожанам она говорила о том, что все неподобающие мысли и помыслы исходят от тела, обуреваемого страстями. Поэтому его надо держать в чистоте и смирять постами. Бог специально сотворил человека самовластным, способным принимать решения и отличать благое от злого. Поэтому творящие зло не смогут избежать будущего суда и наказания за него.

В заключение монахиня обращалась к слушателям с такими словами: «Нам постоянно приходится бороться с желанием объесться, напиться, отоспаться. Нам приходится подавлять в себе гордыню, сребролюбие, тщеславие, зависть, поскольку мы немощны и слабы. Но перед нами пример многих святых женщин. Так будем же следовать ему. Если мы победим в себе все слабости и страсти, то избежим будущих мук и получим вечное блаженство».

После таких речей монахини прихожане возвращались в свои дома просветленными и в быту старались следовать услышанным наставлениям. Они говорили, что устами Евфросинии вещает сам Бог.

Слух о божественном образе жизни и премудрости Евфросинии стал распространяться по многим русским городам. В Ризоположенский монастырь стали стекаться паломники для бесед с ней. После возвращения на родину они говорили о том, что именно суздальская монахиня является наставницей для всех монахинь. Именно ее следует считать для всех философов самым главным философом.

Получалось, что еще при жизни Евфросиния почиталась как святая. Основанием для этого были исключительная набожность, аскетический образ жизни, глубокие познания в самых разных областях, умение яркими и образными речами наставлять заблудшие души на путь истинный, чудесно петь. Со временем мудрая монахиня научилась врачевать самые различные недуги, в том числе и телесные, и даже предсказывать будущее.

Получается, что с помощью возвышенного, почти лишенного материальности бытия молодая монахиня вознеслась над мирской жизнью и превратилась в мудрого философа, проповедника, наставника, пророка и целителя. Для простых людей все это казалось чем-то чудесным и дарованным свыше.

Многие женщины, молодые и старые, посетившие Евфросинию, захотели изменить свою жизнь и пойти ее монашеским путем – путем очищения души и тела от всего мирского и греховного. Но игуменья разрешила принять постриг в Ризоположенском монастыре только незамужним девушкам. Их наставницей стала Евфросиния.

Для вдов рядом построили Троицкий монастырь с Троицким собором. Их наставницей стала сама игуменья.

С годами Евфросиния становилась мудрее и начала избегать суеты и многолюдных собраний. Она начала стремиться к уединению и тишине. В своей келье она продолжала читать самые различные книги и размышлять о сущности бытия, о судьбах Руси, о своем предназначении. Однажды в полудреме ей привиделась жуткая картина: полчища яростных и диких кочевников врывались в русские города и села. Жгли дома, грабили и убивали жителей, толпами угоняли в плен молодых девушек и детей. Очнувшись от кошмара, монахиня обратилась к Богу с горячей молитвой о том, чтобы он не допустил погибель Русской земли. Но вдруг она услышала ответ, и он был страшен: «Наказание неминуемо. За беззаконное житие и грехи Господь отдаст своих чад в руки беззаконных народов».

Очень скоро пророческое видение сбылось. В 1238 г. на Русскую землю напало войско хана Батыя и поработило их. Князья пытались сопротивляться, но действовали разобщенно и были убиты. Стольный город Владимир был захвачен и сожжен, его защитники перебиты. Жителей увели в рабство.

На пути кочевников оказался и Суздаль. Горожане спрятались за крепостными стенами, а монахини Ризоположенской обители остались в своих кельях. Так им велела поступить Евфросиния. В итоге жители Суздаля погибли, а монахини остались живы, поскольку их защищали архангелы со смертоносными луками. Кроме того, монастырь по Божьей воле был накрыт тьмой, поэтому захватчики не смогли его обнаружить.

После того как Батый захватил бо́льшую часть территории Руси, многие князья признали его владычество и стали ездить в Орду за ярлыками на право управлять своими княжествами. В ставке хана им приходилось оказывать почести не только языческим богам, солнцу, огню, дереву, но и статуе Чингисхана. Этим они предавали свою христианскую веру.

Но так поступали далеко не все русские правители. Например, отец Евфросинии князь Михаил Черниговской, когда ханские послы прибыли в Киев и приказали ему сдаться, просто их перебил. Боясь наказания от Батыя, он бежал с семьей в Венгрию, потом – в Польшу. Не найдя нигде приюта, он был вынужден вернуться на родину и по совету родственников, шурина Даниила Галицкого и внука Бориса Ростовского, решил отправиться к Батыю на поклон.

По дороге в Орду Михаил Всеволодович заехал к дочерям: в Ростов, где жила его младшая дочь Мария – местная княгиня, и в Суздаль к Евфросинии. Князь хотел рассказать им о своих скитаниях и попросить совета относительно получения ярлыка на княжение.

Мария рекомендовала отцу покориться Батыю и ради получения ярлыка исполнить все его желания. Евфросиния, напротив, сказала, что ради суетной славы, власти и богатства не следует предавать Христа и попирать веру предков. Ведь не все князья склонили головы перед кочевниками, многие отдали жизнь за Отечество, за православные храмы и свою веру и стали в итоге героями.

Слова дочери глубоко запали в душу князя, и он решил в конце жизни не становиться предателем и в случае необходимости погибнуть за Христову веру.

В 1246 г. Михаил Черниговский с верным боярином Федором и сыном Марии князем Борисом Ростовским отправился к хану Батыю. В Сарае князь узнал, что для испытания его верности хан отправляет его в Каракарум – столицу империи Чингисхана, находящуюся в Средней Азии. Там русскому князю предложили пройти испытание: пройти между двумя кострами и поклониться изваянию Чингисхана. Это означало, что он должен нарушить ряд христианских заповедей, запрещающих почитать чужих богов и мертвого человека.

Князь Михаил Всеволодович сначала отказался подчиняться этим требованиям, но внук стал убеждать его в том, что возьмет на себя его грех, а потом с ростовским духовенством замолит его. Поэтому черниговский правитель начал склоняться к тому, чтобы выполнить указания верховного правителя.

Евфросиния сразу же почувствовала, что отец стал нетверд в вере и даже готов загубить свою бессмертную душу ради собственного благополучия. Поэтому она написала ему письмо, в котором были такие строки: «Недостойно для тебя, дорогой мой отец, совращаться с истинного пути ради желания угодить хану. Не стоит ради этого истину превращать в ложь. Не слушай лживые слова друга дьявола Бориса Ростовского. Ты хочешь угодить тленному хану и забыть бессмертного Христа. Посмотри же внимательно на того человека, которому ты хочешь угодить. Он же – мертвец и всегда им будет. Он не спасет тебя от будущего суда, если ты прельстишься в его веру и исполнишь его волю. Послушай меня, убогую свою дочь, пострадай за Христа, будь его воином. Отец, если ты не послушаешься меня, то не считай меня больше своей дочерью, чужая тебе буду. Помни, что держава нечестивого Батыя скоро разрушится, поскольку кровь убитых им праведников вопиет к Богу».

Получив письмо дочери от проезжавших мимо купцов, князь Михаил Всеволодович долго плакал. Потом он позвал боярина Федора и сказал ему: «Образумила меня дочь Евфросиния. Благодаря ей, я спас свою бессмертную душу». После этого он сообщил правителю Каракорума, что отказывается выполнить его волю и готов принять смерть.

Взбешенный хан повелел убить Михаила Черниговского с особой жестокостью. Палачи долго били его по животу, пока он не скончался. Потом отрубили ему голову. Затем был казнен и боярин Федор, который также не захотел предавать православную веру.

Евфросиния с тревогой ждала известий из далекого Каракорума, а вместо них увидела вещий сон. К ней в келью явились отец с боярином Федором. Оба были в сияющей белой одежде с нимбами над головой. Они сказали, что Господь прославил их за страдания и причислил к лику святых мучеников.

Утром монахиня оплакала своих близких людей, но порадовалась тому, что своим подвигом во имя Христа они заслужили вечную славу в людских сердцах и вечное блаженство на небесах.

Останки князя Михаила и боярина Федора были привезены на родину в Чернигов и с честью там похоронены в главном соборе. Евфросиния при участии суздальских книжников написала о новых мучениках Похвальное слово, а Мария Ростовская построила в честь них храм в своем городе. Уже с XIII в. Михаил и Федор Черниговские стали поминаться как святые.

Особо почитал черниговских святых царь Иван Грозный. В 1572 г. он приказал перенести их мощи в Москву. Ныне они находятся в Архангельском соборе Кремля.

После гибели отца Евфросиния стала еще более ревностно служить Христу. Каждый день она соблюдала очень строгий пост, изнуряла свое тело тяжелой работой, по ночам истово молилась об уменьшении людских страданий и избавлении Руси от поганых ордынцев.

Для приходящих в монастырь людей мудрая монахиня находила слова утешения и говорила, что Спаситель милостив и не допустит полного истребления своих чад. Действительно, через некоторое время пришло известие о гибели Батыя в Венгрии. На некоторое время Русские земли смогли вздохнуть свободно. Правда, князья тут же начали затевать междоусобные свары, разорявшие простых людей. Потом появились страшные эпидемии, опустошавшие целые города.

Видя людские страдания, Евфросиния стала умолять Богородицу сжалиться и спасти род человеческий. В итоге во сне сама Богородица явилась к ней и спросила: «Зачем ты просишь и болезнуешь за греховный людской род? Тебе не следует любить его больше, чем моего сына, Бога твоего. Но чтобы тебя не печалить, даю тебе дар исцеления. Отныне ты будешь спасать от болезней всех, кто истинно верит в Христа и меня».

С этого времени Евфросиния не только исцеляла тех, кто приходил к ней за помощью, но даже тех, кто у себя дома обращался к ней с молитвой. Слава о монахине-врачевательнице распространилась по всей округе. К ней в монастырь стали приносить даже умирающих людей, и всем она оказывала помощь.

Однажды в Ризоположенский монастырь приехал богатый человек, желавший побеседовать с Евфросинией. Увидев худую изможденную женщину в рваной одежде, он очень удивился и решил преподнести ей новую теплую одежду.

Но Евфросиния не приняла подарка и сказала: «Монахини подобны рыбам, которые на снегу и на морозе никогда не портятся и сохраняют свежесть и хороший вкус. Тебе же следует заботиться не обо мне, а о своих домочадцах, к которым ты слишком жесток».

Богатый человек понял, что Евфросиния провидица и способна наставить его на путь истинный. После беседы с ней он вернулся домой просветленный и перестал тиранить жену и детей.

В трудах и заботах проходила жизнь преподобной Евфросинии. Она совершила немало чудес и даже спасла Суздаль от разрушительного землетрясения, описанного в летописях. Как-то раз во сне к ней явились отец и боярин Федор и сказали: «Христос зовет тебя к себе и собирается подарить неземную радость и счастье».

Евфросиния поняла, что ей вскоре предстоит покинуть этот мир. Со слезами на глазах она простилась с сестрами-монахинями, причастилась, помолилась, легла на ложе и тихо скончалась.

Когда в Суздале узнали, что Евфросиния умерла, тысячи людей пришли проститься с ней. Все недужные, припадая к ее гробу, тут же исцелялись. День ее погребения – 27 сентября местная церковь стала почитать как праздник. В соборе Ризоположенского монастыря рака с ее мощами стояла на самом почетном месте.

В 30-е гг. XVI в. постриженица Покровского суздальского монастыря Соломония – Софья Сабурова, бывшая супруга Василия III, вышила покров на гробницу Евфросинии с ее изображением. Ныне он хранится в Суздальском музее.

В 1576 г. Русская православная Церковь официально канонизировала суздальскую монахиню, и она стала общерусской святой. Тогда же было написано ее пространное Житие. Память Евфросинии отмечается 25 сентября.

Образ Евфросинии Суздальской по своему уникален. Она – женщина-философ, мудрец, проповедник, пророчица и врачевательница не только тела, но и души человека. Высокообразованная, с ясной и твердой жизненной позицией, она стала опорой для слабых и колеблющихся людей в период тяжелых испытаний.

Такие люди, как Евфросиния Суздальская, становились путеводной звездой для тех, кто пребывал во мраке отчаяния и скорби после установления ордынского ига. Она словно говорила всем: будьте тверды в вере, не предавайте своих убеждений в угоду врагу, не унижайтесь перед ним ради власти и богатства, и Христос не оставит вас без защиты и помощи.