Текст книги "Невестка Петра Великого (сборник)"

– Ваш учитель, – сказал опять муж госпожи Лом, – хвалит бедность, даже требует существования ее, и предпочитает ее богатству. Бедность, уверяет он, дает полное счастье, внутреннее спокойствие, здоровье, хороший аппетит и все жизненные блага. Бедный, живя в деревенской избушке, пользуется чистым воздухом, видит восход солнца, воспитывает корову и кур. Он ездит в открытой телеге на свежем воздухе, между тем как богатство лишает нас всех действительных удовольствий, спокойствия души, аппетита, здоровья и всего, что делает человека счастливым. Богач, живущий в своем роскошном городском доме, не видит восхода солнца, не имеет удовольствия воспитывать ни коров, ни кур и ездит в закрытой карете как пленный. Ваш просветитель, должно быть, родился и жил в богатстве и никогда не испытывал страданий бедных. У бедного действительно большой аппетит, потому что у него никогда нет чем вполне удовлетворить его; болезни, особенно повальные, поражают всегда больше бедных, чем богатых. Если бедного постигает болезнь, то она долго не оставляет его, потому что у него нет средства избавиться от нее. Он ездит в открытой телеге, пользуется при этом действительно свежим воздухом, но терпит сильный холод, нередко отмораживает себе уши, нос, все лицо, руки или ноги. Если у богатого мало аппетита, то почему он все пять раз в день наполняет желудок множеством неудобоваримых кушаний? Кто ему мешает вставать рано и любоваться восходом солнца или воспитывать коров и кур? Кто ему мешает открыть свою карету, оберегающую его от мороза, если ему в ней становится душно? Любопытно знать, подавал ли сам ваш просветитель пример тем, которых он учил отдавать все свое имущество, жил ли он сам в бедной хижине, носил ли рубища, терпел ли он голод и холод, ходил ли пешком и не ездил в карете?

– Не знаю всех подробностей жизни просветителя, но, по всей вероятности, он лично не имел никакого имущества, потому что в его доме всем управляла его жена – она даже издавала его сочинения и брала за них порядочные деньги. Сам он, скуки ради, сочинял книжки и учил народ голодать, не заботиться о завтрашнем дне, не унижаться перед начальством и слушаться одного Бога.

– А, понимаю! Ваш просветитель был себе на уме: жена золотила его бедность и прилично содержала его. Недурно!

– Не хочу, впрочем, скрывать от вас, что в то время были у нас святотатственные публицисты, которые в своей откровенности не следили за стадом баранов и не признавали святости и непогрешимости нашего нового учителя. Так, редактор одной газеты, господин Гиляров-Платонов, сравнил его с банкиром, который перевел свое имущество на чужое имя, а своим кредиторам сказал, что ничего не имеет, что он нищий и ничего им отдать не может. Но наш просветитель иногда разъезжал на рысаках, принадлежавших, конечно, жене. Другой редактор, князь Мещерский, остроумно посылал молитвы к Богу, чтобы Он возвратил учителю здравый рассудок и внушил ему решение не проповедовать больше народу нищету, лень и безначалие.

– Передача жене своего имущества совершенно в духе наших законов о бракосочетании! – воскликнули в один голос беатские законодательницы. – У нас жена – полная хозяйка и владетельница в доме. Мы восхищены учением вашего просветителя и постараемся ввести у нас предписываемые в его сочинении порядки.

При этих словах у мужей беатских представительниц вытянулись лица, но они ничего не сказали, только улыбки, показавшиеся на их губах, и взгляды, которые они бросили друг на друга, будто говорили: пусть бабы пока тешатся.

Беатки прилежно приступили к составление на воляпюкском языке системы государственного управления согласно сочинению русского просветителя и были несказанно рады, когда после окончания своего труда они увидели, как просто и несложно можно устроить государственный механизм и вместо многотомного свода законов все государственное управление определить можно некоторыми правилами с несколькими объяснениями. Этот замечательный труд изложен в следующей главе.

XII

Система правления в женском царстве, выработанная беатками на основах правил русского просветителя.

(Проект системы читали при полном составе комиссии в присутствии русских законоведов.)

1. Не оказывай сопротивления тому, кто тебе делает зло, а делай ему всегда добро. Это значит:

а) если, напр., какой-нибудь Иван Прохоров напьется пьяным и начнет буйствовать на улице, нанося всякому встречному удары в лицо, то потерпевший не должен звать городового, чтобы отвести Прохорова в участок, где он мог бы выспаться в запертой комнате, но должен сказать ему: голубчик Ванюшка, спасибо тебе за удары, а если это тешит тебя, то ударь и в другую сторону, потому что на первой зубы уже выбиты тобою (стр. 1–13 французского сочинения);

б) если Ивану Прохорову вздумается тебя обокрасть, не делай ему за это никакого зла, не тащи его в суд и не требуй от него обратно украденных вещей, напротив, отдай ему все, что Иван Прохоров из великодушия оставил тебе. На, скажи, милый Ванюша, возьми все, мне ничего не нужно – я не пью, а тебе надо: ты все уже пропил в кабаке, возьми и это, пропей там. Я буду очень счастлив в бедности, буду жить беззаботно; нечего будет у меня воровать; буду здоров, потому что нечем будет переполнять своего желудка, а если тебе еще нужно будет, то я буду работать на тебя;

в) если Иван Прохоров в порыве жадности пожелает убить твою дочь и снять все, что есть на ней, не защищай ее (стр. 257 французского сочинения), а поблагодари его за это. Объясни ему, что человеку рано или поздно нужно умереть, что дочь твоя от этого ничего не потеряет, что Бог может отнять у нее жизнь во всякое время другим способом, если не убьешь ее ты. Спасибо тебе, Ванюша, что ты облегчишь ее от бремени жизни. Не стесняйся, голубчик, убей и меня, если на тебя найдет такая блажь! Так Богу угодно (так это объяснено в сочинении просветителя).

2. Не суди никого и не ограничивай ничьей свободы.

Это значит: не нужно содержать судей, чтобы судить Кита Китыча и Ивана Прохорова, не нужно содержать полиции для обуздания буйства последнего. Всякий сам себе хозяин, и его праву не препятствуй. Не должно против него употреблять никакой силы, в какой бы форме это бы ни было (стр. 257 сочинения учителя). Бог ему дал свободу воли, кто же смеет ее лишить его? Гуляй себе, добродушный Иванушка, по божьему свету, он весь твой, есть только Божья власть. Один Бог может судить тебя.

3. Всякий человек должен трудиться, но ему нужно заботиться только о сегодняшнем дне.

Это значит: если человек заработал столько, сколько ему нужно для прокормления на сегодняшний день, то он может спокойно предаться отдыху, лени, не заботясь о завтрашнем дне. К чему работать, Иванушка? Бог никого не оставляет, и Он сам позаботится о тебе. Завтра найдешь другую работу. Ты наработаешь сколько нужно, чтобы напиться мертвецки пьяным, и потом будешь лентяйничать и ничего не делать, будешь жить себе, как ворон, который никогда не сеет, не жнет, а всегда сыт Божьей милостью.

4. Не присягай.

Присяга отнимает у человека всякую личную свободу, и он должен подчиняться требованиям власти, а это противно 2-му пункту этого уложения. Благодаря присяге всякий должен по призыву правительства идти в солдаты и на войне убивать людей, нужно являться в суд и, пожалуй еще, возвратить взятые у другого не нужные ему вещи. Не дав государству присяги, человек никому не обязан и во всем вполне свободен.

5. Не убивай и не веди ни с кем войны.

Если к тебя придет разбойник с намерением убить тебя, не делай ему никакого зла, отдай ему все, что имеешь, и благодаря этой любезности разбойник будет так добр и честен, что оставит тебе жизнь. Даже сам Иван Прохоров, если придет в мертвецки пьяном виде, когда сам не знает, что делает, будет тронут твоим поступком и великодушно не отнимет у тебя жизни. Когда нагрянет на тебя злой и жестокий народ и объявит тебе войну, отдай ему все что есть в государстве и предложи ему всегда работать на него, то есть пойди к нему в рабство. Неприятель будет тронут, уйдет мирно, взяв только что ему необходимо нужно (261 и 262 стр. французского сочинения).

«Quelle naivete!»[8]8
  Какая наивность!


[Закрыть] – воскликнули французы в один голос, когда Лом прочла это объяснение.

6. Не разводись никогда со своей женой.

7. Никто не должен приобретать никакого имущества.

Это значит, что нужно все отдать другим и самому быть бедным, потому что одна бедность дает счастье.

Примечание: У нас все богаты и некому отдавать имущество, поэтому мы можем его удержать для себя.

Примечание это беатки сделали ввиду того, что сообразили, что не на что будет покупать искусственные зубы, шиньоны, турнюры, притирания, духи и другие косметические вещи.

8. Не должно признать ни собственности, ни народа.

Это значит, что все люди – подданные одного Бога и все земли составляют Его собственность, а потому не должно быть разделения на народы.

Прочитав все эти правила, основанные на сочинении нового русского просветителя, муж госпожи Лом пробурчал про себя: «Ведь это учение полной анархии, это утопии, какие можно высказать только при расстройстве рассудка. Неудивительно, что публицист князь Мещерский при появлении этого сочинения в 1885 году воссылал мольбу к Богу возвратить новому учителю здоровье и рассудок».

Однако никто из мужей беаток не попытался сделать какого-либо опровержения, зная, что в таком положении, в каком находились их жены, женщина не в состоянии здраво судить, и их опасно волновать.

XIII

Окончив свой труд, комиссия скрепила его в полном составе и отослала беатскому правительству для утверждения, напечатания и рассылки во все государственные учреждения. Затем беатки занялись переводом на воляпюкский язык сочинения просветителя для всеобщего ознакомления с ним в Беате.

После этого беатские представительницы начали готовиться в обратный путь, тем более что трехлетний срок уже близился к концу. На обратном пути они посетили еще некоторые второстепенные государства и наконец вернулись в свою столицу Леб. Здесь их встретили с большим почетом, благодарили за их труды, за услуги, оказанные ими отечеству, и сделали им шумные, восторженные овации. Особенного почета удостоились их мужья, так как мужчин в столице все еще было очень мало: агентам в эти три года удалось привлечь очень мало женихов для беатских женщин – редко кто соглашался обречь себя на вечное житье под туфлями женщины.

Лебское правительство распорядилось о напечатании перевода на воляпюкском языке сочинения русского просветителя и рассылке его по всем учреждениям царства. Везде его читали с увлечением, боготворили автора и единогласно одобряли составленные на основании его законы.

Все были полны радости, что впредь будут пользоваться неограниченной свободой, этим высшим благом человеческой жизни: не будет судов, не будет начальства, не будет власти, никому не нужно будет подчиняться, никого не нужно будет слушаться, всякий будет делать что ему по нраву, а правительство только будет заведовать хозяйственными делами царства. В солдаты не пойдем, радовались беатки, сражаться ни с кем не будем, управлять царством будет легко, заботиться ни о чем не станем, лишь бы было на что прожить текущий день, можем нажиться, ничего не делать, не портить себе кровь злостью, досадой, местью, наказаниями; если кто вздумает лишить нас имущества и заставит на него работать – мы добродушно простим и утешимся мыслью, что бедность – блаженство, она доставляет спокойствие духа, хороший аппетит, избавляет от болезни, составляет неистощимый источник удовольствия воспитывать коров и кур, не ставит в необходимость ездить в закрытой карете, не запрещает ходить пешком и в рубищах. Словом, это будет рай на земле, le regne de Dieu sur la terre, как говорит просветитель.

Вся страна ликовала и праздновала возрождение государства.

Нравы в Беате также совершенно изменились: женщины, распоряжаясь всем в государстве и в домашнем быту, приобрели постепенно смелый характер и самонадеянность; мужчины, напротив, вследствие своей подчиненности сделались застенчивыми и робкими. На вечерах и балах распорядителями были женщины, к танцам бойко приглашали женщины, а мужчины сидели скромно с потупленными глазами. За ними ухаживали барышни, им высказывали комплименты, делали предложения, их соблазняли, брали на содержание; словом, в Беате отношения между мужчинами и женщинами были совершенно противоположны нравам Старого Света.

XIV

Достигнув такого громадного успеха и восторженного одобрения нового учения, беатское правительство видело в этом залог прочности и преуспеяния выработанных комиссией законов и считало их вдохновением свыше. Оно не сомневалось, что беатское царство призвано самим Богом сделать переворот во всем мире, спасти его и дать ему первый пример введения Царства Божьего на земле и что все народы проникнутся святостью нового учения. Беатское правительство не считало себя вправе скрывать свое дорогое открытие и потому решило обратиться с циркуляром ко всем представителям государств Нового и Старого Света с предложением ввести у себя беатскую систему правления и заключить со всеми мирные трактаты о прекращении навсегда всяких военных действий и международных распрей.

Циркуляр к представителям держав был сочинен государственным канцлером, и в нем выражались следующие мысли:

«Милостивый государь!

Провидению угодно было послать невыразимое горе нашей стране: неприятель истребил всех наших мужчин. Оставшееся женское население с полным смирением и подчинением воле судьбы признало в каре Божьей явную волю милосердного Создателя произвести переворот в строе человеческих порядков, в которых нет ни справедливости, ни честности, ни уважения к слову Божьему, толкуемому людьми совершенно ложно. Чтобы спасти мир от дальнейшего погружения душ в греховную тину и установить на земле Царствие Божье, Создатель выбрал беатское государство исполнить миссию возрождения, лишив их мужского населения и внушив женскому полу благотворную мысль стать во главе правления народом вместо мужчин, которые с самого сотворения мира, по их властолюбивой и жадной натуре, отвернулись от Бога, исказили смысл слов Иисуса Христа и ввели жестокость, рабство и запутанность в Божьем царствии. Но Бог, по своему милосердию и доброте к слабому человечеству, послал откровение русскому просветителю, и он своим великим умом сознал истины мировоззрения Христа и истолковал слова его в настоящем смысле. Долго все пренебрегали его учением. Беатским женщинам предоставлено было самими Провидением счастье постигнуть благо этого учения и послужить примером для всего мира. Бог просветил нас, мы узрели свет, сознали истину и чувствуем призвание распространить новое учение по всему миру. Мы ввели его у себя и очень счастливы. Поэтому мы вам предлагаем:

1. Передать государственную власть в руки женщин. Они более мягкого характера, чем мужчины, и под их управлением будет менее жестокости и больше справедливости; они набожнее и потому в стране будет больше религиозности.

2. Ввести у вас нашу систему государственного управления, выработанную на основании учения русского просветителя. Она одна может установить на земле Царство Божие.

3. Заключить мирные трактаты на веки веков со всеми державами земного шара и прекратить все международные распри.

Прилагаю копию выработанных нами законов.

Да просветит вас Бог и даст вам свет для постижения истины.

Почтите ответом о вашем согласии.

Беатский канцлер Стэм».

В ответ на этот циркуляр некоторые канцлеры из уважения к женскому полу ответили уклончиво, иные писали, что старая система государственного управления выработана в течение многих веков опытом, согласно требованиям и нужде народов, и совершенно ответствует и настоящему веку, а потому не могут отменить ее. Другие отвечали, что введение беатской свободы вернет к ним первобытные времена Каина и Авеля, а из Германии железный канцлер Бисмарк, потомок железного родоначальника Бисмарков, отвечал со свойственной немцам грубостью и гордостью, что беатские женщины – синие чулки и что им подобает лучше приняться за прялки, а если их страна не была бы так отдалена от Германии, он пришел бы к ним с войском, чтобы выбить у них женскую дурь и спасти царство Беат от близкой погибели.

– Какой невежа! – воскликнула Стэм, получив это послание, и для наказания Бисмарка она предписала беатской посланнице в Берлине на ежегодном балу, который там давался от имени беатского правительства, запретить всем беатским дамам посольства танцевать с грубым Бисмарком, чтобы этим дать ему почувствовать их презрение.

XV

Неудача циркуляра, впрочем, не разочаровала беатское правительство. В Беате действительно в первое время дела шли очень хорошо. Почти все население состояло из образованных женщин, которые вполне сознавали необходимость соблюдения порядка и любили покой и мир. Не было воровства, убийств, не было крупных обид, а если и случалось иногда, то во имя христианской любви и русского учителя прощали друг другу. Царство Беат блаженствовало и благословляло имя своего просветителя.

Одно только обстоятельство огорчало сердца беатских счастливиц: бракозаключительные агентства нашли очень мало сочувствия; редко кто соглашался отдать себя в полную власть женщины. Большая часть мужчин считали унижением жить под владычеством слабого пола. Таким образом, в Беате долго еще было очень мало мужчин. Вследствие этого недостатка незамужние женщины по необходимости стали входить в тайные связи с женатыми мужчинами, особенно с ветреными французами, и сама Лом начала чувствовать несостоятельность законов, составленных комиссией, в которой она, как юрист, была главным деятелем, так как, согласно 2-й статьи уложения, обманутые жены не могли ни судиться со своими мужьями, ни употреблять против них какую-нибудь силу. Притом мужья грозили им в случае неприятностей покинуть их и возвратиться на родину. Разврат грозил принять большие размеры. Правительство начало беспокоиться и в своем страхе, не зная как препятствовать злу, нашло нужным несколько отступить от принятых законов: женщинам дали право при заключении брачного условия передавать семейную власть и имущество мужьям, тем более что уже до этого сам собой утвердился этот обычай – жены нашли для себя удобнее свалить семейную обузу на своих мужей; мужчинам дозволили иметь до пяти жен, временно, пока не увеличится мужское народонаселение. Таким образом, в Беате ввелось многоженство, признанное издавна в Старом Свете многолетним опытом за великое зло.

Это изменение имело, впрочем, и свою хорошую сторону для женского царства. В соседних странах узнали об этом нововведении, обеспечивавшем мужьям больше свободы и более почетные отношения к своим женам, и потому мужчины стали охотно заключать брачные союзы с беатками, и в скором времени в женском царстве оказалось множество мужчин.

Это обстоятельство в свою очередь имело другие последствия: благодаря наплыву мужского населения из разных классов общества нарушалась прежняя мирная жизнь женщин, живших до сих пор согласно уставу новых законов. Мужчины оказались более задорными, чем женщины, нередко ссорились между собой, часто обижали друг друга, дрались иногда на улицах и в публичных местах, случались даже воровство, грабежи и убийства. Завелись Киты Китычи и буйные Иваны Прохоровы, от которых житья не было. Совершались разные бесчинства, водворилось право сильного, а обуздывать злых и предотвращать зло не было никакой возможности – ни полиции, ни судов не было, а самому защищаться строго запрещено было законом русского просветителя. Словом, положение сделалось безвыходным.

Между самими женщинами также произошли раскол и разногласие естественным ходом новых порядков. Муж госпожи Лом завел интригу с королевским прокурором Жен, очень красивой и кокетливой женщиною. (В Беате прокурор служил для разъяснения законов в случае сомнений.) На заседании парламента Лом открыто упрекнула Жен в том, что она отбивает у нее мужа. Та покраснела и, сильно обидевшись, ударила Лом по щеке. Лом, очень вспыльчивая женщина, хотя сама играла главную роль при составлении новых законов и, несмотря на то что многие кричали ей: «Подставьте другую щеку!» – немедленно наказала дерзкую обидчицу двумя звонкими пощечинами. Между членами парламента произошла страшная суматоха. Поклонники нового закона кричали, что Лом и Жен нарушили догматы учения русского учителя. Партия недовольных заорала, что так жить нельзя, что нужно принять меры как против несправедливых женщин, так и против буйных и бесшабашных Китов Китычей и Иванов Прохоровых.

– Но, – возразили фанатики, – нам запрещены законом какие-либо насильственные меры против кого бы то ни было, даже против злодеев.

– Да, – закричали либералки, – этот закон немыслим, невозможен на практике и не применим к обыденной жизни. Вы сами видите, что он ведет к безначалию, к анархии.

XVI

Королева, председательствовавшая в парламенте, объявила, что произнесет по этому поводу речь. Водворилась глубокая тишина, и она начала так:

– Милостивые государыни! Многовековой опыт Старого Света доказал, что законы не вечны, что они подлежат изменениям согласно требованиям времени и нуждам страны. Принимая учение русского учителя, мы имели благое намерение водворить у нас Царствие Божие. Пока у нас были одни женщины, образованные, развитые, не имевшие большой наклонности ко злу, наши новые законы были вполне применимы. Теперь же, когда наша страна населилась множеством мужчин разного образования и из разных слоев общества, развились многие злоупотребления, несправедливости и бесчинства, явились многие Киты Китычи и Иваны Прохоровы, против которых необходимо немедленно принять обуздывающие меры, иначе у нас дойдет до такой анархии, что мы будем безнаказанно убивать друг друга. Русский просветитель, без сомнения, был святой человек, и он искренне желал, чтобы все люди жили согласно высокому учению, внушенному ему Богом, и пока наше женское население было как одно лицо, чувствуя одинаково и повсеместно отвращение ко злу и наклонность к добру, учение русского просветителя могло найти себе у нас применение. Но святой, доброжелательный учитель не принадлежал, по-видимому, к глубоким мыслителям, смотрел на все поверхностно с точки зрения своего желания добра, не вникал в глубь человеческой природы, в которой никогда невозможно совершенно уничтожить наклонности ко злу, как мы это видим ежедневно. Ввиду неизбежности зла, ввиду того, что нет никакой надежды, чтобы все люди сделались когда-нибудь одинаково склонными к добру и полному самоотвержению, в его учении мы не можем найти глубокомыслия. При таких условиях, при очевидном увеличении зла в людях, когда над ними не тяготит власть, просветитель наш при всей своей искренности является только резонером, а учение его – бредом наивного юноши. Мы благоговеем перед великой мыслью установить на земле Царство Божие, но не можем не внимать к нуждам и не принимать теплого участия в потребностях страны; это участие должно выразиться в изменении наших законов, оказывающихся теперь несовременными. В настоящее время для охранения людей от обид и водворения порядка необходимо учредить правильную полицию и определить строгие наказания за неподчинение ее требованиям, а для охранения общественных и личных прав – восстановить прежние суды. Первый пример судоразбирательства мы должны подать сейчас для обсуждения ссоры Лом и Жен.

Дело это решили разобрать общим парламентом. Лом была признана виновной, так как она первая оскорбила Жен открыто, без явных доказательств; ее присудили к домашнему аресту на семь дней и во все это время не пользоваться ласками своего мужа и не брать в рот никаких конфет, которые, как было всем известно, она очень любила.

Затем учредили вооруженную полицию, буйных людей забирали, сажали в тюрьму, иных, совершенно неукротимых, высылали из пределов царства. Многие хотели было произвести восстание, но им пригрозила полиция оружием, и они присмирели. На улицах стало спокойно, и всем можно было ходить по ним без опасности.

XVII

Убедившись таким образом, что без принудительных мер невозможно управлять людьми и удерживать порывы вредных страстей, беатское правительство приступило к учреждению судебных мест и для руководства назначило собранные комиссией во Франции и других местах законы. Истцы и обиженные всякого рода тотчас же наполнили суды, и судьи работали день и ночь, так как требовалось много времени для разбора всех дел. В безначальное время натворилось много преступлений и грехов, не исключая и преступления Каина. Из всего этого правительство убедилось, что вместо Царствия Божьего на земле водворилось царство дьявола и беатское государство стало похоже на грабителей и убийц.

XVIII

Учреждением благоустроенной полиции и правильных судов восстановились в стране спокойствие и безопасность от внутренних злоумышленников, но царство оставалось еще совершенно без защиты от вторжения внешних врагов, а соседние страны уже давно с завистью и жадностью смотрели на беатские богатства. Одна из этих стран напала на одну богатую провинцию, лежавшую на окраине беатского царства. Беззащитные женщины, верные учению русского просветителя, отдали врагу почти все, что имели, надеясь этим умилостивить неприятеля, но тот указал им, что по собственному их закону они должны отдать ему также свой труд, то есть обязаны идти в рабство к победителям вместе со своими мужьями. Последние на это не согласились и, собрав большое количество золота и серебра, тайком обратились к другому соседнему государству, находившемуся во враждебных отношениях с напавшими на беатскую провинцию и владевшему большим количеством военных аэростатов. Беатцы отдали соседям привезенные деньги и упросили их заступиться за несчастную провинцию. Тотчас же отправлено было большое количество военных аэростатов, и как только неприятель увидел эту громадную силу, то поспешил убраться восвояси, не успев от страха забрать с собой полученные от провинции богатства. Таким образом, беатки возвратили себе почти все, что отдали, и избавились от рабства.

Этот поразительный пример очевидно доказал беатскому правительству необходимость защиты страны военной силой, а так как в государственной казне было громадное количество свободных денег, то оно отправило агента к фирме Круппа, занимавшейся уже вместо отлития пушек заготовлением военных аэростатов, и заказало большое число этих воздушных героев войны.

XIX

Таким образом, женское царство вполне устроилось и обеспечило себе как внутреннее спокойствие, так и безопасность со стороны других стран. Но в женском царстве оставался еще один очень сильный внутренний враг, против которого нельзя было употребить ни военной силы, ни обыкновенных гражданских принудительных мер. Это были собственные мужья беаток.

Беатские женщины были очень красивы, умны, образованны и очень развиты, но по естественным условиям женской натуры не могли исполнять в точности возложенных на них обязанностей. Полиция, хотя она была превосходно организована, никогда не могла быть в полном составе: одна не могла явиться на службу, заболев вдруг обыкновенным периодическим недугом, другая не могла долго исправлять свою должность вследствие трудной беременности, третья кормила своего ребенка. Да и совсем здоровые полицейские редко могли справляться со своими обязанностями. Когда приходилось принять насильственные меры против мужчин, то они, пользуясь своей превосходной силой, защищались кулаками и разными орудиями. Полицейские в таких случаях должны были прибегнуть к помощи мужчин, большей частью к содействию своих мужей. Правительство же ввиду естественных болезней полицейских вынуждено было держать запасных в двойном числе, и большей частью для этого выбирали их мужей.

Кроме того, мужчины легко находили возможность удалять от себя женскую полицию. Так, например, стоило мужчинам бросить в полицейских какую-нибудь крысу, чтобы храбрые блюстительницы общественного порядка с криком и испугом отскочили и убежали. Иной раз мужчины пытались повлиять на их женскую стыдливость. Так, однажды целая команда полицейских зашла в жилище воров с целью арестовать их. Но воры в один миг сбросили с себя всю одежду и встретили их совершенно нагими. Женская полиция подняла писк и шум, побежала за своими мужьями, чтобы позвать их на помощь. Между тем воры не сочли удобным для себя из вежливости к женскому полу ждать их прихода – и были таковы.

Те же неудобства вследствие тех же естественных причин оказались в судах и в других государственных учреждениях. Благодаря таким обстоятельствам произошли послабления по службе и беспорядки; накопилось много дел, вследствие чего нередко останавливался на время весь механизм государственной деятельности. Правительство все это видело, но ничем не могло помочь этому горю.

Мужское население также начало обращать внимание на эти грустные обстоятельства, грозившие гибелью всему царству. Они вполне сознавали, что причиной этих неурядиц женская натура, вследствие которой женщины не способны стоять во главе правительственных учреждений там, где нужны беспрестанная бдительность, непрерывная деятельность и физическая сила.

Мужчины начали думать об устранении женщин и назначили митинг. Собралось все мужское население столицы, и доктор медицины, муж врача Мелид, вступил на кафедру и произнес следующую речь:

– Милостивые государи! Наши жены – прекрасные женщины, они красивы, милы, любезны, добры, деятельны, очень развиты и во всех отношениях вполне заслуживают нашего уважения, преданности, любви и даже обожания. Я готов в иных случаях признать в них превосходство способностей над нами. Но Создатель в своих мудрых предначертаниях дал всякому существу определенное назначение, которому оно должно преимущественно посвятить себя, а другим существам предоставлено помогать, содействовать ему, как оно само, в свою очередь, может содействовать другому в главном назначении последнего.

Все в природе женщины свидетельствует, что ее главное назначение состоит в том, чтобы быть полной распорядительницей в домашнем быту и родительницей человеческого рода. В этих ролях мужчина не может заменить ее, но может ей помогать, содействовать; он не может рожать, но может помогать женщине воспитывать детей. Мужчинам же дана сила, твердость, нужная для власти, и женщина, в свою очередь, может ему помогать, содействовать: она не может быть полицейским чиновником для принятия принудительных мер, но может помогать ему в нужных распоряжениях; она не может быть постоянным судьей, но может помогать ему в канцелярских работах, в адвокатуре; может помогать мужчинам во всех государственных и частных учреждениях: в больницах, таможнях, телеграфных и почтовых конторах, в банках, торговых заведениях и прочем. Главами же государственной и домашней власти, по сложности обязанностей, должны быть исключительно мужчины. Это сами осознали наши умные жены: они по своей женской природе незаметно, как бы инстинктивно охотно предоставили мужьям семейное главенство и теперь сами очень довольны этой уступкой и своею зависимостью от мужей. Только ложный стыд и женское самолюбие мешают им предложить нам и главенства государства, которое уже начинает разлагаться и приближается к погибели. Чтобы спасти нашу страну, мы должны принять энергические меры и прибегнуть к государственному перевороту. Нам это удастся легко, без всякого насилия. Во всех учреждениях, облекаемых властью, помощниками управляющих женщин служат мужчины, которые руководят большей частью делами и заменяют своих жен, когда они по естественным причинам сами не могут являться для исполнения своих должностей. Стоит только под каким-нибудь предлогом удалить их на время от присутственных мест, а мужьям в это время занять их места. Они этому будут очень рады, как это оказалось после добровольного предоставления мужьям домашней власти.