Текст книги "Комплетика или философия, теория и практика целостных решений"

С позиций постулата сложности рассмотрим управление и информационное обеспечение деятельности целого. Управление и информационное обеспечение неотделимы от любой деятельности. Любая деятельность проста либо сложна.

Если она проста, то содержит управление и информационное обеспечение «в себе». Управление и информационное обеспечение содержатся в простой деятельности, как этапы последовательных действий:

– очередное действие по решению проблемы;

– управление переходом (в данном случае это «простое» указание на переход) к поиску информации для следующего действия;

– получение информации для следующего действия;

– управление переходом (в данном случае это «простое» указание на переход) к следующему действию;

– следующее действие.

В простой деятельности все действия осуществляются в виде навыка.

Деятельность превращается в сложную (и/или большую), когда для осуществления каждого очередного действия нужны знания, а также умения применить знания.

Сложная деятельность нами рассматривается как деятельность, которая не может быть описана менее чем двумя моделями знания о деятельности, менее чем двумя теориями деятельности.

Большая деятельность представляет собой тогда множество простых деятельностей, совокупное последовательно-параллельное осуществление которых приводит к необходимому результату.

Большая и сложная деятельность представляет собой множество простых и сложных деятельностей, совокупное последовательно-параллельное осуществление которых приводит к необходимому результату.

В сложной или большой, а также большой и сложной деятельностях управление и информационное обеспечение выделяются в отдельные виды деятельности. Тогда управленческая и информационная деятельности осуществляются выделенными системами управления и информационными системами.

Одной из целей этих систем является превращение сложной деятельности специалиста, менеджера (исполнителя) в простую, выполняемую на уровне навыка. Это достигается созданием оснащенного соответствующим образом рабочего места. При применении средств автоматизации управления и информатизации – АРМ.

Каждый класс задач и каждая задача могут превратиться в проблему.

Следствие 1.3. Описание целого познающим возможно только в виде целостного целого.

При описании феномена сложности целого мы применяем к этой сфере с соответствующими изменениями постулат акад. А.И. Берга[36]36
  Берг А.И. «Вопросы кибернетики», ВК-72/Под ред. Р.М. Суслова и А.П. Реутова. – М.: Научный Совет АН СССР «Кибернетика», 1980. – С.3.


[Закрыть], в отношении сложных систем: «для составления модели сложной системы необходимо, как правило, использовать более чем две теории, более чем два языка описания системы, ввиду качественного различия внутренней природы элементов системы между собой и наличия разных подходов к моделированию объектов различной природы».

2) Постулат существования ядра целого.

В целом содержится ядро, формирующее направленность целого на собственное выживание, сохранение и развитие, – ядро целого.

Обоснование. В динамическом процессе перехода целого, как совокупности частей среды, от одного состояния к другому могут изменяться собственно части, состав частей целого, представляющих собой совокупности других частей, может происходить полное обновление, как каждой части, так и перечня частей целого, рождение и гибель частей. Может качественно измениться и среда деятельности целого. Тем не менее, целое сохраняет направленность на собственное выживание, сохранение и развитие в среде, развивая свой целостный метод. Следовательно, в целом, при любых количественных и качественных изменениях целого, содержится условно-постоянная часть, направляющая целое, в том числе и метод целого, на собственное выживание, сохранение и развитие. Условно-постоянную часть целого считаем ядром целого.

Так, в социальном целом такими ядрами целого являются социальные деятельностные триады «объект-субъект-результат», к которым могут быть отнесены, прежде всего, семьи и, с некоторыми оговорками, – отдельные элиты социального целого. Каждое социальное целое осуществляет два и более видов деятельности под влиянием ядер целого, напр., элит, которые могут быть представимы в виде социальных деятельностных триад. Надо отметить, что ядра целого присутствуют и во многих частях рассматриваемого социального целого. Многие части социального целого также являются социальными целыми, выживающими, сохраняющимися и развивающимися под влиянием своих ядер целого, к которым могут быть отнесены и «частные» элиты, элиты частей целого.

В таком социальном целом, как народ страны, содержится довольно большое количество деятельностных ядер-триад – различных типов семей, религиозных организаций, элит. Народ страны под влиянием своих ядер-триад осуществляет большое количество видов деятельности – социальной, экологической, экономической, внутренней, международной и т.д. Очевидно, что ядра целого, присутствуют и во многих частях народа страны – этнических группах, региональных социальных целых, верующих и др. Многие части народа страны также являются социальными целыми, выживающими, сохраняющимися и развивающимися под влиянием своих ядер целого, к которым могут быть отнесены ядра целого этнических групп, региональных социальных групп, верующих.

В социальном целом «народ этноса», существует довольно большое разнообразие деятельностных ядер-триад, направляющих, например, выживание, сохранение и развитие различных типов семей этого этноса, проживающих в разных странах мира. Народ этноса под влиянием своих ядер-триад осуществляет большое количество видов деятельности – социальной, экологической, экономической, внутренней, международной и т.д. Многие части народа этноса также являются социальными целыми, выживающими, сохраняющимися и развивающимися под влиянием своих ядер целого, к которым могут быть отнесены ядра целого различных групп людей данного этноса (например, семей), проживающих в разных странах.

Следствие 2.1 «о существовании кода целого»:

Ядро целого содержит код выживания, сохранения и развития целого, код целого.

Код целого – основа формирования и развития метода целого. Код целого – часть виртуальной среды деятельности.

Так, таким кодом выживания, сохранения и развития семьи, как социального целого является, например, код ее выживания, сохранения и развития, выраженный, как правило, в писаном или неписанном Уставе семьи. С некоторыми оговорками можно считать, что коды выживания, сохранения и развития социального целого выражаются отдельными ядрами-элитами социального целого. Многие части социального целого также выживают, сохраняются и развиваются под влиянием своих кодов целого. Но при этом социальное целое должно уметь выбирать те коды целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям.

В таком социальном целом, как народ страны, содержится довольно большое количество кодов выживания, сохранения и развития. Можно считать, что многие части народа страны, особенно партии, элиты, претендуют на создание кодов выживания, сохранения и развития народа страны. Но надо чтобы части народа страны, претендующие на признание своего варианта выживания, сохранения и развития народа страны, отвечали требованиям к ядру целого, а их код – требованиям к коду целого.

Во многих случаях желание части народа страны стать ядром целостного развития народа неоправданно. Попадая под влияние кодов, которые не являются кодами целостного выживания, сохранения и развития, народ страны переходит (попадает) вместо фазы развития в фазу выживания. И не всегда очевидно, что после фазы выживания он перейдет под влиянием этих кодов в фазу сохранения и, в дальнейшем, – развития. Примеры истории известны.

Возможно, оптимальный путь – выражение национальной идеи народа страны в явном виде целостного кода выживания, сохранения и развития. Это позволило бы каждому гражданину определить соответствие предлагаемых кодов выживания, сохранения и развития требованиям к целостному коду. Во всяком случае, наличие национальной идеи народа страны в явном виде могло бы ограничить число беспочвенных претензий на создание кода целостного выживания, сохранения и развития народа страны.

В народе этноса также содержится довольно большое количество кодов выживания, сохранения и развития. И количество претендентов на создание таких целостных кодов для данного этноса в каждой стране его проживания велико. И перед народом этноса стоит более трудная, возможно, чем перед народом страны проблема определения совокупности кодов выживания, сохранения и развития этноса как такового и частей народа этноса, проживающих в разных странах.

Попадая под влияние кодов, которые не являются кодами целостного выживания, сохранения и развития, народ этноса переходит (попадает) вместо фазы развития в фазу выживания, Нередко затем этнос переходит в фазу физической гибели и затухающего виртуального (концептуального) существования. Примеры истории также известны.

Наличие кодов, влияющих на развитие народов стран и этносов подтверждают исследования многих ученых. В большинстве случаев коды размещаются на человеке в процессах воспитания, просвещения, образования. Так, в процессе воспитания человек воспринимает код своей семьи. Как правило, здесь имеет место конкуренция кодов предшествующих семей, из которых происходят отец и мать, в результате чего формируется код семьи в сознании человека. Конкуренция кодов предшествующих семей, а также их взаимодействие с кодами, содержащимися в поступающей извне информации приводят к развитию, видоизменению кода семьи от поколения к поколению.

Код семьи, как и любой другой код целого, изменяется и развивается в процессе жизнедеятельности семьи и при смене поколений семьи.

Возможно, оптимальный путь также и здесь – выражение национальной идеи народа этноса в явном виде, позволяющем каждому человеку этого этноса определить соответствие предлагаемых кодов выживания, сохранения и развития требованиям к целостному коду. Во всяком случае, наличие национальной идеи народа этноса в явном виде могло бы ограничить число беспочвенных претензий на создание кода целостного выживания, сохранения и развития народа этноса.

Существование ядра и кода мировой экономики выражено, напр., в теории циклов мировой конъюнктуры русского экономиста Н. Д. Кондратьева[37]37
  Из истории экономической мысли России: (Очерки о творчестве А.И. Чупрова, М.И. Тугай-Барановского., Н.Д, Кондратьева, Е.А. Преображенского, B.C. Немчинова) / Под ред. Климова H.A., Ольсевича Ю.Я.; Ин-т экономики АН СССР. М., 1990


[Закрыть], согласно которой циклы затрагивают в первую очередь хозяйство высокоразвитых стран, образующих «центр» мировой системы. Центр, ядро мировой системы влияет на мировую экономику в целом и на остальные государства.

Мир-системный подход И. Валлерстайна опирается на предложенные французским историком Ф. Броделем[38]38
  Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV – XVIII вв. / Пер. с фр. Л. Е. Куббеля; вступ. ст. и ред. Ю. Н. Афанасьева. 2-е изд. М.: Весь мир, 2006. ISBN 5-7777-0358-5


[Закрыть] принципы комплексного исторического анализа. Исторический анализ Ф. Броделя синтезирует социологический, исторический и экономический подходы к общественной эволюции. Согласно И. Валлерстайну, ранее в мире одновременно сосуществовало множество мир-систем. Главным понятием разработанной И. Валлерстайном концепции является мир-экономика – система международных связей, основанная на торговле. Разработанная им мир-системная теория привела к модели гегемонистского цикла, в которой циклы формирования, падения и взлета мировых геополитических гегемоний описываются наблюдаемым перемещением «мир-систем»[39]39
  Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / Пер с англ. П. М. Кудюкина под общей ред. Б. Ю. Кагарлицкого. СПб.: Университетская книга, 2001; Миро-системный анализ // Время мира. Альманах современных исследований по теоретической истории, макросоциологии, геополитике, анализу мировых систем и цивилизаций / Под ред. Н. С. Розова. Новосибирск, 1998. – Выпуск 1. – С. 105 – 123.


[Закрыть].

Согласно мир-системному анализу А. Г. Франка существует лишь одна мир-система, которая возникла не менее 5000 лет тому назад в Китае, а затем через многочисленные циклы экспансии и консолидации охватила собой весь мир. В ходе эволюции ее центр неоднократно перемещался. Наблюдающийся в последнее время подъем Китая А. Г. Франк интерпретировал как начало возвращения центра мир-системы в его «естественное» место после кратковременной европейско-североамериканской «интерлюдии»[40]40
  The World System: Five Hundred Years or Five Thousand? / Ed. by A. G. Frank and B. Gills. L.: Routledge, 1994.http://abuss.narod.ru/Biblio/WS/ws-5000_intro.htm


[Закрыть].

В учении геоэкономического моноцентризма П. Дж. Тейлора используются понятия «геополитическая динамика», «геополитический код». Геополитический код государства меняется с изменением отношений и способов взаимодействия государства с внешним миром. Код П. Дж. Тейлора включает национальные интересы, сферу влияния, отношения с соседними странами, т.е. весь географический спектр отношений и способов взаимодействия с внешним миром[41]41
  Peter Taylor. Political Geography: World-economy, Nation-state And Locality. London,1993.


[Закрыть].

• Обоснование необходимости выбора нового кода мирового хозяйства как целого описано, по сути, в докладах «Римского клуба». В этих докладах обосновывалась концепция неизбежности «глобальной катастрофы» при сохранении существующих тенденций развития общества (работы «Мировая динамика», «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Будущее мировой экономики»)[42]42
  Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклады Римского клуба. – М.: Прогресс – Пангея, 1991.


[Закрыть].

По своей сути, доклады Римского клуба показали исчерпание возможностей цивилизационного развития человечества, основанного на экономических кодах развития. Все возможные переходы к новым и новым кодам и ядрам экономического развития уже были, видимо, осуществлены. Переход к какому-либо модифицированному экономическому коду развития человечества как целого не приведет к развитию мирового содружества и лишь заведет его в тупик. Необходимы качественно другие коды развития, не экономические, а социальные, экологические, комплексные, в которых экономика играет не ведущую, а обеспечивающую роль. Нужно также и разнообразие кодов, что будет далее показано.

• При выборе нового кода развития человечества, наряду с вопросами формирования механизма этого выбора, возникает вопрос общей модели человечества как complete-целого. Здесь могут быть полезны следующие представления.

Человек – complete-целое единство души, разума и ума, ДНИФ-человек[43]43
  Телемтаев М.М.: Системная технология (системная философия деятельности). – Алматы: ИД «СТ-Инфосервис», 1999. – 367 с.; Системная философия. – Алматы, ИЦ «ИНФОПРЕСС», 2001. – 210 с.


[Закрыть]. И его назначение – полностью себя реализовать именно в этом качестве, в complete-целом качестве ДНИФ-человека. У каждого человека свое уникальное сочетание весов составляющих ДНИФ-потенциала. При использовании целостного complete-метода и complete-подхода становятся измеримыми все виды компонент ДНИФ-потенциала. Подобно человеку и у каждой совокупности людей свое уникальное сочетание весов составляющих ДНИФ-потенциала – духовного, нравственного, интеллектуального, физического потенциалов, потенциала душевного и физического здоровья, потенциалов души, разума и ума.

И человек и человеческое общество выживают, сохраняются и развиваются только как ДНИФ-человек и ДНИФ-общество. Потеря хотя бы одной из перечисленных составляющих ДНИФ-человека и ДНИФ-общества приведет к качественному перерождению ДНИФ-человека и ДНИФ-общества в другое существо и в другое общество.

И, конечно, встает вопрос – нужно ли сохранение человека общества, как ДНИФ-человека и ДНИФ-общества?

Этот вопрос особенно злободневен сегодня, когда цивилизационный путь развития все более и более концентрирует человека и общество на развитии физического и интеллектуального потенциалов. В непосредственной близости угроза отмирания таких потенциалов человека и общества, как духовного, нравственного, потенциала душевного и физического здоровья, оскудения потенциалов души, разума и ума. Продолжая цивилизационный путь развития, путь все ускоряющегося оборота продуктов материального и финансового производств и концентрации капитала приведет к формированию ИФ-человека (в том числе и человека, концентрирующего капитал во все больших размерах), представляющего собой интеллектуальную машину, обладающую необходимым физическим потенциалом.

Уже очевидно, что «человечество достаточно заработало, чтобы остановиться и подумать о душе»[44]44
  Телемтаев М.М. Системная философия. – Алматы, ИЦ «ИНФОПРЕСС», 2001. – 210 с.


[Закрыть]. Цивилизационный путь развития исчерпал себя и превращается в примитивный и опасный набор действий, в смысле развития человека и общества, а также развития окружающей среды. Такая примитивная концепция развития уже не устраивает и тех, кто добивается больших успехов в овладении властью и богатством: известно, что многие люди, добившиеся богатства праведными и неправедным путями, стремятся не только к высокой образованности своих детей, но и к их высокой просвещенности и воспитанности. Дети должны быть лучше нас, говорит .

Но ген примитивно цивилизационной «рыночной» концепции передается и детям, что видно на примере многих детей олигархов и власть имущих. Чтобы выжечь этот ген, нужно не одно поколение. Во многих случаях род вымирает, не дождавшись исцеления от гена примитивного рыночного развития.

Нужен другой путь развития – путь complete-целого развития, направленный на восстановление баланса всех составляющих ДНИФ-человека и ДНИФ-общества и развитие человека и общества, как complete-целых.

Человеку навязывают коды жизни извне. Простое правило выживания, сохранения и развития – выбирай те «внешние» коды, которые соответствуют твоему «внутреннему» коду жизни. Не забывай развивать свой внутренний код жизни в соответствии с кодами жизни других частей мира. Для развития выбирай наиболее жизнеспособные коды жизни.

Следствие 2.2 «о существовании носителя кода целого»:

Метод целого в соответствии с кодом целого формируется и осуществляется только при размещении кода целого на реальном носителе данного кода. Ядро целого представляет собой совокупность кода целого и носителя кода целого.

Так, в триаде деятельности основным носителем кода целого является субъект деятельности.

Любой носитель кода целого может быть носителем многих кодов целого. И для эффективного собственного выживания, сохранения и развития носитель, как сложное целое, содержит в себе более чем два кода целого.

Размещение кодов социального целого осуществляется на носителях кодов в соответствующих ядрах целого. В случае если код какого-либо из ядер целого становится доминирующим для данного социального целого, то он размещается на других частях социального целого. Эти части социального целого являются, как правило, простыми целыми по отношению к данному социальному целому. Простые целые, как уже определено, не продуцируют код данного социального целого, хотя и могут оказывать влияние на его формирование. Простые целые содержат, в смысле участия в данном социальном целом, только собственный код – код носителя других кодов. В смысле участия в других социальных целых данное простое целое может представлять собой другой тип целого, быть ядром другого социального целого. Но при этом носитель кода социального целого должен уметь выбирать те коды социального целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям в смысле собственного выживания, сохранения и развития в составе данного социального целого.

В таком социальном целом, как народ страны, размещение потенциальных кодов его выживания, сохранения и развития осуществляется на носителях кодов в соответствующих ядрах целого, напр., элитах. В случае если какой-либо потенциальный код становится доминирующим для народа страны, то он размещается на многих носителях кода, являющихся, как правило, простыми целыми в смысле народа страны, образно говоря, «простыми» людьми. Простые люди, как известно, не продуцируют коды, которые могут стать доминирующими кодами выживания, сохранения и развития народа страны, хотя и могут оказывать влияние на его формирование. Простые люди, как простые целые, содержат, как части народа страны, только собственный код – код носителя возможных кодов выживания, сохранения и развития народа страны. В смысле участия в других социальных целых (семья, этнос, профессиональное или досуговое сообщество и др.) данный простой человек может представлять собой другой тип целого, быть ядром другого социального целого. И естественно, каждый простой (в смысле народа страны) человек, как потенциальный носитель кода социального целого должен уметь выбирать те коды социального целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям в смысле собственного выживания, сохранения и развития простого человека в составе данного социального целого.

И в таком социальном целом, как народ этноса, существует подобный механизм размещения потенциальных кодов его выживания, сохранения и развития ядрами данного социального целого на простых целых, образно говоря, на «простых» людях народа этноса. Для простого целого народа этноса выбор наилучшего, в смысле собственного выживания, сохранения и развития, кода социального целого гораздо более сложен.

Надо, конечно, простому целому наращивать свой потенциал влияния на выбор кода того целого, от которого зависит его собственное выживание, сохранение и развитие. В противном случае собственное выживание, сохранение и развитие простого целого находится в ведении ядер целых, частями которых оно является. Зависимость выживания, сохранения и развития простого целого от выбора ядер целых особенно наглядна на исторических примерах взаимодействия элит и простых людей народов стран и народов этносов. И если простые целые не наращивают свой потенциал влияния на выбор кода выживания, сохранения и развития, то в этом случае они полностью зависят от результатов конкуренции ядер тех целых, в которых они участвуют.

Деятельность (бытие, функционирование) целого содержит, как правило, два типа стадий. Первая стадия – задающая код, на которой происходит выбор кода дальнейшего выживания, сохранения и развития данного целого в результате конкуренции ядер данного целого на установление нового кода выживания, сохранения и развития данного целого. Вторая стадия – реализующая новый код, на которой осуществляется деятельность целого в соответствии с кодом, выбранным на первой стадии. На второй стадии продолжается конкуренция ядер данного целого на установление нового кода выживания, сохранения и развития данного целого. На обеих стадиях в выборе нового кода участвуют и простые целые. Можно сказать, что в процессе деятельности целого имеет место и непрекращающаяся конкуренция потенциалов влияния на размещение новых кодов, в которой участвуют как ядра целого, так и простые целые. Если простые целые не наращивают свой потенциал влияния, то их собственное выживание, сохранение и развитие зависит от результатов конкуренции ядер целого.

Особенно наглядно это видно на примере социальных целых человеческого общества и сообществ домашних и диких животных, где выбор кода дальнейшего выживания, сохранения и развития может происходить, в крайних случаях, по воле элиты или всего социального целого. Конечно, ни один из этих крайних случаев не может приводить к наилучшим, в смысле дальнейшего выживания, сохранения и развития социального целого. Необходима разумная совокупность потенциалов влияния ядер целого и простых целых (в человеческом сообществе, упрощенно, – элит и «простых людей»). В частности, она описывается в дальнейшем тексте с помощью Принципа и Закона целостности, а также Принципов и Закона развития целого, в частности, – с помощью принципа «разумного эгоизма».

Отметим также, что «мировое ядро» по И. Валлерстайну и геополитический код государства по П.Дж. Тейлору представляют собой носители экономического кода собственного развития страны, играющей в определенное время ключевую роль в развитии мирового сообщества.

Наличие ядра и кода целого косвенно подтверждает существование элит в обществе. Правда, для большинства элит (приобретших возможности влияния на развитие общества, как целого) формирование и, особенно, внедрение нового кода, ядра в деятельность общества представляет невыполнимую задачу. Часть элит об этом и не заботится.

Следствие 2.3 «о формирования ядра целого»:

Ядро целого формируется под влиянием факторов целого и целостности.

Следствие 2.4 «о целости ядра целого»:

Ядро целого является целым.

По отношению к ядру целого справедливы все определения и постулаты, принимаемые в отношении целого. Ядро данного целого выживает, сохраняется и развивается во взаимодействии с ядрами других целых. Выживание, сохранение и развитие некоторой совокупности ядер целого приводит к созданию совокупности ядер целого, как целого (пример – коды атомов участвуют в создании кода молекулы, коды людей участвуют в создании кода этноса, части кодов людей участвуют в создании кодов их общественных объединений и т.д.).

Ядро, являющееся целым, это совокупность ядер целых, осуществляющая деятельность, направленную на собственное выживание, сохранение и развитие, как совокупности ядер.

Наилучшее ядро целого соответствует модели complete– целого.

Следствие 2.5. «о множественности ядер целого»:

Целое не деградирует, если содержит не менее двух complete-ядер целого. Целое, содержащее одно complete-ядро целого – деградирующее целое. Целое, содержащее триаду complete-ядер целого – выживающее целое, целое, содержащее две триады complete-ядер целого, – сохраняющееся целое. Целое, содержащее более двух триад complete-ядер целого, – развивающееся complete-целое.

Так, в силу действия данного положения в каждом социальном целом должны содержаться триады complete-ядер социального целого. К триадам ядер социального целого можно, как уже отмечалось, с некоторыми оговорками отнести «организованные меньшинства» – элиты. Такие организованные части социального целого элит должны быть complete-целыми, т.е. удовлетворять требованию соответствия модели complete-целого. Другими словами, для развития каждого социального целого необходимо, чтобы в совокупности субъектов управления данного социального целого находилось не менее трех complete-целых триад организованных меньшинств – элит. Отклонение элит от моделей complete-целого переводит социальное целое в состояние сохранения и, далее, выживания и возможной гибели.

По всей видимости, это триады complete-ядер, ориентированных на социальное, экологическое, экономическое развитие, дополненные триадами комплексного взаимодействия этих типов развития во внутренней и внешней средах триад.

Данное положение закономерно в силу совместного действия постулатов сложности целого и существования ядра целого.

Следствие 2.6. «о соотношении целого и его частей»:

Целое содержит части – ядра целого, превосходящие целое по возможностям влияния на выживание, сохранение и развитие целого, а также части – не ядра, уступающие целому по возможностям влияния на собственное выживание, сохранение и развитие. В то же время части – не ядра данного целого, могут быть ядрами другого целого. Части – ядра целого, «больше» целого, части – не ядра целого, «меньше» целого.

Единство целого и его частей обеспечивается триадами «субъект-объект-результат». Ядро целого – субъект выживания, сохранения и развития целого и его частей, целое и его части – не ядра являются объектами влияния ядра целого, результатом является новое состояние целого, позволяющее решить одну из проблем выживания, сохранения и развития целого.

Данное положение также закономерно в силу совместного действия постулатов сложности целого и существования ядра целого.

Части – не ядра целого можно называть «простыми» частями данного целого. В то же время они могут быть ядрами другого целого и не быть «простыми» частями этого другого целого.

Целое больше части в том смысле, что оно концентрирует себе потенциал среды, больший по объему, чем объем потенциалов среды, сконцентрированных в сумме его частей. Например, народ страны концентрирует в себе больший по объему интеллектуальный потенциал, нежели объем интеллектуального потенциала в сумме людей, оставляющих народ. Но создать новый интеллектуальный продукт, напр., Закон всемирного тяготения, способен не народ, а один человек народа, в данном случае, – Исаак Ньютон.

Концентрируя в себе большой потенциал, целое дает возможность своей части полнее реализовать ее возможности выживания, сохранения и развития, как в собственных интересах, так и в интересах целого и других его частей.

Целое меньше части в смысле возможности производства новой картины мира и больше части по возможностям преобразования мира, в том числе и мира части среды.

Целое с позиций части среды – совокупность способов и средств собственного выживания, сохранения и развития, более мощная по сравнению с возможностями части среды. Таковой является нация, страна с позиций отдельного человека.

Части целого способствуют выживанию сохранению и развитию целого (целостность первого вида), так как целое, по замыслу создания, обладает методом выживания, сохранения и развития «для всех и каждого».

Целое, как часть среды, заинтересовано в собственном выживании, сохранении и развитии – целостность целого 2-го вида. Целое также заинтересовано в выживании, сохранении и развитии частей среды (целостность целого 3-го вида), как производителей новых картин мира, в соответствии с которыми целое преобразует мир для собственного выживания, сохранения и развития. В связи с этим целое содержит инфраструктуру своих потенциалов, например, информационную инфраструктуру, дающую доступ частям среды к потенциалам целого.

Каждая часть целого направлена на собственное выживание, сохранение и развитие – целостность части целого 2-го вида. Каждая часть целого имеет свой метод и свое представление о той картине мира, в соответствии с которой должно действовать целое, что порождает конкуренцию на поле влияния на целое. В результате образуются ядра целого, производящие код, метод и картины мира, в соответствии с которыми развивается целое. Как уже установлено для развития целого необходимо наличие в нем трех и более complete-ядер целого.

Объединение людей можно рассматривать, как уже отмечено, как социальное целое. В отношении роли человека в различных социальных целых, можно отметить следующее. Человек может быть частью – не ядром целого (напр., такого социального целого, как коллектива предприятия). В то же время этот же человек может быть частью – ядром семьи, как социального целого. В известной степени человек выбирает, во взаимодействии с другими частями социального целого, свою роль в данном целом. Люди могут не быть частью определенного социального целого, но никакое социальное целое без сочетания людей – ядер и не ядер целого, носителей его кода, невозможно.

В среде народа страны, этноса образуются группы людей, как ядра целого, производящие код, метод и картины мира, в соответствии с которыми развивается народ страны, этноса. Для развития народа, как целого, в соответствии с уже установленными закономерностями необходимо наличие в нем трех и более complete-ядер целого. Также как и для развития всего человеческого мира. Возможно, что это сочетание финансового, производственного и интеллектуального complete-ядер. Возможны и другие сочетания.

Следствие 2.7. «о разнообразии целого»

Целое разнообразно, что является необходимым условием его выживания, сохранения и развития.

Размещение кода целого может производиться на самых разнообразных носителях. Код целого видоизменяется в процессе взаимодействия и конкуренции с другими кодам среды. В результате возникают разные виды целого, реализующие один исходный код целого, что повышает возможности выживания, сохранения и развития кода целого.