Текст книги "Многоликая карма в отношениях, жизни и бизнесе"

Виды кармы, которые приводят к недостатку мудрости

[106]

DE LA SHES RAB CHUNG BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

Затем Будда сказал:

Есть и другие виды кармы, которые приводят человека к личному недостатку мудрости.

[107]

DE NI ‘DI LA LA LA ZHIG DGE SBYONG NGAM BRAM ZE GZHAN DAG LA CHOS NI GANG YIN, CHOS MA YIN PA NI GANG YIN, BDAG GIS CI ZHIG BYAS NA LEGS PAR ‘GYUR ZHES MI ‘DRI’I,

• Случаи, когда люди не спрашивают тех, кто посвящен в буддийский путь, или тех, кто возглавляет группы других религий, о том, какие вещи составляют путь благости, а какие нет; и что было бы хорошо делать.

Неумение просить жизненных советов у мудрейших

[108]

SHES RAB ‘CHAL BA LA BSTOD CING MKHAS PA RNAMS SPONG BA DANG,

• Восхвалять тех, у кого ошибочное понимание, и отвергать мудрых.

Скучная и глупая жизнь от того, что вы не слышите мудрость

[109]

DAM PA’I CHOS MA YIN PA YONGS SU STON CING CHOS SMRA BA RNAMS KYIS LEGS PAR BRJOD PA SHES KYANG ‘JUNGS PA’I SEMS YOD PAS LEGS SO ZHES MI BRJOD CING,

• Обучать чему-то как пути благости, когда это не так.

• Не присоединиться к похвале того, кто хорошо учит пути благости, потому что вы скупы на похвалу.

Жизнь в замешательстве от прислушивания к ошибочным учениям

[110]

DAM PA’I CHOS MA YIN PA SMRA BA RNAMS LA LEGS SO ZHES BRJOD CING LOG PAR LTA BA’I BSNGAGS PA BRJOD PA DANG, YANG DAG PA’I LTA BA LA NYES PAR SMOD PA DANG,

• Хорошо отзываться о тех, кто учит чему-то как пути благости, когда на самом деле это не так.

• Восхвалять человека, придерживающегося ошибочных взглядов.

• Критиковать человека, придерживающегося правильных взглядов.

[111]

GLEGS BAM ‘DRI BA DANG, KLOG PA LA NGAN DU BRJOD PA DANG, DE DAG GI ‘TSO BA ‘PHROG PA STE,

• Плохо отзываться о тех, кто распространяет писания и читает их.

• Лишать таких людей вещей или денег, которые они используют для материальной поддержки.

[112]

LAS DE LTA BU NI SHES RAB CHUNG BAR ‘GYUR BA’O,,

Все это – виды кармы, которые ведут человека к личному недостатку мудрости.

Отказываться поддерживать тех, кто сохраняет мудрость

Виды кармы, которые ведут к великой мудрости

[113]

DE LA SHES RAB CHE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

И Будда сказал:

Есть виды кармы, которые ведут к обретению великой мудрости:

[114]

DE NI [f. 460b] ‘DI LA YONGS SU ‘DRI PHOD PA’I NGANG TSUL CAN LA LA LA ZHIG GIS DGE SBYONG DANG, BRAM ZE MKHAS PA LA ‘DRI BA DANG,

• Случаи, когда люди обладают внутренней стойкостью, чтобы задавать всевозможные вопросы тем типам людей, о которых упоминалось: задавать вопросы тем, кто посвящен в буддийский путь, и тем, кто возглавляет группы в других религиях.

Результаты познания жизни и мудрости

[115]

SHES RAB ‘CHAL BA YONGS SU SPONG BA DANG,

• Откажитесь от любых связей с людьми, обладающими дефективной мудростью.

[116]

DAM PA’I CHOS STON CING GSAL BAR BYED PA DANG,

• Обучайте других высшему пути благости и разъясняйте его различные моменты.

Семена, чтобы быть учителем

[117]

DAM PA’I CHOS MA YIN PA LA RNAM PAR SMOD PA DANG,

• Разрушайте взгляды, которые выдаются за путь благости, но на самом деле таковыми не являются.

Разъяснение сложных моментов в Дхарме

[118]

CHOS SMRA BA RNAMS LA MI ‘JIGS PA NYE BAR SGRUB PA DANG,

• Делайте все возможное, чтобы те, кто учит пути благости, никогда не попадали в угрожающие ситуации.

[119]

RIGS PA LA LEGS SO ZHES ZER BA DANG, MI RIGS PA YONGS SU SPONG BA DANG,

• Восхваляйте идеи, которые следуют здравому смыслу, и полностью отвергайте те, которые не следуют.

Слушать неверные идеи и разрушать их

[120]

YANG DAG PAR LTA BA’I LEGS PA BRJOD PA DANG, LOG PAR LTA BA LA NYES PAR DMOD PA DANG,

• Восхваляйте точки зрения, которые точны и правильны.

• Порицайте точки зрения, которые ошибочны.

[121]

GLEGS BAM DANG, SNAG TSA DANG, SMYUG GU LA SOGS PA’I SBYIN PA BYED PA DANG,

• Дарите книги мудрости другим, а также чернила и перья, с помощью которых их можно переписывать и распространять, и другие подобные вещи.

[122]

CHANG MI ‘THUNG BA STE, DPER NA, DGA’ BO’I MDO LAS, CHANG GI NYES PA SUM CU RTZA LNGA GSUNGS PA DGE BA’I PHYOGS SU SBYAR BA LTA BU STE,

• Никогда не употребляйте опьяняющие вещества. В «Сутре Нандики», например, описывается, что существует 35 различных проблем, связанных с употреблением интоксикантов[15]15
  35 различных проблем, связанных с употреблением интоксикантов: см. л. 411b–412b «Сутры Нандики» (S10, KL00334). Поскольку эта тема настолько актуальна в наше время, мы включили весь список проблем в Приложение А. Список проблем приводится дальше в самой сутре.


[Закрыть]; и если мы избегаем этой привычки, то с большей вероятностью будем прилагать усилия для совершения добрых дел.

Отговаривание людей от употребления алкоголя и наркотиков

[123]

LAS DE LTA BU NI SHES RAB CHE BAR ‘GYUR BA’O,,

Все это – виды кармы, которые ведут к обретению великой мудрости

Виды кармы, которые ведут к рождению в сферах ада

[124]

DE LA SEMS CAN DMYAL BAR SKYE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

И снова Будда сказал:

Есть виды кармы, которые приводят к рождению в сферах ада. Вот список:

Сражение отправляет нас в ад войны

[125]

DE NI SHIN TU ZHE SDANG BA’I SEMS KYIS LUS DANG, NGAG DANG, YID KYI NYES PA CHER BYAS PA DANG,

• Совершать серьезные плохие поступки своими действиями, словами и мыслями в порыве сильного гнева.

Те, кто едят мясо, распиливаются на куски в аду

[126]

CHAD PAR LTA BA DANG, RTAG PAR LTA BA DANG, MED PAR LTA BA DANG,

• Придерживаться мнения, что вещи должны перестать существовать; или что они не могут измениться; или что они вообще не существуют[16]16
  Они вообще не существуют: эти точки зрения нуждаются в небольшом пояснении. Мнение о том, что вещи не могут измениться, является необходимым следствием веры в то, что они существуют сами по себе, а не как проекции, исходящие из кармических семян в нашем уме. Понимание того, что вещи являются проекциями, не позволяет нам верить в то, что они должны прекратить свое существование. Мнение, что вещи вообще не существуют, является чрезмерной реакцией на то, что они лишены всякого самосуществования. См. прекрасное объяснение этих моментов у Чоне Ламы Дракпа Шедрупа (1675–1748) в его комментарии к «Сутре сердца» (начиная с л. 17a, B4, S00220).


[Закрыть].

Неправильные идеи о пустоте и их результат

[127]

SER SNA CHE BA DANG, DRIN DU MI GZO BA DANG, MTSAMS MED PA’I LAS BYED PA DANG,

• Отказываться делиться тем, что у нас есть; быть неспособным отплатить за доброту, которую проявили к нам другие; и совершить один из пяти «мгновенных» плохих проступков[17]17
  Пять «мгновенных» проступков: пять чрезвычайно серьезных плохих поступков, которые называются «мгновенными», потому что если мы совершаем один из них в текущей жизни, то «мгновенно» (то есть, без какого-либо другого, промежуточного типа перерождения) мы с уверенностью переходим в сферу ада. См., например, прекрасное описание названия этой группы Панчен Лодру Лексанга в его комментарии к обетам нравственности (л. 138а первого тома, B12, SL00059). Пять проступков – это (1) убийство отца; (2) убийство матери; (3) убийство разрушителя врагов (того, кто достиг нирваны); (4) совершение раскола в духовной общине; и (5) пускание крови Будде из злого умысла (то есть, это не относится к медсестре, взявшей кровь Будды во время медицинского осмотра). Классическим источником здесь является четвертая глава «Сокровищницы высшего знания» Мастера Васубандху (см. л. 14b–15a, S3, TD04089).


[Закрыть].

Сильный гнев, адские псы и поджаривание в железной клетке

[128]

‘PHAGS PA DANG TSUL KHRIMS DANG PA RNAMS LA SKUR PA ‘DEBS PA STE,

• Говорить или верить, что человек, видевший пустоту напрямую или ведущий исключительно нравственный образ жизни, не является тем, кем он является.

[129]

LAS DE LTA BU NI SEMS CAN DMYAL BAR SKYE BAR ‘GYUR RO,,

Все это – виды кармы для рождения в сферах ада.

Замученные в адской реке испражнений от причинения вреда другим

Виды кармы, которые приводят вас к рождению в виде животного

[130]

DE LA DUD ‘GRO’I SKYE GNAS SU [f. 461a] SKYE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

Будда продолжил:

Существуют виды кармы, которые приводят вас к рождению в качестве животного. Вот их список:

Перерождение животным, потому что мы обманывали других людей

[131]

LUS DANG, NGAG DANG, YID KYIS NYES PA ‘BRING DU BYAS PA DANG,

• Совершать поступки средней тяжести своими действиями, словами или мыслями.

[132]

‘DOD CHAGS LAS BYUNG BA’I LAS SNA TSOGS DANG, ZHE SDANG LAS BYUNG BA’I LAS SNA TSOGS DANG, GTI MUG LAS BYUNG BA’I LAS SNA TSOGS DANG,

• Совершать самые разные поступки из чувства страстного желания.

• Совершать самые разные поступки из-за чувства гнева.

• Совершать самые разные поступки из-за чувства невежества.

[133]

PHA MA DANG, RAB TU BYUNG BA RNAMS LA TSUL DANG MI ‘DRA BA’I SBYIN PAR BYED PA DANG,

• Предлагать вещи родителям и посвященным в духовный сан в неподобающей манере.

Любой вид ущерба, нанесенный другим людям

[134]

DUD ‘GRO’I SKYE GNAS SU SKYES PA’I SEMS CAN RNAMS LA PHYAS BYED PA DANG,

• Думать и говорить плохо о тех живых существах, которые родились в виде животного.

[135]

DE LTAR SMON PA STE, DPER NA, BA LANG GI BRTUL ZHUGS CAN DANG, BYA’I BRTUL ZHUGS CAN LA SOGS PA DE LTAR SKYE BAR SHOG CIG CES SMON PA RNAMS DANG,

• Молиться о том, чтобы родиться животным. Например, такие молитвы: «Пусть я буду рожден с силой быка» или «Пусть я буду рожден с силой орла».

Совершать ошибочные молитвы, чтобы родиться сильным животным

[136]

BYANG CHUB SEMS DPA’I CHED DU BRJOD PA SENG GE’I SKYES PA’I RABS LAS BYUNG BA DANG,

• Совершать молитвы, как, например, «Пусть я буду рожден подобно персонажу из истории о рождении льва, в трудах наставлений для бодхисаттв»[18]18
  Рождение льва: мы пока не нашли эту историю.


[Закрыть].

[137]

BRAM ZE CHAR ‘BEBS SPRE’UR SKYES PAR GYUR PA STE, DPER NA, BRAM ZE CHAR ‘BEBS KYIS GNAS BRTAN ‘OD SRUNG CHEN PO BYA RGOD PHUNG PO’I RI LA, RGYAL PO’I KHAB KYI STENG NAS NAM MKHA’ LA ‘GRO BA MTHONG NAS,

• Это произошло, как мы видим, например, в рассказе о том, как брамин по имени Варшакара родился в облике обезьяны. Жил-был брамин с таким именем; он сидел на пике Стервятника и увидел старца – великого Кашьяпу – парящим в воздухе над городом, который назывался Раджагирха – «Владения царя».

[138]

LHAS BYIN DANG MA SKYES DGRA’I BSTEN LAS ZHE SDANG BA’I SEMS SU GYUR TE, DGE SLONG ‘DI NI RI LAS RIR, NAM MKHA’ LAS NAM MKHAR, SPRE’U SHING LAS SHING GI STENG DU ‘DZEG PA DANG ‘DRA BAR ‘GRO’O ZHES MI SNYAN PA’I TSIG TU BRJOD PA DE BCOM LDAN ‘DAS LA GSOL TO,

Брамин был в близких отношениях с Девадаттой и Аджаташатру[19]19
  Девадатта и Аджрашатру: первый был сводным братом Будды, известным своей завистью к Будде; второй был злым принцем, который вместе с Девадаттой замышлял убить Будду.


[Закрыть] и возмутился этим зрелищем: «Посмотрите на этого монаха, – заявил он, – он прыгает с горы на гору, с одной точки неба на другую, карабкается, как обезьяна, перебирающаяся с ветки на ветку». Эти неприятные слова были затем доложены самому Завоевателю.

[139]

[f. 461b] BRAM ZE CHAR ‘BEBS PA ‘DIS KHROS PA’I SEMS KYIS MI SNYAN PA DE SKAD DU BRJOD NA, BTZUN PA BCOM LDAN ‘DAS, DE’I RNAM PAR SMIN PA CIR ‘GYUR ZHES ZHUS PA DANG,

Затем кто-то почтительно спросил Будду: «О почитаемый, Завоеватель. Этот брамин по имени Варшакара произнес эти неприятные слова в гневе. Когда эта плохая карма созреет, что с ним будет?»

[140]

BCOM LDAN ‘DAS KYIS BKA’ STZAL PA, NGAN DU BRJOD PA DE’I RNAM PAR SMIN PAS BRAM ZE CHAR ‘BEBS ‘DI, TSE RABS LNGA BRGYA’I BAR DU SPRE’UR ‘GYUR RO ZHES BKA’ STZAL PA DANG,

И Будда сказал: «Когда карма, связанная с тем, что он сказал эти плохие слова, созреет, этот брамин – Варшакара – родится в 500 последующих жизнях как обезьяна».

[141]

DE MI DGA’ BA’I SEMS KYIS DAD PA’I SEMS BSKYED DE, DES BCOM LDAN ‘DAS MYA NGAN LAS ‘DA’ KAR, BCOM LDAN ‘DAS, SUG LAS DE GANG DU BAS PAR ‘GYUR ZHES ZHUS PA DANG,

Варшакара испугался этой участи и со временем проникся верой в Будду. Когда Будда собирался перейти в свою окончательную нирвану, Варшакара пришел к нему и спросил: «О Завоеватель, где я буду в будущем, когда карма моих деяний закончится?»

[142]

BCOM LDAN ‘DAS KYIS BKA’ STZAL PA, TSE RABS LNGA BRGYA PO DE DAG GIS ZAD PAR ‘GYUR BAR ZAD DE, CUNG ZAD DU NA ‘DZAM BU’I GLING GI SHING ‘DZAM BU ZHES BYA BA SHING TOG LNGA BRGYA TZAM YOD PA, SHING TOG DE DAG KYANG SBRANG RTZI LTAR MNGAR ZHING GTANG MI BRA BAR ZHIM PA DANG LDAN PA DE’I DRUNG DU SKYES TE,

И Завоеватель ответил: «Прохождение 500 жизней приведет к завершению твоей кармы. И тогда ты родишься у подножия дерева дзамбу, от которого назван наш мир – континент Дзамбу[20]20
  Дерево дзамбу: традиция гласит, что само дерево получило свое название от звука, который издает плод, падающий с дерева в водоем, на берегу которого оно стоит: что-то вроде kerplop по-английски. См. например, л. 3b из «Восхваления 35 Будд» Ламы Квиксильвер (1772–1851) (B9, S06341). Буддийская космология описывает наш мир как центральную гору, окруженную четырьмя континентами; этот Дзамбу находится на юге, где мы живем.


[Закрыть]. Это дерево покрыто примерно 500 плодами; они сладки, как мед, и, попробовав один, человек не может перестать их есть.

[143]

DE NAS RGYAL PO KHAB TU SKYES NAS TSE ‘PHOS TE THAR PA DANG MTHO RIS SU SKYE BAR ‘GYUR RO ZHES GSUNGS PA LTA BU DANG,

«После этого ты родишься в Раджагирхе; ты умрешь и снова перейдешь на новое место – и затем ты родишься там, где достигнешь высшего перерождения и нирваны».

[144]

DPER NA, ZHE SDANG GI SEMS KYIS SENG GE’I NANG DU SKYES NAS DE’I DON DU BCOM LDAN ‘DAS KYIS TSIGS SU BCAD PA GSUNGS PA,

• Или мы можем взять пример человека, который из-за того, что его постоянно поглощал гнев, родился среди львов. Для них Завоеватель произнес следующий стих:

[145]

,MEL TSE BYED NA NAM YANG RING,

,NGAL BA DAG LA DPAG TSAD RING,

,DAM PA’I CHOS NI SHES GYUR KYANG,

, [f. 462a] BYIS PA RNAMS LA ‘KHOR BA RING,

,ZHES GSUNGS PA LTA BU STE,

 
Для смотрителя
Даже одна ночь
Бесконечна;
 
 
Для усталого
Одна миля
Бесконечна;
 
 
И цикл боли
Бесконечен
Для детей,
Даже если они что-то понимают
О святом пути благости[21]21
  Бесконечна для смотрителя: этот стих можно найти в знаменитом «Сборнике специализированных учений»; см. л. 322а (S7, KL00326). Однако здесь он гласит, возможно, более правильно: «Для детей, которые ничего не знают о святом пути благости». Слово «дети» в таком контексте – это обычный технический термин, обозначающий того, кто не является реализованным существом, или арьей; то есть того, кто еще не видел абсолютную реальность напрямую.


[Закрыть].
 

[146]

LAS DE LTA BU NI DUD ‘GRO’I SKYE GNAS SU SKYE BAR ‘GYUR BA’O,,

Все это – виды кармы, которые ведут к рождению в виде животного.

Виды кармы, которые приводят вас к рождению в сфере Владыки Смерти

[147]

DE LA GSHIN RJE’I ‘JIG RTEN DU SKYE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

Будда продолжил:

Существуют виды кармы, из-за которых вы рождаетесь в сфере Владыки Смерти. Вот их список:

[148]

DE NI KHRO ZHING ZHE SDANG BA’I SEMS KYIS LUS DANG, NGAG DANG, YID KYIS NGAN DU SPYAD PA DANG,

• Из гнева или ненависти вы совершаете какое-то злое деяние своими поступками, словами или мыслями.

[149]

‘DOD CHAGS DANG MI RIGS PAR ‘DOD PAS LOG PAR ‘TSO BA DANG,

• Из-за страстного желания – из-за неправильного желания чего-то – вы занимаетесь неправильными способами зарабатывания на жизнь.

Зарабатывать деньги неправильным путем

[150]

BKRES SHING SKOM PA DANG, KHROS BZHIN DU TSE ‘ PHOS PA DANG,

• В момент ухода из этой жизни вы мучаетесь от сильного голода или жажды или очень злитесь.

[151]

NOR LA MNGON PAR CHAGS PA’I SEMS KYIS TSE ‘PHOS PA STE,

• Когда вы умираете и двигаетесь дальше, вы делаете это с сильной привязанностью к деньгам или другим материальным благам.

[152]

DPER NA, BRGYA BSDUS PA’I MDO LAS,

В «Сутре ста» об этом говорится так:

[153]

BCOM LDAN ‘DAS KYIS KUN DGA’ BO LA BKA’ STZAL PA, KUN DGA’ BO, GANG ZAG LA LA TSE RABS SNGA MA LA BYAS PA’I LAS NYE BAR GNAS PAR GYUR TAM, TSE ‘PHO BA’I TSE LOG PAR LTA BAR GYUR PA BTZAN NO ZHES GSUNGS PA LTA BU STE,

И Завоеватель сказал Ананде:

О Ананда, есть люди, для которых созрела карма их многочисленных прошлых жизней; или же те, кто, умирая, содержат в уме серьезные ошибочные взгляды. Это особенно сильный вид кармы[22]22
  Особенно сильный вид кармы: нам не удалось найти ни эту цитату, ни текст, из которого она взята. В «Сутре откровения» есть одна строка, которая может быть ссылкой на упомянутое произведение; см. л. 2b (S6, KL00301).


[Закрыть].

Рождение жаждущим духом под властью Владыки Смерти

[154]

LAS DE LTA BU NI GSHIN RJE’I ‘JIG RTEN DU SKYE BAR ‘GYUR BA’O,,

Все это – виды кармы для рождения в сфере Владыки Смерти.

Виды кармы, которые приводят вас к рождению в качестве существа полуудовольствия

[155]

DE LA LHA MA YIN GYI ‘JIG RTEN DU SKYE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

Затем Будда сказал:

Существуют виды кармы, из-за которых вы рождаетесь в сфере существ полуудовольствия. Вот их список:

[156]

DE NI LUS DANG, NGAG DANG, YID KYIS NYES PA CHUNG DU {%NGU%} SBYANG BA {%SPYOD PA} DANG,

• Совершать мелкие плохие поступки, будь то вашими действиями, словами или мыслями.

Большая гордыня и меньший вред для окружающих

[157]

NGA RGYAL DANG, MNGON PA’I NGA RGYAL DANG, NGA’O ZHES PA’I NGA RGYAL DANG, CHUNG BA’I NGAN {%NGA} RGYAL DANG,

• Быть гордым; чрезмерная гордость; гордость, которая говорит «я»; и «немного меньшая» гордость.

[158]

LEGS PA SPYAD PA’I DGE BA’I RTZA BA DER BSNGOS PA DANG,

• Совершить доброе дело, а затем посвятить накопленную хорошую карму рождению в мире существ полуудовольствий.

Рождение в качестве страдающего полубога

[159]

SHES RAB KYI SGO NAS ‘DOD CHAGS KUN GYI [f. 462b] RAB LAS BYUNG BA’I TSUL KHRIMS NGAN PA SPYAD PA STE,

• Своего рода негативный интеллект, где вы вовлечены в негативную версию этического кодекса: тот, который на самом деле проистекает из самых серьезных видов страстного желания.

[160]

LAS DE LTA BU NI LHA MA YIN GYI ‘JIG RTEN DU SKYE BAR ‘GYUR BA’O,,

Все это – виды кармы для рождения существом полуудовольствия.

Вид кармы, который приводит вас к рождению человеком

[161]

DE LA MIR SKYE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

Далее Будда сказал:

Существует карма, из-за которой вы рождаетесь в сфере людей:

[162]

DE NI DGE BA BCU’I LAS KYI LAM GOMS PAR BYAS PA STE,

• Это происходит благодаря привычке следовать пути десяти хороших видов кармы.

Избегание жадности и переедания

[163]

BCU GANG ZHE NA, SROG GCOD PA DANG, MA BYIN PAR LEN PA DANG, ‘DOD PAS LOG PAR G-YEM PA STE, LUS KYI LAS GSUM DANG,

Каковы эти десять? Первые три относятся к действиям тела:

1) Лишение жизни любого живого существа.

2) Кража чего-либо у другого человека.

3) Любой вид неподобающего сексуального поведения [особенно прелюбодеяние].

Добрые и честные разговоры

[164]

BRDZUN DU SMRA BA DANG, PHRA MA DANG, NGAG RTZUB PA DANG, TSIG KYAL PA STE NGAG GI LAS BZHI DANG,

Следующие четыре совершаются нашей речью:

4) Ложь другому человеку.

5) Разделение других людей своими словами.

6) Грубая речь с кем-либо.

7) Бессмысленные разговоры.

Хороший пример того, как делиться тем, что у нас есть, с другими

[165]

GZHAN GYI NOR LA CHAGS SEMS SU BYED PA DANG, GNOD SEMS DANG, LOG PAR LTA BA STE YID KYI LAS GSUM DANG,

Последние три совершаются в наших мыслях:

8) Страстное желание богатства.

9) Желание чего-то плохого другому человеку.

10) Видеть вещи неправильно[23]23
  Видеть вещи неправильно: в своей наиболее фундаментальной форме, вера в то, что вещи происходят сами по себе, а не из семян, которые мы посеяли в своем собственном уме. Этот десятый проступок, конечно, худший, поскольку он служит основой для всех девяти других проступков.


[Закрыть].

[166]

MI DGE BA’I LAS BCU PO DE DAG SPONG BA STE, LAS DE LTA BU NI MIR SKYE BAR ‘GYUR BA’O,,

Эта карма отказа от десяти только что перечисленных плохих поступков, – приводит к рождению человеком.

Вид кармы, который приводит вас к рождению в виде существа удовольствия в сфере желаний

[167]

DE LA ‘DOD PA’I KHAMS NA SPYOD PA’I LHAR SKYE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

И Будда сказал:

Есть карма, из-за которой вы рождаетесь среди существ удовольствия сферы желаний[24]24
  Сферы желаний: буддийская космология делит страдающую часть вселенной на три сектора: сфера желаний, сфера форм и бесформенная сфера. Мы сами живем в сфере желаний, названной так потому, что нашим основным побуждением является желание, в таких формах, как желание еды или секса. Сферу форм можно назвать «сферой красоты», поскольку страдающие существа, живущие там, обладают – временно – телами невероятной красоты и силы. В бесформенной сфере существа практически не имеют физического тела и почти все они ментальны, но все равно испытывают огромные страдания после смерти. См., например, комментарий к «Сокровищнице» Гьялвы Гендуна Друпа (1391–1474), л. 74a–74b (B5, SE05525).


[Закрыть]. Вот она:

Перерождение в качестве мирского бога на вершине мира в результате изучения и следования десяти хорошим поступкам

[168]

DE NI DGE BA BCU’I LAS KYI LAM YONGS SU RDZOGS SHING LEGS PAR SBYANGS PA STE,

• Доведение пути десяти хороших поступков до его полного воплощения и мастерское владение им.

[169]

LAS DE LTA BU NI ‘DOD PA’I KHAMS NA SPYOD PA’I LHAR SKYE BAR ‘GYUR BA’O,,

Все это – карма для рождения в качестве существа удовольствия в сфере желаний.

Вид кармы, который приводит вас к рождению в виде существа удовольствия в сфере форм

[170]

DE LA GZUGS KYI KHAMS NA SPYOD PA’I LHAR SKYE PAR {%BAR} GYUR {%’GYUR} BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

Будда сказал:

Существует вид кармы, из-за которого вы рождаетесь в сфере существ удовольствия в сфере форм. Вот он:

[171]

DGE BA BCU’I LAS KYI LAM RNAMS LEGS PAR SBYANGS SHING SHIN TU MNYAM PAR BZHAG PA DANG, KHYAD PAR DU SHIN TU ‘PHAGS PA DANG, YONGS SU RDZOGS PAR BYAS PA STE,

Освоение пути десяти хороших поступков; наряду с тем, чтобы стать очень успешным практиком медитации – и доведение этой медитации до чрезвычайно высокого уровня, до ее наиболее полного выражения.

[172]

LAS DE LTA BU NI GZUGS KYI KHAMS NA SPYOD [f. 463a] PA’I LHAR SKYE PAR {%BAR} ‘GYUR BA’O,,

Это вид кармы для рождения в качестве существа удовольствия в сфере форм.

Перерождение на небесах сферы форм от благости и хорошей медитации

Вид кармы, который приводит вас к рождению в качестве существа удовольствия в бесформенной сфере

[173]

DE LA GZUGS MED PA’I KHAMS NA SPYOD PA’I LHAR SKYE BAR ‘GYUR BA’I LAS YOD DE, DE GANG ZHE NA,

И тогда Будда сказал:

Существует вид кармы, из-за которой вы рождаетесь в бесформенной сфере существами удовольствия. Вот он:

[174]

GZUGS MED PA’I SNYOMS PAR ‘JUG PA BZHI STE, GZUGS KYI ‘DU SHES RNAMS LAS RNAM PA THAMS CAD DU YANG DAG PAR ‘DAS TE, THOGS PA’I ‘DU SHES RNAMS MED PAR GYUR CING SNA TSOGS KYI ‘DU SHES RNAMS YID LA MI BYED PAS NAM MKHA’ MTHA’ YAS SO SNYAM NAS NAM MKHA’ YAS SKYE MCHED RDZOGS PAR BYAS TE GNAS PA DANG,

• Для этого вы должны в этой жизни почти постоянно пребывать в одной из четырех различных медитаций бесформенной сферы:

Перерождение на небесах бесформенной сферы от четырех типов глубокой медитации

(1) В первой мы полностью выходим за пределы всех представлений о физическом: у нас нет восприятия чего-либо конкретного, и мы не позволяем нашему уму предаваться множеству различных мыслей. В нас возникает чувство, которое говорит: «Все это похоже на безграничное пространство»; и с этим мы достигаем того состояния ума, которое известно как «Безграничное пространство», – и мы остаемся в этом состоянии.

[175]

RNAM PA THAMS CAD DU NAM MKHA’ MTHA’ YAS SKYE MCHED LAS YANG DAG PAR ‘DAS TE, RNAM PAR SHES PA MTHA’ YAS SO SNYAM NAS RNAM SHES MTHA’ YAS SKYE MCHED RDZOGS PAR BYAS TE GNAS PA DANG,

(2) Во втором случае мы полностью выходим за пределы состояния ума «Безграничное пространство». В нас появляется чувство, которое говорит: «Это все как безграничная осознанность», и с этим мы достигли состояния ума, известного как «Безграничная осознанность», – и мы остаемся в этом состоянии.

[176]

RNAM PA THAMS CAD DU RNAM SHES MTHA’ YAS SKYE MCHED LAS YANG DAG PAR ‘DAS TE, CI YANG MED DO SNYAM NAS CI YANG MED PA’I SKYE MCHED RDZOGS PAR BYAS TE GNAS PA DANG,

(3) В третьем случае мы полностью выходим за пределы состояния ума «Безграничная осознанность». В нас возникает чувство, которое говорит: «Нет ничего вообще», и с этим мы достигли состояния ума, известного как «Ничего вообще», и остаемся в этом состоянии.

[177]

RNAM PA THAMS CAD DU CI YANG MED PA’I SKYE MCHED LAS YANG DAG PAR ‘DAS TE, ‘DU SHES MED ‘DU SHES MED MIN SKYE MCHED RDZOGS PAR BYAS TE GNAS PA STE,

(4) В четвертом случае мы полностью выходим за пределы состояния ума «Ничего вообще». В нас возникает чувство, которое говорит: «Нет ничего, о чем думать, и нет ничего, о чем не думать», и с этим мы достигли этого самого состояния – и остаемся в нем.

[178]

LAS DE LTA BU NI GZUGS MED PA’I KHAMS LA SPYOD PA’I LHAR SKYE BAR ‘GYUR BA’O,,

Все это – вид кармы для рождения в качестве существа удовольствия в бесформенной сфере.