Текст книги "Героическая вера негероических людей. Часть 2"

21. Вера Даниила и его друзей. Даже если спасение не придёт

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о… (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня… (Евр.11:32—34).

Сегодня мы с вами приступаем к рассмотрению примеров веры тех героев, чьи имена не упоминаются в 11й главе Послания к Евреям, но, зная Библию, можно с высокой долей вероятности предположить, на кого ссылается автор. Определённо, такие слова, как «творили правду» и «получали обетования» можно отнести к десяткам библейских персонажей, но вот «заграждали уста львов», или «угашали силу огня» – такие эпизоды являются единичными. Если только видеть в них буквальный, а не метафорический смысл. А поскольку я, как и большинство евангельских христиан, верю в то, что буквальное толкование Библии, основанное на прямом восприятии текста, является приоритетным перед аллегорическим или мистическим, использование которых допустимо лишь в случаях, когда буквальное прочтение невозможно или нелепо, то и предлагаю обратиться к тем самым единичным эпизодам буквальных побед над буквальными львами и огнём, которые мы видим в историях Даниила и его друзей, описанных в 3й и 6й главах Книги пророка Даниила.

Итак. Предыстория.

В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя.

Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов – Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.

(Дан.1:1—7)

Эти стихи раскрывают нам ту плачевную историческую обстановку, в которой начинаются события, взятые нами к изучению. Наши будущие герои становятся жертвами принудительной депортации после падения Иерусалима. Наши будущие герои лишены своей родины. Наши будущие герои лишены прав на собственное имя. Наши будущие герои лишены прав свободно выбирать своё будущее. Нашим будущим героям навязывается не только имя и будущее, но даже пища. Хотя кто-то может увидеть в этом предоставление возможностей: возможность получения современного и прогрессивного образования, соответствующего требованиям времени, возможность наслаждаться изысканными напитками и яствами, недоступными прежде в силу требований консервативного кашрута, возможность карьерного роста при дворе царя Навуходоносора, царя-победителя, царя-градостроителя, царя-эстета. Навуходоносор – это тот царь, который успешно воевал против Сирии, Финикии, Иудеи, Едома, Аммона, Моава, вынудил Египет заключить мир с Вавилоном, отказавшись от притязаний на мировое господство. Навуходоносор обновил, расширил и укрепил Вавилон, восстановил Ур и другие города. В оставленных им многочисленных надписях он мало говорит о своих военных достижениях, но много о строительстве храмов. Видимо, он хотел, чтобы его помнили, как созидателя, а не как разрушителя. Именно Навуходоносор построил то, что мы знаем, как Висячие сады Семирамиды, одно из легендарных Семи чудес света. Одним словом – не царь, а мечта. Для всякого, кто предпочитает видеть предоставляемые судьбой возможности, а не причины для расстройств и горестей. Но о том, предоставила ли жизнь нашим будущим героям новые возможности, или же лишила старых, поговорим чуть позже, а пока – подведём краткий итог: Даниил и его друзья жили не там, где должны были бы жить, и жили бы, если бы их пращуры не выбрали путь непослушания Богу. Кроме того, у Даниила и его друзей был совсем не тот взгляд на возможности, который так моден сегодня для использования в «статусах» и для произведения впечатления уверенного человека на окружающих. Прочитайте стих 8й 1й главы Книги пророка Даниила:

Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.

Прочитали? Увидели, как Даниил отнёсся к «новым возможностям»? Тогда двинемся дальше, оставив выводы на потом, и перейдём к истории с «угашением силы огня».

История хорошо известная даже юным читателям детских Библий и воспитанникам детских воскресных школ. История эта описана в деталях и подробностях в 3й главе Книги пророка Даниила.

Царь Навуходоносор строит тридцатиметровый золотой истукан. Ну, не сам, конечно. Не царское это дело, руками трудиться. Царское дело – руками водить. Что или кого изображал этот истукан – по этому поводу есть разные мнения. Одни комментаторы полагают, что это был немаленький такой бюстик самого Навуходоносора, другие – что это была статуя кого-то из вавилонских богов, возведённая в благодарность этому богу за разрушение Иерусалима. Не так уж важно, что это было за изваяние. Важнее другое. Царём даётся повеление, чтобы по определённому сигналу происходило всеобщее поклонение изваянному истукану, от которого, от поклонения, наши Седрах, Мисах и Авденаго, незадолго до этого занявшие весьма высокие посты во властной структуре Вавилона7070
  Дан.2:49, Дан.3:12


[Закрыть], отказываются. И такой отказ расценивается, как явный вызов и чернейшая неблагодарность со стороны только-только возвышенных сановников. Вызов не только религиозной системе многобожия и терпимости к верованиям других людей, но и вызов авторитету верховного правителя Вавилона. И такой вызов не мог остаться без ответа. Ведь любая существующая система обязана защищать себя, иначе не устоит. Хотя немного странно, что существовавшая в Вавилоне система многобожия, толерантности и свободы совести столь яростно реагирует на появление внутри себя ещё одного мнения. А может быть и не странно. Может быть привычно. Разве сегодня не так? Казалось бы, если есть свобода для любого мировоззрения, то она и должна быть для любого? Выходит, что вся такая свобода – лишь фикция, лишь маска, прикрывающая древний бунт против Бога и Его порядка? Допустимо и позволено всё, кроме одного, кроме верности Единственному Истинному Богу. И ответ на вызов несогласия трёх друзей с ценностями этого мира не заставил себя долго ждать.

«– Кхе-кхе… Царь…

– Что?

– Тут это, не знаем даже как сказать…

– Да говорите уже, не тяните резину!

– Ну, те евреи, которым ты недавно раздал кожаные портфели с кожаными креслами, собственно, они проявляют редкостное непочтение и неблагодарность. Страшно сказать, они отказываются, отказываются поклоняться нашим богам, нашим ценностям и твоему истукану, царь. Что будем делать?

– Ко мне их! На ковёр!

– Может, разъяснительную беседу сначала? Ну, там, о важности широты взглядов, о любви к ближнему, об уважительном отношении к существующему порядку, давшему им такой шанс на светлое будущее?

– Я сказал, на ковёр, а не на костёр. А там уже сам буду решать.

И Седраха, Мисаха и Авденаго ведут к царю.

– А, вот и вы, друзья Даниила. Я весьма, весьма высокого мнения о вашем друге, так толково разъяснившем мне мой сон накануне. Вот же где умище! Вот же где голова! Он даже во мне увидел то, что не смогли увидеть остальные мудрецы. Он так и сказал мне при встрече: «Ты, – говорит, царь, золотая, говорит, у тебя голова7171
  Дан.2:38


[Закрыть]!» Никто мне таких приятных слов не говорил. Хороший Бог у вас, умный, правильный. И я не имею ничего против такого Бога и вашей веры. Но вот дошли до меня слухи, что вы с вашим Богом, в какой-то фанатизм ударились? Истукану в назначенное время не поклонились. Может, проспали? Или забыли? Давайте-ка так: на первый раз я сделаю вид, что ничего не видел. Но и вы меня больше не подводите. Как услышите звук трубы, так повторяйте то, что будут делать все остальные. Не противопоставляйте себя обществу. Неразумно. И чревато. Печью раскалённой чревато. Что скажете?

– Мы не проспали, царь, и не забыли. Хранить верность Богу, повелевающему «хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27), – наша принципиальная позиция. Мы не можем поклоняться похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, которые не есть от Отца.

– Значит, печь. И какой Бог вас от этого спасёт? Не Тот ли, Который проиграл мне ваш Иерусалим и чьи сосуды из храма служат ныне богам, даровавшим мне победу?

– Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся (Дан.3:16—18)».

Что произошло дальше, вам хорошо известно. Друзей связывают, бросают в печь, из которой они выходят живыми и невредимыми. «Вот такая аллилуйя», – как любил говорить один мой знакомый. Но оставим выводы из этой истории на потом и перейдём к следующему эпизоду, эпизоду со львами. Он описан в 6й главе Книги пророка Даниила.

Прошло немало лет. Сменился не один царь. Сменилось даже само царство. Как и предсказывал Даниил Навуходоносору. Не изменилась только человеческая зависть и ненависть мира к тем, кто живёт, поклоняясь Богу. И вот, движимые этими завистью и ненавистью, «князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека», кроме правившего на то время Дария, «того бросить в львиный ров» (Дан.6:7). И с таким предложением провести месячник то ли ударного труда, то ли особого поста завистники обращаются к Дарию. И «Дарий подписал указ и это повеление» (Дан.6:9). А что же Даниил?

А Даниил уже не так молод, как во времена подвига своих друзей. С момента его переселения из Иерусалима в Вавилон на момент прихода к власти царя Дария прошло 70—80 лет. Даниил должен был быть уже опытен и искушён в дворцовых делах и играх. Даниил должен был овладеть искусством уступок и компромиссов ради сохранения жизни, как высочайшей ценности. Даниил должен был научиться ценить ту нескрываемую симпатию, которую испытывал к нему царь Дарий, который, кстати, в этом эпизоде стал скорее жертвой, чем гонителем, не сумев предугадать возможных последствий своего указа для тех, кто был ему дорог. Но речь не о Дарии, а о подвиге Даниила. Так вот. Умудрённый опытом и убелённый сединами Даниил, «узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан.6:10). Как и в истории с Седрахом, Мисахом и Авденаго вызов общественному мнению и непродуманному закону брошен. Как и в истории про трёх друзей ответ на этот вызов не заставил себя долго ждать. Но, как и в истории про спасённых из огненной печи, во рву со львами мы видим «вот такую аллилуйю».

Но чем эти примеры могут быть полезны нам?

Гюстав Доре, Даниил во рву со львами.

https://www.wikiart.org/ru/gyustav-dore

Как хорошо, что в списке героев веры из 11й главы Послания к Евреям, есть не только примеры страдальцев Авеля, Авраама, Самуила, но и истории со счастливым концом. Спасибо, Боже, за Твои чудесные спасения и избавления! Ведь разве не чудо спасение из огня? Разве не чудо спасение посреди голодных львов? Конечно же, чудо. А верность Даниила? Она ли не чудо? А верность его друзей? Верность с готовностью страдать. Верность с готовностью идти до трагичного конца в своих страданиях. Послушайте ещё раз слова трёх юношей: «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся» (Дан.3:17,18). Даже если Бог решит не спасать нас, мы останемся верными! Вот такая вот аллилуйя…

Мы не живём, как Даниил и его друзья, в условиях насильственного переселения. Мы не живём, потеряв Родину. Мы не живём во враждебной стране на положении пленников. Нас не заставляют есть не кошерную пищу. А так ли это? Мы живём во враждебном по отношению к нашей вере мире. Мы живём, потеряв Эдем. Мы были выселены из Эдема не по своей воле. Мы, как пленники Гуантанамо, регулярно подвергаемся унижениям и пыткам со стороны духов злобы поднебесной. Нас принуждают есть за обе щёки различные информационные и идеологические помои, через ток-шоу, через скандальные сенсации, через сомнительные фильмы с вредными идеями. Уплетать и просить добавки. «Твоё успешное развитие, твоё душевное здоровье и внутренняя гармония зависят от изобилия и разнообразия того, что ты принимаешь внутрь себя, от широты взглядов и мнений, от яркости и остроты чувств. А потому – ешь всё подряд, без твоих ретроградных рассуждений „кошерно-не кошерно“. Любишь Библию? Ну и люби. Но не отвергай и „Бхагават-гиту“ с „Откровениями Ангелов“, иначе останешься узколобым, с душой и разумом „худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших“ (Дан.1:10). Ценишь любовь и преданность? Ну и цени. Но поразмысли на досуге, не отмерли ли эти понятия в сегодняшнем мире? Почитай того-то и того-то, так, для разнообразия», – такая пища подаётся на сегодняшнем столе для нас с вами. Но мы можем, как Даниил с друзьями, положить в своих сердцах не оскверняться подобными деликатесами.

Нас не обязывают поклоняться идолам. Перед нами не стоит угроза расправы, в случае, если мы откажемся от подобного поклонения. Нам не обещают всевозможные блага, в случае, если мы поклонимся истукану. А так ли это? Массированная реклама и пропаганда заставляет нас поклоняться сомнительным вещам. Если не будешь лгать и изворачиваться – не добьёшься успеха. Если в воскресенье пойдёшь в церковь – твои покупатели и клиенты перейдут к другому и твой кошелёк опустеет. Если не будешь принимать наши чудо-таблетки – твоя болезнь будет прогрессировать. Если не будешь покупать наши жевательные резинки – люди будут бежать от твоего зловония изо рта. Если будешь мыть голову нашим шампунем – будешь ездить на крутых тачках. Если будешь пользоваться нашим дезодорантом – ни одна девушка не сможет пройти мимо. Если вложишь деньги в нашу пирамиду – сможешь позволить себе ежегодный отдых на Гавайях. Твои успехи и твои победы зависят от богов этого мира. Тебе позволено всё, выйти замуж за свой кактус в горшочке, оставить наследство домашнему коту, продавать своё тело целиком или тела других по органам, маршировать вместе с представителями ЛГБТ-сообществ и скинхедами, тебе позволено всё, кроме одного. Тебе не позволено открыто выступать против того, что навязывает тебе этот мир. Но мы можем, как и трое друзей, заявить: мы не будем служить и поклоняться богам этого мира, даже стоя перед печью, даже если Бог решит не спасать нас.

Нас не обязывают боготворить наши власти. Нас не бросают в ров со львами, в случаях, если мы не соглашаемся на это. А так ли это? Если ты не позволишь своему восьмилетнему ребёнку изучать курс полового воспитания, который власть объявила обязательным – ребёнка отнимут и бросят в приют. Если ты позволишь себе высказывания против однополых браков, признанных властью – тебя бросят в ров с безработицей или на судебную скамью. Если ты, как христианин, публично выступишь против абортов или разводов, готовься быть покусанным денежными штрафами. Если ты решишь помолиться в общественном месте, или (о ужас!) пригласишь к себе домой друзей, чтобы вместе почитать Библию – ррррр…. Если ты попробуешь объявить, что ты христианин, даже не нарушая государственных законов, просто объявить об этом в обществе, которое также обладает властью, и которое требует исключить Христа из проповеди, оставив лишь моральные принципы, убрать христианскую символику с рабочих мест, запретить личное свидетельство о своей вере – львы тебе обеспечены. Твоя безопасность гарантируется лишь согласным следованием этому миру. Так говорит мир. Но мы можем, как Даниил, верить, что Бог силен заградить пасть любым львам. Что мы выберем?

Наш выбор во многом зависит от того, в какого Бога мы верим. В Бога отстранённого от дел человеческих и лишь с любопытством поглядывающего на происходящее в огненной печи и во рву со львами? В Бога слабого перед лицом многочисленных и коварных богов этого мира и величественных истуканов? Или же в Бога, Каким Он выступает в наших сегодняшних отрывках?

Посмотрим ещё раз на стих из Послания к Евреям и ответим на простой вопрос: а кто, собственно, заграждал уста львам, Даниил ли? И кто угашал силу огня, наши ли три друга? Если ответ на этот вопрос покажется затруднительным, то прочитайте слова Даниила из Дан.6:22: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне». Прочитайте, что видел Навуходоносор в огненной печи: «вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию» (Дан.3:25). Прочитайте, и ещё раз убедитесь, Бог сойдёт в любой ров и спустится в любую печь, чтобы спасти Своих детей. Но даже если нет? Если же и не будет того?

ВОПРОСЫ:

1. Какие новые возможности вы видите в сегодняшнем окружающем вас мире? В области уровня жизни? В области образования? В области профессиональной карьеры?

2. От чего вам пришлось бы отказаться, чтобы воспользоваться этими возможностями?

3. Как Библия оценивает предлагаемые вам миром возможности и цену, которую необходимо за них заплатить? Что вы можете потерять, если воспользуетесь предоставленными возможностями?

4. Что вы думаете по поводу веры трёх друзей, выраженной во фразе «если же и не будет того»?

5. Приходилось ли вам поступать в соответствии с таким вероисповеданием? Приходится ли сегодня?

6. Если «да», то на что вы рассчитывали или рассчитываете?

Д/З:

На этой неделе уделите место в ваших молитвах молитве о том, что значит хранить верность Богу и вере в ситуациях, когда ничего не предвещает изменений к лучшему.

22. Вера вдовы Сарептской. Или богатой Сонамитянки. Воскрешая умершее

…жены получали умерших своих воскресшими… (Евр.11:35)

В истории Божьего народа не так часто происходили чудесные воскрешения умерших людей. Можно пересчитать по пальцам. Это были воскрешения совершённые Самим Христом7272
  Мк 5:38—42, Лк 7:11—15, Ин 11:38—44


[Закрыть], Его учениками и Апостолами Петром и Павлом7373
  Деян 9:36—42, Деян 20:9—12


[Закрыть], ветхозаветными пророками Илией и Елисеем7474
  3Цар 17:17—24, 4Цар 4:18—37, 4Цар 13:21


[Закрыть]. Какой эпизод, или какие эпизоды имел в виду автор Послания к Евреям? Какой эпизод, или какие эпизоды взять за основу сегодняшних размышлений нам? Что или кто вспоминается вам, когда вы читаете о женщинах, которым были возвращены их умершие близкие, воскрешённые к жизни ещё в этой жизни?

Первое, что вспомнилось мне, это история вдовы Сарептской, жившей во времена пророка Илии и служившей этому пророку своим скудным пропитанием из горсти муки и небольшого количества масла. Немного подумав, я вспомнил ещё одну женщину из Сонама, жившую во времена пророка Елисея и служившую этому пророку своим жильём. Обе они потеряли своих сыновей. Обе они получили умерших своих воскресшими. Кого из них выбрать? А что если, чтобы упростить свой выбор, рассмотреть оба эти примера? Попробуем?

Итак. Эпизод первый. Вдова Сарептская. 3Цар.17:7—24.

«После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания», – с таких слов начинается в 3Цар.17:17 описание произошедшего чуда воскрешения умершего сына вдовы Сарептской.

После чего «этого»? После чуда с мукой и маслом, о котором мы могли прочитать чуть выше, в 3Цар.17:8—16. После событий, в которых, чтобы поступить так, как поступила вдова, уже нужна была вера. Но… В 24м стихе 17й главы 3й Киги Царств мы читаем следующее: «И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно». Лишь после воскрешения сына женщина произнесла эти слова. Лишь после воскрешения сына женщина выразила свою веру в то, что пророк Илия действует на земле от имени и по поручению Бога. Но чем же руководствовалась до того женщина, жившая в языческой Сарепте Сидонской, женщина, служившая пророку Илии своим скромным столом, женщина, произносившая слова «жив Господь Бог твой!» (3Цар.17:12), женщина, о которой Бог говорил Илии «Я повелел там женщине вдове кормить тебя» (3Цар.17:9)?

Давайте перенесёмся в окрестности Сарепты Сидонской и подслушаем, о чём думает немолодая уже женщина, измученная засухой, нуждой и картинками беспросветного будущего, собирающая ветки, такие же сухие и согнутые, как и она сама.

«Солнце. Опять это палящее солнце! Я и забыла уже, когда радовалась солнцу, как источнику жизни. Сегодня оно меня убивает. И не только меня. Это солнце убило всю траву, которой можно было бы прокормиться, пока не созреют дикие яблоки. Это солнце убивает на корню весь хлеб. Даже те несколько колосков, что растут у меня рядом с домом. О! Ветка. Какая толстая! Вот бы набрать таких много-много! Чтобы продать. Деньги. Как же нужны деньги! Где же их взять? Интересно, а что принесёт больше денег: распродать дом по кирпичикам или продать его целиком? А где жить потом? А как жить? А зачем жить? О! Ещё ветка. Длинная какая… Если набрать много-много длинных веток, то можно построить шалаш, а дом продать. И будут деньги. И купить корову. И будет молоко. И масло. Интересно, сколько времени можно прожить на одном молоке? Надо бы ещё пару кур завести. Хотя, с такой засухой, и корова с курами сдохнут. Надо что-то менять в жизни. Как-то приспосабливаться. И к солнцу, и к нужде.

Смутное предчувствие больших изменений. Как в детстве, перед днём рождения. Или накануне свадьбы. Тревожное и сладостное ожидание грядущих событий. Как перед рождением сына. Так хочется, чтобы это были перемены к лучшему. Но муки́ в кадке не добавляется и масла в кувшине всё меньше и меньше. И дождя по-прежнему нет. Как жить дальше? Где искать работу? Идти на паперть? Так храмов ещё не понастроили. Идти на панель? Так не молода уже и не столь привлекательна. Нелёгкая жизнь вдовы состарила лет на двадцать. Да и противно. Продать почку? Так трансплантацию органов ещё не придумали. Собирать дрова для продажи? Опять же, ни пилы, ни топора, сколько я там соберу? Чем прокормить болезненного сына? Что делать? Как жить? Что готовит мне грядущее? Смерть в голоде и нищете? И солнце жжёт и сушит…

Сына бы вырастить. И пойдёт он у меня в рыбаки. И будет, что есть. Ох, как хочется есть…

Сегодня проснулась с твёрдой уверенностью, что сегодня, именно сегодня, что-то произойдёт. Не знаю, какая-то встреча, какая-то находка, какое-то чудо. Может, кто из царедворцев проникнется жалостью и мешок муки пожертвует? Или дальний родственник наследство оставит. Или монетку найду серебряную? Ведь находят же другие! Или на благотворительный обед пригласят? С мясом. Или с рыбой. Нет, лучше с мясом. Для сыночка мясо нужнее. Или же рыба? Нет. В мясе незаменимых аминокислот больше. Лучше мясо. А как же давно я не ела инжира! Или гранатовых яблок. Оооо…. Эти мысли сведут меня с ума!

– Женщина!

Ну вот, уже слуховые галлюцинации начались. Здравствуй, сумасшествие. Или тепловой удар?

– Женщина!

Это мне? Это я – женщина? Я уже и забыла, что я – женщина, а не рабочий ослик. Не это ли то, чего я жду с утра? Купец? Вельможа? Представитель общественного фонда? Ой. Небритый, нечёсаный, одет как попало, солнцем опалён больше меня.

– Что тебе, странник?

– Дай воды напиться, а то так есть хочется, что переночевать негде.

Вот так так… Я-то думала, что это я живу плохо. А тут… Может наглый пройдоха? Аферист? Вон глаза-то как горят. А я, кажется, его знаю. Что-то слышала. Как там его? Илия вроде бы? Пророк Божий в Израиле? Действует от имени и по поручению Бога Всемогущего? А каковы результаты его действий? В Израиле правит царь Ахав, сын Амврия, который творит «неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него» (3Цар.16:30). Который «взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему» (3Цар.16:31). Который «поставил… Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии» и «сделал …дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, … делал то, что раздражает Господа Бога Израилева» (3Цар.16:32,33). Не без ведома Ахава и не без его согласия был восстановлен Иерихон, несмотря на то, что во времена Иисуса Навина прозвучало страшнейшее проклятие на тех, кто это сделает7575
  И. Нав.6:25


[Закрыть]. Каковы результаты пророческого служения Илии, прячущегося в пустыне и питающегося тем, что ему приносят дикие во́роны? Даже поток Хораф, из которого он пил, и тот иссяк. Родник. Вода. Точно! Пойду, принесу воды, пока есть, пока бесплатно, пока на неё счётчики не поставили.

– Возьми для меня и кусок хлеба в руки свои!

Нет, ну это уже ни в какие ворота. Неужели я выгляжу, как жена олигарха, раздающая бесплатную еду для бродяг? Спасибо, конечно, но нет у меня хлеба. Просто нет! Спокойно. Вдох, раз, два, три, четыре, спокойно, пять, шесть, семь, выдох, восемь, девять… Десять.

– Жив Господь Бог твой! И если Он – Бог, а ты – пророк Божий, то должны были бы знать, что всё, что у меня есть – это только горсть муки в кадке и немного масла в кувшине. И этого хватит на одну лепёшку. Для меня и для сына моего. Съедим это последнее и умрём?

– Не бойся, женщина. Иди и испеки опреснок. Для меня. А потом для вас с сыном. И муки тебе хватит, и масла.

Не бойся? Хватит? Хм. Если бы это говорил мне богатый купец. Или лекарь. Или придворный советник. Или хотя бы солдат какой-никакой. Я бы его накормила, зная, что он непременно отблагодарит в ответ. Не бойся. Такие слова из уст человека, который сам питается непонятно как и непонятно чем…

– Не бойся, женщина, ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.

Не истощится? Не убудет? И то верно, как может истощиться то, чего нет? А впрочем, что я теряю? Ну, съедим мы эту последнюю лепёшку не сегодня, а завтра. Ну, умрём на день позже. Зачем агонию продлевать? А вдруг этот бродяга и в самом деле дружен с Богом? Ведь неспроста у меня с утра было предчувствие какого-то чуда? Ну и что, что он не может сегодня похвастать успехами, которые можно измерить, посчитать и взвесить? Вре́менные трудности со всеми бывают. Бывают и затяжные, как у меня. Слишком затяжные. Невмоготу уже. Но, в конце концов, умереть, помня, что тебя назвали «женщиной», приятнее, чем умереть, осознавая себя засохшей смоковницей».

И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию (3Цар.17:15,16).

Вот, что происходило, или могло бы произойти, накануне того чуда воскрешения, за размышление над которым мы взялись. Дальнейшее развитие событий вам хорошо известно. Спустя некоторое время, после того, как жизнь вдовы начала налаживаться, после того как слабый лучик света в конце тёмного тоннеля превратился в мощный прожектор, превращая мрачные сетования на судьбу в светлые мечты, вдруг… На смену страхам голодной смерти приходит настоящая, а не возможная и предполагаемая смерть. Смерть сына. Потеря единственного смысла жизни бедной вдовы.

Здесь хочу отступить от изучаемой нами истории и спросить: знакомы ли вам ситуации, когда после затянувшейся и досаждающей вам жизненной трудности, будь то безденежья, или тягостной болезни, или семейного неустройства, или одиночества, неожиданно наступал прорыв, и жизнь начинала налаживаться, и ваш плач обращался в радость, и просыпались, обретая черты реалистичности, мечты, и чёрно-серая безнадёжность раскрашивалась всеми цветами радуги, и хотелось петь и славить Бога, но вдруг… Прилетала стая сказочных птиц «обломинго», которые своими крыльями развевали все ваши планы на будущее, а в своих клювах приносили горести бо́льшие, чем прежние? Казалось ли вам, что ваша жизнь похожа на встречу с уличными напёрсточниками или вагонными «ката́лами»? Вначале вам подбрасывают небольшой выигрыш, может быть, несколько выигрышей, но, в конце концов, отбирают и последнее. Приходило ли в ваше воображение когда-нибудь такое словосочетание, как «дразнящий Бог»? Если да, то вам будет проще понять боль, звучащую в вопросе вдовы адресованном пророку в стихе 18м 17й главы 3й Книги Царств: «Что у тебя против меня, пророк?» (пер. CARS и IBS). «За какое из моих злодеяний по отношению к тебе ты решил убить моего сына?» Вам будет проще понять и ту боль, которая звучит в вопросе Илии, адресованном Богу в стихе 20м: «Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?» (3Цар.17:20). Такой вот неожиданный переход от радости к плачу. Такие «американские горки». Из ямины нужды и безысходности вагончик вдовы из Сидона медленно, но верно поднялся до уровня необходимого прожиточного минимума, чтобы упасть ещё ниже, чем прежде. Если бы это была просто игра, то она захватывала бы дух. Но это – не аттракцион, не развлечение. Это – жизнь. Это – смерть. Это – трагедия.

Впрочем, смертью сына эпизод с участием вдовы Сарептской не заканчивается. Бог – не «катала» и не напёрсточник! Он не подкидывает маленькие подарки, чтобы затянуть в свои сети, а после – полностью разуть. И об этом мы ещё поговорим, после того, как пройдёмся по улицам Сонама, города в уделе Иссахаровом, и посмотрим на другую женщину, мало чем похожую на бедную вдову.

Итак, эпизод второй, богатая Сонамитянка. 4Цар.4:8—37.

Сонамитянка – это не какая-нибудь там язычница, не имеющая никаких прав на Божьи благословения. Это – представительница третьего по численности колена Израилева, выступавшего первым и шедшего впереди скинии, во времена странствования Израиля по пустыне7676
  Чис.2:3—9, Чис.10:14—17


[Закрыть]. Представительница колена, занимавшего лучшие земли в Израиле. Представительница колена, которое, по словам Библейского словаря Брокгауза, «смело берется за дела, ведет оживленную торговлю, любит покой и приобретенное торговлей богатство». И это ещё не всё. Она не просто «Сонамитянка», но «богатая Сонамитянка».