Текст книги "Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга четвертая. Август"

Незнакомцы в белых одеждах задали святой Марии вопрос именно о том, что ее волновало: Жена! что плачешь? И на это участие неизвестных она откликнулась, высказав свою боль: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (Ин. 20, 13).

Страстно искала она умершего Христа – и не была готова увидеть Его Живым. Поэтому, когда близ гробницы явился Сам Воскресший Спаситель, святая Мария не узнала Его: слезы туманили ей взор, скорбь омрачала духовное зрение. Самого Иисуса она приняла за садовника, который мог знать, что произошло в гробнице, – и начала молить: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его (Ин. 20, 15).

Великое горе, порожденное великой любовью, заставляло святую Марию надеяться, что своими слабыми женскими руками она сможет одна перенести Тело Господне. Но вместо горьких земных утешений – погребального обряда миропомазания и прощания с Телом Почившего, – Христос даровал пламенной Своей последовательнице сладчайшую Небесную радость. Она услышала голос Господа, назвавшего ее по имени: Мария! (Ин. 20, 16).

«Теперь святая Мария Магдалина услышала незабываемый голос Спасителя, силою которого Он изгнал из нее толпу бесов, – тот благодатный голос, который проникал и оживлял всякую душу, тот дивный голос, который услаждал души слушателей Его Небесным блаженством», – сказано в житии святой Марии из Магдалы.

С радостным воплем: Учитель! – святая Магдалина упала ниц перед Воскресшим, желая обнять Его ноги, как бы удержать Его здесь, на земле. Но Господь остановил ее, возвышая ее разум до понимания вселенского смысла происшедшего: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему (Ин. 20, 17).

Что означало Его таинственное восхождение? Единородный Сын Божий прежде всех веков, и вовеки, и по окончании времен единосущен Богу Отцу и Святому Духу по Своему Божеству и не отлучается от Них. Он принял на Себя в Рождении от Девы Марии нашу плоть, совершил дело Искупления и воскрес. Теперь к Богу Отцу восходил Воплотившийся Сын Божий – Богочеловек-Христос по Своей человеческой природе. Сын Божий и Сын Человеческий – Один и Тот же, Он духовно и телесно явился в Царствие Небесное, чтобы воссесть одесную Отца и открыть дорогу в вечность Божию всем верным сынам и дочерям человеческим. Не царствовать в суетном смертном мире, не создавать преходящие «всемирные иудейские империи» (о чем грезили фарисеи и саддукеи, да даже и апостолы Христовы до их просвещения Светом Воскресения и сошествием Духа Утешителя в праздник Пятидесятницы) – нет, не за этим приходил на землю Мессия. Спаситель призывал людей в Пресветлое Царство не от мира сего (Ин. 18, 36) – где нет греховной грязи, нет скорби и смерти, а царствует чистейшая любовь, торжествуют истина и справедливость, где вечно блаженствует великая семья Божиих угодников, семья любимых и любящих. В Отчее Царство звал Христос Искупитель не только Своих апостолов, ближайших последователей и последовательниц, а все человечество – всех, кто примет Его зов всем сердцем. Ни святой Марии Магдалине, никому другому невозможно было удержать Воскресшего Спасителя в тесном земном мирке: счастье общения с Господом теперь становилось незримым, духовным и даровалось не одним ближайшим самовидцам Слова, а каждому, кто верой, надеждой, любовью сумеет стяжать духовную чуткость. Жертвенным подвигом Вочеловечившийся Сын Божий сделал верных, искупленных Его Пречистой Кровью, Своими братьями и усыновил Своих последователей Отцу Небесному. Это сладчайшее откровение сообщил Божественный Учитель святой Марии Магдалине, посылая ее благовествовать Свое Воскресение: иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). Несколько позже, когда святая Магдалина вместе с другими мироносицами вновь направилась к опустевшему Гробу, Спаситель даровал святым женам и счастье припасть к Его ногам: Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему (Мф. 28, 9).

При явлении ученикам Своим Воскресший Спаситель вкушал перед ними земную пищу, недоверчивого апостола Фому призывал осязать раны Свои. Этим Христос свидетельствовал, что воскрес всецело. Воскресение и прославление Богочеловека знаменовало грядущее воскресение мертвых и прославление праведных, подобно Ему.

Священное Предание Церкви извещает о том, что Христос после Своего Воскресения прежде всего поспешил утешить Своим явлением Пречистую Деву – Мать. Но явление это, как Сама душа «Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим» Госпожи Богородицы, овеяно Божественной тайной. А из обыкновенных, еще по-земному мысливших людей первой сподобилась узреть Христа Воскресшего святая Мария Магдалина. И ей же выпала честь и великая слава первой благовествовать Воскресение Спасителя. Самим Господом святая Мария была послана возвестить верным об Искуплении мира от рабства греху и смерти. Так было усвоено этой пламенной галилеянке апостольское достоинство. В житии ее сказано:

«Здесь светлейшая черта всего дивного служения Марии Магдалины Церкви Христовой. В утро Воскресения Христова она удостоена была видеть Господа Воскресшего первая из всех учеников и учениц Его и первая же по непосредственному повелению Господа сделана вестницей, проповедницею для них Воскресения Его.

Апостолы проповедовали Воскресение Христово всему миру; святая Мария Магдалина проповедовала Воскресение Христово самим апостолам: она была апостолом для апостолов!..

Обрадованная, осчастливленная святая Мария Магдалина идет и возвещает все случившееся с нею апостолам Христовым и с восторгом утешает их скорбь дивными словами: “Христос воскрес!”

Вот потому-то, как первая, посланная от Самого Господа, благовестница совершившегося Христова Воскресения, святая Мария Магдалина Церковью христианской признана равноапостольною…»

Святая мироносица Мария Магдалина, сияющая счастьем и презирая все опасности от неистовых врагов Иисуса Христа, не могла оставаться на одном месте и, переходя из дома в дом, от одних учеников Христовых к другим, в чистоте, простоте, глубине и крепости любви к своему Исцелителю и Учителю восторженно повторяла несметное число раз: «Христос воскрес! Воистину воскрес!»

И благодатно быстро стало расти из малого семени огромнейшее древо Церкви Христовой. Малая горсть искренне преданных Христу Спасителю учеников и учениц, из коих самой ревностнейшей была святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина, восторжествовала над надменным суемудрием язычества, овладела целыми царствами и Божественное Учение Христово пронесла из края в край – во всю вселенную, повторяя торжествующие слова первой благовестницы, святой Марии Магдалины: «Христос воскрес! Воистину воскрес!»

Святитель Григорий Богослов указывает на таинственный смысл того, почему женщине, а не мужчине было вверено впервые провозгласить всеспасительную весть Воскресения: «Жена из уст змия приняла первую ложь, и жена же из уст Самого Воскресшего Господа первая услышала радостную истину, дабы чья рука растворила смертное питье, та же самая подала и чашу жизни».

В Палестине несметное множество народа видело чудеса Христа и страшные знамения при Его Распятии, тысячи людей были свидетелями явлений Воскресшего Спасителя, известия об этом сохранились даже в трудах римских и иудейских историков, так и не ставших христианами. А среди последователей Господа Иисуса очень многие пытались описать то, что видели сами или только слышали о деяниях Божественного Учителя. Первохристианская литература насчитывала большое количество сочинений, но зачастую авторы, знавшие о земной жизни и учении Христа лишь понаслышке, приводили недостоверные или просто невероятные факты и мнения. Впоследствии еретические секты стали фабриковать и подложные «евангелия», для авторитетности приписывая их авторство кому-либо из апостолов; в этих фальшивках лукаво искажалась Христова истина. Святая Церковь соборным разумом своим отобрала из всех повествований о Христе и Его Учении, признала истинными, всецело вдохновленными Духом Святым лишь те книги, которые и поныне составляют свод Нового Завета. Достоверные сведения из других источников вошли в Священное Предание Церкви, некоторые книги того времени, созданные праведными мужами, расцениваются как святоотеческие творения. В трудах первохристианских богословов и историков встречаются ссылки и на так называемое «Евангелие от Марии» – книгу, описывающую одно из явлений Христа Воскресшего ученикам Своим, а также беседу апостолов со святой Марией Магдалиной. То, что имя святой Марии Магдалины было использовано для придания достоверности повествованию о Господе Иисусе, само по себе свидетельствует о славе, какой пользовалась эта верная последовательница Спасителя среди первых христиан. Книга эта на протяжении многих столетий считалась утраченной. Но вот среди множества относящихся к первохристианским временам рукописей, которые археологи в конце прошлого века и в нашем столетии стали находить в Палестине и Египте, были обнаружены фрагменты «Евангелия от Марии». Этот документ представляет собой апокриф: нельзя вполне ручаться за его достоверность. Однако некоторые черты этого повествования кажутся соответствующими тому, что мы знаем о пылком характере святой Марии из Магдалы. Даже убедившись в истинности Воскресения Спасителя, апостолы вплоть до осенения их все-укрепляющей благодатью Святого Духа еще не были свободны от некоторых тревог и сомнений. В «Евангелии от Марии» повествуется о растерянности учеников после того, как Воскресший Господь поручил им благовествовать Его истину всему миру, и о том, как равноапостольная Мария Магдалина ободряет верных: «…[апостолы] были в печали, пролили обильные слезы. И сказали: “как пойдем мы к язычникам и проповедуем Евангелие Сына Человеческого? Если они не сберегли Его, как они сберегут нас?” Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: “не плачьте, не печальтесь и не сомневайтесь, ибо Его благодать будет со всеми вами и послужит вам защитою. Лучше же восхвалим Его величие, ибо Он приготовил нас и сделал нас людьми”».

Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя. Наименование апостол означает посланник. Превзошедшая мужчин своей ревностью и отвагой в дни Распятия и Воскресения Христова, святая равноапостольная Мария Магдалина стала Его посланницей и вместе с духоносными апостолами Спасителя отправилась в мир благовествовать славу Его Воскресения. Иудейские священники, книжники и фарисеи, даже после чудовищного своего преступления, после страшных знамений, сопровождавших распятие Спасителя, и очевидного для них Его Воскресения, продолжали клеветать на Христа Иисуса, начали лютые гонения на Его последователей. Равноапостольной Марии Магдалине казалась невыносимой мысль о том, что пресветлое имя Его продолжают хулить. И пламенная галилеянка решила свидетельствовать истину о Распятом Господе перед лицом высшей в те времена земной власти – перед римским императором. Она уже не вернулась в родные края, в свой «голубиный город» Магдалу. Путь равноапостольной Марии лежал в столицу империи.

Неизвестно, каким образом удалось пришелице из галилейского захолустья получить аудиенцию у императора Тиверия. Некогда богатая, к тому времени Мария уже расточила все свое земное имущество, но, возможно, жившие в Риме богатые и влиятельные ее соплеменники облегчили святой Марии дорогу ко двору кесаря. Возможно, и сам император Тиверий, очень внимательно прислушивавшийся к мнениям и настроениям своих подданных, заинтересовался известиями из далекой Палестины.

При встрече с земными властителями часто теряются и робеют даже люди отважные, привыкшие в боях или опасных трудах смотреть в лицо смерти. В носителе власти есть нечто, внушающее людям трепет. Но святая равноапостольная Мария не испытывала никакой робости перед земным владыкой. Ей, последовательнице Вочеловечившегося Сына Божия, любое земное величие виделось суетой, а римский кесарь был обычным человеком, нуждавшимся, как и все, в просвещении Божественной истиной. Перед встречей с императором святая Мария не заботилась о том, что ей говорить и как вести себя: осененная Духом Святым, она знала, что Сам Бог направит и вдохновит ее, а при необходимости и подтвердит ее слова Своими знамениями.

Явиться к властелину без подарка, хотя бы небольшого, – такое на Востоке считалось оскорблением правителя. Святая Магдалина уже не имела драгоценностей, не могла поднести кесарю заморских диковин. У нее ничего больше не было, кроме веры во Христа. В подарок повелителю мира она принесла лишь простое яйцо – и протянула его императору Тиверию с дивными словами: «Христос воскрес!» Римский кесарь, воспитанный на языческих баснях, изумился и возразил: «Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых? Трудно в это поверить. Так же трудно, как поверить в то, что это белое яйцо может стать красным».

В это время белое яйцо в руке равноапостольной Марии стало розоветь, алеть – и сделалось ярко-красным. Император был потрясен этим чудом. А святая Мария Магдалина начала бесхитростный рассказ о чудесах своего Божественного Спасителя, о несправедливой Его казни, совершенной беззаконными первосвященниками и книжниками при попустительстве римского наместника Пилата, о знамениях при распятии Христа и о Его победе над смертью – Воскресении. Простодушие ее рассказа, бесстрашие ее поведения, чудо с яйцом – все это заставило Тиверия поверить в правдивость услышанного. Император предпринял дальнейшее расследование и узнал: Иисус из Назарета действительно был Величайшим Чудотворцем и Благодетелем людей.

Император Тиверий желал по своему разумению почтить Господа Иисуса и предложил римскому сенату включить Чудотворца из Палестины в число почитаемых Римом языческих «божеств». Это предложение недоверчивый и консервативный сенат не принял. Тогда Тиверий издал свой собственный указ, запрещающий оскорблять христианскую веру.

В житии равноапостольной Марии говорится: «Таким образом, ревностною бесстрашною проповедью о Христе Спасителе святая равноапостольная Мария Магдалина побудила самого языческого императора всемирной тогда империи Римской признать величие и Божественное могущество Христа Спасителя, облегчив всем этим распространение христианства».

(Действительно, исповедничество святой Магдалины перед лицом римского кесаря, завоеванная ею благосклонность к христианам императора Тиверия помогли окрепнуть первым общинам последователей Господа Иисуса. Увы! Такое отношение языческой власти к христианам сохранялось недолго.

Через три года император Тиверий был убит вследствие подлого заговора: кесаря задушили в постели собственные телохранители. Сменивший его на престоле Кай Калигула занимался не духовными вопросами, а утверждением своей неограниченной власти, подавлял влияние римского сената и даже ввел в сенат своего коня в качестве «полноправного члена». Преемник Калигулы император Клавдий не разбирался в религиозных тонкостях: христианство он считал ответвлением иудаизма, а к иудеям относился настороженно, как к смутьянам.

Тем временем иудаисты действительно сеяли смуту, не только восстаниями против власти Рима, но и коварными интригами против христиан. Фарисейская злоба породила нелепейшую клевету, агенты фарисеев распространяли среди языческой черни гнусные слухи о христианах, возбуждая неприязнь и ненависть к последователям Спасителя. Злопыхателям удалось добиться того, что мощь Римского государства обрушилась на христиан при императоре Нероне, которого сами язычники называли чудовищем в человеческом облике.

Император Нерон был одержим манией величия: он считал себя не только великим правителем, но еще и гениальным актером, художником, архитектором. В 64 году по Рождеству Христову по приказу Нерона был тайно подожжен Рим, бесноватый кесарь хотел на месте сгоревшего города построить новую столицу по собственному плану. Нерон любовался пожаром с близлежащего холма, где пировал со своими приближенными и декламировал им стихи о сожжении Трои. В народе разнеслась молва о преступлении Нерона; восстание против тирана казалось неминуемым. Тогда-то жена Нерона, иудейская прозелитка Поппея Сабина, подсказала ему мысль: обвинить в поджоге города ни в чем не повинных христиан. Римский историк Тацит пишет: «Чтобы заглушить молву [о себе], Нерон выставил виновниками людей, которых народ и без того ненавидел… Таким образом, были схвачены те, которые себя признавали христианами». С Нероновых казней начались свирепые языческие гонения на христианство, продолжавшиеся на протяжении двух с половиной столетий.)

Совершив подвиг исповедания веры перед римским кесарем, равноапостольная Мария Магдалина продолжала проповедь в столице империи, она заботилась и о нуждах подвизавшихся в Риме апостолов, и об устройстве жизни первых христианских общин. Об этом свидетельствует святой первоверховный апостол Павел: Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас (Рим. 16, 6). Святитель Иоанн Златоуст отмечает: «Воздавая каждому верующему соответствующую ему похвалу, апостол Павел приветствует святую Марию как уже много потрудившуюся и посвятившую себя апостольским подвигам. Труды ее, упоминаемые здесь апостолом, были подвигами апостолов и евангелистов, – следовательно, равноапостольными. Она неустрашимо подвергалась опасностям и совершала тяжкие путешествия, разделяя с апостолами всякие труды проповедничества».

Из Рима святая Мария направилась в Малую Азию, в город Ефес, куда после Успения Матери Божией переселился святой апостол Иоанн Богослов. С ним святую Марию Магдалину навеки соединило общее стояние у Креста Распятого Господа, когда оба они мужеством своей любви превзошли всех последователей Спасителя. Святого Иоанна Богослова именуют апостолом любви, этим высочайшим чувством дышат его Боговдохновенные творения – и Божественной любовью была порождена духовная близость с ним пламенной галилеянки, святой Марии Магдалины. Она стала сотрудницей апостола Иоанна, с ее слов им была написана глава Евангелия, повествующая о преславном Воскресении Спасителя мира.

В Ефесе святая равноапостольная Мария подвизалась до конца земных дней; здесь она, уже в преклонном возрасте, мирно отошла к возлюбленному своему Господу. Честные мощи ее, прославленные нетлением, в IX веке были торжественно перенесены в столицу христианского мира – Константинополь.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8) – вот сладчайшая из истин, возвещенных нам Новым Заветом. Кто не любит, тот не познал Бога (1 Ин. 4, 8), – утверждает святой апостол Иоанн Богослов. Восхождение человека к чистоте и совершенству любви – это и есть путь в Вечное Царство Вселюбящего Отца Небесного. По этой светлой дороге бесстрашно и самозабвенно шествовала святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина, потому увенчалась она славой на высотах горних.

Великой благодарностью прониклась святая Мария ко Христу Исцелителю, освободившему ее от рабства злым бесам. На благодеяние Господне пламенная галилеянка откликнулась чистейшей любовью и самоотверженной верностью. Ради Спасителя своего пожертвовала она всем своим земным богатством, покинула родной край, следовала за Ним в тяжких странствиях. Верность Христу явила святая Мария и в час тягчайшего испытания: когда та же толпа, которая кричала Мессии «Осанна!», предала Его на позорную казнь, свята была ее скорбь, святы рыдания ее и других верных у Креста Господня: «В этих сострадательных слезах как бы блеснул для Сына Человеческого луч света среди мрачного царства греха, и этот луч от благодарных женщин утешил Невинного Страдальца свидетельством еще не вконец испорченной природы человеческой». И после смерти Спасителя, когда другие ученики предались отчаянию, великая мироносица из Магдалы продолжала хранить Ему верность, бесстрашно и трогательно заботилась о том, чтобы Телу Его были отданы прощальные почести. Воскрес Христос! – эту весть, преобразившую человечество, даровал Господь первой произнести святой равноапостольной Марии Магдалине в награду за беззаветную ее любовь, верность и самоотверженность.

Святая Мария устремилась вслед за своим Благодетелем, избавившим ее от страшной болезни. Но ведь каждый из нас обязан Господу Искупителю такой же и еще большей благодарностью. Ради нас Сын Божий пошел на Крест, излил Пречистую Кровь Свою и так искупил каждого из нас из рабства греху, смерти и аду. Божественный Врач излечивает нас от самой худшей из всех болезней – греховной скверны, ввергающей нас в вечную гибель. Мы живем в искупленном мире: мы уже не рабы злых сил и своих страстей, по благодати Божией мы способны противостать искушениям, очиститься и стяжать Царство Божие в душе: радость и покой Христовы. Благодаря Крестной Жертве Спасителя мы имеем сладчайшую надежду на Вечную жизнь в Царстве Небесном – так неужто не хватит у нас ни благодарности, ни разума для того, чтобы последовать заповедям Христа, пойти по указанной Им пресветлой дороге?

Хрупкая женская природа не помешала святой Марии Магдалине проявить несравненное мужество, презреть все опасности в следовании за Христом к Голгофе. А ведь она еще не вполне осознавала тогда, что ее Спаситель – это Сам Всемогущий Бог, Который защитит ее в любых испытаниях. Бестрепетно шла святая Мария – еще не разумом, но чутким сердцем – к совершенству христианской любви. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение, боящийся несовершенен в любви (1 Ин. 4, 18), – говорит апостол Иоанн Богослов. Нам дано несравненно больше, чем было дано святой Магдалине в те часы, когда она стояла у Креста Христова или спешила принести миро ко Гробу Господню. Нам дано твердое знание того, что наш Заступник – Бог Вседержитель, без воли Которого и волосок не упадет с нашей головы. А мы все еще терзаемся суетными страхами – перед людьми, перед нуждой, перед действительными или даже призрачными испытаниями, перед «общественным мнением». Как далеки мы еще от христианского совершенства! Да послужит нам укором и вразумлением образ святой равноапостольной Марии Магдалины, в бедности и трудах прошедшей дальние страны с проповедью слова Божия, не боявшейся ни иудейских козней, ни римских войск, ни самого римского императора.

Подаренное равноапостольной Марией императору Тиверию красное пасхальное яйцо стало дивным подарком всему христианскому миру. Узнав о чуде, совершившемся в императорском дворце, христиане стали подражать святой Марии: при праздновании Святой Пасхи дарить друг другу окрашенные в красный цвет яйца с благодатным приветствием: «Христос воскресе!» Этот трогательный обычай, радующий сердца и возвышающий души, Церковь Божия восприняла с первохристианских времен. В древней рукописи, хранящейся в одном из фессалоникийских монастырей, сказано о Пасхальном торжестве: «Игумен, целуя братию, раздает им яйца и говорит им: “Христос воскресе!”… Так мы приняли от самых времен апостольских, ибо святая Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного дароприношения».

Красное пасхальное яйцо стало священным символом христианства, исполненным высочайшего смысла. Красный цвет – это цвет Пречистой Крови Господней, излитой за нас на Кресте. Как из птичьего яйца, согретого материнским теплом, появляется новое существо, так и наша жизнь согрета Божественной Кровью Спасителя, чтобы мы могли родиться для вечности. Как птенец ломает утлую скорлупу, пробиваясь к красоте мира Божия, так Богочеловек Иисус восстал из Гроба, восходя к славе в Царстве Отца Небесного. И наше земное бытие есть не что иное, как «зародышевое» существование, предшествующее нашему выходу в иной мир. Не цепляться за жалкие скорлупки земных благ, а стремиться к великому освобождению, к жизни бессмертной должны мы. Христос согревает нас Божественной любовью, но это священное тепло мы можем растратить в греховной грязи, в призрачных земных удовольствиях, в погоне за холодным и мертвым блеском демонических соблазнов. Спаситель вернул людям свободу от греха, даровал благодатную помощь для возрождения, – теперь от нас, только от нас самих, зависит, отринем ли мы скорлупу смерти и воскреснем для Царства Небесного или же вместе со зловонным грузом пороков наших, словно протухшие яйца, канем навеки в мрачную адскую бездну.

Святая Мария Магдалина в юности, до совершенного Христом Господом чудесного ее исцеления, была одержима злыми бесами, так что не могла отвечать за свои слова и действия. Таких людей обычно называют душевнобольными, умалишенными, безумными. Однако в мире существует гораздо более опасное, и не невольное, а преступное, сумасшествие, и распространено оно повсеместно. Истинная болезнь души – это следование своим страстям, истинное лишение ума – это забвение о вечности ради житейской суеты, истинное безумие – это погоня за гибельными миражами различных соблазнов. Ради греховных наслаждений, денег, комфорта, ради пустого тщеславия или призрачной власти над себе подобными – ради всего этого праха люди бывают готовы лгать, клеветать, топтать друг друга и даже убивать, не замечая, что этим умерщвляют собственные бессмертные души. А те, кто таким кривым путем достиг тленного богатства, почестей, славы, служат предметом поклонения и зависти других, которые почитают этих духовных самоубийц «мудрыми людьми». Это та самая мирская мудрость, которую Бог обратил в безумие (1 Кор. 1, 20). Но эти истинные безумцы не стремятся к Чудотворцу Христу, как некогда устремилась к Нему святая Мария из Магдалы. Нет, лжемудрецы смертного мира отталкивают руку Божественного Врача, Который мог бы исцелить их для Вечной жизни. Истинный разум явила святая Мария в безоглядном порыве к Исцелителю и Господу своему. Истинная мудрость звучит для нас в словах апостольских: И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2, 17).

Бог есть Творец и Дарователь жизни; только в близости ко Господу Жизнодавцу возможна жизнь истинная. Вдали от Всевышнего все живое подвергается порче, разрушению, гибели и гниению. Все беды нашего земного существования происходят лишь от разлученности нашей с Небесным Отцом. Земное прозябание людей не есть настоящая жизнь – это только испытательный срок, который мы проводим в обманчивых и тесных рамках смертного мира, сковывающих способности и силы человеческой души, и в этом мы подобны невылупившимся цыплятам. Но из «зародышевого» земного периода верные Христовы могут извлечь лучшее: накопить здесь духовные силы и творческие способности, обогатиться Небесными сокровищами добродетелей и святой любви – тем, что прославляет человека и в Царствии Божием. А весь прах, вся суета, все темные призраки «зародышевого» земного бытия в Горних будут забыты, так же как не помним мы испачканных пеленок своего младенчества. О том, что земная жизнь, кажущаяся духовным слепцам единственной реальностью, на самом деле иллюзорна, говорит Воскресший Христос словами: Восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему (Ин. 20, 17). Только в Царстве Небесного Отца возможны истинное бытие и истинное счастье – полнота жизни, недоступная страданиям, порче, смерти, распаду. Только в Отчем Царствии человек расцветает в силе, славе, величии, как венец творения Божия. Христос Спаситель воскрес для вечности – и зовет верных к такому же воскресению.

Драгоценнейшею ценою – Кровью Распятого Сына Божия искуплены мы для счастливой вечности: так да возгорится в наших сердцах святая благодарная любовь. Посланница Воскресшего Христа равноапостольная Мария Магдалина просвещает нас Пасхальной радостью. Ее подарок всему христианскому миру – красное пасхальное яйцо, возглас вселенского торжества: Христос воскресе! Воистину воскрес Христос, и вечное веселие переполняет сердца верных. Ныне, светло празднуя память благовестницы Воскресения Спасителя нашего, воспоем же ей радостно:

«Христу нас ради от Девы Рождшемуся честная Магдалина Мария последовала еси. Того оправдания и законы хранящи: темже днесь всепетую твою память празднующе, грехов разрешение молитвами твоими приемлем», ибо таковых есть Царствие Божие (Мк. 10, 14) Бога Отца, Которому вместе с Его Единородным Сыном и Всесвятым и Благим и Животворящим Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.