Текст книги "Белый огонь. Духовные Откровения и Указатели Мастера Адвайты"

И я очень счастлив, когда кто-то видит, что его Истинное Я

всегда было абсолютно счастливым,

полным покоя и совершенным.

Это величайшая загадка в мире,

но интересно… для кого?

786

Помни:

Твоя жизнь – это великое благо.

Ты здесь для гораздо большего, чем просто знания.

Ты здесь для Освобождения.

787

Ты – покой тишины.

Ты – тишина покоя.

Ты – свет сознания, проявляющий всё.

Ты – созерцающая любовь без отождествления с формой.

Ты – мудрость и любовь, светящая из источника существования.

Ты – Осознанность вне рождения и смерти, Истинное Я.

788

Возлюбленный,

Чти свое распознавание Истины,

которое открыла тебе Милость.

Перевари и усвой его глубоко в своем сердце,

пока это не станет безусильным и естественным,

как твое собственное дыхание.

Это – истинное самоуважение и подлинная садхана.

Иначе, силой привычки, это станет просто очередной

теорией, которую ты сохранишь в уме,

где-то в разделе «философия».

И тем самым упустишь еще один шанс.

789

Если дистиллировать высшее учение об Истине,

как бы оно ни преподносилось в разных школах и направлениях,

его квинтэссенцией будет:

Не отождествляйся ни с чем.

Оставайся самим осознаванием.

790

Я есть – до того, как идея, что я мог забыть себя

или что я должен помнить себя, была принята на веру.

Указатели для Само-Распознавания: Оставайся как ты есть

Будь с ощущением «Я есть»,

это естественное ощущение, или чувство: «Я существую».

Это не что-то такое, чему ты научился.

Оно присутствует без всяких усилий,

и ты знаешь это чувство инстинктивно.

Ощущение «Я есть» – это твое естественное «Я».

Это чувство, что ты осознаёшь,

осознаёшь вообще, а не что-то определенное.

Это ощущение не находится от тебя ни на каком расстоянии.

Ты не отделен от него.

Оно уже присутствует прямо там, где ты есть,

еще до того, как возникают какие-либо мысли.

Оно есть даже и тогда, когда мысли возникли.

Это тот, кто воспринимает возникновение мыслей,

но сам по себе он не мысль.

Это не объект. Поэтому у этого нет ни формы, ни размера.

Оно подобно пространству и в то же время

оно то, что осознаёт пространство.

Просто осознавай это.

Не позволяй этому естественному чувству присутствия

приклеиваться к чему-либо из того, что возникает.

Просто оставайся как ты есть —

это и есть само «Я есть».

Если твой ум воспринимает всё слишком буквально.

то ты, вероятно, почувствуешь:

«Я всё же не понимаю, как сделать первый шаг:

как мне обратить внимание на „Я есть“?»

Что ж… как ты вообще обращаешь внимание

на что бы то ни было?

То, как мы смотрели на что-то до сих пор, было в основном

игрой чувственного восприятия, при котором субъект

осознает объект – то есть игрой двойственности.

Мы всегда обращаем внимание на что-то «другое»,

но обращал ли кто-то из нас внимание на самого себя,

то есть на того, кто воспринимает «другое»?

Мы полагаем, что в этот процесс обращения внимания

на ощущение «Я», то есть на себя,

должны быть вовлечены по меньшей мере две вещи:

тот, кто обращает внимание, и то, на что внимание обращено.

Однако в этом случае мы смотрим на самого себя.

Как ты обратишь внимание или увидишь себя?

Очень естественно. Мы осознаем самих себя совершенно

естественным образом, если только не начинаем

в этом сомневаться; а если начинаем, то наше внимание просто

переключается на это сомнение, – так происходит то,

что называется отвлечением. Отвлечение – это когда

ты отдаешь внимание ощущению «чего-то другого»

и вследствие этого чувствуешь, что ушел от себя самого.

Но это не правда. Ты не можешь уйти от себя,

потому что ты – само сознание,

а без сознания ничего не существует.

Не будем это усложнять, ведь, по сути, это очень легко.

Просто обрати внимание на то, что воспринимает мысли

или любые другие действия тела-ума. Личность ли это?

Можно ли это увидеть или прикоснуться к этому?

То, что осознает эти вопросы,

то, что осознает даже тот факт, что оно осознает,

отделено ли оно от тебя? Нет.

Знай, что это и есть ты.

Ничто Есть

Чтобы такое

произнести,

сначала нужно

быть ничем

Глоссарий

Адвайта Адвайта – это духовная философия и путь к распознаванию Истинного Я, в основе которого лежит знание о том, что существует только единая неделимая реальность. Всё проявленное, всё воспринимаемое, включая наше чувство собственной индивидуальности, неотделимо от этой единственной реальности. Адвайта буквально означает «не два»; одно без второго; недвойственное. Адвайта – это путь мудрости и понимания, прямой, мгновенный и эффективный путь к духовному Освобождению.

Баджан Сердечное и душевное подношение песни преданности Богу или Гуру в знак почитания и поклонения и с целью соединения с Возлюбленным.

Бог Говоря о Боге, Муджи имеет в виду вездесущего Единого, Абсолют – не ограниченную формой Всевышнюю силу, Высший разум, который невозможно постичь человеческим умом, но который можно непосредственно распознать сердцем. Реально существует только Бог-Я, который есть совершенная осознанность, – такова конечная Истина. Из своей абсолютности Он проявляет динамические многообразные вселенные, всё одушевленное и неодушевленное. Он одновременно творец и наблюдатель всего, чему Он сам – причина. И при этом Он за пределами всего. Хотя Его незыблемая природа остается без изменений, Он проявляет себя как Бог, исполненный милости, любящей доброты, совершенной мудрости и сострадания. Он преподносит дар совершенного Знания Себя тем, кого он сподвигает на созерцание их истинной природы, и тем, кто посвящает всё свое сердце и весь свой ум тому, чтобы найти Его и служить Ему. Ни одна концепция не может отразить или передать, что такое Бог-Я. Он всепроникающий и в то же время невидимый и неделимый Дух, сердцевина существования. Муджи также называет Бога такими словами, как Господь, Творец, Всевышнее Существо, Высшая Истина и Реальность, чистая Осознанность и Абсолют.

Бхакта Ищущий, чье сердце преисполнено благодарностью, преданностью, готовностью к самоотдаче и бескорыстному служению Всевышнему. Тот, кто следует пути Бхакти-йоги.

Бхакти Духовный путь сердца. Бхакти – это переполненность любовью, благодарностью и преданностью Гуру или Богу. Это йога, которая начинается как глубокое стремление быть вместе с Возлюбленным, а затем находит свою кульминацию в неразделимом единстве со Всевышним, с Тем, что истинно существует.

Буддхи Санскритский термин для обозначения интеллекта.

Васаны Глубоко укоренившиеся привычки и склонности личности, которые подкрепляют ее. Сильное отождествление с васанами мудрецы считают главной причиной неспособности распознать Истину внутри себя. Васаны уничтожаются путем самоисследования или отдачи себя компетентному Мастеру или Богу – Всевышнему Я.

Вибхути Священный пепел, оставшийся от священного костра. Вибхути традиционно наносят на лоб или тело, поскольку этот пепел – проводник энергии, очищающей душу и возвышающей преданного. Некоторые преданные также употребляют небольшое количество вибхути перорально, чтобы получить благословение своего божества.

Гуру, Сатгуру Санскритский слог «Гу» означает «тьма», а «Ру» указывает на того, кто рассеивает. Таким образом, слово Гуру означает «тот, кто рассеивает тьму невежества». Иногда слово «Гуру» используется как синоним термина «Сатгуру», однако слово «Сатгуру» несет в себе важный оттенок значения и указывает на изначальный принцип «Сат» – истинную и неизменную суть всего, что существует. Это не просто наставник, учитель, тренер или проповедник. Выйдя за пределы своего эго совершенно, он навеки слился с Богом. Таким образом, он – воплощение чистой любви, милости, Истины, силы и абсолютной осознанности. Он не только показывает нам дорогу домой, но и приводит нас туда. Также можно сказать, что Сатгуру – это «таттва», то есть стихийная суть всех Гуру. Гуру много, но Сатгуру всегда Один. В некоторых духовных традициях Сатгуру даже считается внутренним Гуру всех живых существ.

Даршан Священная и мистическая передача благословения через полный милости взгляд, прикосновение или пребывание в присутствии пробужденного Мастера.

Двойственность Естественная игра взаимосвязанных противоположностей, которая функционирует внутри динамического проявленного сознания. Без двойственности невозможно переживание, поскольку для того, чтобы нечто было пережито или воспринято, требуется противоположность этого. Например, ощущение чего-то «хорошего» имеет значение только в том случае, если имеется представление о каком-то «плохом» ощущении. Ощущение чего-то «высокого» измеряется путем сопоставления этого с чем-то «низким».

Джапа Повторение мантры, один из способов помнить Бога; повторение имени Бога с целью тотального растворения и единения с божественным.

Истина Это наша неотъемлемая природа и Существо. Это чистое Я, Единая Высшая Реальность, не имеющая пределов. Истина – это не набор священных концепций, правил или убеждений. Истина не принадлежит никакой конкретной личности или религии. Это не идея, не событие, не творение или какой-либо объект, скрытый в неких высших сферах. Она неизменна, всегда присутствует, всесовершенна, она за рамками любых характеристик и условий. Истина и Бог – одно. Бог, Истинное Я и Истина – все эти слова указывают на единую высшую реальность, о которой говорит Муджи. Он также использует следующие слова, чтобы обозначить ту же самую Истину: Осознанность, чистое Сознание, Нерожденное, Незыблемое, Абсолют, Неделимое, Всевышнее, Сердце, Ничто, Пустота, Естьность, То, что Есть, То.

Истинное Я (Self) Помимо варианта «Истинное Я», в этом издании также встречаются следующие варианты перевода термина Self: Естество, Я, Существо, Суть, Истинный Ты. Муджи часто использует термин Self, чтобы указать на нашу истинную природу, на чистое несотворенное Я – никогда не рождавшуюся осознанность, которая за пределами привычного «я»-отождествления с телом-умом. Слово «я» обычно используется для обозначения нашего личностного ощущения – обусловленного состояния бытия. Когда Муджи использует термин «Истинное Я», он указывает на то, кто мы на самом деле, – за пределами всего, чем мы себя считаем. Истинное Я (твое Естество, твоя Суть) – это чистое сознание, чистая осознанность. Неизменная, за пределами форм, вечная. Единственная подлинная и постоянная Реальность.

Йога Санскритский термин, который буквально означает «единение», то есть слияние индивидуального «я» со вселенским Истинным Я.

Личностное См. Эго.

Майя Игра Бога, выраженная через имена и формы, время, перемены, отождествление с личностью и воображение. Это игра динамического сознания. Майя также определяется как иллюзия мира: мир является большинству людей таким, каким они его воспринимают посредством своего обусловленного ума и отождествлённости с эго, в противоположность тому, что такое мир на самом деле, а именно – отражение единственного бесформенного Естества.

Мала Бусы, нанизанные на нитку, которые в индуизме и буддизме имеют духовное значение. Их носят как гирлянду на шее или используют как четки в христианстве, чтобы считать повторенные в уме или вслух молитвы, мантры или имена Бога.

Мантра Священное слово или фраза, в которой заложен потенциал духовной истины или имя и качество Бога. Также мантрой называется духовно заряженное слово, предложенное и посеянное просветленным Мастером в сердце искреннего ищущего. Когда мантра произносится с любовью, верой и преданностью, она расцветает внутри повторяющего ее. Истинная мантра действует как лодка, на которой можно пересечь океан самсары (страдания) и достичь освобождения.

Милость (благодать) Действующая форма Бога. Это благая, невидимая сила, которая пронизывает вселенную. Она направляет и пропитывает собой поток всего существования. Милость – это божественная помощь, не зависящая ни от каких конкретных заслуг. Это благое вмешательство, исходящее от Бога. Это великая гармония, проистекающая от Бога-Осознанности-Истинного Я. Милость – это еще одно имя Бога, или Истинного Я.

Обусловленность Идеи, которые были бессознательно усвоены человеком из его окружения, то есть семьи, учебных заведений, общества, культуры, массмедиа. На базе обусловленности формируется личностный образ себя.

Отождествлённость См. Эго.

Пападжи Он же Шри ХВЛ Пунджа (1910–1997). Силой своего присутствия и указателей Пападжи привел бесчисленное количество ищущих со всего мира к прямому переживанию Истины. Ученик Шри Раманы Махарши, Пападжи – это учитель Муджи. Несмотря на то что Пападжи считается Мастером Адвайты, он не принадлежал ни к какой определенной традиции.

Прасад Благословенное подношение (еды) преданными своему Богу, а также милостивый дар от Бога.

Проявленное Муджи использует это слово для указания на динамическое, проявленное сознание, мир явлений, который воспринимается в том, что мы называем состояниями бодрствования и сна со сновидениями. Динамическое сознание проявляет себя в качестве переживающего, переживаемого и самого акта переживания, или, можно сказать, функционирования переживания. Термином «проявленное» обозначается то, что подвержено переменам, то, что приходит и уходит, то есть вся игра динамического сознания и его содержимое. Мудрый видит всё это как иллюзорное и непостоянное.

Садхана Духовная практика, предпринимаемая для окончательного освобождения. Например, медитация, повторение мантры, бхакти-йога, самоисследование и созерцание.

Самадхи В высшем смысле этот санскритский термин обозначает состояние, при котором ум безвозвратно слился с осознанностью, с истинным Я. И хотя сознавание тела, мысли и жизненные процессы могут продолжать проигрываться, это больше не становится причиной сомнений относительно собственной истинной природы.

Самоисследование Духовный метод или путь самосозерцания и вопрошания о своей собственной природе, практика, которая в первую очередь ассоциируется с именем Шри Раманы Махарши. Это исследование начинается с признания несомненного и не приобретенного знания о том, что мы существуем, – «Я есть». Задается вопрос: как что мы существуем? Кто я?

Самоисследование – это не какое-то ментальное повторение или попытка решить некую логическую задачу с целью получить ответ на вопрос «Кто я?»; это намеренное разворачивание своего внимания внутрь в поисках источника, из которого ощущение «Я» возникает. Такого рода благоприятное исследование выводит нас за пределы обычных допущений о том, кто мы, которые ограничивают нас, как правило, нашим телом-умом и личностью. Оно приводит нас к прямому переживанию себя как чистого свидетельствующего присутствия. Свидетельствующее присутствие внеличностно, свободно от эго. Это состояние великой радости, покоя и интуитивного знания, что ваше Я нетленно. Вы погружаетесь своим сердечным умом в глубину созерцания того, что вне формы, и в конце концов обнаруживается высшая Истина, неделимая и вневременная осознанность-Я, которая и есть мы.

Санга Сообщество людей, которые, руководствуясь зовом внутреннего голоса, находятся на пути самообнаружения и следуют учению какого-либо конкретного духовного мастера, который может привести их к постижению Истины.

Сатгуру См. Гуру.

Сатори Внезапное просветление, а также состояние сознания, озаренного внезапной вспышкой прозрения.

Сатсанг Санскритский слог сат означает «Истина», а санг – это краткая форма слова «санга», что означает «общность». Таким образом «сатсанг» буквально означает «общение с Истиной». В своем практическом применении это слово подразумевает, что тот, кто ищет Истину, отворачивается от привязанностей к различным «событиям» (как они воспринимаются сквозь призму личностного ума) и фокусирует свое внимание на том, что свидетельствует игру существования. Это первый большой шаг по лестнице Распознавания Истинного Себя. Привычная склонность ума отождествляться с эго-«я» также переживается как ощущение личностного начала. Это заблуждение, которое трудно преодолеть. Очень редко ищущий достигает полного Самораспознавания (Самореализации) без милостивой помощи реализованного мастера. Встречи, на которых ищущий пребывает в присутствии Самореализованного мастера и получает наставления, необходимые для достижения Самореализации, называются сатсангами.

Сева Санскритский термин для обозначения бескорыстного служения, то есть такого, при котором действия совершаются без какого-либо ожидания получить что-то взамен, что может быть применимо ко всем аспектам жизни. Сева сама по себе может стать мощной формой сатсанга, поскольку это возможность отпустить свое отождествление с чувством «делателя» и непосредственно познать на опыте, что все действия – это проявление единого сознания.

Сердце Большинство людей понимают под «сердцем» средоточие своих эмоций. Некоторые даже утверждают, что это место – источник их интуиции, критерий Истины. Например: «Я чувствую это всем своим сердцем» или «Я следую своему сердцу». На самом деле они имеют в виду, что они верят во что-то так сильно, что могут принять это за своего рода знак от Бога. Когда Муджи использует слово «Сердце», в этом есть мистический оттенок. Это для Муджи – синоним любви, мудрости и Истины. Это не физический орган или эмоциональный центр, а внеличностная вечно-присутствующая Реальность – суть всего. Муджи использует слово «Сердце» как синоним для таких слов, как Бог, Всевышнее Я, Абсолютная Осознанность. Это то самое духовное сердце, которое в ведической традиции называется Хридаям.

Сознание Динамический аспект неизменной Абсолютной Осознанности-Естества. Муджи иногда называет этот аспект «Ребенком Абсолюта» или «Дыханием Абсолюта». Это свет, с помощью которого становится видимым весь мир. Это линза Абсолюта, творящая и воспринимающая сила и функция, через которую проявленный мир возникает и видится. Сознание бесформенно, но оно дает рождение всем формам. Оно неосязаемо, и в то же время оно катализатор, искра, от которой появляется все осязаемое. Это чистое присутствие «Я есть», естественно возникающее в каждой живой форме. В качестве синонимов для «сознания» Муджи использует следующие термины: внеличностный свидетель, бытие, бытийность, ощущение присутствия, интуитивное «Я есть». Термин же «чистое сознание» Муджи использует, когда хочет указать на Абсолют, всевышний принцип, субстрат, Источник всего.

Ум Умом обобщенно называется способность сознания интерпретировать, измерять, оценивать, называть и категоризировать проявленный мир. Это инструмент, посредством которого возникают мысли. Когда функции ума работают чисто и естественно, это крайне мощный и эффективный инструмент, который Муджи иногда называет естественным умом, практическим умом или сердечным умом. Однако когда Бытийность отождествляется с личностным «я», ум (в частности, такие его проявления, как эмоции, память, чувства, воображение) выступает как нечто, вводящее в заблуждение. И здесь рождается эго, которое также называется психологическим, материальным умом, или умом-майей. В этом состоянии функционирование ума, принимаемое за реальность, укрепляет идею обособленности и автономности человека как некой отделенной сущности, уязвимой по отношению к непредсказуемости жизни. Поскольку естественный ум – это ум, свободный от личностной отождествлённости, тенденций и верований, Муджи иногда использует термин «сердечный ум» как синоним термина «сознание» и наоборот.

Шри Рамана Махарши (1879–1950) Мудрец, широко известный силой своей Самореализации, которая была несомненна для его посетителей даже тогда, когда он пребывал в тишине. Он также знаменит своей преданностью и единством со святой горой Аруначалой на юге Индии. Шри Рамана рекомендовал самоисследование как беспощадный инструмент для искоренения навязчивой привычки отождествляться с эго. Пападжи (Мастер Муджи) – прямой ученик Шри Раманы.

Эго, отождествлённость, личностное Эти слова используются для обозначения ложного образа себя, отдельного «я», которое большинство из нас привыкли считать собой. Это состояние, в котором сознание отождествляется с телом-умом и обусловленностью, полученной осознанно или неосознанно. Это ощущение бытия ограниченной личностной отдельной сущностью с набором индивидуальных привычек. С историей, убеждениями и определенной самоидентификацией. Эго – это синоним ощущения «я – личность», иллюзорной сущности, выстроенной внутри ума. Это личностное самоощущение – очень ограниченное, сжатое и реактивное состояние действующего сознания, и, как кажется, оно скрывает свой источник – чистое, безграничное Истинное Я. В состоянии эго все действия направлены только на то, чтобы обслуживать это маленькое «я». Хотя крупные проявления эго в основном легко различимы, его более тонкие аспекты могут прятаться за кажущимися добродетелями и духовными качествами, но это тоже всего лишь маскировка для защиты ложного. Самореализация означает пробуждение от долгого сна неведения, в котором личностное состояние принимается за себя. Пробуждение к распознаванию того факта, что истинное Я – за пределами всех форм, состояний, концепций и условий.