Текст книги "365 золотых рецептов древних целительных практик"

137. Сон

Будучи состоянием физического бездействия и умственного расслабления, сон обеспечивает надлежащий рост человека. Ночь – естественное время для сна, и дневной сон урывками не должен превышать 15 минут, исключая очень молодых, очень старых, очень слабых и тех, кто болен, истощен или травмирован. Старайтесь не есть много непосредственно перед сном. Сон на правом боку приносит наибольшее расслабление и хорош для йоги. Если вы будете спать на левом боку, это будет в наибольшей мере способствовать пищеварению и увеличивать интерес к еде, сну и сексу. Сон на спине косвенно способствует болезням, а сон на животе способствует им непосредственно. Сон в положении, когда голова направлена на восток, а ноги – на запад, обеспечивает наилучший медитативный сон. Мытье рук, ног и лица перед сном улучшает его. Никогда не спите на кухне и ложитесь на кровать только для того, чтобы спать. Шесть – восемь часов ежедневного сна необходимы. Идеальная форма сна – это йога, то есть состояние полного физического бездействия с удержанием умственной осознанности и понимания.

138. Пробуждение

Как достичь совершенной синхронизации с естественными часами? Наши биологические часы настроены на восход и заход солнца, а значит, правильно будет вставать на восходе солнца. Это время является идеальным для того, чтобы клетки тела зарядились на целый день энергией мягкого солнечного излучения. Проснувшись, нужно выпить стакан чуть теплой воды – это поможет избавиться от токсинов, накопившихся в теле за ночь.

139. Отправление естественных потребностей организма

Последняя часть ночи управляется Вата и связана с процессом окончательного формирования отходов организма. А потому рассвет – наилучшее время, чтобы удалить из тела физические отходы. Устранение отходов в надлежащее время также способствует удалению Капха, которая естественным образом накапливается за ночь.

Дефекацию лучше всего производить один или два раза вдень, причем не сразу после приема пищи, а несколько позже. А вот мочеиспускание лучше делать после еды.

Если у вас возникнут какие-то проблемы с пищеварением, то желательно некоторое время поголодать, чтобы дать телу отдохнуть. Так вы исправите систему, не позволив отклонению развиться в болезнь. Но вообще старайтесь никогда не подавлять такие естественные физические потребности, как голод, жажда, сон, чиханье, зевота, рвота, кишечные газы, поскольку это может привести к дискомфорту и даже вызвать болезнь.

140. Чистоплотность

Чистоплотность – непременное условие Аюрведы. Необходимо осуществлять полное омовение теплой водой конечностей, лица, рта, глаз и носа. Органы чувств должны быть чистыми! Зубы необходимо чистить после каждого приема пищи. Не менее важно очищать токсичные остатки клеточной деятельности с поверхности языка, периодически полоскать горло соленой водой. Воду, которой вы собираетесь промывать глаза, нужно сначала несколько секунд подержать во рту, так как слюна очень полезна для глаз. Волосы надо постоянно причесывать, а ногти – обрабатывать. Одежда, естественно, тоже должна быть чистой. Можно слегка подушиться – это придает хорошее настроение.

141. Одежда

Одежда во многом отражает характер и положение своего владельца в обществе. Лучше носить одежду из натуральных тканей, таких как хлопок, шерсть, лен или шелк. Само собой, одежда должна быть чистой и удобной. Никогда не носите чужую одежду и, особенно, обувь, так как именно в ней собирается загрязненная энергия. Напомним, что энергия входит в тело через макушку и выходит из подошв ступней, выводя ненормальный жар из системы. В связи с этим старайтесь не заносить ботинки в дом и гуляйте босиком всякий раз, когда это возможно.

142. Упражнения

Регулярные упражнения – будь они пассивными, подобно массажу, или активными, подобно аэробике, или и теми и другими, как в асанах йоги, увеличивают жизненные силы тела и его сопротивляемость болезням через усиление иммунной системы, очищение всех каналов, обеспечение моторики желудочно-кишечного тракта и выведение отходов из организма. Если их осуществлять регулярно, то они окажут успокаивающее действие, но при этом могут перейти в навязчивую привычку. Люди типа Вата должны выполнять йогу, а не аэробику, люди Капха могут выполнять тяжелые упражнения, а вот представителям Питта лучше ими не увлекаться, особенно во время болезни, сразу после приема пищи и не добившись ритмичного дыхания. Плавание, ходьба и даже смех – превосходные дополнения к любым упражнениям для представителей каждой доши.

143. Массаж

Каждому человеку, к какому бы типу доши он ни принадлежал, необходим регулярный самомассаж с травяными маслами. Его можно дополнять периодическими сеансами профессионального массажа. Массаж делает кожу мягкой, управляет Вата, уменьшая ее холодные, сухие, легкие, грубые и неустойчивые качества, а также улучшает кровообращение, способствует более быстрому удалению метаболических отходов и дает телу отдых. При массаже следуйте естественному направлению роста волос, используйте немного дополнительного масла на жизненно важных частях тела, массируйте голову и подошвы ступней, по крайней мере, один раз в неделю.

144. Время медитации

Умение медитировать необходимо для улучшения мозговой деятельности, устранения стресса и напряжения. Лучше всего выполнять медитацию после умывания. Если медитация выполняется хорошо, то она удовлетворяет запросы и ума, и тела. Контроль над желаниями, или умственной жаждой, является ключом к долголетию и бессмертию. Медитацией может быть все, что делается искренне и сердечно. Простейшая и самая здоровая медитация связана с солнцем, и его золотистый цвет считается наиболее питательным и благоприятным.

145. Генетические болезни (адибалаправритта)

Генетические болезни (адибалаправритта).

В эту категорию входят такие болезни, как трудноизлечимые болезни кожи, геморрой, диабет, туберкулез и астма, которые возникают, прежде всего, из-за дефектов в сперме (щукра) отца (тогда это называется питриджа) или яйцеклетке (соната) матери (тогда это называется матриджа).

Непереваренная пища, ненормальное поведение, вредные привычки любого рода и стрессовые ситуации наносят ущерб репродуктивной системе как мужчин, так и женщин, что приводит к дефективному потомству.

146. Врожденные болезни (джанмабалаправритта)

Врожденные болезни (джанмабалаправритта)

в основном обусловлены пищевыми расстройствами (расакрита) и неисполненными сильными желаниями матери, имевшими место во время беременности (гарбхам).

Если диета и поведение матери усиливают и тем самым отягчают Вата, то у плода может развиться то или иное уродство, такое как кифоз (горбатая спина), слепота или карликовость; увеличенная Питта может вызвать облысение и желтоватую пигментацию кожи, а увеличенная Капха способна привести к альбинизму (отсутствию нормальной пигментации).

147. Конституциональные болезни (дошабалаправритта)

Конституциональные болезни (дошабалаправритта) проистекают из различных волнений и расстройств питания или поведения, вызванных дисбалансом любой из трех жизненных физических энергий (трех дош) или жизненных умственных энергий (трех гун).

Таким образом, конституциональные расстройства бывают двух типов: телесные (шаририка) и психические (манасика).

148. Травматические болезни (сангхатабалаправритта)

Травматические болезни (сангхатабалаправритта). К этому типу болезней приводят любые события, травмирующие тело или душу.

Внешняя травма вызывается повреждениями, причиненными какими-либо механическими воздействиями на тело или укусами животных или ядовитых насекомых. К внутренней травме приводят стресс и перенапряжение.

149. Сезонные болезни (клабалаправритта)

Сезонные болезни (клабалаправритта) вызываются сезонными изменениями климата. Иногда телу не удается приспособиться к внезапным или из ряда вон выходящим климатическим изменениям. Например, экстремальный холод может привести к обморожению и ревматизму, в то время как чрезвычайно высокая температура может вызвать солнечный удар или лихорадку.

150. Инфекционные и имеющие тонкую причину болезни (дайвабалаправритта)

Инфекционные и имеющие тонкую причину болезни (дайвабалаправритта), Инфекционные болезни передаются через сексуальную близость или общую пишу, посуду, постель, одежду и другие предметы личной принадлежности.

К категории болезней, имеющих тонкую причину, относятся те, которые связаны либо с природными воздействиями и бедствиями, такими как молнии, землетрясения и наводнения, либо с невидимыми пагубными силами природы, такими как радиация. Эти болезни могут быть результатом явной ревности и зависти.

151. Естественные болезни (свабхавбалаправритта)

Естественные болезни (свабхавбалаправритта) вызываются функциональными, органическими и естественными изменениями в теле.

152. Причины болезней

В Аюрведе приводятся три главные причины болезней:

• чрезмерное, недостаточное или неправильное использование способностей;

• ошибочные суждения;

• влияние сезонных изменений.

В Аюрведе наряду с симптомами этих болезней оцениваются их природа и коренная причина. Это необходимо для правильного выбора лечебных и профилактических мер. Ибо в противном случае, даже после прохождения курса лечения, пациент может не получить желаемый результат и кроме того всегда остается вероятность рецидива.

Ранние признаки и симптомы (пурварупа) обеспечивают полезные предупреждения и возможность предпринять необходимые действия до того, как болезнь примет опасные размеры. Основные признаки и симптомы (рупа) отражают истинную природу и интенсивность болезни. Другой часто используемый диагностический метод – исследовательская терапия (упасая), которая проверяет и использует диету, лекарства и распорядок дня, чтобы выявить такие болезни, которые было бы трудно обнаружить другим способом. Такая терапия направлена либо на устранение причины болезни, либо на устранение самой болезни, либо на облегчение ее протекания. Например, опухоль или припухлость, которая уменьшается в результате массажа с применением теплого масла, несомненно, вызвана дисбалансом Вата в сторону ее чрезмерного увеличения.

153. Стадии болезни

В аюрведической традиции школы Сушруты принято выделять шесть стадий развития болезни: ментальную (манаса-викрити), эфирную (прана-викрити), нейроэндокринную (доша-викрити), эндотоксическую (ама-викрити), проявленную (вьякти-викрити) и терминальную (мритья-викрити). На первых трех стадиях заболевание считается легкоизлечимым, на четвертой – излечимым, на пятой – трудноизлечимым, на шестой – неизлечимым.

Почему часто случается так, что современная медицина начинает оказывать помощь лишь на последних двух стадиях болезни? Дело не только в несовершенстве диагностических методов и медицинской безграмотности потенциальных пациентов, но также в отсутствии точной концепции определения термина «болезнь» и целостного подхода к оценке состояния пациента. Аюрведическая медицина в этом смысле имеет значительное преимущество. Существующие в ней системы ранней диагностики значительно увеличивают шансы успешного излечения больного. Способы определения стадии болезни и постановки точного диагноза в аюрведической практике очень просты. Это так называемый метод «пяти зеркал», включающий в себя исследование пульса, языка, ушных раковин, глаз, родинок, знаков на ладонях и стопах, формы и строения ногтей и волос, характера и выраженности морщин, цвета и запаха кожных покровов и слизистых оболочек. Большое значение в Аюрведе придается профилактике заболеваний, а выбор методов лечения зависит от стадии болезни.

154. Первая стадия болезни

Первая стадия болезни – ментальная (манаса-викрити) – связана с проблемами нашего «тонкого тела». Существуют три основных природных начала – гуны, которыми мотивированы различные проявления человеческого характера. Гуны очень динамичны, они влияют на нашу психику и проявляют уровень сознания. Их взаимные сочетания создают всевозможные оттенки психики. Неуравновешенность гун может вызывать у человека большое психологическое напряжение.

Саттва-гуна («благость») связана со способностью человека оценивать явления и события не на эмоциональном, а на интеллектуальном уровне. Гуну благости характеризуют умиротворение, спокойствие, ясность ума, искренность, жизнерадостность и оптимистичный взгляд на жизнь. Поддерживать гуну благости в течение длительного времени удается немногим – как правило, всех нас захлестывают эмоции.

Раджа-гуна («страсть») определяется чувствами, которые мы испытываем. Они вызывают соответствующие ощущения в уме, которые могут быть как приятными, так и неприятными. Ум стремится направить тело к приятным объектам чувств и во что бы то ни стало избежать неприятных. Подчинение души уму, потеря контроля над своими чувствами определяют состояние раджа-гуны и не приносят человеку особого блага, так как лишают возможности правильно воспринимать мир. Возникает очень сильная привязанность к объектам чувств (пристрастия), в результате чего затрачивается слишком много энергии на их достижение. Гуна «страсти» затуманивает сознание и вызывает к жизни различные пороки – гордыню и эгоизм, зависть и жадность, гнев и раздражительность, умственное беспокойство и суетливость, ненависть, склонность к насилию и осуждению, непостоянство и страх, ревность и вожделение. Именно эти пороки считаются в Аюрведе корнями большинства болезней и свидетельствуют о зарождающемся недомогании.

Тама-гуна («невежество») связана с глубокой погруженностью чувств в материальный мир. Способность различать приятные и неприятные ощущения утрачивается или замедляется, а потребности, мотивации и желания притупляются. Проявления тама-гуны – медлительность, инертность, сонливость, лень, апатия и иллюзорное восприятие окружающего мира. Человек, подпавший под влияние гуны невежества, утрачивает желание заботиться о своем здоровье, неправильно питается, не соблюдает режим дня, разрушает свое тело алкоголем или наркотиками и обращается к врачам лишь тогда, когда болезнь уже проникла в его тело. В аюрведической медицине считается, что первая – ментальная – стадия болезни наступает тогда, когда сознанием человека завладевают раджа-гуна или тама-гуна.

Существуют различные виды духовных практик, которые считаются наилучшим лекарством для ума, позволяющим избавиться от разрушительного влияния раджаса и тамаса. Аюрведа предлагает использовать всевозможные медитативные практики в сочетании с внутренним наблюдением и оценкой происходящего. Например, в аюрведической медицине практикуются акупунктура и точечный массаж, методы гармонизации пространства, минерало-, арома– и музыкотерапия.

155. Вторая стадия болезни

Вторая стадия болезни – обострение – наступает тогда, когда накопившаяся доша начинает «переливаться через край», выходя за пределы области, в которой она была сосредоточена. Симптомы умножаются, появляются боли, спазмы в области живота, газообразование и запоры усиливаются.

156. Третья стадия болезни

Третья стадия болезни – нейроэндокринная (доша-викрити) – разбалансировка трехдош. Отрицательные эмоции вызывают разбалансировку центров головного и спинного мозга (происходит дисбаланс Вата-доши) и нарушают гормональное равновесие физического тела (дисбаланс Питта и Капха). Любой внешний или внутренний фактор, нарушающий это равновесие, неизбежно активизирует защитные реакции организма. Происходят повышение содержания глюкозы в плазме крови, усиление распада жиров и гликогена. Повышается артериальное давление, и усиливается сокращение сердца, появляется склонность к тромбообразованию, уменьшается выделение пищеварительных ферментов, и снижается болевая чувствительность. Именно из-за недостатка чувствительности люди не ощущают начала заболевания и редко обращаются к врачу на этом этапе. Современная же медицина может выявить болезнь на этой стадии лишь с помощью дорогостоящих биохимических и инструментальных исследований. Аюрведические каноны достаточно подробно описывают ранние признаки третьей стадии болезни в зависимости от разбалансировки Тридоша. Пульсовая диагностика также является методом очень точного выявления нейроэндокринных нарушений. Чтобы привести в равновесие Вата, Питта и Капха, чаще всего достаточно правильно подобрать диету и соответствующие образ и ритм жизни. В некоторых случаях в рацион добавляются определенные биологически активные пищевые добавки и фитопрепараты. Аюрведой также созданы специальные лекарства, относящиеся к категории расаяны (приводящие в равновесие нейроэндокринную систему и обладающие омолаживающим действием).

157. Четвертая стадия болезни

Четвертая стадия болезни – ама-викрити – связана с образованием и накоплением амы (продуктов неполного метаболизма). Нарушение гормонального равновесия вызывает разбалансировку в работе пищеварительных и клеточных ферментов. Образующиеся при этом «шлаки» поступают в кровь или аккумулируются в тканях. Некоторые из них являются весьма опасными химическими соединениями.

Различные пороки ослабляют камертонные центры (чакры третьего круга) соответствующих жизненно важных органов. Так, гордыня ослабляет печень, эгоцентризм – сердце, а страх и лицемерие – почки. Накопление амы в организме вызывает общую слабость, повышенную утомляемость, раздражительность, чувство дискомфорта, сонливость, нарушения памяти, обильный налет на языке, дурной запах изо рта, потерю аппетита, повышенное газообразование, мигрирующие боли в животе, гнойничковые высыпания на коже и др.

Обычно ама накапливается в «ослабленных» частях тела. Достаточно поголодать в течение суток, чтобы выяснить степень зашлакованности организма, – в этот период вышеописанные симптомы проявятся особенно остро.

На четвертой стадии болезни в Аюрведе проводится очищение желудка, кишечника, печени, крови, почек, дыхательной системы и кожи. Для этого используется панчакарма, о которой будет подробно рассказано немного позже.

Кроме того применяются различные энтеросорбенты и лечебные масла.

158. Пятая стадия болезни

Пятая стадия болезни – клиническая или проявленная (вьякти-викрити) – связана с активизацией механизмов саморегуляции организма, когда органы или ткани пытаются освободиться от амы. Эта стадия сопровождается возникновением специфических симптомов, например, болью в области почек, повышением температуры, кашлем или тошнотой. Такие проявления называются «музыкой болезни». Любая патология организма имеет свой индивидуальный ритм, проявляющийся периодами обострений и ремиссий. Пот, моча, испражнения, состояние кожи, слизистых и языка отразят динамику развития болезни, а ушные раковины и глаза – глубину ее проникновения. Даже по жалобам пациента опытный врач сможет на этой стадии легко поставить диагноз.

К сожалению, большинство людей обращаются за медицинской помощью только на пятой стадии, когда процесс лечения является достаточно сложным и требует огромных упорства и терпения и от врача, и от больного. Здесь используют весь спектр комплексного лечения: мармавидью, остеопатию, лечебную и дыхательную гимнастики, гомеопатию, гирудо-, фито-, бальнео-, диетотерапию и др.

159. Шестая стадия болезни

Шестая стадия – терминальная (мритья-викрити) – наступает в том случае, если не удается преодолеть болезнь на предыдущих стадиях. На этой стадии защитные механизмы органа утрачивают свою силу, а ткани претерпевают необратимые изменения. Происходят постепенное разрушение и гибель данной системы организма. Например, при запущенной мочекаменной болезни образуется огромный коралловидный камень, что приводит к гидронефрозу и гибели почки, или из-за многочисленных инфарктов миокарда развивается сердечная недостаточность. Тут уже ни марма-видья, ни фитотерапия, ни гомеопатия не будут эффективны. Они в лучшем случае лишь позволят облегчить страдания пациента и замедлить развитие болезни. Единственное, что еще может помочь, – попытка выполнить пересадку органа, и этот метод также используется врачами Аюрведы.

160. Панчакарма

Согласно Аюрведе, здоровье является результатом скоординированной работы духа, тела и ума. Человеческая жизнь неотделима от природы и подчиняется общим законам и принципам. Уникальным свойством человеческого организма является его естественная способность к самообновлению и самоисцелению. Однако, если равновесие жизненных процессов нарушено, а образ жизни и питание не соответствуют типу конституции, нарушаются функции тканей и систем организма, что приводит к развитию заболеваний.

В переводе с индийского Панчакарма – «Пять очищающих действий». Это и уникальный аюрведический комплекс, состоящий из последовательно проводимых пяти процедур, и методика физиологической детоксикации, очищения и омоложения тела и ума. Она является основой всех восстановительных, омолаживающих и профилактических терапий. Система Панчакармы включает в себя несколько терапевтических методов. Пути их применения могут быть различными, в зависимости от индивидуальных особенностей и состояния организма, а также от времени года, возраста и пола. Панчакарма должна гармонично вписаться в повседневную жизнь.